2025-2026学年上学期高二历史部编版期末必刷常考题之法律与教化

第19页（共19页）2025-2026学年上学期高二历史部编版期末必刷常考题之法律与教化一．选择题（共16小题）1．（2025秋•五华区校级月考）《孙子兵法》成书于春秋战国之际。书中将“道”作为致胜的首要条件，“道者，令民与上同意也”。该书主张将帅视卒为“婴儿”，像对待“爱子”一样对待他们。这反映出当时（）A．伦理道德观念得到强化 B．各家思想相互交流与融合 C．战争形态发生显著变化 D．民众已成为重要社会力量2．（2025•广东）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（）A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效3．（2025秋•扬州月考）秦朝部分律法，这一现象反映了秦朝（）律法主要内容《田律》及时以书面形式汇报降雨量和受益田地的面积以及受灾的面积，中央政府严格关反时以书面形式汇报降雨量和受量由地的面积以反受灾的面积，中失政剂产格关反时以书面形式汇报降雨量和受量由地的面积以反受灾的面积，中失政剂产格关注生产进度等《厥苑律》规定四月、七月、十月和正月评比耕牛，奖罚制度十分明确，如牛因劳累而腰围每瘦一寸，主事者受答打十下的惩罚等《仓律》不同身份人的口粮定量都做了严格明确规定等A．农业上的精耕细作 B．法律体系十分完备 C．经济管理的军事化 D．户籍管理较为严密4．（2025春•黄冈期末）晚唐社会，一些出身望族的人士认为普通家庭礼法观念对国家及社会稳定非常重要，士族阶层家法逐渐被普通家庭所借鉴。如晚唐高门士族卢弘宣“患士庶人家祭无定仪，乃合十二家法，损益其当，次以为书”。这表明当时（）A．儒家思想重新成为社会主流 B．士族通过礼法维系特权地位 C．朝廷强化基层宗族自治体系 D．礼法观念通过家庭教育下移5．（2024秋•临泉县校级期末）《晋律》确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则：在刑法方面，若亲属相犯（如杀、伤等），关系越亲，处罚越重；在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。由此可知当时（）A．法律体系趋于混乱 B．家族内部争斗激烈 C．儒学影响社会治理 D．义利观念发生变化6．（2024秋•南开区期末）西汉初年的《二年律令》规定如下：“子告父母，奴婢告主、主父母妻子，勿听，而弃告者市（弃市，死刑的一种）”。这说明汉初法律（）A．维护长幼尊卑秩序 B．承继前代严刑酷法 C．受尊崇儒术的影响 D．是律例合编的典范7．（2025秋•广东校级期中）《唐律疏议》和《宋刑统》皆规定鼓励亲邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁。如“道路追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者杖八十，势不得助者勿论”。这可以说明唐宋时期（）A．以尊卑亲疏作为量刑依据 B．秉持法家思想治理国家 C．重视发挥乡约的教化作用 D．法律渗透道德礼义标准8．（2024秋•自贡校级期末）太和三年（229年），曹魏明帝下诏，“改汉旧律不行于魏者皆除之”，如“改《贼律》，但以言语及犯宗庙园陵，谓之大逆无道，要斩，家属从坐，不及祖父母、孙。……正杀继母，与亲母同”。这反映了当时（）A．中华法系已发展成熟 B．民族交融推动法治文明进步 C．法律儒家化倾向明显 D．社会动荡导致犯罪问题突出9．（2025秋•滁州月考）在近代西方的陪审团会议中，陪审员在听取完法官的“谕示”后，会进入密室讨论案情和适用法律等事项。陪审员不得与外界接触，法官也不得入室，且不得在任何时间与陪审团或其个别成员联络。裁决结果凭投票数而定，一般裁决依法定需得到多数的票方能通过，无罪裁决须得到一致（全票）通过。这种程序和要求（）A．有利于维护司法公正 B．削弱了法官的主体地位 C．与公开原则形成对立 D．体现了大陆法系的精神10．（2025秋•郑州月考）1804年3月，拿破仑颁布《法国民法典》。其第7条以明文宣告：“新法即日起生效，在其所涉领域，罗马法、政令、一般性或地方性的习惯、章程、条例等作为一般性或特殊性渊源的效力，自此终止。”由此可见，这一举措（）A．维护了法国特权阶层利益 B．使法国法律得以实现统一 C．使法国由共和国变为帝国 D．要求民众服从皇帝的统治11．（2025秋•吉林期中）13世纪后，西欧教会法否定了日耳曼人的神明审判和决斗审判等原始审判方式，代之以法庭审判，并强调法庭参与人员的专业化，在司法审判中重视司法调查。这些做法（）A．提高了公民地位 B．实现了司法公正 C．反映了王权衰落 D．完善了法律制度12．（2025秋•乌鲁木齐校级月考）古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”罗马共和国《十二铜表法》则规定：“毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦依同态复仇而毁伤其形体”，“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”从材料可见（）A．罗马法凸现人人平等理念 B．古巴比伦法律体系完善 C．古代文明均支持同态复仇 D．罗马法更具有人文色彩13．（2025秋•青岛月考）1954年宪法规定中华人民共和国是“以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主国家”，10月《人民画报》的封面就以《工农联盟》为题视觉化了这一表述。此后，女性作为固定角色出现在“工农”整体形象的塑造中。这表明（）A．女性成为农业生产的主导力量 B．国家立法提高女性的政治地位 C．女性的社会地位得到显著提升 D．工业化建设消除性别分工差异14．（2025秋•蚌埠月考）当前，随着我国互联网的发展，一方面公民对政治、经济、文化和社会生活中所关心、关注的重要问题，通过网络平台向政策研究者或政府机关表达诉求，抒发已见，建言献策，或进行讨论；另一方面决策者或国家机关将调研报告、政策法规等通过网络平台广泛征求公民意见和建议。这（）A．是我国民主政治的特色 B．扩大了人民的民主权利 C．拓宽了实现民主的渠道 D．体现出民主基础的扎实15．（2025秋•乌鲁木齐校级月考）下表为我国颁布的部分法律文件，据表中内容可知，我国法治建设（）时间法律文件1981年《中华人民共和国经济合同法》1982年《中华人民共和国商标法》1983年《中华人民共和国中外合资经营企业法实施条例》2006年《中华人民共和国破产法》A．以经济立法为核心 B．存在应急冒进倾向 C．适应改革开放需要 D．注重保护国有资产16．（2025•徐州二模）1981年底召开的五届全国人大四次会议上，部分人大代表提议把每年3月设为“全民文明礼貌月”。1982年2月，中共中央办公厅转发了中共中央宣传部《关于深入开展“五讲四美”活动的报告》，确定每年3月为“全民文明礼貌月”。“全民文明礼貌月”的制度化（）A．有利于深化城市经济体制改革 B．弘扬了社会主义核心价值观 C．推动了全党工作着重点的转移 D．说明精神文明建设受到重视二．材料题（共2小题）17．（2025秋•徐州校级月考）阅读材料，完成下列要求。材料法律随着文明的脚步，刚刚走出原始混沌的门槛而跨入国家初始的时代时，中西方思想家对法的探索曾走过一段共同的道路，那就是于神意中解说法，视法为神灵意志的体现。但未经多时，生活在不同文明下的先贤们便分道扬镳，走向不同的价值取向轨道，从而形成不同的传统法律文化特征。这些特征呈现多样，如法律文化属性的单一性——法即刑的公法文化与法律文化属性的多元性——私法为主的法律体系，无讼的法律价值取向与正义的法律价值取向，轻权利重义务的法的集团本位与权利至上的法的个人本位，理想法和实在法相统一的法的自然观与理想法和实在法相分离的自然法说，法律的伦理化与法律的宗教性等。——摘编自姚艳《中西传统法律文化特征比较》根据材料并结合所学知识，围绕“法律发展”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）18．（2025秋•浙江月考）社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征。材料习近平总书记近日对精神文明建设工作作出重要指示，强调“物质文明和精神文明相协调，是中国式现代化的重要特征”。这一重要论述不仅蕴含丰富的理论内涵，而且具有鲜明的实践指向。物质贫困和精神贫乏均背离社会主义本质规定。中国式现代化不仅重视经济建设的基础性作用，而且重视文化建设的精神引领作用。这种兼顾物质文明和精神文明的发展范式，实现对“单向度”现代化范式的超越。物质文明和精神文明相协调，既是对唯物史观的继承发展，又是社会主义现代化的根本要求，同时也是对中国式现代化进程中如何处理两者关系的明确回答。——周丹《既要物质富足也要精神富有》（1）阅读材料，结合所学，解读社会主义精神文明建设对现代化建设的作用。（2）根据材料和所学知识，以“社会主义精神文明”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟题目，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）

2025-2026学年上学期高二历史部编版期末必刷常考题之法律与教化参考答案与试题解析一．选择题（共16小题）题号1234567891011答案DBCDCADCABD题号1213141516答案DCCCD一．选择题（共16小题）1．（2025秋•五华区校级月考）《孙子兵法》成书于春秋战国之际。书中将“道”作为致胜的首要条件，“道者，令民与上同意也”。该书主张将帅视卒为“婴儿”，像对待“爱子”一样对待他们。这反映出当时（）A．伦理道德观念得到强化 B．各家思想相互交流与融合 C．战争形态发生显著变化 D．民众已成为重要社会力量【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】春秋战国时期，礼崩乐坏，社会权势下移，再加上社会生产力的发展，民众成为重要的社会力量，影响各国富国强兵目标的达成，因此《孙子兵法》强调民的重要性，D项正确；《孙子兵法》属于兵家，强调伦理道德观念的是儒家，排除A项；材料仅列举了《孙子兵法》的言论，并不能看出各家思想之间的交流融合，排除B项；材料未涉及到战争形态的变化，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了百家争鸣，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。2．（2025•广东）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（）A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】皇帝在裁决中考虑到了百姓的辛苦经营和财产权益，体现了以德治国、体恤民情的思想。这一裁决不仅解决了具体的继承问题，更反映了为政者的道德关怀和对民间疾苦的关注，B正确；宗法观念强调家族血缘和继承权，但题干中张氏只有出嫁女儿和外甥，并未直接体现宗法继承的规则。此外，皇帝的裁决更多基于保护百姓财产，而非宗法观念，排除A；程朱理学强调三纲五常等伦理规范，但题干中的裁决更多关注的是财产权益的保护，而非伦理规范的体现，排除C；题干描述的是一起具体的田产继承案件，并未涉及财政改革的内容或成效，排除D。故选：B。【点评】本题考查了宋明理学，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。3．（2025秋•扬州月考）秦朝部分律法，这一现象反映了秦朝（）律法主要内容《田律》及时以书面形式汇报降雨量和受益田地的面积以及受灾的面积，中央政府严格关反时以书面形式汇报降雨量和受量由地的面积以反受灾的面积，中失政剂产格关反时以书面形式汇报降雨量和受量由地的面积以反受灾的面积，中失政剂产格关注生产进度等《厥苑律》规定四月、七月、十月和正月评比耕牛，奖罚制度十分明确，如牛因劳累而腰围每瘦一寸，主事者受答打十下的惩罚等《仓律》不同身份人的口粮定量都做了严格明确规定等A．农业上的精耕细作 B．法律体系十分完备 C．经济管理的军事化 D．户籍管理较为严密【分析】本题考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。【解答】题干律法均围绕农业生产（降雨、耕牛、口粮）制定，且条款严苛（如耕牛瘦一寸主事者受罚）、管控高度集中（中央统筹、定量明确），体现经济管理的强制化、军事化特征，C正确；A侧重耕作技术，题干无体现，排除A；B“十分完备”夸大，仅选取3部律法无法佐证，排除B；D户籍管理并非核心，口粮定量是经济管控而非户籍，排除D。故选：C。【点评】本题考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，学生需理解中国古代的法治与礼教的演变趋势。4．（2025春•黄冈期末）晚唐社会，一些出身望族的人士认为普通家庭礼法观念对国家及社会稳定非常重要，士族阶层家法逐渐被普通家庭所借鉴。如晚唐高门士族卢弘宣“患士庶人家祭无定仪，乃合十二家法，损益其当，次以为书”。这表明当时（）A．儒家思想重新成为社会主流 B．士族通过礼法维系特权地位 C．朝廷强化基层宗族自治体系 D．礼法观念通过家庭教育下移【分析】本题考查了中国古代的法律与教化，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据题干及结合所学可知，卢弘宣作为晚唐高门士族代表，针对普通家庭祭祀礼仪混乱的问题，整合十二家士族家法并编纂成书，推动士族礼法规范向庶民家庭传播，直接体现礼法观念从精英阶层向基层家庭渗透的下移趋势，D项正确；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想一直是社会主流，排除A项；材料中士族主动推广礼法以助普通家庭规范化，而非巩固自身特权地位，晚唐士族特权因科举制等因素已削弱，排除B项；卢弘宣行为属士族个人倡导，材料未涉及朝廷政策或基层宗族体系的官方干预，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了中国古代的法律与教化，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。5．（2024秋•临泉县校级期末）《晋律》确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则：在刑法方面，若亲属相犯（如杀、伤等），关系越亲，处罚越重；在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。由此可知当时（）A．法律体系趋于混乱 B．家族内部争斗激烈 C．儒学影响社会治理 D．义利观念发生变化【分析】本题主要考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。【解答】《晋律》中的“准五服以制罪”原则体现了儒家伦理对法律的影响，儒家思想强调亲情和伦理关系，在刑法中，亲属关系越亲密，违反法律的行为受到的处罚越重，反映了对家庭和亲情的重视，在民事方面，亲属关系越亲密，违反法律的行为受到的处罚越轻，体现了对家庭内部和谐的维护，这种法律原则反映了儒家伦理在社会治理中的重要作用，C项正确；材料体现的是律令儒家化，并非法律混乱，排除A项；材料只是涉及对家族内部争斗的处罚措施，不能据此说明家族内部争斗激烈，排除B项；材料体现的是儒家伦理思想对法律的影响，没有涉及对待义与利的态度，排除D项。故选：C。【点评】本题主要考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。6．（2024秋•南开区期末）西汉初年的《二年律令》规定如下：“子告父母，奴婢告主、主父母妻子，勿听，而弃告者市（弃市，死刑的一种）”。这说明汉初法律（）A．维护长幼尊卑秩序 B．承继前代严刑酷法 C．受尊崇儒术的影响 D．是律例合编的典范【分析】本题考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。【解答】根据材料“子告父母，奴婢告主、主父母妻子，勿听，而弃告者市（弃市，死刑的一种），”可知，西汉初年，儿子不能告父母，奴婢不能告主人，否则要被处以死刑，这说明汉初法律维护长幼尊卑秩序，A项正确；材料强调的是汉初法律维护长幼尊卑秩序，没有体现承继前代严刑酷法，排除B项；汉武帝时期，尊崇儒术，排除C项；材料强调的是汉初法律维护长幼尊卑秩序，没有体现律例合编，排除D项。故选：A。【点评】本题考查秦汉至隋唐时期的法律与教化，学生需知道秦汉至隋唐时期法律、礼教并用的统治手段。理解中国古代的法治与礼教的演变趋势。7．（2025秋•广东校级期中）《唐律疏议》和《宋刑统》皆规定鼓励亲邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁。如“道路追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者杖八十，势不得助者勿论”。这可以说明唐宋时期（）A．以尊卑亲疏作为量刑依据 B．秉持法家思想治理国家 C．重视发挥乡约的教化作用 D．法律渗透道德礼义标准【分析】本题考查了中国古代的法律与教化，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】题干引用《唐律疏议》和《宋刑统》的规定，强调鼓励亲邻、路人协助打击犯罪，并对不协助者予以制裁。具体条文说明：若有人需要帮助而他人有能力却不协助，则需受罚；若确实无力协助则免责。这体现了法律不仅是惩治犯罪的工具，还渗透了道德、礼义标准，要求社会成员承担一定的道义责任，D项正确；题干未提及“尊卑亲疏”对量刑的影响，而是聚焦于“协助义务”，排除A项；唐宋治国以儒家为主，法家仅为补充，且题干体现的是儒家“互助”伦理，而非法家思想，排除B项；题干强调法律强制力（如杖八十），而非乡约的教化作用，“乡约”主要用于基层教化，与题干涉及的律法制度不同，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了中国古代的法律与教化，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。8．（2024秋•自贡校级期末）太和三年（229年），曹魏明帝下诏，“改汉旧律不行于魏者皆除之”，如“改《贼律》，但以言语及犯宗庙园陵，谓之大逆无道，要斩，家属从坐，不及祖父母、孙。……正杀继母，与亲母同”。这反映了当时（）A．中华法系已发展成熟 B．民族交融推动法治文明进步 C．法律儒家化倾向明显 D．社会动荡导致犯罪问题突出【分析】本题考查了秦汉至隋唐时期的法律，需要学生阅读史料并结合所学秦汉至隋唐时期的法律的相关知识作出回答。【解答】隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟，具体标志是《唐律疏议》，故A项错误；题干中并没有涉及民族交融的相关内容，无法得出民族交融推动法治文明进步的结论，故B项错误；根据题干可知，“但以言语及犯宗庙园陵，谓之大逆无道”体现了对儒家所倡导的宗庙等观念的维护；“正杀继母，与亲母同”也体现了儒家的伦理观念在法律中的渗透。由此可知，这体现的是以儒入法，说明法律儒家化的倾向明显，故C项正确；材料反映的是曹魏的《贼律》借鉴汉律，但有所改动，反映的是法律的发展特点和趋势，未涉及社会动荡致犯罪问题突出，故D项错误。故选：C。【点评】本题以秦汉至隋唐时期的法律为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2025秋•滁州月考）在近代西方的陪审团会议中，陪审员在听取完法官的“谕示”后，会进入密室讨论案情和适用法律等事项。陪审员不得与外界接触，法官也不得入室，且不得在任何时间与陪审团或其个别成员联络。裁决结果凭投票数而定，一般裁决依法定需得到多数的票方能通过，无罪裁决须得到一致（全票）通过。这种程序和要求（）A．有利于维护司法公正 B．削弱了法官的主体地位 C．与公开原则形成对立 D．体现了大陆法系的精神【分析】本题考查了近代西方法律，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】陪审团进入密室讨论相关事项、禁止与外界及法官接触，这确保了裁决不受外部干预。无罪裁决需得到全票通过的严格要求，最大限度避免了冤假错案的产生。这些程序设计从制度上保障了陪审团的独立判断、公正裁决，A项正确；陪审团负责案件的事实认定和裁决，并没有侵夺法官的职责，排除B项；司法公开主要指庭审过程公开，而陪审团进入密室讨论是为了避免外界干扰、保障独立判断，是对公开原则的补充，“对立”的表述不恰当，排除C项；大陆法系以法官为核心，不实行陪审团制度，排除D项。故选A。【点评】本题考查了近代西方法律，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。10．（2025秋•郑州月考）1804年3月，拿破仑颁布《法国民法典》。其第7条以明文宣告：“新法即日起生效，在其所涉领域，罗马法、政令、一般性或地方性的习惯、章程、条例等作为一般性或特殊性渊源的效力，自此终止。”由此可见，这一举措（）A．维护了法国特权阶层利益 B．使法国法律得以实现统一 C．使法国由共和国变为帝国 D．要求民众服从皇帝的统治【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料“新法即日起生效，在其所涉领域，罗马法、政令、一般性或地方性的习惯、章程、条例等作为一般性或特殊性渊源的效力，自此终止”可知，《法国民法典》明确废止了罗马法、地方习惯法等旧法源的效力，以一部统一的法典取代了此前分散、多元的法律体系，结束了法国长期存在的法律割裂状态，实现了全国民事法律的统一，B项正确；法典维护资产阶级利益，而非旧特权阶层，排除A项；法典颁布时法国已进入帝国时期，排除C项；材料未直接体现对皇帝统治的服从要求，排除D项。故选B。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。11．（2025秋•吉林期中）13世纪后，西欧教会法否定了日耳曼人的神明审判和决斗审判等原始审判方式，代之以法庭审判，并强调法庭参与人员的专业化，在司法审判中重视司法调查。这些做法（）A．提高了公民地位 B．实现了司法公正 C．反映了王权衰落 D．完善了法律制度【分析】本题考查了西方法律制度的渊源及发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】13世纪后，西欧教会法以法庭审判取代原始审判方式，强调司法人员专业化，在司法审判中重视司法调查，这些做法推动了司法程序的规范化，完善了法律制度，D项正确；教会法改革聚焦司法程序，未涉及公民权利或社会地位的提升，同时中世纪的“公民”概念尚未形成，排除A项；“实现了司法公正”说法绝对，排除B项；教会法改革是教会自身司法体系的完善，材料未体现“王权衰落”，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了西方法律制度的渊源及发展，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。12．（2025秋•乌鲁木齐校级月考）古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”罗马共和国《十二铜表法》则规定：“毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦依同态复仇而毁伤其形体”，“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”从材料可见（）A．罗马法凸现人人平等理念 B．古巴比伦法律体系完善 C．古代文明均支持同态复仇 D．罗马法更具有人文色彩【分析】本题考查罗马法，结合题干“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”及罗马法的特点进行分析。【解答】根据材料“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”可知，古巴比伦法则严格按阶级执行同态复仇且无和解空间，缺乏灵活性；罗马法允许和解替代同态复仇，且对过失行为免除肉刑，体现减轻肉体惩罚的人道考量，由此反映出罗马法在保留原始复仇原则时，引入协商机制和过失责任，更具理性与人文关怀，D项正确；材料中罗马法未体现阶级平等，排除A项；材料仅展示刑法片段，未涉及民法、诉讼法等体系化内容，排除B项；罗马法已突破纯粹同态复仇，排除C项。故选：D。【点评】本题考查罗马法，考查学生根据材料进行分析解答的能力。13．（2025秋•青岛月考）1954年宪法规定中华人民共和国是“以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主国家”，10月《人民画报》的封面就以《工农联盟》为题视觉化了这一表述。此后，女性作为固定角色出现在“工农”整体形象的塑造中。这表明（）A．女性成为农业生产的主导力量 B．国家立法提高女性的政治地位 C．女性的社会地位得到显著提升 D．工业化建设消除性别分工差异【分析】本题考查了第一届全国人大和54宪法，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】据材料信息并结合所学知识分析可知，女性从传统家庭角色进入“工农”公共形象，表明社会对女性角色的认可范围扩大。“固定角色”说明女性地位的制度性确认，这是社会地位提升的表现，C项正确；题目提到女性在“工农”形象中成为固定角色，但并未说明女性成为农业生产的主导力量。1950年代农业仍以男性劳动力为主，女性主要参与辅助性劳动，排除A项；1954年宪法虽强调工农联盟，但未直接涉及女性政治地位的立法提升。宪法更多是从国家性质角度定义阶级基础，未专门为女性制定政策，排除B项；1950年代工业化建设以重工业为主，性别分工仍显著（男性主导工业，女性多从事轻工业或农业）。“消除性别差异”不符合史实，表述过于绝对，排除D项。故选：C。【点评】本题考查了第一届全国人大和54宪法，考查学生阅读材料、分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。14．（2025秋•蚌埠月考）当前，随着我国互联网的发展，一方面公民对政治、经济、文化和社会生活中所关心、关注的重要问题，通过网络平台向政策研究者或政府机关表达诉求，抒发已见，建言献策，或进行讨论；另一方面决策者或国家机关将调研报告、政策法规等通过网络平台广泛征求公民意见和建议。这（）A．是我国民主政治的特色 B．扩大了人民的民主权利 C．拓宽了实现民主的渠道 D．体现出民主基础的扎实【分析】本题考查现代民主与法制建设，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】据本题材料信息得出主要结论：一方面公民借助互联网平台表达诉求，另一方面国家机关通过互联网征求意见，借助互联网平台，我国公民参与政治生活的途径得到了拓展，C项正确；互联网技术丰富民主政治实践，为民主政治实施提供技术保障，不是民主政治特色，排除A项；据材料“一方面……通过网络平台向政策研究者或政府机关表达诉求，抒发已见，建言献策，或进行讨论；另一方面……等通过网络平台广泛征求公民意见和建议。”可知互联网拓宽了民主实施的途径，但民主权利本身并没有被扩大，排除B项；民主政治基础包括经济、社会、政治、文化基础，材料没有涉及民主基础，排除D项。故选：C。【点评】本题考查现代民主与法制建设，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。15．（2025秋•乌鲁木齐校级月考）下表为我国颁布的部分法律文件，据表中内容可知，我国法治建设（）时间法律文件1981年《中华人民共和国经济合同法》1982年《中华人民共和国商标法》1983年《中华人民共和国中外合资经营企业法实施条例》2006年《中华人民共和国破产法》A．以经济立法为核心 B．存在应急冒进倾向 C．适应改革开放需要 D．注重保护国有资产【分析】本题考查了现代民主与法制建设，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料及所学可知，改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权。材料中的法律文件为市场竞争、资源配置、对外开放提供了法律上的保障，适应了改革开放的需要，C项正确；材料涉及的虽都是经济立法，但仅由此不能看出国家法治建设的所有内容，不能体现“核心”，排除A项；材料中的法律文件服务于改革开放，体现出紧迫性，而非冒进倾向，排除B项；材料中的法律不只保护国有企业，也保护私营企业，排除D项。故选：C。【点评】本题考查了现代民主与法制建设，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。16．（2025•徐州二模）1981年底召开的五届全国人大四次会议上，部分人大代表提议把每年3月设为“全民文明礼貌月”。1982年2月，中共中央办公厅转发了中共中央宣传部《关于深入开展“五讲四美”活动的报告》，确定每年3月为“全民文明礼貌月”。“全民文明礼貌月”的制度化（）A．有利于深化城市经济体制改革 B．弘扬了社会主义核心价值观 C．推动了全党工作着重点的转移 D．说明精神文明建设受到重视【分析】本题考查了社会主义精神文明建设，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.有利于深化城市经济体制改革：城市经济体制改革始于1984年，1982年的这一举措与经济体制改革深化无直接关联。B.弘扬了社会主义核心价值观：社会主义核心价值观是21世纪提出的，与1982年的“五讲四美”活动不属于同一范畴。C.推动了全党工作着重点的转移：全党工作重点转移到经济建设是1978年十一届三中全会的决策，并非由此举措推动。D.说明精神文明建设受到重视：“全民文明礼貌月”和“五讲四美”活动属于精神文明建设范畴，其制度化体现了对精神文明建设的重视。故选：D。【点评】本题考查了社会主义精神文明建设，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。二．材料题（共2小题）17．（2025秋•徐州校级月考）阅读材料，完成下列要求。材料法律随着文明的脚步，刚刚走出原始混沌的门槛而跨入国家初始的时代时，中西方思想家对法的探索曾走过一段共同的道路，那就是于神意中解说法，视法为神灵意志的体现。但未经多时，生活在不同文明下的先贤们便分道扬镳，走向不同的价值取向轨道，从而形成不同的传统法律文化特征。这些特征呈现多样，如法律文化属性的单一性——法即刑的公法文化与法律文化属性的多元性——私法为主的法律体系，无讼的法律价值取向与正义的法律价值取向，轻权利重义务的法的集团本位与权利至上的法的个人本位，理想法和实在法相统一的法的自然观与理想法和实在法相分离的自然法说，法律的伦理化与法律的宗教性等。——摘编自姚艳《中西传统法律文化特征比较》根据材料并结合所学知识，围绕“法律发展”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【分析】本题考查了罗马法，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】本题是评论解说题，时空是古代（中国和世界）。首先，根据题干要求“法律发展”，结合所学史实，可以拟定题目为：文明差异决定中西法律发展的不同方向，其次，论述，由材料“法律随着文明的脚步，刚刚走出原始混沌的门槛而跨入国家初始的时代时，中西方思想家对法的探索曾走过一段共同的道路，那就是于神意中解说法，视法为神灵意志的体现。但未经多时，生活在不同文明下的先贤们便分道扬镳，走向不同的价值取向轨道，从而形成不同的传统法律文化特征”可得出，中西法律起源皆依托神意，但文明差异使其走向分途。中国农耕文明依赖集体协作，催生宗法与集权，法律成统治工具，形成“法即刑”的公法传统，且以“无讼”为目标，重集团轻个体。如秦律以刑维护集权，儒家强调德化避讼；由材料“这些特征呈现多样，如法律文化属性的单一性——法即刑的公法文化与法律文化属性的多元性—私法为主的法律体系，无讼的法律价值取向与正义的法律价值取向，轻权利重义务的法的集团本位与权利至上的法的个人本位，理想法和实在法相统一的法的自然观与理想法和实在法相分离的自然法说，法律的伦理化与法律的宗教性等”及所学可得出，西方海洋文明推动工商业与契约关系，需规范私权，促成私法体系，如罗马《十二铜表法》多涉物权、债务；自然法思想主张“正义”，分离理想法与实在法，重个人权利，如西塞罗倡自然法，《民法大全》定私权平等；最后总结：综上所述，文明差异决定中西法律在属性、价值与本位上的不同，塑造了各自独特的发展路径。论题也可以为：中国古代法律发展过程中带有鲜明的伦理化特征；论述：由材料“法律随着文明的脚步，刚刚走出原始混沌的门槛而跨入国家初始的时代时，中西方思想家对法的探索曾走过一段共同的道路，那就是于神意中解说法，视法为神灵意志的体现”可得出，中国古代法律自国家初始阶段后，便深度融入伦理观念。儒家思想成为主流后，伦理更是全面渗透法律。如汉朝董仲舒提出“春秋决狱”，以儒家经典《春秋》的伦理标准判案，将“亲亲”“尊尊”等伦理原则纳入司法实践；由材料“但未经多时，生活在不同文明下的先贤们便分道扬镳，走向不同的价值取向轨道，从而形成不同的传统法律文化特征。这些特征呈现多样，如法律文化属性的单一性—法即刑的公法文化与法律文化属性的多元性——私法为主的法律体系，无讼的法律价值取向与正义的法律价值取向，轻权利重义务的法的集团本位与权利至上的法的个人本位，理想法和实在法相统一的法的自然观与理想法和实在法相分离的自然法说，法律的伦理化与法律的宗教性等”及所学可得出，唐朝《唐律疏议》进一步固化伦理化，规定“十恶”罪名，其中“恶逆”“不孝”等皆因违背伦理而定罪，且亲属间犯罪处罚依伦理关系有别，体现“同罪异罚”；最后进行总结概括，这种伦理化特征，使法律成为维护宗法伦理秩序的工具，强化了“无讼”的价值取向，也让中国传统法律区别于西方宗教性法律，形成其独特的发展路径。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。故答案为：示例一：论题：文明差异决定中西法律发展的不同方向。阐述：中西法律起源皆依托神意，但文明差异使其走向分途。中国农耕文明依赖集体协作，催生宗法与集权，法律成统治工具，形成“法即刑”的公法传统，且以“无讼”为目标，重集团轻个体。如秦律以刑维护集权，儒家强调德化避讼。西方海洋文明推动工商业与契约关系，需规范私权，促成私法体系，如罗马《十二铜表法》多涉物权、债务；自然法思想主张“正义”，分离理想法与实在法，重个人权利，如西塞罗倡自然法，《民法大全》定私权平等。综上所述，文明差异决定中西法律在属性、价值与本位上的不同，塑造了各自独特的发展路径。示例二：论题：中国古代法律发展过程中带有鲜明的伦理化特征。阐述：中国古代法律自国家初始阶段后，便深度融入伦理观念。儒家思想成为主流后，伦理更是全面渗透法律。如汉朝董仲舒提出“春秋决狱”，以儒家经典《春秋》的伦理标准判案，将“亲亲”“尊尊”等伦理原则纳入司法实践。唐朝《唐律疏议》进一步固化伦理化，规定“十恶”罪名，其中“恶逆”“不孝”等皆因违背伦理而定罪，且亲属间犯罪处罚依伦理关系有别，体现“同罪异罚”。这种伦理化特征，使法律成为维护宗法伦理秩序的工具，强化了“无讼”的价值取向，也让中国传统法律区别于西方宗教性法律，形成其独特的发展路径。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分）【点评】本题考查了罗马法，考查学生阅读材料、分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。18．（2025秋•浙江月考）社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征。材料习近平总书记近日对精神文明建设工作作出重要指示，强调“物质文明和精神文明相协调，是中国式现代化的重要特征”。这一重要论述不仅蕴含丰富的理论内涵