贵州省铜仁市2024-2025学年高一上学期语文期末检测试卷（含答案）

第第页贵州省铜仁市2024-2025学年高一上学期语文期末检测试卷一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ乡土中国是中国社会的基本底色，也是乡愁中国的历史起点。在费孝通先生看来，中国社会是乡土性的。这种乡土性，首先体现为以土为生的生存理性，并进一步衍生为以文化人的社会基础和以德为重的价值取向。在历史上，上述特征具有极强的历史延续性，并规制着乡土社会中人们的思维观念和行为方式。乡土中国是以农业为根基的社会，并形成了“以土为生”的生存理性。以土为生意味着人们的生活是粘连在土地上的，表现为“人不离土”的社会形态和围绕土地而产生的人与自然的和谐关系。在乡土中国，人与土地的关系是最为直接和基础的，“土”是作为社会个体的命根。“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方式。”在农耕经济的背景下，农民的生活直接依赖于土地，土地具有恒久不动的特性，因此乡村里的人口附着在土地上，形成了“生于斯、死于斯”的社会。即使偶尔因为自然灾害等原因被迫迁徙，但只要有条件，人们依然倾向返回故里，寻求“叶落归根”。在“安土重迁”的观念下，社会处于一种长期稳定状态，而这种稳定对于国家至关重要。这是因为，在传统中国土地是国家经济的主要支撑，有稳定的土地，就有稳定的赋税，国家机构就能够正常运转，社会结构自然趋于稳定。以土为生不仅意味着人与土地的有机结合，也意味着人与自然的和谐共处。需要看到，农耕经济有其稳定性，但也有其脆弱性。脆弱性体现在农业生产受到自然条件的深刘影响。由于农耕经济所具有的“靠天吃饭”特性，自然资源和条件的变化直接决定着人们的生存状况。由此，人们天然地意识到人与自然和谐共处的重要性。一方面表现为人对自然的敬畏，不会轻易破坏自然生态；另一方面则是人们对自然的合理利用以改善生活，如“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。此外，人们还通过对自然的认识和利用衍生出“天人合一、顺应天命、知足常乐、道法自然”等价值理念。在此，人们表现出的是一种与自然为善的态度，通过节制人类行为、合理利用自然，以实现自身的生存与发展。乡土中国是以乡土文化为基础的。乡土文化是在长期的社会演化过程中不断累积而形成的文明积淀，具有极强的地域性、创造性和历史性。在乡土中国，乡土文化以农耕文明为基础，并首先体现在“物”的层面，包括聚落、饮食、服饰、建筑等方面的独特属性。而与物质层面的乡土文化相比，非物质层面的乡土文化更具根本性，主要体现为一系列社会习俗和乡土规则。在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统习俗来进行的，并形成礼俗社会。礼俗社会是一个“熟悉”的社会，在这种社会里，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。在此，规矩不是法律，而是“习”出来的礼俗。对此，费孝通先生认为传统乡土社会是“无讼”的社会。在“无讼”的社会中，习俗内化为人们普遍遵循的行为规范，并由此形成礼治秩序。礼治秩序的形成既源于人的主动“克己复礼”，同时也在于礼俗可以解决乡土社会中的社会问题。在乡土中国，乡土文化还包含家规家训、族规祖训和乡规民约等地方性规则。这类地方性规则构成中国古代社会的民间法，也是传统中国维护乡土社会运行秩序的重要依据。家规家训主要支持家庭自我治理，是乡村治理的基础规则，这也源于家庭在乡村社会中的基础地位。族规是在家规基础上的进一步强化和拓展。无论家规抑或族规，都是基于父系血缘生成的一种尊老敬长的行为规范，并将这种规范通过家长、族长及其代表的权威表现出来。对于家族成员而言，自出生就接受着家规和族规的训诫，并且通过祭祖、上谱等仪式强化个体的规则意识，将遵守规则变成一种自觉行为。相较于家规和族规，乡规民约由村民共同约定，并由社会成员共同遵守。尽管乡规民约缺乏特定的组织载体，但同样发挥着极为重要的治理功用。乡土中国是一个伦理本位的共同体，在这一共同体内以伦理道德为秩序组织社会，形成“以德为重”的价值取向。伦理道德是乡村社会内生与上层建筑外化的产物，成为人们普遍接受和遵循的价值理念。“以德为重”中的“德”首先表现为凝结在私人关系中的道德。家庭伦理是人们最先接触并遵守的道德规范。在家庭生活当中，对父母要“孝”，对兄长要“敬”，“孝与悌”成为家庭成员的行为守则。中国人的伦理始于家庭，而不止于家庭。因此，孝老敬长成为人们普遍遵循的伦理法则。按照“差序格局”的原则，社会范围是由“己”推出的，其基本纽带是亲属关系，与之相配的道德即为孝悌，并进一步拓展到朋友关系及其忠信观念。孝、悌、忠、信皆为维系私人关系中的道德。因此，在人们日常交往中，每个人皆遵循着仁、义、礼、智、信的价值理念，由此建构起社会所认可的伦理道德体系。在“私德”基础之上，乡土中国也形成了其特有的“公德”体系。“公德”是“私德”的扩大化。由己到家，由家到国，由国到天下是一条通路。在此，个人的道德被视为国家治理的基础，只有个人的“修身齐家”才能“治国平天下”。因此传统中国讲究“由己推人”，通过“克己复礼”，达到个人的道德完善和社会的秩序和谐。总体上看，乡土中国是以德治为主轴的社会，以德为重构成乡土中国的主体性价值取向。（摘编自黄振华常飞《从乡土中国到乡愁中国：理解中国社会变迁的一个视角》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．形成乡土中国“人不离土”的社会形态的根本原因，是农民的生活直接依赖于恒久不动的土地。B．人们能自发地意识到人与自然和谐共处的重要性，是因为自然资源和条件的变化直接决定着人们的生存状况。C．包括聚落、饮食、服饰、建筑等方面有形之“物”的独特属性，最直接地体现了某地的乡土文化。D．社会习俗和乡土规则都可以用来解决乡土社会中的社会问题，它们共同构成中国古代社会的法律体系。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．在传统中国，因自然灾害等原因导致大量人口被迫流落他乡，就会给国家机构的正常运转，以及社会结构的稳定造成巨大影响。B．“天人合一、顺应天命、知足常乐、道法自然”等价值理念，是农耕经济背景下的产物，在当今工业文明背景下已经过时。C．村落、祠堂等实体建筑与节庆仪式、风俗习惯等均承载着传统文化，但前者的消失要比后者的消失对传统乡土文化的冲击更大。D．乡土社会具有一定封闭性，其伦理道德是在其内部逐渐孕育而成的，它与国家意识形态以及相应的政治法律制度等没有联系。3．下列选项中，不能支持第六段观点的一项是（）A．《后汉书·孔融列传》记载：“父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分兄弟。”B．《孟子·梁惠王章句上》：“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。”C．南朝梁宗檩曾于《荆楚岁时记》记载年夜饭的场景：“逢岁晚，家家户户准备肉类和蔬菜，守岁迎接新年，家人相聚饮酒，吃团年饭。”D．《红楼梦》：“（王夫人）见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”4．为什么说“礼俗社会是一个‘熟悉’的社会，在这种社会里，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”？请结合材料谈谈你的理解。5．请简要分析文章的论证思路。现代文阅读Ⅱ老椅孔滤霆坐在家中那把老椅上，他慢慢陷入沉思。椅子的确老气横秋得很。他用手摸了摸，光滑中带着星星点点的痕迹。那痕迹，有石头磕到的，有茶水浸泡过的，有狗牙啃过的……无不与老屋共同见证着岁月的故事。那是父亲的老椅……石家沟村的山，层层叠叠，一座座尖利得像狼牙。他经常和父亲在这山上干活，在石坑里挖洋芋、扒红苕、扯豆角……看漫山遍野的青葱，感受一年四季的花开花落。他享受在山上的时光，也享受着劳作后的等待。“老爹！饭好了没？”“好了！”这是他童年与父亲的对话。年幼丧母，他与父亲只剩下日常生活的交流，每天除了做活计，便是没心没肺地玩耍，除了饭点，极少在家。父亲似乎不在乎他的理想、学业；他只知道，父亲在地里忙活。小时候，他最喜欢坐在那把老椅上吃饭——因为周围都是矮凳，他要坐得高些。那时候老椅也早就有些年头，只是不至破烂。他在椅上笑，父亲也在笑。他考到县城去读高中，临别前夜，父亲坐在老椅上，烤着炉火，咬着烟斗，沉默不语，他也不知与父亲说些什么。这许多年来，他都在学校自顾自地学习，也看到了更广的天地。他一直认为父亲是个彻头彻尾的农民。那把老椅，跟父亲一样，也终究是腐朽了许多，有着瘦骨嶙峋的模样。“老爹！这椅子扔了吧，也太老了！”他刚说完，父亲猛地一拍桌子，脸涨得通红，大声吼道：“说啥？你小时候可喜欢这椅子咧！”“可那是小时候……”“不行！”“这老古董放家里也没啥用，让人看见还叫人笑话嘞！”“你给我滚！”他不知道父亲为什么这么生气，可他自认没错。许多年未和父亲好好交流，也不知道他的喜好、性格，觉得他就是个怪倔老头。第二天一早，一声不吭，匆匆吃了早饭，空气中弥漫着尴尬的气氛。临上火车。终于，还是倔老头开了口。“儿啊，钱不够跟爹说，咱身体不能亏。去城里边好好搞……”“哦，晓得了。”一路上，窗外的场景从郁郁葱葱的山峦变成鳞次栉比的楼房。终于，他眼里噙满的泪水不争气地落了。离了父亲，他有些不知所措。他暗想：父亲不会走山路回去吧？一晃，二十年过去了。这二十年，他偶尔一个人回石家沟，却很少长住。在父亲七十大寿这年，他决心带着妻儿回去看看。“老爹，老爹啊！”父亲没有出来迎。一推开门，还是那把破老椅。父亲竟然还没有扔掉那把老椅。里屋，床上一条老棉花被。那边厢房，父亲在忙活着。父亲听力减弱了，没察觉到儿子已在他身后。看着父亲佝偻着身子削着竹蔑，他想起曾经的父亲，那个身板笔直、听力敏锐的父亲。父亲终究还是老得太快，父亲怎么就老了呢？他待了一个月，看到了父亲难得一见的笑容。与父亲交谈后才发现，父亲并非他所想象的怪倔。要回城的那天，石家沟天刚蒙蒙亮，他还没起，一束炊烟早冒起来了。不一会，一股蘑菇炖土鸡味从灶房里爬了进来。父亲已经准备了一桌子饭菜。“儿啊，饭好了咧！”他一愣。曾经，他也常常问父亲“饭好了没”。“老爹，我们要回去了。还有些事要忙。”“喀，吃完饭再走呀，都弄好了！”“不了，要赶回去。”父亲什么也没说，只是又塞给孙子些钱。“爹，这是搞哪样子！”“给长根的，我老了，上头年年发，我留着没地儿用呀！”他启动车，可父亲已经走不动了，只能靠在那把老椅上，对着车挥挥手。送长根去高中学校那天，他突然接到石二娃电话，说他爹在家昏倒了。他急忙回到家，要带父亲去省医院看看，父亲却死活不肯。他心急如焚，在屋里来回踱步，脑海里不断闪过父亲曾经的模样，他无法接受父亲就这样倒下，可又拗不过父亲。“一把年纪了，还瞎折腾个啥子哦。”他也只好由着父亲。请了假，决心在家多陪父亲几天。一天清晨，他看见父亲坐在那把老椅上，表情闲适，出奇地安静。没两天，父亲能下床活动了。他松了一口气。“爹，还是吃红苕粉哈，我这就做。”“爹呀，长根在学校可用功了咧，就是说你给他起的小名土。哈哈，我说那是你爷爷起的……”张罗完早饭，就别着老爹的弯刀，去石家沟后山打柴。“爹？”他扔下柴草。父亲去世了。靠在那把破椅子上。他声泪俱下，抱着父亲痛哭。邻里亲人帮忙安葬了老人，四下散去。他收拾老屋。终于，老椅还是没扔。一位老人站在门口指着藤椅：“以前你老爹参军，最后带回来的就是这把老椅。据说他身负重伤直不起腰，战友用这老椅抬他下来的。”他眼眶湿润了。他很愧疚，这么多年，他没有去了解父亲，也没有与村里人聊过父亲。他不解父亲对老椅的情感。父亲一辈子就像那把老椅。曾经的老椅是最好的椅子，现在却布满了岁月的痕迹，纵横交错的裂纹，像老人深似沟壑的皱纹；弯曲的椅背，就像老人佝偻的背脊。父亲的一生，低调沉稳、艰苦奋斗，岁月的刀刃磨灭了他年轻的容貌，却永远消不去他心底的怪倔……他回过神，看着那把老椅上的遗像，那笑容还是那样，像每次送他离去的模样。他暗暗发誓，要将父亲的老椅传给长根。他的父亲，终究是活进了记忆……他一瞬间竟忘记自己已是一个中年人，嘴唇颤抖地啜嘴着，两行泪水顷刻落下，仿佛又回到曾经与父亲的对话。“老爹，饭好了没？”（选自2024年7月《意林》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．小说开头写老椅有石磕、茶浸、狗啃等陈旧痕迹，显示了老椅之“老”，暗示它见证了岁月沧桑。B．文中描写儿子去县城读高中前夜父子相对无言的场景，表现出父子即将分别时双方的不舍之情。C．父亲生病后，无论如何也不同意儿子带他去省医院看病，这样“怪倔”的原因是他不想给儿子添负担。D．写父亲在儿子回城那天早起做饭，还塞钱给孙子，意在表现他不善言辞却心怀至爱的性格特点。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文中第三段对石家沟环境的描写，渲染了乡村生活环境的艰苦，衬托了父亲勤劳、坚韧的品质。B．在描写儿子看到父亲衰老的情形时，运用了今昔对比的手法，突出了岁月的无情，增强了文章的感染力。C．小说的语言质朴平实，贴近生活，有浓郁的乡土气息，符合所描绘的乡村生活情形，有利于塑造人物。D．小说写儿子回忆童年与父亲在山上劳作的情形，运用了插叙的手法，增强了故事的神秘感和吸引力。8．请梳理小说中儿子对父亲的情感变化过程。9．小说以“老椅”为标题有什么好处？请结合文本内容作答。二、古代诗文阅读（35分）文言文阅读材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤"，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此逆登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎眠目而无见者也。【注】①坎壤（lan）：困顿，不顺利。（节选自南北朝颜之推《颜氏家训》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。世人婚A冠B未学C便称迟D暮E因循F面墙G亦为H愚耳。11．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（）A．兴，兴起，与《赤壁赋》中“水波不兴”的“兴”意思相同。B．驾，一天的行程，与成语“并驾齐驱”中的“驾”意思不相同。C．受，习学，与《师说》中“传道受业解惑”的“受”意思不相同。D．烛，蜡烛，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．人们掌握知识、培养品德，是一个逐步积累、逐渐发展、由量变到质变的过程。B．在荀子看来，人们学习如果能持之以恒，那么即使再艰深的知识最后也能够获得。C．现在求学的人不是为了推行自己的主张，以造福社会，而只是为了修养自己的身心。D．两则材料的主旨都是劝勉人们学习，都使用了比喻、对比手法从不同角度阐述道理。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①蟹六跪而二，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。②长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。14．材料二既说“须早教”，又说“当晚学”，两者是否矛盾？为什么？古代诗歌阅读登岳阳楼（其一）陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀橫分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年”多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。【注】①这首诗写于南宋建炎二年（1128年）秋天。陈与义从靖康元年（1126年）春天开始逃难，所以说“三年”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句写岳阳楼的地理位置，从大处着笔，以洞庭湖和长江为背景，在宏观视野中隆重推出岳阳楼。B．第二句交代诗人举目所见，“帘旌”为近景，“夕阳”为远景，视线由近及远，将近景与远景融为一体。C．颔联写因岳阳楼曾是历史上吴蜀争夺的要害之处，所以诗人流连忘返，以至于黄昏到来还不肯离去。D．颈联与杜甫《登高》的颈联有相似之处，都体现了时间和空间的结合，在时空交错中寄托了诗人的情感。16．尾联中“悲”字是本诗的诗眼，诗人有哪些“悲”情？请结合全诗简要分析。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中，表现士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。（2）唐人写诗喜欢造境，诗中场景往往雄浑阔大，比如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又如杜甫《登高》中的“，”。（3）古人的诗文喜欢用带"月”的语句传情达意，白居易在《琵琶行》中用“”一句侧面表现琵琶女弹奏的高妙，而李煜在《虞美人》中开篇用“”一句表现无尽的愁情。三、语言文字运用（20分）语言文字运用Ⅰ蜜蜂是一种高度社会化的昆虫，它们生活在一个分工明确、组织严密的群体中。一个完整的蜜蜂群体，____。蜂王是蜂群中唯一的雌性生殖蜂，主要职责是繁殖后代。雄蜂的任务是让蜂王受孕。而数量最多的工蜂则承担着蜂巢内几乎所有的工作，如采集花粉和花蜜、酿造蜂蜜、哺育幼虫、清洁蜂巢等。①由于蜜蜂身上的细小绒毛，②便于黏附花粉，③这样的身体结构适应了它采集花蜜的生活习性。蜜蜂的口器是嚼吸式的，既能咀嚼花粉，又能吸食花蜜。④在采集花蜜时，⑤蜜蜂会用长长的口器吸取花蜜伸入花朵深处，⑥并将其储存在体内的蜜囊中带回蜂巢。蜜蜂之间的信息传递更是妙不可言。当一只工蜂发现了优质的花蜜源，它返回蜂巢后，____，例如，圆舞表示花蜜源距离蜂巢较近，而摆尾舞则表示花蜜源距离蜂巢较远，且通过摆尾的方向和频率来指示具体的方位和距离。____，会迅速组织力量前往采集。在面对外界威胁时，如大黄蜂的袭扰，没有一只蜜蜂（A），它们深知群体的力量，所以勇敢无畏、拼死抵抗。蜜蜂会（B），用一个个微小的身躯凝结成捍卫整个蜂群安全的长城。尽管单只蜜蜂在大自然中不过是（C），但它们团结协作的生存智慧，给人们留下了深刻的印象，也让我们深深感叹大自然的神奇与伟大。18．文中第二段两处画波浪线的语句中，各有一句表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确、流畅，逻辑严密。不得改变语句原意。19．根据文意，在文段括号内填写恰当的成语。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。语言文字运用Ⅱ贵州是多民族聚居的省份，苗族、侗族、布依族、水族、土家族、彝族等数十个少数民族和汉族长期在这块土地上和睦相处。但和而不同，每一个少数民族都拥有自己独特的饮食、服饰文化和建筑风格。西江千户苗寨，便是“黑苗”集中居住的富有独特魅力的村寨。村寨坐落于大山深处，四周群山环抱，数千栋木结构吊脚楼依山而建，中间一条白水河穿寨而过，将寨子一分为二。白天的苗寨游人如织，白水河上的风雨廊桥里人头攒动，随处可见身着苗族服饰，头戴银冠的美少女，身上头上的配饰随风摆动，环佩叮当，俏丽动人。夜晚的苗寨，更是美得不可名状，万家灯火，灿若繁星，状如银河，妙似仙境。21．请将文中画波浪线的部分改成一个被动句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．文中画横线的句子，使用了比喻的修辞手法。请仿照其句式，以“中秋之月”为本体写一组句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。四、写作（60）23．阅读下面的材料，根据要求写作。在本卷现代文阅读Ⅱ中，作者通过老物件讲述了石家沟村一对父子的故事。文中，儿子较少和父亲深度交流，直到父亲死后才明白父爱无言，这种迟悟的深情，读来令人唏嘘。在你的成长历程中，一定有耳闻目睹的让你成长成熟的人和事吧。请以“成长的瞬间”为主题，写一篇记叙文。要求：题目自拟；文体特征突出；不得抄袭套作；文中不得出现真实的地名、校名及姓名；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①在礼俗社会里，人们自出生就接受着社会习俗和乡土规则的熏陶和训诫，所以对此是“熟悉”的；②还要通过参与祭祖、上谱等仪式强化个体的规则意识，将遵守规则变成一种自觉行为、个人习惯，这样，即使人们的自主、自由行为也不会超越礼俗。5．①文章围绕在费孝通先生看来中国社会的乡土性“首先体现为以土为生的生存理性，并进一步衍生为以文化人的社会基础和以德为重的价值取向”这一观点，先分后总纵向展开论证；②在引述其观点后，从“以土为生的生存理性”、“以文化人的社会基础”和“以德为重的价值取向”三个方面，结合作者的理解，采用引用、因果等论证方法加以阐述。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

（4）本题考查学生理解文章主要句子的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

（5）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。解答本题，需先在整体阅读文本的基础上理解文本的内容和结构，再组织语言，先回答文本的结构，再具体解释文本的内容。1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

D.“社会习俗和乡土规则……它们共同构成中国古代社会的法律体系”错误，据原文“规矩不是法律，而是‘习’出来的礼俗”可知，社会习俗不是法律。

故答案为：D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“在当今工业文明背景下已经过时”说法于文无据，其实这些价值理念已经超越农耕经济背景，即使在工业文明背景下亦有其意义；

C.“前者的消失要比后者的消失对传统乡土文化的冲击更大”错误，据原文“与物质层面的乡土文化相比，非物质层面的乡土文化更具根本性，主要体现为一系列社会习俗和乡土规则”可知，“节庆仪式、风俗习惯”等对乡土文化来说意义更重要；

D.“它与国家意识形态以及相应的政治法律制度等没有联系”与文意不符，据原文“伦理道德是乡村社会内生与上层建筑外化的产物”可知，伦理道德应有内外两个来源：一是乡村社会内部生成，二是由上层建筑转化而成，可见有联系。

故答案为：A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第六段的主要观点是“乡土中国是一个伦理本位的共同体，在这一共同体内以伦理道德为秩序组织社会，形成‘以德为重’的价值取向”，然后又分为“私德”和“公德”两方面加以阐述。

A、B、D三项，均是有关伦理道德的内容，而C项是关于春节礼俗的内容，不属于伦理道德范畴。

故答案为：C。4．本题考查学生理解文章主要句子的能力。

①在乡土中国中，乡土文化包含一系列社会习俗和乡土规则，人们从出生开始就生活在这样的环境中，不断受到这些社会习俗和乡土规则的影响、熏陶和训诫。比如家族中的成员自出生就接受家规和族规的训诫，像祭祖等活动也是在强化这些规则对人的影响，所以人们对这些礼俗是非常“熟悉”的，这是对“熟悉”的社会的合理阐释。

②人们通过参与如祭祖、上谱等仪式，不断强化个体的规则意识，使得遵守这些礼俗规则逐渐变成一种自觉行为和个人习惯。当遵守规则成为习惯后，人们在日常行为中就会自然而然地按照礼俗行事，即使是自主、自由地行动，也不会超出礼俗的范围，也就实现了“从心所欲而不逾规矩的自由”。

故答案为：①在礼俗社会里，人们自出生就接受着社会习俗和乡土规则的熏陶和训诫，所以对此是“熟悉”的；②还要通过参与祭祖、上谱等仪式强化个体的规则意识，将遵守规则变成一种自觉行为、个人习惯，这样，即使人们的自主、自由行为也不会超越礼俗。5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

①“在费孝通先生看来，中国社会是乡土性的”，文章开篇提出费孝通先生认为中国社会是乡土性的，接着提出观点，“这种乡土性，首先体现为以土为生的生存理性，并进一步衍生为以文化人的社会基础和以德为重的价值取向”，然后围绕此观点展开论证。整体采用了先分后总的纵向论证思路，不是简单的平行论述，而是按照一定的逻辑顺序深入剖析乡土中国的特点。

②在引述其观点后，第二段“乡土中国是以农业为根基的社会，并形成了‘以土为生’的生存理性”，第四段“乡土中国是以乡土文化为基础的”“习俗内化为人们普遍遵循的行为规范，并由此形成礼治秩序。礼治秩序的形成既源于人的主动‘克己复礼’，同时也在于礼俗可以解决乡土社会中的社会问题”，最后一段“乡土中国是一个伦理本位的共同体，在这一共同体内以伦理道德为秩序组织社会，形成‘以德为重’的价值取向”，从“以土为生的生存理性”、“以文化人的社会基础”和“以德为重的价值取向”三个方面，结合作者的理解加以阐述；

采用引用、因果等论证方法。比如介绍“以土为生的生存理性”时引用“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方式”来佐证观点，还分析了农耕经济下人与自然的关系，体现了引用论证和因果论证。论证“以文化人的社会基础”时运用了举例等论证方法，如对“无讼”社会的介绍，属于对观点的具体阐释。

故答案为：①文章围绕在费孝通先生看来中国社会的乡土性“首先体现为以土为生的生存理性，并进一步衍生为以文化人的社会基础和以德为重的价值取向”这一观点，先分后总纵向展开论证；②在引述其观点后，从“以土为生的生存理性”、“以文化人的社会基础”和“以德为重的价值取向”三个方面，结合作者的理解，采用引用、因果等论证方法加以阐述。【答案】6．B7．D8．①依赖、亲近。童年喜欢坐在老椅上吃饭，他与父亲生活、劳作，都体现出儿子依赖、亲近父亲。②隔阂、疏远。高中时与父亲交流少，认为父亲怪倔，提出扔掉老椅而关系紧张，情感也变得陌生、淡漠。③关系缓和。成家后，父子交谈也发现父亲很好相处，误解逐渐消除，情感开始缓和。④愧疚、敬爱。父亲去世后，得知老椅来历充满愧疚，他敬爱父亲的坚韧决定将老椅传给儿子。9．①贯穿全文的线索，文章围绕老椅展开回忆，如与父亲的争吵、父亲临终前等情节，使小说情节紧凑。②象征父亲一生，老椅像父亲从身强体壮到年老体衰，所承载的故事反映了父亲的坚韧、重情等品质。③寄托着复杂的情感，见证了父子间的相处、矛盾、和解与思念，承载着他对父亲的愧疚、怀念以及对父亲精神的传承。【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生分析概括人物情感变化的能力。这种题型属于对人物形象的一种局部考查，作答时，首先通读文本，掌握小说情节变化，然后仔细揣摩文中对人物语言、肖像、心理等的刻画，从而把握小说中人物心理情感的变化。

（4）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻句的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。题目常见的作用有：点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；设置悬念；贯穿始终的线索；突出人物的形象或者性格；推动（暗示）情节发展；突出主题；吸引读者等。6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“表现出父子即将分别时双方的不舍之情”错，文中描写他在县城读高中临别前夜与父亲的沉默不语，主要是体现父子间多年来因缺乏沟通而产生的隔阂，以及他对父亲的不理解，并没有明显体现出即将分别的不舍。

故答案为：B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“插叙”错。小说第一、第二段是父亲死后的内容，第三段起开始按照小时候、中学、二十年后等进行叙述。该部分是正常顺序回忆过去的事情，不是插叙。

故答案为：D。8．本题考查学生分析概括人物情感变化的能力。

①依赖、亲近：从文本中“他经常和父亲在这山上干活，在石坑里挖洋芋、扒红苕、扯豆角……”以及“小时候，他最喜欢坐在那把老椅上吃饭……他在椅上笑，父亲也在笑”这些描述可以看出，在童年时期，儿子和父亲一起劳作、生活，并且在老椅上吃饭时的欢乐场景，体现出儿子对父亲的依赖和亲近的情感。

②隔阂、疏远：“他考到县城去读高中，临别前夜，父亲坐在老椅上，烤着炉火，咬着烟斗，沉默不语，他也不知与父亲说些什么”表明此时父子之间交流变少，关系变得有些陌生。“‘老爹！这椅子扔了吧，也太老了！’他刚说完，父亲猛地一拍桌子，脸涨得通红，大声吼道：‘说啥？你小时候可喜欢这椅子咧！’……‘你给我滚！’”，儿子提出扔掉老椅，父亲生气，父子之间产生冲突，关系紧张，儿子认为父亲怪倔，这一系列情节都体现出此时儿子和父亲之间情感上的隔阂和疏远。

③关系缓和：“在父亲七十大寿这年，他决心带着妻儿回去看看”“他待了一个月，看到了父亲难得一见的笑容。与父亲交谈后才发现，父亲并非他所想象的怪倔”，成家后儿子带着妻儿回去，和父亲相处的过程中，看到父亲的笑容，并且通过交谈发现父亲并非自己以前认为的那样怪倔，误解逐渐消除，父子之间的情感开始缓和。

④愧疚、敬爱：一位老人告诉他“以前你老爹参军，最后带回来的就是这把老椅。据说他身负重伤直不起腰，战友用这老椅抬他下来的。’他眼眶湿润了。他很愧疚，这么多年，他没有去了解父亲，也没有与村里人聊过父亲。他不解父亲对老椅的情感”，父亲去世后得知老椅的来历，儿子为自己这么多年没有真正了解父亲而感到愧疚。“他暗暗发誓，要将父亲的老椅传给长根”“他的父亲，终究是活进了记忆……”等语句体现出儿子对父亲坚韧等品质的敬爱，并且决定传承父亲的精神。

故答案为：①依赖、亲近。童年喜欢坐在老椅上吃饭，他与父亲生活、劳作，都体现出儿子依赖、亲近父亲。②隔阂、疏远。高中时与父亲交流少，认为父亲怪倔，提出扔掉老椅而关系紧张，情感也变得陌生、淡漠。③关系缓和。成家后，父子交谈也发现父亲很好相处，误解逐渐消除，情感开始缓和。④愧疚、敬爱。父亲去世后，得知老椅来历充满愧疚，他敬爱父亲的坚韧决定将老椅传给儿子。9．本题考查学生分析标题含义和作用的能力。

①贯穿全文的线索：小说开篇写“坐在家中那把老椅上，他慢慢陷入沉思”，引出回忆；中间写和父亲关于老椅的争吵“‘老爹！这椅子扔了吧，也太老了！’……‘你给我滚！’”；父亲临终前“一天清晨，他看见父亲坐在那把老椅上，表情闲适，出奇地安静”等情节都围绕着老椅展开，老椅将这些情节串联起来，使小说情节紧凑，结构完整，成为贯穿全文的线索。

②象征父亲一生：文中描述“父亲一辈子就像那把老椅。曾经的老椅是最好的椅子，现在却布满了岁月的痕迹，纵横交错的裂纹，像老人深似沟壑的皱纹；弯曲的椅背，就像老人佝偻的背脊”，老椅从曾经的完好到现在布满岁月痕迹，就如同父亲从身强体壮到年老体衰，老椅所承载的父亲参军时战友用它抬父亲的故事，也反映出父亲坚韧、重情等品质，所以老椅象征着父亲的一生。

③寄托着复杂的情感：老椅见证了父子之间的相处，如童年时儿子在老椅上吃饭的欢乐场景；也见证了父子之间的矛盾，如关于老椅去留的争吵；还见证了父子之间的和解，父亲七十大寿时儿子回去和父亲相处的时光。父亲去世后，老椅又承载着儿子对父亲的愧疚，“他很愧疚，这么多年，他没有去了解父亲，也没有与村里人聊过父亲”，以及对父亲的怀念，“他暗暗发誓，要将父亲的老椅传给长根”表明儿子对父亲精神的传承，所以老椅寄托着父子之间复杂的情感。

故答案为：①贯穿全文的线索，文章围绕老椅展开回忆，如与父亲的争吵、父亲临终前等情节，使小说情节紧凑。②象征父亲一生，老椅像父亲从身强体壮到年老体衰，所承载的故事反映了父亲的坚韧、重情等品质。③寄托着复杂的情感，见证了父子间的相处、矛盾、和解与思念，承载着他对父亲的愧疚、怀念以及对父亲精神的传承。【答案】10．CEG11．D12．C13．①螃蟹有六条腿和两只钳子，但是如果没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，这是因为它心思浮躁啊。②长大成人以后，思想容易分散，所以要趁早教育，不能失去良机。14．不矛盾。因为人在小时候，精神专注敏锐，抓住这一良机，进行早期教育，易收到良好效果，所以说“须早教”。但人的情况不同，有的人如果在少壮时期失去求学的机会，那么不论什么时候开始学习都是有益的，所以说“当晚学”。其实，作者既主张早期教育，也主张终身教育，两者并不矛盾。【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生理解一词多义的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。

（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

（5）本题考查学生评价作者观点态度的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

参考译文：

材料一：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

材料二：

古人学习是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在的人学习是为了取悦别人，向别人炫耀自己的才华。古人学习是为了帮助大众，推行自己的主张以造福社会；现在的人学习是为了追求个人利益，修养身心，只为在仕途上有所发展。学习这件事就像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章就好比赏玩春花，修身利行，就好比摘取秋实。

人在小时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以要趁早教育，不能失去良机。我七岁时背诵的《灵光殿赋》，到今天，每十年温习一次，仍然没有忘记；二十岁以后背诵的那些经书，一个月不重温，就会荒废。人都会有不顺利的时候，如果在少壮时期失去求学的机会，就应该在晚年时努力，不能因此而自暴自弃。孔子说：“五十岁开始学《易经》，就可以没有大的过失。”魏武帝、袁遗越老越好学，他们都是从小勤奋，到老依然不倦的例子。曾子七十岁才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大儒；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，却因此登上丞相之位；朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》：他们最终都成了大儒，这些都是小时候错过机会，到后来才醒悟的例子。有的人在婚冠之年，还没有在学业上取得成就，就认为太晚了，任光阴蹉跎，不思进取。实在是愚蠢。从小就开始求学的人，像太阳初升时的光芒；老来求学的人，像手持蜡烛在夜间行走，但还是比那些闭着眼睛什么也看不见的人要明智的多。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上的人到了婚冠之年还未学习，就说已经晚了，就这样因循守旧，好像面对着墙壁什么也看不见，也算是愚蠢了。“世人”是主语，“婚冠”指婚冠之年，是时间状语，不能断开；“未学”是谓语，C处断开；“迟暮”是“称”的宾语，E处断开；“因循面墙”是一种行为状态，“亦为愚耳”是对这种状态的评价，所以“面墙”后G处应断开。

故答案为：CEG。11．A.正确。都是“兴起”之意。句意：风雨从这里兴起。/水面波澜不惊。

B.正确。一天的行程/驾车、驾驶。句意：劣马连走十天。/几匹马并排拉着一辆车，一齐快跑。

C.正确。习学/通“授”，是“传授、教授”。句意：皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》/传授道，教授学业，解决疑难问题。

D.错误。意思不同。蜡烛/动词，照亮。句意：像手持蜡烛在夜间行走。/雪光照亮了南门的天空。

故答案为：D。12．C.“只是为了修养自己的身心”错，根据材料二“今之学者为己，修身以求进也”可知，现在求学的人是为了修身以求仕进，他们的根本目的是在仕途上有所发展。

故答案为：C。13．①“跪”，蟹腿；“寄托”，托身，藏身；“用心躁也”，判断句。

②“已后”，以后；“散逸”，分散、散失；“固”，本来、一定。

故答案为：①螃蟹有六条腿和两只钳子，但是如果没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，这是因为它心思浮躁啊。②长大成人以后，思想容易分散，所以要趁早教育，不能失去良机。14．材料二中“须早教”和“当晚学”是从不同情况出发的。文中说“人生小幼，精神专利”，小孩子精神专注敏锐，早期教育效果好，所以要“须早教”。“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，但有人因各种原因在少壮时错过学习机会，像材料中列举的孔子、魏武等例子，说明不管何时开始学习都有益，所以要“当晚学”。这体现了作者既重视早期教育，也提倡终身学习，二者并不矛盾。

故答案为：不矛盾。因为人在小时候，精神专注敏锐，抓住这一良机，进行早期教育，易收到良好效果，所以说“须早教”。但人的情况不同，有的人如果在少壮时期失去求学的机会，那么不论什么时候开始学习都是有益的，所以说“当晚学”。其实，作者既主张早期教育，也主张终身教育，两者并不矛盾。【答案】15．C16．①萧瑟秋景之悲：诗中“帘旌不动夕阳迟”描绘了一幅夕阳西下，岳阳楼的帘旌静止不动的画面，“老木苍波”更是勾勒出满眼的老树和苍茫的水波的景象。这些萧瑟的秋景营造出一种凄凉、冷落的氛围，让诗人内心涌起悲凉之情。②年华逝去之悲：“白头吊古风霜里”，诗人已满头白发，在风霜中凭吊古迹。这表明诗人经历了诸多磨难，时光流逝，自己已年华老去，却仍在漂泊，从而产生年华逝去的悲哀。③家国不幸之悲：诗人从靖康元年开始逃难，“万里来游还望远，三年多难更凭危”体现了诗人在国家遭遇金兵入侵，历经三年的艰难处境下，四处漂泊，仍心系国家命运。他在岳阳楼这个吴蜀横分的战略要地登高远望，为国家的不幸遭遇感到悲痛。④历史兴亡之悲：“登临吴蜀横分地”，诗人站在曾经吴蜀两国划分的地方，联想到此地曾经的纷争和兴衰。眼前的湖山依旧，但历史上的吴蜀早已消失在时间的长河中，“老木苍波”也仿佛见证了无数的历史变迁，引发诗人对历史兴亡的深沉悲叹。【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。

（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。

C.“诗人流连忘返，以至于黄昏到来还不肯离去”错，“登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时”的意思是诗人登上了横亘在吴和蜀分界线上的岳阳楼，此地也是古来兵家必争之地，诗人由今入古，在日暮时分的湖光山色中徘徊踱步，内心充满惆怅和烦恼以及悲伤，也就由此开启了颈联中的万里漂泊和三年多难的更大和更深的悲凉。“流连忘返”“不肯离去”的理解有误。

故答案为：C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

①“帘旌不动夕阳迟”这句诗中，“帘旌不动”描绘出岳阳楼的帘旗静止不动的状态，“夕阳迟”则写出了夕阳缓慢西下的情景。这两个意象组合在一起，营造出一种静谧、迟缓的氛围。而“老木苍波”，“老木”即古老的树木，给人以衰败、苍老的感觉，“苍波”则是苍茫的水波，展现出一种广阔而又略带凄凉的景象。这些描写萧瑟秋景的诗句，营造出凄凉、冷落的氛围。诗人触景生情，秋景的萧瑟引发了他内心的悲凉之情。

②“白头吊古风霜里”，“白头”直接点明了诗人的头发已经变白，暗示了他的年龄和岁月的流逝。“吊古”则表明诗人在凭吊古迹，在这样的情境下，诗人看到自己的白发，不禁感慨时光的飞逝。诗人经历了多年的逃难生活，饱尝了生活的艰辛和磨难。此时站在岳阳楼，看到自己已满头白发，而人生的理想和抱负尚未实现，却已步入暮年，这种对时光流逝、年华老去的感慨，引发了他内心深处的悲哀。

③“万里来游还望远，三年多难更凭危”，“三年多难”指出从靖康元年开始，诗人已经经历了三年的艰难困苦。“更凭危”说明他在这样的艰难处境下，还登上高楼远望。“三年”这一注释也明确了背景，即从靖康元年（1126年）春天开始逃难，此时是南宋建炎二年（1128年）秋天。当时国家正遭受金兵入侵，处于动荡不安的局面。诗人在这样的背景下四处漂泊，远离家乡，心中充满了对国家命运的担忧和对自身遭遇的感慨。他在岳阳楼登高远望，不仅是在眺望远方的景色，更是在关注国家的局势，为国家的不幸遭遇感到悲痛，同时也为自己的漂泊生活而哀伤。

④“登临吴蜀横分地”，这里提到的“吴蜀横分地”，指的是岳阳楼所在的地方曾经是吴、蜀两国划分边界的地方。诗人站在这个历史遗迹上，联想到曾经这里的纷争和兴衰。“老木苍波”仿佛是历史的见证者，它经历了无数的岁月变迁，看着朝代的更替和历史的兴衰。诗人面对眼前的湖山和古老的树木、苍茫的水波，感受到历史的沧桑巨变。曾经的吴蜀两国早已消失在历史的长河中，而如今国家又陷入战乱，这种对历史兴亡的感慨，引发了诗人内心的深沉悲叹。他感叹历史的无常和人生的短暂，同时也对国家的未来充满了忧虑。

故答案为：①萧瑟秋景之悲：诗中“帘旌不动夕阳迟”描绘了一幅夕阳西下，岳阳楼的帘旌静止不动的画面，“老木苍波”更是勾勒出满眼的老树和苍茫的水波的景象。这些萧瑟的秋景营造出一种凄凉、冷落的氛围，让诗人内心涌起悲凉之情。②年华逝去之悲：“白头吊古风霜里”，诗人已满头白发，在风霜中凭吊古迹。这表明诗人经历了诸多磨难，时光流逝，自己已年华老去，却仍在漂泊，从而产生年华逝去的悲哀。③家国不幸之悲：诗人从靖康元年开始逃难，“万里来游还望远，三年多难更凭危”体现了诗人在国家遭遇金兵入侵，历经三年的艰难处境下，四处漂泊，仍心系国家命运。他在岳阳楼这个吴蜀横分的战略要地登高远望，为国家的不幸遭遇感到悲痛。④历史兴亡之悲：“登临吴蜀横分地”，诗人站在曾经吴蜀两国划分的地方，联想到此地曾经的纷争和兴衰。眼前的湖山依旧，但历史上的吴蜀早已消失在时间的长河中，“老木苍波”也仿佛见证了无数的历史变迁，引发诗人对历史兴亡的深沉悲叹。17．【答案】（1）位卑则足羞；官盛则近谀（2）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（3）唯见江心秋月白；春花秋月何时了【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

（1）根据题干中“士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习”，可以得知，应该填写“位卑则足羞官盛则近谀”

（2）根据题干中“场景往往雄浑阔大”，可以得知，应该填写“边落木萧萧下不尽长江滚滚来”

（3）根据题干中"月”“侧面表现琵琶女弹奏的高妙”“表现无尽的愁情”，可以得知，应该填写“唯见江心秋月白春花秋月何时了”

注意重点字词的写法，如：谀、萧、滚、唯。

故答案为：（1）位卑则足羞官盛则近谀

（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来

（3）唯见江心秋月白春花秋月何时了

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。【答案】18．①去掉“由于”，滥用介词缺主语；⑤语序不对，改为“伸入花朵深处吸取花蜜”。19．A.望风（落荒）而逃、畏葸不前、离群索居、置身事外；B.戮力同心、同仇敌忾、齐心协力、众志成城、挺身而出、倾巢出动、蜂拥而上；C.沧海一粟、微不足道20．①由蜂王、雄蜂和工蜂组成；②会通过舞蹈传递信息；③其他蜜蜂获取信息后。【解析】【点评】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。

（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句语病有：

①主语残缺，“由于”介词开头湮没主语，去掉“由于”；

⑤语序不当，应该“伸入花朵深处”再“吸取花蜜”。

故答案为：①去掉“由于”，滥用介词缺主语；⑤语序不对，改为“伸入花朵深处吸取花蜜”。19．本题考查学生正确使用成语的能力。

A．此处是面对敌人威胁时蜜蜂的做法，后文“它们深知群体的力量，所以勇敢无畏、拼死抵抗”，可见蜜蜂不会因害怕而逃走或不关心别人的死活，也不会单打独斗，而是依靠群体力量，可填：“望风（落荒）而逃、畏葸不前、离群索居、置身事外”。望风（落荒）而逃：远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了，形容十分怯敌。‌畏葸不前：畏惧退缩，不敢前进。离群索居：离开同伴而孤独地生活。置身事外：意思是把自己放在事情之外，毫不关心。

B．“用一个个微小的身躯凝结成捍卫整个蜂群安全的长城”体现的是它们一致对外对抗敌人，可填“戮力同心、同仇敌忾、齐心协力、众志成城、挺身而出、倾巢出动、蜂拥而上”。戮力同心：思想一致，共同努力。同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人，表示大家共同对敌，充满愤怒和决心。齐心协力：众人一心，共同努力。众志