2026年高考作文备考训练：“儒家的爱”和“墨家的爱”哪种思想在当下社会更有价值

原题呈现：阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”；前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者则主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。有人认为，儒家的爱根植于人性与亲情，坚实而可行；墨家的爱虽是高标，却因违背常情而流于空想。也有人认为，墨家的爱超越了血缘与等级，体现了真正的平等与博爱；儒家的爱则可能固化了亲疏界限，为“私”留下了空间。你认为“儒家的爱”和“墨家的爱”哪种思想在当下社会更有价值？请写一篇文章，体现你的思考与选择。一、材料深度分析

1.核心概念拆解

儒家“爱人”：本质是“差序之爱”，以血缘亲情为原点（“亲亲”），以社会等级为延伸（“尊尊”），呈现“由近及远、由亲及疏”的推扩式爱观。其核心逻辑是“人性本有亲疏之情”，认为只有先稳固家庭伦理（孝悌），才能推及社会公德（仁爱），是一种“扎根现实人性”的务实爱观。

墨家“兼爱”：本质是“平等之爱”，主张“爱人若爱其身”（《墨子・兼爱上》），否定血缘、等级对爱的限制，追求无差别、全覆盖的博爱。其核心逻辑是“天下之乱起于不相爱”，认为只有破除亲疏壁垒，才能实现社会公平与和谐，是一种“超越现实常情”的理想爱观。

2.材料争议焦点

材料给出两组对立认知，本质是“情感可行性”与“价值理想性”的冲突：

支持儒家者：强调爱需“接地气”——亲情是人性本能，儒家之爱符合人的情感规律，易转化为实际行动（如家风建设、社区互助），避免了“爱所有人”的空洞化；

支持墨者：强调爱需“有高度”——血缘亲疏易滋生私心（如任人唯亲、阶层固化），墨家之爱契合“人人平等”的现代价值，能破解社会不公、公共精神缺失等问题。

3.当下社会关联点儒家之爱：适配当下“家庭建设”“社区治理”“传统文化复兴”的需求（如家风传承、邻里互助），但需警惕其“亲疏有别”可能衍生的特权思想、公共责任弱化；

墨家之爱：适配当下“平等正义”“公共服务均等化”“全民公益”的需求（如抗疫中的全民互助、教育医疗公平），但需回应其“违背常情”的现实挑战（如何让“爱陌生人”落地）。

二、审题立意指导

1.核心任务明确

必须“二选一”：明确表态“儒家之爱”或“墨家之爱”在当下更有价值，不可模糊调和（如“两者各有价值”）；

紧扣“当下社会”：立意需扎根现代语境（如城市化、老龄化、数字化、社会公平诉求），避免脱离现实谈古代思想；

回应材料争议：需直面材料中的批评（如选儒家要回应“固化亲疏”的质疑，选墨家要回应“流于空想”的质疑），体现思辨性。

2.立意方向拆解

（1）选择“儒家之爱更有价值”

核心立意：儒家之爱以亲情为根基，是当下社会伦理的“稳定器”，其“推扩式”逻辑可实现“私德”到“公德”的自然转化，比墨家的“高标之爱”更具实践可行性。

思辨延伸：

回应“固化亲疏”：儒家的“亲亲”并非“自私”，而是“爱有先后”——先尽家庭责任，再推及他人（如“老吾老以及人之老”），这与现代社会“责任担当”的要求一致；

当下适配：在城市化导致“人情疏离”的今天，儒家之爱能重建“熟人社会”的温暖（如社区邻里互助、职场温情），为个体提供情感归属。

立意示例：《以亲亲为基，筑社会温情》《扎根人性的爱，方能行稳致远》

（2）选择“墨家之爱更有价值”

核心立意：墨家之爱超越血缘等级，是当下社会“平等正义”的“推进器”，其“无差别”逻辑契合现代公民意识、公共精神，能破解儒家之爱可能带来的“私心壁垒”。

思辨延伸：

回应“流于空想”：墨家之爱并非“违背常情”，而是“提升常情”——在现代社会，“陌生人社会”已成常态（如城市生活、网络交往），“爱陌生人”本质是“公民责任”（如遵守公共秩序、参与公益），并非空想；

当下适配：面对阶层固化、公共资源分配不均等问题，墨家之爱能倡导“人人平等”的价值（如教育公平、医疗普惠），推动社会向更公正的方向发展。

立意示例：《破亲疏之界，行平等之爱》《超越私爱，方见大我》

3.审题禁忌

忌脱离“当下”：只比较儒墨思想的历史差异，不结合现代社会问题（如只谈“孔子vs墨子”，不谈“当下社会需求”）；

忌片面否定：完全否定某一学派（如“儒家之爱就是自私”“墨家之爱纯属空想”），缺乏辩证思维；忌立意模糊：既肯定儒家又肯定墨家，未明确“更有价值”的核心选择。【参考范文】亲亲为基，推扩成博当城市的钢铁丛林疏离了邻里的问候，当数字社交稀释了人情的浓度，一种根植于人性深处的温暖愈显珍贵。儒家“亲亲而仁民”的差序之爱，恰似一剂温润的良方，为这个略显冰冷的时代注入了可触可感的温情。儒家之爱，以亲情为原点，筑就稳固的伦理基石。“孝悌也者，其为仁之本与”，亲情乃人性最本真的流露。浙江“最美家风”中，那些平凡却动人的故事正是明证：十年如一日为瘫痪母亲记录“微笑日记”的女儿，将祖辈善行发展为社区基金的家庭——他们以日常坚守，让“亲亲”之爱在时光中沉淀。诚然，世间确有疏离至亲却投身公益的特例，但就普遍人性而言，对亲人的爱确是培育关爱能力的沃土。在老龄化深化的今天，从“老吾老”到“及人之老”的推扩，正为养老保障注入不可或缺的人情温度。儒家之爱，以推扩为路径，打破亲疏的隔阂。这份智慧在于理解“爱有差等”的人之常情，并以此为起点，将爱的涟漪层层推开。疫情期间，武汉某社区的温暖网络，正是由几位刚安顿好自家老人的退休职工编织而成——他们从照顾自家老人起步，自然延伸至为独居邻居采购物资。这种“亲亲而仁民”的现代实践，避免了“兼爱”可能带来的空泛，让每个人都能从力所能及之处传递温暖，使善意在可感知的距离中自然流淌。儒家之爱，以人性地壤，滋养社会的温情。面对“陌生人社会”的情感疏离，儒家提供了一条基于人性、通向博爱的现实路径。从职场中前辈的倾囊相授，到社区里邻里的守望相助，再到志愿者对陌生人的无私援手——这些温暖的碎片，无不是“亲亲”之爱在社会领域的延展与回响。它不苛求人成为无私圣贤，而是认可每个人都可从身边做起，让伦理在具体关系中生根发芽。“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”在这个高度原子化的时代，儒家的推扩智慧尤显珍贵。它告诉我们：温情的源泉近在咫尺——从为父母捧上的一杯热茶，到替邻居收取的一个包裹，善意在每一次具体的关心中流转、扩散。让我们从亲亲之爱出发，以脚踏实地的方式，让温情的涟漪抵达社会的每个角落，最终汇成这个时代的温暖底色。破亲疏之界，铸平等之魂

当阶层固化的焦虑蔓延，当公共精神的缺失成为隐忧，当“熟人社会”的逻辑阻碍着公平正义，我们亟需一种超越血缘与等级的爱，为社会注入平等的基因。墨家“爱无差等”的兼爱思想，虽历经千年沧桑，却在当下社会焕发新生，成为破解不公、凝聚共识的精神利器，其价值远胜儒家的差序之爱。兼爱之贵，在平等，破解了儒家之爱的“私心壁垒”。儒家“亲亲尊尊”的逻辑，虽扎根亲情，却难免为“任人唯亲”“阶层固化”留下空间。而墨家“爱人若爱其身”的主张，直指平等的核心——在现代社会，每个人都是独立的公民，不应因血缘、出身而有尊卑之别。从教育公平政策打破“寒门难出贵子”的魔咒，到医疗普惠让偏远地区的患者享有同等救治机会，再到公共服务均等化消除城乡差距，这些时代进步，无不彰显着兼爱思想的精髓。它否定的不是亲情，而是将亲情凌驾于公平之上的特权思维，为社会发展扫清了“私念”的障碍。兼爱之行，在可行，回应了“流于空想”的质疑。有人认为墨家之爱违背常情，实则是误将“无差等”等同于“无先后”。在当下“陌生人社会”，“爱陌生人”早已不是空想，而是公民责任的日常体现：疫情中邻里间的物资共享，地铁上对老弱病残的主动让座，公益组织里跨越地域的爱心帮扶，这些行为都是兼爱思想的现实转化。墨家的兼爱，不是要求人人都无私奉献，而是倡导“己所不欲，勿施于人”的底线伦理，是“视人之国若视其国”的公共意识。这种爱不需要牺牲亲情，而是在坚守家庭责任的同时，将对他人的善意融入日常生活，让“爱无差等”变得触手可及。兼爱之魂，在担当，契合了现代社会的发展需求。当下的中国，正朝着共同富裕的目标迈进，需要一种能凝聚全民力量的价值理念。儒家之爱的“亲疏有别”易滋生群体隔阂，而墨家之爱的“平等博爱”能打破地域、阶层、血缘的界限，让个体在公共事务中找到归属感。从“一带一路”倡议中的国际互助，到乡村振兴中城市对乡村的帮扶，再到环保行动中跨越年龄的共同坚守，兼爱思想始终是凝聚共识、汇聚力量的精神纽带。它让我们明白，个人的命运与社会、国家的命运紧密相连，唯有破除亲疏