2024年桃花源记文言文及翻译

2024年桃花源记文言文及翻译

桃花源记文言文及翻译1

作品介绍

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君

篡位的其次年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后依次，

把发觉桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，

没有剥削，自食其力，自给自足，和平安静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的显明比

照，是作者及广阔劳动人民所憧憬的一种志向社会，它体现了人们的追求与憧憬，也反映出人们

对现实的不满与抗拒。

东晋陶渊明（选自《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，

桃花源

夹（jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船,从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（sh4）俨（y旨n）然，有良田美池桑竹之属。

阡（q语n）陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuo）,悉如外人。黄发垂髻

（tiao）,并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yao）江家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂（sui）与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉,无论魏晋。此人——为（w的具言所闻，皆叹惋（w3n）。余人各复

延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（外）云：”不足为（wei）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡（jM）下，诣（yi）太守，说如此。太守即造（qian）

人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（ji）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天.他沿着溪水划船，遗忘了路的远近。

突然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩漂亮，落花纷纷。

渔人感到很惊异。接着往前走，想走到林子的终点。

林子的终点是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口隐隐隐约似乎有点亮。

渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔光

明。这里土地平坦宽敞，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，漂亮的池塘和桑树竹子之类。田间小路

交织相通，鸡鸣狗叫之声可以相互听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着装扮，完全

都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲欢乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人具体地回答了他的问题，有人便

邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的

’地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己

听到的事——具体地告知了他们,村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，

都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后，告辞离开了“这里的人对渔人说：“这里的状况不

值得对外边的人说啊！"

渔人离开桃花源以后,找到了他的船，顺着从前的路回去，到处都做了标记。到了郡城，拜

见了太守，说了自己的这番经验。太守马上派人跟随他前往，找寻以前做的标记，竟然迷了路,

再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，兴奋地安排前往。没有实现，不久就病

死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

赏析

东晋陶渊明的《桃花源记》虽是《桃花源诗》的“序文"，然早已被人们视为精致的散文推

崇备至。《桃花源记》是现实主义的，它有故事发生的时间与地点，有故事情节的发生、发展与

结局，有故事主子公渔人身份的明确，出名实可稽的刘子骥合乎情理之反应的客观交代，桃花源

的自然环境与社会生活无不艺术地折射出现实社会的种种风貌启迪人们肃穆地思索社会思索人

生。《桃花源记》又是主就良漫主义的，它那仿佛真实的故事涂抹着一层神奇虚幻的色调，亦真

亦幻，扑朔迷离，激励人们追求自由华蜜的美妙生活。作者以现实主义与主动浪漫主义相结合的

如椽神笔细心描绘了一幅志向社会的生活画面，奇妙奇妙而又富有醉人魅力。

作者起笔交代故事发生的时间（晋太元中）、地点（武陵）与主子公（渔人），意在表明故

事的真实性，示意读者"文生于情，情生于境"（清•尤桐《西堂杂俎》三集卷三《苍梧词序》），

披文之时应不忘客观现实。渔人既以捕鱼为生，长期披星戴月，风来雨往，四周一带山川河流之

形胜当会了然于心，然此次“绿溪行，忘路之远近"，看似不行理解，实则既有现实的折射，又

示意故事的虚幻。或许是因为此溪鱼儿既多月J巴，良机难再，渔人迟迟不愿收手；或许是因为渔

人一无所获，若空手而返，难向家中饥儿饿妇交差，因而不甘殉匕，仍是一路撤下渔网去。渔人

艰辛的生活，惨淡的家境于此当可想见。不惟"忘路之远近”，渔船进入桃花林也是猛然之间才

惊觉的.“忽逢"二字既写出了渔人撒网之专注专心，又＞翎L花林点染得虚幻迷离，神奇飘忽.

抬眼展望两岸，渔人不禁惊异于清一色的桃林，沉醉于"芳草鲜美，落英缤纷”的多姿多彩的美

丽环境中，渔人之"甚异之"、"欲穷其林"，当然是极写此处桃花林芳香与色调的神异，又何

尝不能传达出渔人"此景只应天上有，人间难得几回见”的慨叹，进而折射出现实环境之萧瑟、

凄凉呢？

将深厚的现实内容自然地融入到对桃花源神妙漂亮生活的描写之中。

对渔人来说，在桃花源那些天的生活正赛如天堂神仙的欢乐逍遥生活，因此桃源人对他的的

嘱咐早被他抛到九霄云外，他在归途中"到处志之"，以期能重返桃源。不仅渔人如此，堂堂太

守在闻知渔人这番经验之时也"即遣人随其往"，高尚之士刘子骥"闻之"也"欣然规往"。

他们对桃花源也是感慨系之，心憧憬之，也是迫不及待地想寻到桃源去。现实社会之令人悲观,

遭人厌弃的程度昭然于此，自不待言。只惋惜结果是"遂迷，不复得路"，"后遂无问津者"。

故事写到这里嘎然而止，留给读者以深长的回味。

陶渊明将桃花源描绘得如此奇妙漂亮而又飘忽迷离深深感染读者心情剧烈振撼读者心灵，

关键在于"情融乎内而深且长，景耀于外而真且实。"（清•方东树《昭昧詹言》）它融入了作

者全部的人生体验，全部的思想情感，写出了他对黑暗丑恶现实的剧烈不满，对自己济世壮志难

酬的深厚愤慨，对诚恳劳动、和平华蜜生活的由衷赞美，对"抱朴含真"美妙社会的热忱憧憬。

他以饱蘸现实色素的笔墨描绘出桃林去处之神奇，桃林景色之神异，桃源环境之奇妙，桃源民风

之神美，桃源出而不行复得之神怪，给人留下深刻而鲜活印象，令人好生沉醉。正如钟蝶所评"文

体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。”（《诗品》）陶渊明以饱蘸

沉醉喜悦之情的简约文笔真实描绘出蕴含着厚实的社会人生内容的美丽画面，确令人深为感佩。

桃花源记文言文及翻译2

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林，

夹（j的）岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船，从口入。初极狭（xia）,

才通人。复行数十步，豁（hu6）然开朗。土地平旷，屋舍（sh6）俨（）然，有良田美池

桑竹之属。阡（qian）P§（mo）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhong）作，男女衣着（zhuo）,

悉如外人。黄发垂髻（ti2。），并怡（yi）然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yao）逐家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂（sui）与外人间（jiWn）

隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋（w^n）。余（yU）

人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yO）云："不足为（w4i）外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡（jOn）下，诣（yi）太守，说如此。太守即遣

（qian）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（。），高尚士也,闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

白话译文

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）

沿着小河往前走，忘了走了多远。突然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中

间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）非常惊诧。

又往前划，想找到那片林子的终点。

（他找到）林子的终点，（发觉这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐隐

似乎有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞特别狭窄，仅容一个人通过。又

向前走了许多步，（黑暗狭窄的隧道）突然（变得）宽敞敞亮了。土地平坦宽敞，房屋整齐，有肥

沃的田地、漂亮的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交织相通，（村落里）能相互听见鸡鸣

狗叫的声音.人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，者酥口外面的人一样，老人和

小孩都高兴奋兴，逍遥欢乐。

村中人见了渔夫，竟然特别惊异，问他是从哪里来的‘，渔夫具体地回答了他们。村中人于

是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听

消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的

地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知

道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一具体地告知了他们，（听的人）都

感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来款待他。停留了几天，就告辞离

开了。桃花源里的人叮嘱他说："不要对外面的人说（这皇的状况）。"

渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路到处做上标记。到了武陵郡城下，

拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守马上派人跟随他前往，找寻从前所做的标记，最

终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴趣盎然地安排前往。结果（安排）还

未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。

创作背景

年轻时的陶渊明本有‘大济苍生"之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝

极端腐败，对外一味倒戈，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部相互倾轧，军阀连年混

战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家面临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔理

想根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，爱护高门士族贵族官僚的特权，致

使中小地主出身的学问分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一

类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就"壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿

卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的冲突，产生了格格不入的感情。义

熙元年（405）,他坚决而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最终决裂,长期归

隐田园，躬耕僻野。

他虽"心远地自偏"，但"猛志固常在"，照旧关切国家政事。元熙二年（420年）六月，

刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初"。次年，刘裕实行阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这

些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念动身，产生了对刘裕政权的不满，加深了

对现实社会的憎恨。但他无法变更、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一

个与污浊黑暗社会相对立的美妙境界，以寄予自己的政治志向与美妙情趣。《桃花源记》就是在

这样的背景下产生的。

桃花源记是借武陵渔人行踪这一线索，把现实和志向境界联系起来，通过对桃花源的安静和

乐、自由同等生活的描绘，表现了作者追求美妙生活的志向和对当时的现实生活不满。希望可以

帮助到大家。

桃花源记文言文及翻译3

桃花源记

魏晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,

芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来

种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髡，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云：“不足为外人道也.”（间隔一作：隔绝）

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，I旨太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向

所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文及注释

译文

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，遗忘了路程的远近。突

然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩漂亮，地上的落花繁多交

杂。渔人对此感到非常惊诧。便接着往前走，想要走到林子的终点。

桃林的终点就是溪水的源头，渔人发觉了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐隐约的似乎

有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几

十步，突然变得开阔光明了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，

还有肥沃的田地、漂亮的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交织相通，鸡鸣狗吠的声音

此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着装扮和外面的人都一样。老人和小孩,

都怡然并自得其乐。

（村里的人）望见了渔人,感到特别惊异，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都

具体的——作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里

的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻

子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来

往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人

把自己所知道的事一一具体地告知了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请

到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告知他：“（这

里的状况）不值得对桃花源外的人说啊."

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，到处都做了记号。他到了郡城,

去拜见太守，说了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻从前所做的记号，最终迷路了，再也

找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人是位高尚的读书人，他听到这个消息兴奋地安排着前往桃花源。

但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

注释

太元：东晋孝武帝的年号（376-396）

武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

缘：沿着，顺着。

行：前行，走。

远近：偏义复词，仅指远。

忽逢：突然遇到。逢：遇到，碰见。

夹岸：溪流两岸。

杂：别的，其他的。

芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩漂亮，芳：花；鲜美：艳丽漂亮。

落英：落花。一说，初开的花。

缤纷：繁多的样子。

甚：很，特别。

异之：即"以之为异"，对见到的景象感到惊诧。异，意动用法，形作动以为异，对•…”为

到惊异，认为……是奇异的,之，代词，指见到的景象。

复：接着.

前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

欲：想要。

穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的终点。

林：代指桃花林。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消逝（词类活用）

便：于是，就。

得：发觉。

仿佛：隐隐隐约，形容看得不真实的样子。

若：似乎……似的。

舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

初：起初，刚起先。

才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

复：又，再。

行：行走。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔光明的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的

样子；开朗：开阔光明。

平：平坦。

旷：开阔；宽敞。

屋舍：房屋。

俨（”n）然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄重。

之：这。

属：类.

阡陌交通：田间小路交织相通。阡陌，田间小路，南北定向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，

交织相通。

鸡犬相闻：（村落间）可以相互听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以相互听到。

种作：指世代耕种劳作的人。

衣着：穿着装扮。

悉：全，都。

外人：寸防K花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋

始终与世隔绝）

黄发垂髻（t后。）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老

人。垂鬓，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髻，小孩垂下的短发。

并：都。

怡然：开心、兴奋的样子。

乃大惊：竟然很惊异。乃：竟然。大：很，特别。

从来：从……地方来。

具：全都。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要（"。）：通"邀"，邀请。（通假字）

咸:副词，都，全。

问讯：打听消息。

云：说。

先世：祖先。

率：率领.

妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。"妻""子"是两个词，不是现代汉语的"妻

子"今义：男子的配偶。

邑人：同县的人

绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的逆境；进退两难的

境地。绝：绝处。

复：再，又。

焉：兼词，相当于"于之"，"于此"，从这里。

遂：于是。

间隔：隔断，隔绝。

今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。

无论：不要说，（更）不必说。"无‘"论"是两个词，不同于现在汉语的“无论"（古今

异义）。

为：给。

具言：具体地说。

所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

叹惋：感叹，惋惜。

余：其余/剩余。

延至：邀请到。延，邀请。

至：到。

停：停留。

辞：辞别.

去：离开。

语:告知。

不足：不值得。（古今异义）

为：介词，向、对。

既：已经。

便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

到处志之：到处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用）

及:到达。

郡下：太守所在地，指武陵。

诣伊）太守：指拜见太守。诣,至山特指到尊长那里去。

如此：像这样，指在桃花源的见闻。

即：马上。

遣：派遣。

寻向所志：找寻从前所做的标记。寻，找寻。向，从前。志（名词），标记。（所+动词译

为名词）

遂：最终。

复：再。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

±:隐土。

也：表推断。

欣然：兴奋的样子.

规：安排，准备。（同类活用）

未：没有。

果：实现。

未果：没有实现。

寻：不久。

终：死亡。

问津：问路，这里是探访,访求的意思。津：本义渡口。

世外桃源：比方志向中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比方一种虚幻的

超脱社会现实的安乐美妙的境界。

业职业

桃花源记文言文及翻译4

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,

芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来

种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云：”不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守即遣人随其往，寻向

所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，遗忘了路程的远近。突

然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而漂亮，

落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到非常惊诧，接着往前行船，想走到林子的终点。

桃林的终点就是溪水的发源地，于是便出现一座山，111上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔

光明了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、漂亮

的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交织相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往

耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适开心启得其乐。

村里的人看到渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。渔人具体地做了回答。有人就邀请

他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他

们自己说他们的祖先为了股避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方不再

出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更

不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一^详尽地告知了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离

开。村里的人对他说："我们这个地方不值得对外面的人说啊!”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，到处都做了记号。到了郡城，到太守那里

去，报告了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻以前历做的标记，最终迷失了方向，再也找

不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，兴奋地安排前往.但没有实现，不久因

病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

《桃花源记》通过对桃花源的安静和乐、自由同等生活的描绘，表现了作者追求美妙生活的

志向和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是

虚构的世外仙境，但由于采纳写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。

全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一

段以"忘"、"忽逢"、"甚异"、"欲穷"四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心

理活动。"忘"字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又示意所行已远。其专注于一而忘其余的

精神状态，与"徐行不记止深浅"的妙境相像。"忽逢"与"甚异"相照应，写其意外见到桃花

林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。"芳草鲜美，落英缤纷"两句，乃写景妙笔，色调

绚丽，景色美丽，仿佛有阵阵芳香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。其次段先以数语描述

发觉仙境经过。"林尽水源，便得一山"，点明已至幽迥之地；"山有小口，仿佛若有光"，示

意定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急迫心情也映带出来。及至通过小口狭道写到"豁然开朗"，

又深有柳暗花明的韵致。道入桃源仙境之后,先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣

犬吠诸景——写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、

衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅志向的田园生活图景。最终写桃源人见到渔人的情景，由

"大惊"而"问所从来"，由热忱款待到临别嘱咐，写得情真意切，洋溢着浓郁的.生活与息。

第三段先写渔人在沿着来路返回途中"到处志之"，示意其有意重来。"诣太守,说如此"，写

其违反桃源人"不足为外人道也”的嘱咐。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，

都是着意支配的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿"外人"重来。对桃源仙境，世俗之人寻

访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了

"愿言蹑轻风，高举寻吾契"的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活

于桃花源中。

陶渊明胜利地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出超群

的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅;t绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企

望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无,

似有非有使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的嘱咐和故事结尾支配的"不复得路"、

"规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所示意于世人的

曷以在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不行于有意中求之，好像与"此

中有真意，欲辨已忘言"有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神奇的面纱,

"借问游方士，焉测尘嚣外"，世人是难以揭晓的。它的开而复闭,渔人的得而复失，是陶渊明

有意留下的千古之谜，"惹得诗人说到今"。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说

"一朝敞神界"之所以"旋复还幽蔽"，乃是因为"淳薄既异源"！原来桃源民风淳厚，人间世

风浇薄，惟恐"使武陵太守至焉，化为争夺之场"（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的

净土，即使像刘子骥另触的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相像之处，描写了一个美妙的世夕M山界。不过应当强

调的是，陶渊明所供应的志向模式有其特别之处：在那里生活着的其实是普T殳通的人，一群避

难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、安静、华蜜，都是通

过自己的劳动取得的。古代的很多仙话描绘的是长生和财M桃花源里既没有长生也没有财宝，

只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不

限于个人，而想到整个社会的出路和广阔人民的华蜜。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的

生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者志向当中的社会，但是能提出这个空想是难能珍

贵的.

此文艺术构思精致，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和志向境界联系起来。采纳虚写、实

写相结合手法，也是其一个特点。增加了神奇感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中

的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

桃花源记文言文及翻译5

原文

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（j陌）岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（Sh巨）船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁（hub）然开朗。土地平旷，屋舍（shV）俨（"n）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qian）陌（mb）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhong）作，男女衣着（zhuo）,悉如外

人。黄发垂髻（tiao）,并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yao）逐家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸（x诒n）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y