浙江省杭州市西湖区2023-2024学年七年级上学期语文期末试卷（含答案）

第第页浙江省杭州市西湖区2023-2024学年七年级上学期语文期末试卷一、班级举行“探根之旅”专题活动，请你一起完成任务。(25分)同学们搜索“根”字的含义，绘制“‘根’字含义演变图”，为各项任务做准备。请你根据演变图进行探究，完成下列题目。“根”字含义演变图量词：用于细长的东西。词性引申“根”本义，名词：高等植物的营养器官。比喻引申名词：物体的下部或某部分和其他东西连着的地方。比喻引申名词：事物的本源。词性引申副词：根本地；彻底。“探根之旅”专题活动梳理探究表词语根深①dì固②páo根问底根基活动“根”字含义辨析本义，名词：高等植物的营养器官。名词：事物的本源。A．____(见“根”字含义演变图)“根”字词语新解我们要有深入泥土、不断扎根的精神，默默汲取养分，这样才能枝繁叶茂、实现梦想。B．____我们无论走多远、登多高，都要常常低头看看脚下，记得出发的地方。“根”字内涵提炼执着坚守C．____思亲怀乡借诗文梳理，展现“根”字内涵①②子曰：“____，思而不学则殆。”——(《<论语>十二章》)③子夏曰：“____，____，仁在其中矣。”(《<论语>十二章》)④淫慢则不能励精，________。诸葛亮《诫子书》)⑤夕阳西下，____。(马致远《天净沙·秋思》)⑥不知何处吹芦管，____。(李益《夜上受降城闻笛》)⑦____，____。【辨析理解·释“根”】1．表中两处拼音分别对应下列哪个字？请选择正确的一项并说明理由(可从偏旁、词义、词性任选一个角度进行分析)。①A．蹄B．啼C．蒂②A．刨B．咆C．袍2．请根据“‘根’字含义演变图”和表中相关信息，完成下列任务。①请从演变图中为“根基”的“根”选择正确的含义，填写在A处。②请在B处填写你对“páo根问底”的词语新解。(可参考表格中“根深dì固”的词语新解)③请在C处提炼“根”字相关的精神内涵。3．【梳理分类·探“根”】请在第②—⑥处填写相应的古诗文名句，并在第⑦处补充一例(连续的两句)。4．同学们搜集到下列两首诗，准备放入表格里展现“根”字内涵。你认为哪首诗更适合放入第①处？请结合诗中富有特征的景物，阐明你的观点。墨梅[元]王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。竹石[清]郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。5．【交流总结·悟“根”】文化之“根”无形，却深扎于我们的生活中。综合以上探究，请你采用下面的句式，向同学们分享你在本次探“根”之旅中的收获与感悟。

“根”是……。不必说……，也不必说……，单是……二、班级举行“写人叙事”散文专题探究活动，请你一起完成任务。(22分)阅读。我与地坛(节选)【史铁生】①现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。②有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年前的一段日子，我想我一定使母亲做过了最坏的准备，但她从来没有对我说过：“你为我想想。”事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。③在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里待了，又整天整天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九呀！有那么一会儿，我甚至对世界对上天充满了仇恨和厌恶。后来我在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上天为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上天看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”小公园，指的也是地坛。④只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上天的考虑，也许是对的。⑤摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到浮起月光，心里才有点儿明白，母亲不能再来这园中找我了。⑥曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过了一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。⑦有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——(选自《史铁生散文选》，有改动)6．结合选文，梳理内容，探究阅读策略。“我”院外地坛地坛矮树丛策略小结：平常出门时平常出门很久时有一回出门很久母亲总是站在原地，凝望“我”离去的墙角7．阅读回忆性散文既要关注文中的“我”，更要留意写作的“我”。请完成下面表格中的任务。作者当时的“我”想象写作时的“我”(神情、动作、心理)我的发现郑振铎我想，它一定是在吃着这可怜的鸟的腿了，一时怒气冲天，拿起楼门旁倚着的一根木棒，追过去打了一下抬头望着邻家的屋顶，眉头紧皱，看着自己曾握着棍子打猫的手，想到当时误会一只无辜的猫，后悔自责鲁迅我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去史铁生我决意不喊她8．综合以上学习，请你向同学们介绍写人叙事类散文的阅读策略。(介绍时，你可以使用“首先……其次……最后……”这样的形式进行表述)9．请结合名著《朝花夕拾》的具体内容，运用以上阅读策略，撰写名著阅读建议。三、班级开展“寻根神话”活动，请你结合下列材料完成探究任务。(33分)阅读小语：我觉得神话没有探究的价值，相较科学的解释，神话太幼稚了，充满胡编乱造的谎言。小文：小语，你能勇敢质疑，这很可贵。让我们一起搜集材料，探究神话的价值吧！(一)三五历纪(节选)【三国吴】徐整天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。——(选自《中国神话通论》)(二)五运历年记(节选)首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿①。——(选自《中国神话通论》)(三)风俗通义(节选)【东汉】应劭俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧力不暇供，乃引缠于泥中，举以为人。故富贵者黄土人，贫贱者縆人也。——(选自《中国神话史》)(四)往古之时……天不兼复，地不周载，火燈炎而不灭，水浩漾而不息，猛兽食颛民②，鸷鸟③攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。——(选自《淮南子》，有改动)[注释]①黎甿：黎民百姓。②颛民：善良的人民。③鸷鸟：猛禽。10．请根据语境，解释下列句子中的加点词。①垂死化身

②身之诸虫

③女娲抟黄土作人；11．同学不确定材料四“天不兼复，地不周载”中“载”的读音，请从“zǎi”和“zài”中选择你认为正确的读音，并结合上下文阐述理由。12．材料四中与“狡虫死，颛民生”相呼应的内容是什么？请用自己的话回答。13．理解神话应结合想象联想，请完成下列任务。神话中的想象与联想想象天地未形成时，是浑沌在一起的。(来自材料一)(从材料二、材料三、材料四中概括一处想象的内容，填写在横线上)〔想象知识卡〕想象是在头脑中创造出未曾有过的新的形象。联想A．气为风云，声为雷霆B．左眼为日，右眼为月C．血液为江河，筋脉为地理D．肌肉为田土，发髭为星辰E．皮毛为草木，齿骨为金石F．精髓为珠玉，汗流为雨泽加点字“为”左右两边的词语各有什么特点？神话是如何运用联想的？从以上语句中任选一句，结合内容，加以分析。〔联想知识卡〕联想是由一事物想到与之相关的另一事物。什么是神话？我认为：阅读【探究神话】(五)女娲补天(节选)

【袁珂】自从女娲创造了人类，大地上到处欢声笑语，人们过着快乐幸福的生活。不料有一年，天地忽然发生了一场大变动。天上露出一个大窟窿，地上也裂开了一道道黑黝黝的深沟，洪水从地下喷涌而出，各种野兽也从山林里跑出来残害人类。人们惊慌失措，四处奔逃，整个世界陷入了一片混乱和恐怖之中。女娲看到这情景，难过极了，决心把天和地修补起来，让人类重新过上幸福的生活。这可是一项巨大而又艰难的工作。女娲先从各地拣来赤、青、黄、白、黑五种颜色的石头，燃起神火熔炼。随着神火渐渐熄灭，五种颜色的石头被炼成了黏稠的石浆。女娲用这些石浆把天上的大窟窿修补好。从此，天上便有了五色的云霞。女娲担心补好的天再塌下来，于是又杀了一只大乌龟，斩下它的四条腿，竖立在大地的四方，把人类头顶上的天空撑起来，这样天就再没有坍塌的危险。接着，她奋勇杀死了在中原一带作恶的黑龙，其他野兽见此情景，吓得纷纷逃回山林，不敢再到处流窜残害人类了。最后，女娲把芦苇烧成灰，撒到水中，芦灰越积越厚，把喷涌洪水的地缝也堵住了。天和地终于恢复了平静，人类获得了新生。人们世世代代怀念着女娲，传颂着她的伟大功绩。(根据相关材料编写)(六)古希腊神话之宙斯天父宙斯，希腊神话中的主神，奥林匹斯山最高统治者，众神之神。宙斯的父亲是克洛诺斯，母亲是瑞亚。克洛诺斯担心被自己的儿子推翻而吞噬了他们。瑞亚把宙斯藏在克里特岛上，并将他交给一位羊倌来照顾。宙斯长大后，他回到奥林匹斯山，和其他神一起打败了克洛诺斯和其他泰坦神，成为众神之王。宙斯同一些女神和凡间女子生过不少子女，因此宙斯又被称为天神和凡人之父。为了让人类必须活在他的掌控之下，宙斯禁止人类用火，智慧之神普罗米修斯因帮人类盗火，激怒了宙斯。宙斯命令火神赫淮斯托斯精心制造了一个天下无双的美女，宙斯给她取名叫“潘多拉”，让潘多拉嫁给普罗米修斯的弟弟，并送给她一只藏着饥饿、疾病、贪婪、怨恨等无数可怕怪物的魔盒。随着潘多拉打开魔盒，宙斯送给人类的礼物很快结出“恶果”——灾难和不幸充斥人间。人类受到各种疾病的折磨、各种灾难的摧残、各种不良思想的侵袭，相互怨恨、仇视；死神也加快脚步在人世间穿梭。(根据神话故事编写)(七)与神话相关的艺术作品(八)黄土高原在黄土高原这片黄土地上，奔流着中华民族的母亲河——黄河。黄河流域是中华民族古代文明的发祥地之一。黄土疏松肥沃，便于耕种。相传在四五千年前，被尊为华夏始祖的炎黄二帝，在这一带开创了华夏文明的先河。悠久的历史，造就了丰富多彩的文化，留下了众多的名胜古迹和文化遗存。(根据相关材料改编)(九)希腊城邦希腊半岛是古代希腊的主体，地理环境呈现环海、多山、多岛屿的特点，平原面积很小，耕地十分有限……古希腊人以移民方式扩大影响。他们凭借自己的组织能力、航海技术和武器，向地中海和黑海周边地区殖民扩张。在200年左右的时间里，他们建立了数量众多的城邦国家。(根据相关材料改编)14．小文发现，神话学家袁珂写的《女娲造人》和《中国古代神话》，其实是对《风俗通》《淮南子》等典籍所记载原始神话的改编。请你完成下面的“神话改编探究任务单”。神话改编探究任务单原始神话袁珂作品原始神话袁珂作品《风俗通》《女娲造人》《淮南子》《女娲补天》[改编内容分析]：《女娲造人》在保留《风俗通》的基础上加入了女娲的心理情感以及具体造人的艰辛过程。比如，女娲看到自己亲手创造的美丽生命喊着“妈妈”，感到“满心欢喜”，甚至“眉开眼笑”。改编后的女娲拥有了一个充满生命活力和母性的创世神形象。【改编意义】：15．用简洁的语言概括材料五、材料六的内容。16．中西方神在外形和个性上有何不同？请结合材料五、材料六、材料七的内容加以说明。17．阅读材料八、材料九及下面的内容，探究造成中西方神话差异的原因。

普列汉诺夫说：“每一个民族的气质中，都保存着某些为自然环境的影响所引起的特色。”18．请结合以上“寻根神话”活动，帮助小语总结学习收获。小语：经过本次“寻根神话”活动，我才知道神话原来有这么丰富的价值：四、年级开展主题征文活动，请你参与。(40分)19．很多时候，我们踮一踮脚就能够到自己想要的，如挂在枝头的苹果、眼前那似乎遥不可及的终点线、定下的一个小目标……请以“踮一踮脚就能够到”为题，写一篇作文。

答案解析部分【答案】1．①C“蹄”是足字旁，与足有关，如“马蹄”。“啼”是口字旁，与口有关，如“啼叫”。“蒂”指瓜、果和茎、枝相连的部分，指植物的根长得深，那么瓜、果和茎、枝相连的部分就会长得结实牢固。所以选“蒂”。

②A“咆”与口有关，指咆哮、怒吼。“袍”与衣服有关，如“袍子”。“刨根”指使用镐、锄头等向下向里用力挖，“刨根问底”比喻追究底细。所以选“刨”。2．①物体的下部或某部分和其他东西连着的地方。

②我们要不断追问，查问根由，探究底细，这样才能弄清事情的来龙去脉，知晓事物的本质，获得新知。

③勤学善思。3．②学而不思则罔；③博学而笃志切问而近思；④险躁则不能治性；⑤断肠人在天涯；⑥一夜征人尽望乡；⑦示例：露从今夜白月是故乡明4．示例：我认为《竹石》更适合。从“咬定青山”“立根原在破岩中”可以看出竹子只有深入泥土，扎根岩石之中，才能够枝繁叶茂、抵挡风雨，任凭东西南北风吹打，依然坚韧挺立，因此《竹石》更能体现“根”执着坚守的内涵。5．示例：“根”是高等植物的营养器官。不必说“根深蒂固”让我懂得做人要有不断向下扎根的精神，默默汲取养分，才能枝繁叶茂、实现梦想；也不必说“刨根问底”让我知道做学问就要不断追问，查问根由，探究底细，才能获得真知；单是“根基”一词就让我明白无论身处何方，走了多远，我们都要记得自己出发的地方。【解析】【点评】（1）（2）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。

（3）本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。

（4）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。

（5）本题考查语言表达。作答语言表达类题目，一定要认真读题，由题意得出表达的对象是谁，表达的目的是什么，据此确定表达时的语气和表达的主题。语意要合理，不能有语病。1．①从偏旁入手分析。“蹄”字通常与动物(如马、牛等)的脚部相关，其偏旁为“⻊”(足字旁)，与“根深”无直接关联。“啼”字意为哭泣或鸟兽叫，其偏旁为“口”，同样与“根深”不符。“蒂”字则常用来指瓜果等跟茎、枝相连的部分，也常用来比喻事物的根基或本源。其偏旁为“艹”(草字头，虽不直接表示意义，但在此处与植物相关，可引申为根基)，与“根深”中的“根”相呼应，表示根基深厚。从词义上看，“根深蒂固”形容基础稳固，不容易动摇，其中“蒂”作为比喻，表示事物的根基或本源，与“根”相辅相成。②“刨”字意为用工具或手挖、掘，也可引申为深入探究、追究。其偏旁为“刂”(刀字旁)，暗示了挖掘的动作。“咆”字意为猛兽怒吼，其偏旁为“口”，与“问底”无直接关联。“袍”字则指中式长衣，其偏旁为“衣”，同样与“问底”。从词性上看，“刨根问底”为动词短语，表示深入探究事物的根源或真相。其中“刨”作为动词，表示挖掘、探究的动作，与“问底”中的“问”相呼应，共同构成深入探究的意义。

故答案为：①C“蹄”是足字旁，与足有关，如“马蹄”。“啼”是口字旁，与口有关，如“啼叫”。“蒂”指瓜、果和茎、枝相连的部分，指植物的根长得深，那么瓜、果和茎、枝相连的部分就会长得结实牢固。所以选“蒂”。②A“咆”与口有关，指咆哮、怒吼。“袍”与衣服有关，如“袍子”。“刨根”指使用镐、锄头等向下向里用力挖，“刨根问底”比喻追究底细。所以选“刨”。2．①对于“根基”的“根”，我们需要从“根”字含义演变图中找到与其对应的含义。根据表格中“根”字本义为高等植物的营养器官，而“根基”指的是事物基础或本源。在演变图中，我们可以找到“根”字由植物的营养器官引申为事物的本源或基础的这一过程。故可总结为“物体的下部或某部分和其他东西连着的地方”。②对于“刨根问底”的词语新解，我们可以参考表格中“根深dì固”的词语新解，即深入泥土、不断扎根的精神。同样地，“刨根问底”也表达了一种深入探究、不断追问的精神。这种精神可以类比为在知识的海洋中不断探索、不断求知的态度。可知“我们要有深入探究、不断追问的精神，勇于探索未知领域，不断拓宽知识视野”。③对于“根”字相关的精神内涵的提炼，我们需要结合表格中的信息和“根”字的含义进行思考。从表格中可以看出，“根”字既表示植物的营养器官，又引申为事物的本源或基础，结合古文“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”的含义，我们可以提炼出“根”字相关的精神内涵为“勤学善思”。这种精神内涵强调了人们在学习过程中要善于思考事物的本源等。

故答案为：①物体的下部或某部分和其他东西连着的地方。②我们要不断追问，查问根由，探究底细，这样才能弄清事情的来龙去脉，知晓事物的本质，获得新知。③勤学善思。3．②—⑥诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：博、笃、躁、涯。

⑦“露从今夜白”描绘了自然景象的变化，暗示着时间的流逝与生命的更迭。露水作为自然界的一部分，象征着生命的滋润与延续，而“今夜白”则可能意味着某种转折或新的开始，这与“根”所代表的起源、生长和发展的概念相呼应。在文化中，人们常常将故乡视为生命的起点和精神的寄托，因此这句诗也隐含了对生命根源的追溯和怀念。“月是故乡明”直接表达了诗人对故乡的深深思念和眷恋。月亮作为中国传统文化中的重要意象，常常被用来寄托思乡之情。在这句诗中，故乡的月亮被赋予了更加明亮、更加美好的形象，这不仅是诗人对故乡自然美景的赞美，更是对心灵归宿的渴望和追寻。故乡作为每个人的精神家园，是我们心灵的根之所在。

故答案为：②学而不思则罔；③博学而笃志切问而近思；④险躁则不能治性；⑤断肠人在天涯；⑥一夜征人尽望乡；⑦示例：露从今夜白月是故乡明4．①王冕的《墨梅》这首诗主要描绘了诗人自家洗砚池边的一棵梅花树，以及它开出的淡墨色的花朵。诗中强调梅花不需要别人的夸赞，只需要留下它的清香弥漫在天地之间。这里的梅花虽然美丽，但更侧重于表现其高洁、不媚俗的品质，与“根”的直接联系并不明显。郑燮的《竹石》这首诗以竹子为题，描绘了竹子紧紧咬住青山不放松，它的根原来深深地扎在岩石的缝隙中。竹子经历了无数的磨难和打击，但依然坚韧不拔，无论东南西北风如何吹拂，它都屹立不倒。这里的竹子不仅展现了其顽强的生命力，更通过“咬定青山不放松，立根原在破岩中”这样的诗句，直接突出了根的坚韧和重要性。对比两首诗，我们可以看出，《竹石》中的竹子及其根部的描绘更符合展现“根”字内涵的要求。竹子在破岩中扎根，展现了根的坚韧和力量，同时也传达了不屈不挠、坚韧不拔的精神内涵，这与“根”作为事物本源、基础、支撑点的寓意相契合。

故答案为：示例：我认为《竹石》更适合。从“咬定青山”“立根原在破岩中”可以看出竹子只有深入泥土，扎根岩石之中，才能够枝繁叶茂、抵挡风雨，任凭东西南北风吹打，依然坚韧挺立，因此《竹石》更能体现“根”执着坚守的内涵。5．“根”不仅指植物的营养器官，还引申为事物的本源、基础、支撑点，以及执着坚守、不忘初心、思亲怀乡等精神内涵。先对“根”进行总体的描述或定义。然后使用“不必说……，也不必说……，单是……”的句式来列举具体实例。这些实例可以是与“根”相关的具体事物、现象或精神内涵。

故答案为：“根”是高等植物的营养器官。不必说“根深蒂固”让我懂得做人要有不断向下扎根的精神，默默汲取养分，才能枝繁叶茂、实现梦想；也不必说“刨根问底”让我知道做学问就要不断追问，查问根由，探究底细，才能获得真知；单是“根基”一词就让我明白无论身处何方，走了多远，我们都要记得自己出发的地方。【答案】6．心神不定坐卧难宁，见“我”还在园子里，就悄悄转身回去；步履茫然又急迫；阅读叙事散文，可以圈画表示地点变换的词语，根据地点转换厘清人物、事件，把握行文思路和情感脉络7．抬头凝神望着窗外，回味着老师读书的样子，想着当时上课时的“我们”，心想：他真是一位博学质朴方正的老师啊；坐在轮椅上，望着地坛的一切，回想着当时母亲寻找“我”时焦急的样子，责问自己当时为何过于倔强，可惜后悔已经来不及了，自责也没有用了；阅读回忆性散文，要关注两个叙事视角：既要关注文中当时的“我”，也要关注写作时的“我”。关注当时的“我”的所作所为所想，体会当时的情感态度；关注写作时的“我”，体会作者写作时的情感态度。关注双重视角，通过前后对比，能更好地把握作品人物的情感和思想主题8．首先，要关注文章写了几个人，根据时间、地点的变化梳理概括与之对应的事件，把握写人叙事散文的内容；其次，品味文中重要的语句、重点词语，体会人物的思想情感；最后，还要关注叙事视角，当时的“我”和写作时的“我”不同的情感态度，把握文章写作的目的。9．示例：以《朝花夕拾》中的《阿长与〈山海经〉》为例，首先可圈画出文中的人物长妈妈，梳理提炼与她有关的事件，如阿长喜欢切切查查，阿长睡觉摆大字，叫“我”吃福橘，教“我”许多道理，讲长毛的故事给“我”听，买《山海经》给“我”等。其次圈画重要语句，如文中两次提到“伟大的神力”，第一次是鲁迅在调侃，第二次是赞颂长妈妈，表达了作者对长妈妈的敬佩之情，把握关键词句有助于理解作者情感的变化。最后关注孩童时的“我”和写作时的“我”，孩童时候的“我”单纯、天真、好奇，对阿长的情感也是不断变化的，如“憎恶一讨厌一不耐烦一敬意”，而写作时的鲁迅更多的是对长妈妈的怀念与感激。通过这样的阅读能较好地把握作品的内容、厘清作品思路，体会作者不同的情感态度以及文章的主旨。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（3）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。

（4）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。6．结合“待她再次送我出门的时候……只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁”可知，当“我”平常出门很久时，母亲会“心神不定坐卧难宁”；结合“我也看见过几回她四处张望的情景……走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫”可知，当“我”有一回坐在矮树丛中出门很久时，母亲会“步履茫然又急迫地寻找‘我’”；通过梳理文章内容可知，文章写了“我”在院外、地坛、地坛矮树丛三个地点时与母亲之间发生的事情，可知阅读叙事散文时，可以圈画表示地点变换的词语，根据地点转换厘清人物、事件，从而把握行文思路和情感脉络。

故答案为：心神不定坐卧难宁，见“我”还在园子里，就悄悄转身回去；步履茫然又急迫；阅读叙事散文，可以圈画表示地点变换的词语，根据地点转换厘清人物、事件，把握行文思路和情感脉络7．结合“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”可知，这是鲁迅在回忆寿镜吾老先生读书时的神态，想象写作时的“我”应是抬头凝神望着窗外，回味着老师读书的样子，并想着当时的“我们”，感叹老师是一位博学质朴方正的人；结合“我决意不喊她”以及后文“但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”可知，写作时的“我”应是坐在轮椅上，望着地坛的一切，回想着母亲当时焦急寻找“我”的样子，内心充满自责与后悔；通过对比阅读可以发现，阅读回忆性散文时，既要关注当时的“我”的所作所为以及所思所想，体会其当时的情感态度，也要关注写作时的“我”的神情、动作以及心理，体会作者写作时的情感态度，通过关注双重视角，对比前后情感的变化，能更好地把握作品人物的情感和思想主题。

故答案为：抬头凝神望着窗外，回味着老师读书的样子，想着当时上课时的“我们”，心想：他真是一位博学质朴方正的老师啊；坐在轮椅上，望着地坛的一切，回想着当时母亲寻找“我”时焦急的样子，责问自己当时为何过于倔强，可惜后悔已经来不及了，自责也没有用了；阅读回忆性散文，要关注两个叙事视角：既要关注文中当时的“我”，也要关注写作时的“我”。关注当时的“我”的所作所为所想，体会当时的情感态度；关注写作时的“我”，体会作者写作时的情感态度。关注双重视角，通过前后对比，能更好地把握作品人物的情感和思想主题8．阅读写人叙事类散文时，首先，要关注文章中出现的人物，并根据时间、地点的转换梳理与之相关的事件，从而把握文章的主要内容；其次，要仔细品味文章中的重点语句和关键词语，通过这些语句和词语深入理解人物的思想情感以及作者的情感态度；最后，还要关注文章的叙事视角，既要关注当时的“我”的所作所为以及所思所想，也要关注写作时的“我”对往事的回忆与感慨，通过对比两个“我”的情感态度，把握文章的主题思想以及写作目的。

故答案为：首先，要关注文章写了几个人，根据时间、地点的变化梳理概括与之对应的事件，把握写人叙事散文的内容；其次，品味文中重要的语句、重点词语，体会人物的思想情感；最后，还要关注叙事视角，当时的“我”和写作时的“我”不同的情感态度，把握文章写作的目的。9．以《朝花夕拾》中的《阿长与<山海经>》为例，阅读时，首先可圈画出文中的人物——长妈妈，并根据文章内容的转换梳理与她有关的事件，如她喜欢切切查查的毛病，她睡觉摆成“大”字的睡姿，她让“我”吃福橘的讲究，她教给“我”的许多道理，她给“我”讲长毛的故事，以及她给“我”买来《山海经》等；其次要圈画文章中的重点语句，如文中两次提到“伟大的神力”，第一次是“我”调侃长妈妈讲长毛的故事时说的，带有调侃意味，第二次是长妈妈给“我”买来《山海经》时“我”说的，表达了对长妈妈的敬佩与感激之情，通过品味这些语句能深入理解作者情感的变化；最后还要关注孩童时的“我”和写作时的“我”对长妈妈不同的情感态度，孩童时的“我”对长妈妈的情感态度是不断变化的，由最初的“憎恶”到“讨厌”再到“不耐烦”，最后因长妈妈给“我”买来《山海经》而产生“敬意”，而写作时的“我”则更多的是对长妈妈的怀念与感激，通过这样的阅读策略能较好地把握作品的内容、厘清作品的思路，并深入理解作者不同的情感态度以及文章的主旨。

故答案为：示例：以《朝花夕拾》中的《阿长与〈山海经〉》为例，首先可圈画出文中的人物长妈妈，梳理提炼与她有关的事件，如阿长喜欢切切查查，阿长睡觉摆大字，叫“我”吃福橘，教“我”许多道理，讲长毛的故事给“我”听，买《山海经》给“我”等。其次圈画重要语句，如文中两次提到“伟大的神力”，第一次是鲁迅在调侃，第二次是赞颂长妈妈，表达了作者对长妈妈的敬佩之情，把握关键词句有助于理解作者情感的变化。最后关注孩童时的“我”和写作时的“我”，孩童时候的“我”单纯、天真、好奇，对阿长的情感也是不断变化的，如“憎恶一讨厌一不耐烦一敬意”，而写作时的鲁迅更多的是对长妈妈的怀念与感激。通过这样的阅读能较好地把握作品的内容、厘清作品思路，体会作者不同的情感态度以及文章的主旨。【答案】10．临近；众，各；(用手把东西)捏聚成团11．选“zài”。理由：这句话的意思是说天空不能完全遮盖万物，大地不能完全承载万物，“载”的意思是“承载”，所以选“zài”音。12．猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。13．示例：盘古死后化为天地万物(或：女娲抟黄土作人、女娲熔炼五色石来补天)。；左边的词语都是身体的某一部位，右边的词语都是自然界之物。；神话运用相似联想，从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。如“声为雷霆”，由声音想到雷霆，它们之间的相似点是声响；神话是远古时代的人民对他们接触的自然现象、社会现象，通过想象和联想创作出来的文学艺术。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。

（3）（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。10．①“垂死化身”句意为：盘古在临终前化身为各种自然事物，“垂”：临近。②“身之诸虫”句意为：盘古身上的各种生物，“诸”：众，各。③“女娲抟黄土作人”句意为：女娲用黄土捏成人形，“抟”：(用手把东西)捏聚成团。

故答案为：临近；众，各；(用手把东西)捏聚成团11．“天不兼复，地不周载”中的“载”应该解释为“支持、承受”，而在现代汉语中，“载”读“zàì”时，有“装载、充满、承担”等意思，与“支持、承受”意思相近。

故答案为：选“zài”。理由：这句话的意思是说天空不能完全遮盖万物，大地不能完全承载万物，“载”的意思是“承载”，所以选“zài”音。12．材料四中，“狡虫死，颛民生”相呼应的内容是“火燈炎而不灭，水浩漾而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。这句话描述了天地之间发生了灾难，猛兽和猛禽危害人民，女娲为了拯救人民，采取了行动，最终使得狡虫死亡，善良的人民得以生存。

故答案为：猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。13．想象：在神话故事中，想象与联想是常见的创作手法。想象是指创造出新的、不存在的场景、人物或事件，而联想则是将已有的事物或概念与新的、不同的元素相结合，形成新的意象或情节。以材料二为例，其中描述了盘古垂死化身，将身体各部分化为自然万物的场景。这是一种典型的想象手法，因为盘古本身是一个虚构的人物，而他死后身体各部分化为自然万物的情节更是超出了现实世界的范畴。这种想象不仅丰富了故事情节，还赋予了自然万物以神秘和神圣的色彩。同样地，在材料三中，女娲用黄土造人的情节也是一种想象。在现实中，人类是由生物进化而来的，而不是由某个神祇用泥土创造出来的。但神话故事中却通过想象，将女娲塑造成了一个创造人类的伟大神祇，这种想象不仅符合了人们对神祇的崇拜心理，还为人类起源提供了一种神秘而富有诗意的解释。在材料四中，女娲炼五色石补天的情节同样是一种想象。在现实中，天空是由大气层、云层等自然现象构成的，而不是由石头或其他物质构成的。但神话故事中却通过想象，将女娲塑造成了一个能够炼石补天的英雄形象，这种想象不仅展现了人类面对自然灾害时的勇气和智慧，还赋予了女娲以神圣和崇高的地位。

联想：在古汉语中，“为”字常作为动词使用，表示“成为”或“化作”的意思。观察选项中的“为”字句，可以发现其左右两边的词语具有以下特点：左边(即“为”字前面的部分)：这些词语大多描述的是盘古身体的不同部位或特征如“气”“左眼”“血液”“肌肉”“皮毛”“精髓”等，它们都是盘古身体的具体组成部分。右边(即“为”字后面的部分)：这些词语则描述了自然界中的不同事物或现象，如“风云”“雷霆”“曰”“月”“江河”“地理”“田土”“星辰”“草木”“金石”“珠玉”“雨泽”等，它们都是自然界中常见的元素或现象。因此，“为”字在这里起到了连接和转化的作用，将盘古身体的各个部位或特征与自然界的事物或现象相对应起来，形成了富有想象力的神话传说。

联想是由一事物想到与之相关的另一事物。以“左眼为日，右眼为月”为例，在这句神话语句中，联想的运用非常明显。首先，人们观察到了自然界中的日和月，它们是天空中最重要的两个天体，分别代表着白天和黑夜。然后，人们通过联想，将这两个天体与盘古的眼睛相对应起来。这种联想不仅富有想象力，而且具有一定的象征意义。盘古的左眼化作太阳，代表着光明和活力；右眼化作月亮，则代表着温柔和宁静。这种联想不仅加深了人们对盘古神话的理解，还使得日和月在人们心中具有了更加神圣和崇高的地位。

神话，作为一种古老的文化现象，是人类文明的重要组成部分。它通常指的是关于神、英雄、怪兽、超自然现象等的古老故事或传说，这些故事往往充满了奇幻、神秘和象征性的元素。首先，神话通常与神或超自然力量有关。这些故事中的主角往往是神、女神、英雄或具有特殊能力的生物，他们通过非凡的力量和智慧，解决了人类无法解决的问题，或者创造了世界和万物。其次，神话具有奇幻和神秘的色彩。这些故事中的情节和场景往往超出了现实世界的范畴，充满了奇幻和神秘的元素。这些元素不仅丰富了故事情节，还使得神话具有了一种神秘和神圣的氛围。再次，神话还具有象征性的意义。这些故事中的符号、象征和隐喻往往具有深刻的内涵和意义，它们可以表达人类对自然、宇宙、生命和死亡等问题的思考和探索。最后，神话是人类文化的重要组成部分。它不仅记录了人类的历史和文化传承，还反映了人类的思想观念、宗教信仰和审美趣味等方面的内容。通过神话，我们可以了解一个民族或文化的精神世界和价值观。

故答案为：示例：盘古死后化为天地万物(或：女娲抟黄土作人、女娲熔炼五色石来补天)；左边的词语都是身体的某一部位，右边的词语都是自然界之物；神话运用相似联想，从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。如“声为雷霆”，由声音想到雷霆，它们之间的相似点是声响；神话是远古时代的人民对他们接触的自然现象、社会现象，通过想象和联想创作出来的文学艺术。【答案】14．《女娲造人》在保留《淮南子》的基础上加入了女娲补天的具体过程，比如五种颜色的石头，想象补充了此后天上有了五色的云霞，添加了女娲的心理活动以及一系列的动作描写，改编后，一个神勇、大爱的女娲形象跃然纸上。；改编后的文字有了具体的细节描写，内容更加丰富，人物形象更加丰满，可读性强。15．材料五：女娲补天的经过。材料六：宙斯成为众神之王后给人间制造了很多“恶果”。16．中国神话中的神，英勇无私，具有母性的大爱形象，如女娲看到天崩地裂，难过极了，决心把天和地修补起来，让人类重新过上幸福的生活。西方神话中的神凌驾于众人之上，独断专权，好争斗，妒忌心强，形象并不完美，如宙斯在与他父亲的争斗中成为众神之王，要让人类必须活在他的掌控之下，禁止人类用火，报复帮人类盗火的智慧之神普罗米修斯，导致人间充斥着灾难和不幸。17．中华民族文明的发祥地在黄河流域，黄土高原和黄河孕育了华夏民族，中国神话也源于此，中国神话也必然与黄土高原和黄河水有关，如女娲抟黄土造人。塑造的神也带有水的温柔、水的智慧、水的大爱，黄土的质朴、黄土的厚实。古希腊人以移民的方式扩大影响，他们凭借自己的组织能力、航海技术和武器，向地中海和黑海周边地区扩张。因此西方的神话逐渐和现实中的人接近，很多神话故事讲的也都是他们争权夺利的复仇故事，神的嫉妒心、虚荣心和复仇心都很强。如宙斯与父亲的争斗，制造潘多拉魔盒，让人间充满着苦难和邪恶等。18．神话具有较高的文学价值。神话是人类文学史上最古老、最有想象力和创造力的一种文学体裁。神话反映着古代人对自然界、人生和宇宙的思考，通过神话故事，我们可以了解古代人对宇宙自然的积极探索。神话还告诉我们许多做人的道理，如要学习女娲无私的大爱，摒弃宙斯的嫉妒、复仇之心。【解析】【点评】（1）本题考查信息的筛选。筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（3）（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。

（5）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。14．针对《女娲补天》原始神话《淮南子》中关于女娲补天的记载，主要描述了女娲炼五色石补天、断鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州等关键事件，但可能较为简略，缺乏具体的情节和细节描写。袁珂在改编《女娲补天》时，保留了原始神话的基本框架和核心事件，但在此基础上进行了丰富的想象和细节的添加。例如，他描绘了女娲拣石、熔炼、修补天空的艰难过程，以及杀龟立四极、杀黑龙、堵地缝等具体行动。这些细节的添加使得故事情节更加完整、生动，同时也展现了女娲作为创世神的伟大和艰辛。此外，袁珂还可能在改编中加入了女娲的心理描写和情感变化，如她看到世界陷入混乱时的难过和决心，以及完成补天任务后的欣慰和满足。这些心理描写的加入，使得女娲的形象更加立体、丰满，也更容易引起读者的共鸣和情感投入。对于《风俗通》中的《女娲造人》的改编，袁珂通过加入女娲的心理情感和具体造人的艰辛过程，成功地将女娲塑造成了一个充满生命活力和母性的创世神形象。这种改编不仅丰富了故事情节和人物形象，还使得神话更加贴近现代读者的审美和情感需求。同样地，对于《淮南子》中的《女娲补天》的改编，袁珂通过细节的添加和情感的融入，使得这一古老的神话故事焕发出了新的生命力。这种改编不仅有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，还能够激发读者的想象力和创造力，促进文化的创新和发展。

故答案为：《女娲造人》在保留《淮南子》的基础上加入了女娲补天的具体过程，比如五种颜色的石头，想象补充了此后天上有了五色的云霞，添加了女娲的心理活动以及一系列的动作描写，改编后，一个神勇、大爱的女娲形象跃然纸上；改编后的文字有了具体的细节描写，内容更加丰富，人物形象更加丰满，可读性强。15．故事开始于天地发生大变动，天上出现大窟窿，地上裂开深沟，洪水喷涌，野兽残害人类，世界陷入混乱。面对这样的灾难，女娲决心修补天地，让人类重新过上幸福生活。她通过拣来五色石头熔炼成石浆，修补天上的窟窿，并杀龟立四极支撑天空，杀黑龙平息野兽，最终用芦灰堵住地缝，使天地恢复平静，人类获得新生。整个故事展现了女娲的勇敢、智慧和无私，以及她对人类的深厚情感。材料六则介绍了古希腊神话中的主神宙斯。审斯是克洛诺斯和瑞亚的儿子，他通过与其他神一起打败克洛诺斯和其他泰坦神，成为奥林匹斯山的最高统治者，众神之神。宙斯不仅拥有强大的神力，还通过与其他女神和凡间女子生育子女，扩大了自己的影响力。他禁止人类用火，并因智慧之神普罗米修斯帮人类盗火而愤怒，于是制造了潘多拉和魔盒，给人类带来了灾难和不幸。这个故事揭示了宙斯的权威、冷酷和算计，以及他对人类命运的掌控。

故答案为：材料五：女娲补天的经过。材料六：宙斯成为众神之王后给人间制造了很多“恶果”。16．从材料五和材料六中，我们可以窥见中西方神在外形上的差异。中国神话中的神，如女娲，往往被描绘为人类形象，具有人类的体态和特征。女娲作为人类的创造者，其形象往往与人类相似，具有母性的温柔和慈爱。这种描绘方式体现了中国古代文化中对人性的重视和崇拜。相比之下，古希腊神话中的神，如宙斯，则更多地保留了动物或超自然元素的特征。例如，宙斯作为天空之神，常被描绘为拥有鹰的翅膀或鹰爪，象征着其统治天空的权力。这种描绘方式反映了古希腊文化中对自然和超自然力量的崇拜。

在个性方面，中西方神也有着显著的差异。中国神话中的神，如女娲，往往被赋予高尚、无私和勇敢的品质。女娲为了拯救人类于灾难之中，不惜牺牲自己，炼石补天，展现了其无私和勇敢的精神。这种描绘方式体现了中国古代文化中对道德和美德的推崇。而古希腊神话中的神，则更多地展现了人性的复杂和矛盾。例如，宙斯虽然作为众神之王，拥有强大的神力，但他也表现出了嫉妒、愤怒和算计等负面情绪。他禁止人类用火，并因智慧之神普罗米修斯帮人类盗火而愤怒，于是制造了潘多拉和魔盒，给人类带来了灾难和不幸。这种描绘方式反映了古希腊文化中对人性的深刻洞察和批判。此外，从材料七中提到的与神话相关的艺术作品也可以看出中西方神在个性上的差异。中国神话中的神往往被描绘为庄严、神圣的形象，而古希腊神话中的神则更多地展现了其人性的复杂和多样性。综上所述，中西方神在外形和个性上存在着显著的差异。这些差异不仅反映了中西方文化的不同特点和价值观念，也为我们理解和欣赏不同文化背景下的神话故事提供了有益的视角。

故答案为：中国神话中的神，英勇无私，具有母性的大爱形象，如女娲看到天崩地裂，难过极了，决心把天和地修补起来，让人类重新过上幸福的生活。西方神话中的神凌驾于众人之上，独断专权，好争斗，妒忌心强，形象并不完美，如宙斯在与他父亲的争斗中成为众神之王，要让人类必须活在他的掌控之下，禁止人类用火，报复帮人类盗火的智慧之神普罗米修斯，导致人间充斥着灾难和不幸。17．“每一个民族的气质中，都保存着某些为自然环境的影响所引起的特色。”这句话提示我们，自然环境可能是影响民族气质和神话差异的重要因素之一。材料八描述了黄土高原的地理环境及其与华夏文明的关系。黄土高原地区黄土疏松肥沃，便于耕种，是中华民族古代文明的发祥地之一。这里的自然环境对华夏民族的生存和发展产生了深远影响，也塑造了华夏民族对土地、农业和自然的深厚情感。这种情感在神话中得到了体现，如女娲造人、补天等神话都与人类的生存和自然环境息息相关。材料九则介绍了希腊半岛的地理环境及其与古希腊城邦的关系。希腊半岛地理环境环海、多山、多岛屿，平原面积很小，耕地十分有限。这种自然环境促使古希腊人通过移民方式扩大影响，并发展出了独特的城邦文化和民主政治。这种文化背景下产生的神话，如宙斯等主神的故事，更多地体现了古希腊人对权力、英雄主义和冒险精神的追求。结合普列汉诺夫的观点，可知自然环境是造成中西方神话差异的重要原因之一。不同的自然环境塑造了不同的民族气质和文化特点，进而影响了神话的内容和形式。华夏民族生活在肥沃的黄土高原上，对土地和农业有着深厚的情感，因此神话中更多地体现了人类与自然的和谐共生；而古希腊人则生活在地理环境复杂的半岛上，他们更注重权力、英雄主义和冒险精神，因此神话中更多地展现了这些元素。此外，除了自然环境外，中西方神话的差异还可能受到历史、宗教、哲学等多种因素的影响。这些因素共同作用，形成了中西方神话各自独特的风格和特点。

故答案为：中华民族文明的发祥地在黄河流域，黄土高原和黄河孕育了华夏民族，中国神话也源于此，中国神话也必然与黄土高原和黄河水有关，如女娲抟黄土造人。塑造的神也带有水的温柔、水的智慧、水的大爱，黄土的质朴、黄土的厚实。古希腊人以移民的方式扩大影响，他们凭借自己的组织能力、航海技术和武器，向地中海和黑海周边地区扩张。因此西方的神话逐渐和现实中的人接近，很多神话故事讲的也都是他们争权夺利的复仇故事，神的嫉妒心、虚荣心和复仇心都很强。如宙斯与父亲的争斗，制造潘多拉魔盒，让人间充满着苦难和邪恶等。18．在本次“寻根神话”活动中，小语通过深入探究中西方神话的不同内容和背后的文化意义，获得了丰富的学习收获。神话是各民族传统文化的重要组成部分，它记录了人类早期的思想、信仰和生活方式。通过学习神话，可以了解不同民族的文化背景和价值观念，加深对多元文化的理解和尊重。神话往往具有丰富的想象力和创造力，为文学创作提供了宝贵的素材和灵感。神话中的故事情节、人物形象和象征意义等，都是文学创作中不可或缺的元素。神话中往往蕴含着历史的痕迹和文化的传承，通过研究神话，可以了解古代社会的历史变迁和文化发展。神话中的历史事件和人物形象，有时可以成为历史研究的重要参考。神话中蕴含着深刻的哲学思考，如关