2025-2026学年四川省泸州市泸县五中高一上学期10月月考历史试题含答案

高中高中高2025级高一上学期第一学月考试历史第I卷选择题（48分）一、选择题部分：共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1.新石器时代晚期，中国北方出现彩陶文化为代表的仰韶文化，继之而起出现了以龙山文化为代表的黑陶文化，与彩陶文化覆盖的地区相同（除了西北一隅）。这表明（）A.中原文化积极吸收周边的文化 B.区域文明之间交流频繁C.中华文明具有传承性和创新性 D.地理环境影响文明交流2.河南省方城县八里桥遗址（公元前1700-1600年）出土的大口尊与商洛东龙山和驻马店杨庄同类器相似；遗址出土的夹砂陶又延续了豫南地区龙山以来砂质裸于器表的风格。这表明该遗址（）A.文化因素多样 B.工艺水平领先 C.早期国家初现 D.华夏认同形成3.《左传》成公三年载鲁大夫臧宣叔说：“次国之上卿位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。上下如是，古之制也。”关于该制度的下列说法正确的是（）A.它贯穿于夏商周奴隶社会B.它建立起坚强有力中央集权C.它的核心是嫡长子继承制D.它的分封对象主要是同姓亲族4.成书于战国时期的《左传》中有关于禹制九鼎的记载，比之更晚的《吕氏春秋》中记载九鼎有饕餮纹，但被认为可能是夏文化遗存的二里头遗址出土的唯一的一个青铜鼎却制作粗糙，只有简单的网格纹，完全不同于商周时期的青铜器。这说明（）A.文献资料必须得到考古实物的印证B.文献记载会受到其成书时代的影响C.二里头文化并不属于夏文化的遗存D实物史料比文献史料更有研究价值5.《华阳国志·蜀志》载：“（公元前316年）蜀王别封其弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯与巴王为好，巴与蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦。”秦国以“蜀有桀纣之乱”，借此举兵伐蜀。据此可知，当时（）A.家国同构制度趋于瓦解 B.儒家德治理念受到尊崇C.华夏认同观念得到强化 D.大国谋求地区政治统一6.秦国灭蜀前，当地人民就重视岷江的开发和利用。《尚书·禹贡》说：“岷山导江，东别为沱。”《水经注·江水》亦说：“江水又东别为沱，开明之所凿也。”《华阳国志·蜀志》中记载：蜀王杜宇时期，“会有水灾，其相开明决玉垒山，以除水害”等。这些举措（）A.密切了四川与中原的经济联系 B.为修建都江堰创造了条件C.奠定了秦国统一全国物质基础 D.使成都平原成为天府粮仓7.孝公三年（公元前359年），秦国规定一家有两个以上成年男子而不分家，就要加倍征税。孝公十二年（公元前350年），商鞅将父子、兄弟在同一房屋内居住列为违法行为，一经发现，依法重处。这些举措（）A.打破了社会等级制度壁垒 B.强化了君主专制统治C.意在促进小农经济的发展 D.表明封建社会已形成8.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时（）A.政治构想都具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事9.秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》一书中，倡扬“天子执一”的理念，主张“天下必有天子，所以一之也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主张（）A.蕴含了天下一统的思想 B.旨在推动商品经济发展C.体现了天人合一的理念 D.体现出贵族政治的衰落10.周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，使中华文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。这一变化带来的最主要的政治影响是（）A.形成了大一统国家形态结构 B.建立了外儒内法的治理模式C.摧毁了贵族政治的统治基础 D.奠定了中华民族的文化根基11.2021年，考古工作者在今咸阳东北部发现一座保存完整西汉早期墓葬，其中出土了一个罕见的大型陶仓（宽约1米，高约80厘米），仓中仍存在大量已结块的粟。墓中还存在多个红彩绘的陶方仓，学者初步判断它们也是粮食容器。这些发现可用于印证西汉（）A.贵族生活奢侈 B.休养生息的成果 C.种植结构的变化 D.豪强势力的崛起12.汉武帝经常改元，如建元、元鼎、太初。汉哀帝甚至改变帝号，称自己为“陈圣刘太平皇帝”。王莽代汉，自称“新”朝。后来，汉氏宗室的复辟运动也表现为以“更始”为年号的复辟运动。材料信息反映了两汉时期（）A.文化与政治开始结合 B.皇权衰微政治动荡 C.天命观对政治的影响 D.外戚与宗室的斗争13.成语“乐不思蜀”讲述了后主刘禅在一次观看有蜀地歌舞表演的宴会上喜笑自若，其随从人员却都非常难过。刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”这一成语故事反映了三国时期的局势变化（）A.形成了魏蜀吴三国鼎立局势 B.形成曹魏和东吴政权对峙的局面C.形成西晋和东吴政权对峙的局面 D.标志着西晋完成统一14.有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族交融；有人则认为，孝文帝的封建化是迂腐的儒化和消极的封建化，最终导致国家的衰亡；也有人在肯定他封建化改革的同时，又对其不加区别地吸收汉文化表示批评。这些认识说明（）A.研究者叙述历史的主观性 B.历史事实随史料变化而变化C.历史评价缺乏一定的标准 D.从不同评价中就能发现真相15.隋文帝杨坚自称是东汉时有“关西孔子”美誉的杨震的后裔，而唐朝的皇帝则自认为是西游秦国的“关西老子”的子孙。由此可知（）A.隋唐王室都是汉族血统 B.隋唐时期门第观念犹存C.门阀政治影响时人认知 D.关陇集团主导隋唐政治16.唐太宗李世民吸取隋亡的教训，在他统治期间，出现了“贞观之治”，史书记载这一时期“君臣相得”“乐闻直谏”“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”。据此可知“贞观之治”的特点是（）A.政治开明，社会安定 B.经济发达，文化繁荣C.疆域开拓，民族和睦 D.崇文抑武，守内虚外第II卷非选择题（52分）二、非选择部分：三个大题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一春秋战国时期，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制兴起。周王室衰微，社会剧烈动荡，诸侯纷争不断。私学兴起，打破了“学在官府”的传统，士阶层崛起。在这样的历史背景下，百家争鸣局面出现，思想文化领域呈现出繁荣景象。——摘编自张岂之《中国历史十五讲》材料二在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——摘编自《论孔孟的儒家思想》材料三韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是专制主义中央集权制度，这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。——摘编自朱韬《法制之殇读韩非子有感》（1）依据材料一并结合所学，归纳百家争鸣局面出现的原因。（2）根据材料二、三，分别概括孔子孟子和韩非子的治国方略。（3）简述百家争鸣的历史意义。18.阅读材料，按要求作答。材料贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》（1）根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。（2）根据材料所述饮食学内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。19.阅读材料，完成下列要求。材料——据朱斌《中国古代选官制度的历史流变》等整理材料反映了对古代中国选官制度发展演变历程的认识，对此认识提出你的修改建议，并说明理由。(要求：观点明确，持论有据，表述清晰。)高2025级高一上学期第一学月考试历史第I卷选择题（48分）一、选择题部分：共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1.新石器时代晚期，中国北方出现彩陶文化为代表的仰韶文化，继之而起出现了以龙山文化为代表的黑陶文化，与彩陶文化覆盖的地区相同（除了西北一隅）。这表明（）A.中原文化积极吸收周边的文化 B.区域文明之间交流频繁C.中华文明具有传承性和创新性 D.地理环境影响文明交流【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料可知，仰韶文化（彩陶文化）发展为龙山文化（黑陶文化），覆盖地区基本相同，说明龙山文化在仰韶文化的基础上发展而来，既继承了前者的地域基础，又在陶器制作技术上实现创新（如黑陶工艺），体现了中华文明早期的传承性与创新性，C项正确；材料描述的是同一地区内部的文化演进，未体现对外来文化的吸收，排除A项；材料仅涉及同一地区的文化演变，未明确反映不同区域文明之间的频繁交流，排除B项；材料提到地区相同，但没有强调地理环境的影响，排除D项。故选C项。2.河南省方城县八里桥遗址（公元前1700-1600年）出土的大口尊与商洛东龙山和驻马店杨庄同类器相似；遗址出土的夹砂陶又延续了豫南地区龙山以来砂质裸于器表的风格。这表明该遗址（）A.文化因素多样 B.工艺水平领先 C.早期国家初现 D.华夏认同形成【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前1700-1600年（中国）。根据题干及结合所学可知，遗址出土的大口尊与商洛东龙山和驻马店杨庄同类器相似，说明其与周边地区存在文化交流与融合，吸收了其他地区的文化因素；同时出土的夹砂陶延续了豫南地区龙山以来砂质裸于器表的风格，体现了对本地原有文化传统的继承，这都表明该遗址文化因素具有多样性，A项正确；题干中只是提及了大口尊的相似以及夹砂陶的风格延续，没有与其他地区同时期遗址在工艺水平上进行比较的相关信息，排除B项；判断早期国家出现的标志主要有城市、文字、金属器、礼仪性建筑等，题干中没有涉及到这些方面的内容，排除C项；华夏认同的形成经历了漫长的历史过程，在春秋战国时期，随着各诸侯国之间的交流、融合以及文化的传播，华夏认同也开始逐步形成，排除D项。故选A项。3.《左传》成公三年载鲁大夫臧宣叔说：“次国之上卿位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。上下如是，古之制也。”关于该制度下列说法正确的是（）A.它贯穿于夏商周奴隶社会B.它建立起坚强有力的中央集权C.它的核心是嫡长子继承制D.它的分封对象主要是同姓亲族【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。材料引文大意是：次等国家的上卿，在大国的地位相当于中等卿，比下等卿高，但低于上大夫。小国的上卿，在大国的地位相当于下等卿，比中等大夫高，但低于上大夫。臧宣叔的言论描述了不同大小的诸侯国和不同等级的贵族的尊卑等级关系，这反映的是周代的分封制度。结合所学可知，分封制下分封的主要对象是同姓亲族，D项正确；分封制是西周时期的主要政治制度，夏朝的主要政治制度是王位世袭制，商朝的主要政治制度是内外服制度，排除A项；分封制下诸侯享有较大自主权，强有力的中央集权制在西周时期的分封制下不能实现，排除B项；嫡长子继承制是宗法制而非分封制的核心，排除C项。故选D项。4.成书于战国时期的《左传》中有关于禹制九鼎的记载，比之更晚的《吕氏春秋》中记载九鼎有饕餮纹，但被认为可能是夏文化遗存的二里头遗址出土的唯一的一个青铜鼎却制作粗糙，只有简单的网格纹，完全不同于商周时期的青铜器。这说明（）A.文献资料必须得到考古实物的印证B.文献记载会受到其成书时代的影响C.二里头文化并不属于夏文化的遗存D.实物史料比文献史料更有研究价值【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国，据材料可知，《左传》成书于战国时期，《吕氏春秋》成书更晚，它们对九鼎的记载与二里头遗址出土青铜鼎的情况不符。这是因为文献记载往往会受到其成书时代的社会观念、文化风格等因素的影响而出现不同，B项正确；虽然考古实物对文献资料有印证作用，但不能绝对地说文献资料“必须”得到考古实物的印证，排除A项；二里头文化被认为可能是夏文化遗存，仅从出土青铜鼎与文献记载不符，不能直接否定二里头文化属于夏文化遗存这一观点，排除C项；实物史料和文献史料都有各自的研究价值，不能简单地说实物史料比文献史料更有研究价值，排除D项。故选B项。5.《华阳国志·蜀志》载：“（公元前316年）蜀王别封其弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯与巴王为好，巴与蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦。”秦国以“蜀有桀纣之乱”，借此举兵伐蜀。据此可知，当时（）A.家国同构制度趋于瓦解 B.儒家德治理念受到尊崇C.华夏认同观念得到强化 D.大国谋求地区政治统一【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。据本题材料可知，材料反映三层信息，一是蜀王封其弟为苴侯，二是苴侯与巴交好惹怒蜀王求救于秦，三是秦国借此举兵伐蜀。前两层介绍事由，第三层才是重点，说明当时大国在实施兼并战争，谋求统一，D项正确；根据所学，春秋战国时期，家国同构制度（分封制、宗法制）趋于瓦解，但材料没有透露这方面的信息，排除A项；“蜀有桀纣之乱”不足以说明“儒家德治理念受到尊崇”，排除B项；华夏认同观念在春秋战国时期得到强化，但不符合史料实证原则，排除C项。故选D项。6.秦国灭蜀前，当地人民就重视岷江的开发和利用。《尚书·禹贡》说：“岷山导江，东别为沱。”《水经注·江水》亦说：“江水又东别为沱，开明之所凿也。”《华阳国志·蜀志》中记载：蜀王杜宇时期，“会有水灾，其相开明决玉垒山，以除水害”等。这些举措（）A.密切了四川与中原的经济联系 B.为修建都江堰创造了条件C.奠定了秦国统一全国物质基础 D.使成都平原成为天府粮仓【答案】B【解析】【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期中国。都江堰是战国时期秦国在岷江上修建的水利工程，而在此之前，当地人民就重视岷江的开发和利用，为后来修建都江堰创造了条件，B项正确；岷江主要流经四川省，并非连接四川和中原的水路，无法得出密切了四川与中原的经济联系，排除A项；材料所述为秦国灭蜀前当地人民对岷江的开发和利用，当时秦朝尚未控制成都平原，都江堰也未修成，不能得出对秦国统一的影响，排除C项；都江堰的修建使成都平原成为天府粮仓，排除D项。故选B项。7.孝公三年（公元前359年），秦国规定一家有两个以上成年男子而不分家，就要加倍征税。孝公十二年（公元前350年），商鞅将父子、兄弟在同一房屋内居住列为违法行为，一经发现，依法重处。这些举措（）A.打破了社会等级制度壁垒 B.强化了君主专制统治C.意在促进小农经济的发展 D.表明封建社会已形成【答案】C【解析】【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的秦国。根据材料并结合所学知识可知，无论是“一家有两个以上成年男子而不分家，就要加倍征税”，还是“将父子、兄弟在同一房屋内居住列为违法行为”。这些规定都强制推行小家庭制，促进一夫一妻、男耕女织的小农经济发展，增加国家税收，C项正确；强制分户是对家庭结构的调整，与等级制度无关，排除A项；商鞅强制分户的直接目的是增加赋税和兵源，与强化君主个人权力无直接关联，排除B项；商鞅变法确实推动了秦国向封建社会的转变，但封建社会的形成是一个复杂的过程，涉及政治、经济、文化等多个方面，不能仅凭家庭结构的规定来判断，排除D项。故选C项。8.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时（）A.政治构想都具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”可知，这时期人们将视线从天上转移到了人的身上，能看出思想上已经更加注意人事，D项正确；“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念”，不能得出政治构想都具有创新的性质，如孔子提出“克己复礼”希望恢复西周的礼制，这是他思想保守的地方，不能体现创新，排除A项；“突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”不能判断神学已被放弃，它可能是维护君主的一种方式，表述过于绝对，排除B项；“思想家们突破”不能说明政治已经完成重建，排除C项。故选D项。9.秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》一书中，倡扬“天子执一”的理念，主张“天下必有天子，所以一之也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主张（）A.蕴含了天下一统的思想 B.旨在推动商品经济发展C.体现了天人合一的理念 D.体现出贵族政治的衰落【答案】A【解析】【详解】据本题次题干提示词，可知这是本质题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“天子执一”“天下必有天子，所以一之也”“一匡天下”可知，吕不韦编撰的《吕氏春秋》主张中央集权和国家统一，蕴含了天下一统的思想，A项正确；材料主张蕴含了天下一统的思想，并不能直接推动商品经济发展，排除B项；天人合一即天与人的关系紧密相连，不可分割。与材料无关，排除C项；材料主张蕴含了天下一统的思想，但无法体现贵族政治的衰落，排除D项。故选A项。10.周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，使中华文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。这一变化带来的最主要的政治影响是（）A.形成了大一统国家形态结构 B.建立了外儒内法的治理模式C.摧毁了贵族政治的统治基础 D.奠定了中华民族的文化根基【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：周秦之际（中国）。根据材料结合所学知识可知，周秦之变是指从西周到秦朝这一历史时期的重大变革。在这一过程中，封建制度逐渐被中央集权的郡县制所取代，贵族世袭的政治结构被打破，取而代之的是以法家思想为基础的中央集权体制，这一变革摧毁了贵族政治的统治基础，使得国家权力更加集中，为后来的大一统国家奠定了基础，A项正确；汉代建立了外儒内法的治理模式，排除B项；摧毁了贵族政治的统治基础只是周秦之变的一个方面，但不是最主要的政治影响，排除C项；奠定了中华民族的文化根基是春秋战国之际的百家争鸣，排除D项。故选A项。11.2021年，考古工作者在今咸阳东北部发现一座保存完整的西汉早期墓葬，其中出土了一个罕见的大型陶仓（宽约1米，高约80厘米），仓中仍存在大量已结块的粟。墓中还存在多个红彩绘的陶方仓，学者初步判断它们也是粮食容器。这些发现可用于印证西汉（）A.贵族生活的奢侈 B.休养生息的成果 C.种植结构的变化 D.豪强势力的崛起【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉中国。西汉早期墓葬中发现的大量粮食和粮仓（粮食容器）遗存，是西汉早期休养生息政策下，农业逐步恢复以及节约风尚的见证，B项正确；材料未提及墓葬主人是贵族，且随葬粮食的价值有限，不是贵族奢靡生活的典型体现，排除A项；粟早在新石器时代就是关中平原的主要粮食作物之一，看不出新作物的引入和种植结构的变化，排除C项；豪强势力的崛起主要在东汉时期，且随葬陶仓和粮食的价值有限，不足以得出墓主人是财力雄厚、为害一方的豪强，排除D项。故选B项。12.汉武帝经常改元，如建元、元鼎、太初。汉哀帝甚至改变帝号，称自己为“陈圣刘太平皇帝”。王莽代汉，自称“新”朝。后来，汉氏宗室的复辟运动也表现为以“更始”为年号的复辟运动。材料信息反映了两汉时期（）A.文化与政治开始结合 B.皇权衰微政治动荡 C.天命观对政治的影响 D.外戚与宗室的斗争【答案】C【解析】【详解】根据本题主题干设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。年号蕴含政治意图，汉武帝频繁改元，汉哀帝称自己为“陈圣刘太平皇帝”，均表达了对国家安定的希望，王莽改国号为“新”，寓意着新政权的开始，刘氏宗室以“更始”为年号，则表达了恢复汉朝统治的愿望，材料中这些事件均体现了两汉时期统治集团对天命观的崇尚，C项正确；文化与政治结合是中国古代文化的基本特点，这一现象早在汉朝之前就已出现，排除A项；汉武帝时期，皇权日益加强，B项表述不能全面概括汉朝政治的特点，排除B项；外戚与宗室的斗争仅限于材料中的王莽时期，不能概括材料主旨，排除D项。故选C项。13.成语“乐不思蜀”讲述了后主刘禅在一次观看有蜀地歌舞表演的宴会上喜笑自若，其随从人员却都非常难过。刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”这一成语故事反映了三国时期的局势变化（）A.形成了魏蜀吴三国鼎立局势 B.形成曹魏和东吴政权对峙的局面C.形成西晋和东吴政权对峙的局面 D.标志着西晋完成统一【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝时期。根据“此间乐，不思蜀”和所学内容可知，材料反映的是乐不思蜀的典故，此时蜀汉政权已经灭亡，因此从三国时期的局势变化上来说是形成了形成曹魏和东吴政权对峙的局面，B项正确；此时蜀汉政权已经灭亡，三国鼎立的局势不复存在，排除A项；西晋还在东吴灭亡后建立的，没有出现西晋和东吴对峙的局面，排除C项；此时东吴政权依然存在，西晋没有建立，排除D项。故选B项。14.有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族交融；有人则认为，孝文帝的封建化是迂腐的儒化和消极的封建化，最终导致国家的衰亡；也有人在肯定他封建化改革的同时，又对其不加区别地吸收汉文化表示批评。这些认识说明（）A.研究者叙述历史的主观性 B.历史事实随史料变化而变化C.历史评价缺乏一定的标准 D.从不同评价中就能发现真相【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族交融”“有人则认为，孝文帝的封建化是迂腐的儒化和消极的封建化，最终导致国家的衰亡”“也有人在肯定他封建化改革的同时，又对其不加区别地吸收汉文化表示批评”，并结合所学知识，历史研究中对同一历史事件的不同评价往往源于研究者的立场、视角和主观判断，材料中这些不同的认识说明研究者叙述历史时具有主观性，A项正确；历史事实是客观的，不会随史料变化而变化，排除B项；历史评价有一定的标准，如历史唯物主义和辩证唯物主义等，排除C项；材料强调反映的角度不同就会有不同的评价，与“发现真相”无关，排除D项。故选A项。15.隋文帝杨坚自称是东汉时有“关西孔子”美誉的杨震的后裔，而唐朝的皇帝则自认为是西游秦国的“关西老子”的子孙。由此可知（）A.隋唐王室都是汉族血统 B.隋唐时期门第观念犹存C.门阀政治影响时人认知 D.关陇集团主导隋唐政治【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“隋文帝杨坚自称是东汉时有‘关西孔子’美誉的杨震的后裔，而唐朝的皇帝则自认为是西游秦国的‘关西老子’的子孙。”可知，隋唐王室通过攀附历史上的名人来彰显自己的身份和地位，体现对出身的重视，表明当时门第观念仍然存在，B项正确；隋唐皇室有汉族血统，也有少数民族血统，材料所述隋唐皇室的自称是一种美化家族出身、巩固统治的手段，并不能单纯以此为依据断定其血统，排除A项；材料反映王室对出身血统的重视，而非体现豪门大族控制政权，且隋唐时期门阀政治已经不复存在，排除C项；部分学者将北魏时期主要籍贯位于陕西关中和甘肃陇山周围的门阀军事势力称之为关陇集团，材料未提及隋唐王室的发家之地和政权支柱情况，排除D项。故选B项。16.唐太宗李世民吸取隋亡的教训，在他统治期间，出现了“贞观之治”，史书记载这一时期“君臣相得”“乐闻直谏”“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”。据此可知“贞观之治”的特点是（）A.政治开明，社会安定 B.经济发达，文化繁荣C.疆域开拓，民族和睦 D.崇文抑武，守内虚外【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“君臣相得”“乐闻直谏”可知，贞观年间政治开明，据材料“无复盗贼，囹圄常空”可知，贞观年间社会安定，A项正确；材料“君臣相得”“乐闻直谏”“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”反映的是政治开明，社会安定，材料不能体现经济发展状况和文化发展状况，排除B项；材料“君臣相得”“乐闻直谏”反映政治开明，材料“无复盗贼，囹圄常空”反映社会安定，从材料中无从得出疆域开拓和民族关系，排除C项；“崇文抑武，守内虚外”是北宋的时代特征，排除D项。故选A项。第II卷非选择题（52分）二、非选择部分：三个大题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一春秋战国时期，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制兴起。周王室衰微，社会剧烈动荡，诸侯纷争不断。私学兴起，打破了“学在官府”的传统，士阶层崛起。在这样的历史背景下，百家争鸣局面出现，思想文化领域呈现出繁荣景象。——摘编自张岂之《中国历史十五讲》材料二在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——摘编自《论孔孟的儒家思想》材料三韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是专制主义中央集权制度，这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。——摘编自朱韬《法制之殇读韩非子有感》（1）依据材料一并结合所学，归纳百家争鸣局面出现的原因。（2）根据材料二、三，分别概括孔子孟子和韩非子的治国方略。（3）简述百家争鸣的历史意义。【答案】（1）井田制瓦解，土地私有制兴起；王室衰微，诸侯纷争；私学兴起，士阶层崛起。（2）①孔子：为政以德或“德治”或“礼治”；②孟子：仁政；③韩非子：推崇法制，主张建立君主专制中央集权制度。（3）①各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系；②奠定了中国思想文化发展的基础；③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时和后来社会历史的发展；④各学派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。【解析】【小问1详解】本题是背景题。时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“春秋战国时期，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制兴起。”，可知井田制瓦解，土地私有制兴起；根据材料“周王室衰微，社会剧烈动荡，诸侯纷争不断”，可知王室衰微，诸侯纷争；根据材料“私学兴起，打破了‘学在官府’的传统，士阶层崛起”，可知私学兴起，士阶层崛起。【小问2详解】本题是特点题。时空是：春秋战国时期（中国）。①孔子：根据材料“在治国的方略上，孔子主张‘为政以德’，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道”，可知为政以德或“德治”或“礼治”；②孟子：根据材料“孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护”，可知仁政；③韩非子：根据材料“韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行”，可知推崇法制，主张建立君主专制中央集权制度。【小问3详解】本题是影响题。时空是：春秋战国时期（中国）。百家争鸣的意义可从对中国传统文化体系的影响、对中国思想文化发展的影响、对中国思想解放的影响和对中国文化特色的影响的角度进行分析，如：①结合所学知识，可知各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系；②根据材料“在这样的历史背景下，百家争鸣局面出现，思想文化领域呈现出繁荣景象”并结合所学知识，可知奠定了中国思想文化发展的基础；③根据材料“在治国的方略上，孔子主张‘为政以德’，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道”根据材料“孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护”根据材料“韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行”并结合所学知识，可知“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时和后来社会历史的发展；④结合所学知识，可知各学派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。18.阅读材料，按要求作答。材料贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤