2024年文言文《桃花源记》原文

2024年文言文《桃花源记》原文

文言文《桃花源记》原文1

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji2）岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁（hub）然开朗。坟平旷，屋舍（sh4）俨（"n）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qian）陌（mb）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhong）作，男女衣着（zhuo）,悉如外

人。黄发垂鬓（tiao）,并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yao）逐家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸（xiWn）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出

酒食。停数日，辞去。此中人语（yCi）云："不足为外人道也。”

既出,得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣（yi；太守，说如此。太守即遣人随其往，

寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（ji）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，遗忘了路程

多远。突然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩漂亮，地上

的落花繁多。渔人对此感到特别惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的终点。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐隐约似乎

有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前

走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽敞，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美妙

的池塘，桑树竹林之类。田间小路交织相通，（村落间）能相互听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，

来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高

兴奋兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊异，问渔人是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回

答了渔人们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待渔人。村里人听说来了这么一个客

人，都来打听消息。（渔人们）自己说渔人们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和

同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。渔人们问（渔人）

现在是什么朝代，（渔人们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人——的给（桃

花源中的人）具体地诉说渔人知道的事情，（渔人们）听了都很惊羡惋惜。其余的人又各自邀请

渔人到渔人们家里，都拿出酒菜饭食来款待渔人。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告知

渔人说："（这里的状况）不值得对外界的人说啊！"

（渔人）出来后，找到了渔人的船，就沿着从前的路回去，（一路上）到处标上记号。渔人

到了武陵郡，便去拜见太守，把这些状况作了禀报。太守马上派人伴同渔人前往，找寻从前所做

的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的'隐士，听到这个消息，兴趣盎然地准备前往桃花源。没有实

现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

字词详解

太元：东晋孝武帝司马曜（/。）的年号（376-396）.

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美妙世界。世外桃源是一个人间生活志向境界的代

名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完备主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想

象中的"世外桃源"。（作者的这一社会志向是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民

摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有肯定的主动意义；但它又有肯定程度的复古倾向，在阶级社会

中也只能是一种幻想，是不行能实现的。）比方不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美妙地

方。一般作主语、宾语、定语。

文言文《桃花源记》原文2

晋太原年间，武陵人以捕鱼为生。走在溪边，忘了路的远近。忽有桃花林，隔岸百步，中

无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔民特别不同。再往前走，我要让森林变得贫瘠。

林中水源枯竭时，有一座小山口，仿佛有光。便下船从口入。起先的时候，你狭隘到极点，

你能理解人。倒退数十步，豁然开??朗。地势平坦开阔.房屋如同良田美客的桑竹之属，稻

田里车水马龙，鸡犬相见。其中，男女的工作和衣着，无一不是外来者。黄发垂下，喜气洋洋。

见了渔夫，大惊，问从何而来。有了答案。遂欲归家，置酒杀鸡食。听说村里有此人，

便前来打听。子云祖避秦朝之乱，引妻伊人至此绝境，一去不复返，遂与外人隔绝。问今世何，

不知有汉，不分魏晋。此人所言所闻，皆是叹息耳闻。其余的人各自回了自己的家，都出去喝

酒吃饭了。停数日辞去。人话云："外人看不懂”。（区间一：隔离）

既出得舟，扶上道，到处为之。又县太守如是说。太守当即派人跟随，寻寻找觅，却迷了

路，再也找不到路了。

南阳刘子季，学士闻之，高兴而去。枉寻病终，无人问津。

翻译

东晋太原年间（公元376—396年），武陵有一人以打鱼为生.一天，他沿着溪流划船，

遗忘了距离的距离。忽见一片桃花林。小溪两岸几百步之内，中间没有别的树木。他接着前

行，试图到达树林的终点。

桃花林的终点是溪流的源头。渔夫发觉了一座小山，山上有个小山洞，山洞里好像有些光

亮。渔夫弃船从洞口进去。一起先很窄，只能一个人通过，走了几十步，忽然变得光明开阔。

渔夫眼前的土地平坦宽敞，房屋排列得特别整齐，田野肥沃，池塘漂亮，还有桑树、竹子等植物。

田间小路四通八达，鸡鸣狗吠之声此起彼伏。田间劳作的人们来来往往，男男女女的装扮和挑

花源外的人一模一样。老人和孩子都乐在其中桃花源记原文,其乐融融。

在场的人看到渔夫都很惊讶，纷纷询问他是从哪里来的。渔夫一回答。这里的人请他到

家里做客，给他喝酒杀鸡。村里的其他人听说有这样的人来了，都纷纷过来打听消息。他们自

己说，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱，带着妻儿、邻里来到这个与世隔绝的地方。从那以

后，再没有人出去过，所以他们就断绝了与外界的一切联系。村里人问渔夫现在是什么朝代。他

们不知道有汉朝，更不知道有魏晋。渔夫把自己知道的事情一一说了出来，村民］门听了都叹息

懊悔。其余的人也把渔夫请到家里，用自己的.佳肴美酒款待他。住了几天，渔夫就和村里的

人告辞了。村里的人告知池："这里的状况不值得对外人说。"

渔夫出来后，找到了自己的小船，就原路返回，标记了一切。到了县城武陵，他去见太守，

说了他的事。太守马上派人跟踪，找寻渔夫留下的标记，最终迷了路，再也找不到去桃花源的

路了。

南阳有个叫刘子季的人，是个文人。听到这个消息，他很是兴奋，准备去桃花源一趟,但

这并没有实现，不久他就病逝了，再也没有人到过桃花源。

笔记

太原：东晋孝武帝年号（376-396）

武陵：县名，在今湖南省常德市.

Foracareer:以...为职业，靠...谋生For:as.

缘：沿着，沿着。

行：前进，前进。

远近：偏合词，只指远。

突然：突然遇见。遇：遇见，相遇。

家庵：溪水两岸。

杂：其他，别的。

芳草鲜美：芳草鲜美，芳：花；美味：光鲜亮丽。

落影：落花。一说，切花。

五彩缤纷：五彩缤纷的样子。

甚至：特别，特别。

不同：即"以为不同"，对所见所闻感到惊异。不同，意-动用法，形-动作桃花源记原文，

把……当成不同，对……感到惊异，认为……很惊奇。简而言之，代词指的是看到的景象。

回复：接着。

front:名词敏捷用作状语，forward,（词性的结合）

愿：想要。

穷：形容词用作动词，用完，走到终点……

林：指桃花林。

森林止于水源：森林止于水源，意思是桃林止于水源。Do:消逝（敏捷运用词性）

然后：所以，只是。

得：找到。

似：若隐若现，形容看不清的样子.

若：似乎……似乎。

她：放弃，扔掉，文指离开。

始：最初，起初。

有才之人：只许一人通过。只：副词，只。

回复：再一次，再一次。

行：步行。

豁然开朗：形容从狭隘黑暗中突然变得豁然开朗的样子。然而，似乎……突然：形容放开

的样子；开朗：开朗。

平：平坦。

旷：开；广袤。

屋：房子。

颜（"n）然：（古今异义）古义：整齐的样子。锦衣：形容很像；描述工整；庄重地

描述。

支：这个。

属：类。

田间交通：田间小路犬牙交错，四通八达。黔摩，田间小路，南北方向称黔摩，东西向称

摩。车水马龙，交织相通。

鸡犬相闻：（村与村之间）可闻鸡啼犬吠之声。向文：可以相互听到。

播种：指世世代代务农耕作的人。

着装：装扮。

习：全部，全部。

外人：指桃花源以外的人.（有更好的翻译：异界人，因为桃花源人从秦到晋就已经与世

隔绝了）

黄发垂（tiao）:指老人和小孩。黄发，古时认为老人的头发由白变黄是长寿的象征，指

的就是老人。挂头发。在古代，孩子们不扎头发，头发都下垂着。这里指的是孩子。（比方

修辞）飘，小孩子的短发垂下来。

并且：两者。

怡然：兴奋，兴奋的样子。

奈大吃一惊：所以我很意外。奈：原来如此。大：特别，特别。

来自：来自……地方。

工具：全部。

知：代词，指桃园人的提问。

至（海。）：通"请"，邀请。（传递虚假字符）

娴：副词，全部，全部。

查询：查询消息。

云：说。

祖先：祖先。

率：领先。

妻：（古今不同义）古义：指妻儿。"妻"与"子"是两个字，不是现代汉语中"妻"的

现代含义：男人的配偶。

彝族：同县人

绝境：（古今不同义）古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的逆境；进退两难。肯定：

肯定。

回复：再一次，再一次V

颜：并用词，相当于"玉指"、"玉合"，出自此处。

隋：所以。

间隔：截断，截断。

今日：现在。

奈（不知有汉）：其实，没想到。

不管：不说，（多）不必说。"物"和"伦"是两个字，与今日汉语中的"否"（古今）

不同。

给：赐予。

详细：详尽。

闻：指渔夫所知道的天下事。温：我知道，我听说了。

叹：叹息/缺憾。

于：剩下的，剩下的。

延长到：邀请到。颜，请。

至：至。

止：停留。

慈：告辞。

去：离开。

语言：告知。

缺点：不值得。（古今之义）

for:介词,to,right。

既：已经。

然后帮助上路：沿着老路走（往回走）.福：沿，沿.至：前者，旧者.

Markeverywhere:到处标明。志：动词，标记。（词性的结合）

又：到达。

郡下：太守所在地，指武陵。

解（yi）太守：指看太守。以，至。尤其要去找长辈。

所以：像这样，是指我在桃花源的所见所闻。

即：马上。

送：派遣。

找寻愿望：找寻以前制作的标记。找寻，找寻。至I」，以前。志（名词），记号。（+动

词翻译成名词）

隋：最终。

回复：再次。

得：得，获得，文意为找到。

名贵：品德局）尚。

施:隐士。

又：表推断。

欣然：快乐的样子。

规：安排，安排。（同性的结合）

不，不。

结果：实现了。

失败：未实施。

荀：很快。

结束：死亡V

文津：问路，这里是探望、走访、乞讨的意思。晋：本宜渡口。

参考：

1.人民教化出版社语文室。九年义务教化标准教材•语文•八年级•第1卷：人民教化出版社，

20xx:165-169。

文言文学问

多义词

出去：

(1)不复出：出去。

(2)食物和饮料：拿出来。

搜寻：

(1)寻找所求：动词，找寻。

(2)病终：副词"不久”。

放弃：

(1)变社(sh巨)船：离开。

⑵屋(sh点)恰如：名词，房子，款待所。

中间：

Q)中间没有杂树："中"。

(2)晋太原钟："年年"。

(3)其中，交际的种类为："内"。

(1)到处指指引点：名词敏捷用作动词，“做个记号"。

(2)寻知之：知，单字译作记号.与它连用，译作：作的记号.

的：

Q)忘路之远：助词，用在定语和中心词之间，可译为"的"。

(2)闻一闻,兴奋地往前走：代词，"这件事"。

⑶到处指指：语气助词，不译。

(4)渔夫大异：代词，"此情"。

(5)凉田梅科有桑竹属：此。

(6)同答：代词，指桃花源人。

为了：

⑴武陵人捞(w6i):动词，as。

⑵不足为(w面)外人也：介词，对，对。

⑶这个人是(wei)一一说和听到的：读wmi,介词，对，对。

然后：

(1)隋与外人隔开：”所以"。

(2)岁番:“最终"。

⑶以后不在意者:“就"。

必需：

⑴将有一座山：得，延见。

⑵得其舟：得，引申为寻。

闻：

(1)鸡狗相闻：听到。

(2)闻有此人：听说。

向：

(1)找寻你想要的：从前

一个意思的多个词

⑴沿着溪边走，然后扶到路边：along,along

⑵须(消0)归家，延长到他家：须传"请"，请。

（3）知你如外人，前来问问，无不叹息，皆大高兴：都

（4）这里的人语（yu）说外人不足：说

（5）扶上路，然后与外人隔开：soJust

古代与现代

贫困（古义：乏累；现代义：贫困）

从不（古义：从何而来；现代义：始终）

不管（古代意思：不说，（多）不用说；现代意思：多为连词，表示条件不同但结果相同,

不管）

妻（古义：妻子儿女；现代义：成年男子的配偶）

绝境（古义：与外界隔绝的地方；现代义：绝境）

水源（古义：溪流发源地；现代义：指供人们饮用的水源）

味美（古义：明丽；现代义：指簇新美味）

芳（古义：花；今义：香）

交通运输（古义：交叉连接；现代义：交通和邮电的总称）

不足（古义：不值得；现代义：不够）

间隔（古义：隔离；现代义：空间或时间隔离）

Justjustjustjustjus:justjustjustlike（古义:整齐的样子;现代义:很像）

缘（古义：缘；今“：理、命）

津（古义：渡口、路、访。文指探望、求索之义。今义：口水）

外人（古义：特指桃花源以外的人；现代义：指没有血缘关系的人）

so（古义：这样；现代义：这样）

仿佛

开朗（古义：大地开阔；现代义：乐观、无忧无虑多形容性格）

扶（古义：沿，沿；今义：扶、按、扶）

志（古义：标记；现代义：志向、志向）

extend（古义：邀约；现代义：延展，延长）

习（古义：全部，全部；现代义：熟识）

咸（古义：全部，全部；现代义：一种味道）

既（古义：已经；现代义：相对连词，自）

寻（古义：立即，很快；现代义：找寻）

向（古义：以前的，旧的；现代义：方向，对的……）

果（古义：悟；今义：果、结果）

至（古义：邀请；现代义：表示情愿）

缀合

D。（林金水）：形容词作动词消逝。

Different（渔夫很不一样）:形容词用作动词的意动用法，惊…

前（复前行）：位置名词用作状语，向前。

穷（想精疲力尽）：用作动词的形容词，（精疲力竭，走到终点。）

燕（不回来燕）：反义词，"于指"，即"从这里"。

支（到处支支）：名词作动词作而己.

果（失败）：名词作动词，达到。

语言（人语（yu第四声）云）：名词作动词，告知

黄发（黄发垂下）：借法，指全部的老人

翠飘（黄毛翠飘）：转喻，指全部的孩子

假字"姚"与"请"相连，邀请（不在150实词范围内）

工具：通"全"，完整具体

中国古代句型

1）判决句

例：南阳刘子季，士大夫。（"也"是推断的意思。句意：南阳刘子季是名门望族。）

2）省略句

见了渔夫，大惊，问从何而来。有了答案。遂欲归家，置酒杀鸡食。（是"（村民）望见渔夫

大吃一惊，问（渔夫）他从哪里来。（渔夫）回答。省略。句意：（村民）很惊异，当他们望见渔夫，问

他从哪里来。（渔夫）具体回答（村民），于是请他到他家摆酒小学生作文，杀鸡为他做饭。）

省学科：

例1:山上有个小口，似乎有光。（省略"asiftherelight.句义：山上有个小洞，似乎

有光。）

例二：让船从口进去。（是"thelefttheboatandenteredthroughthemouth"的缩

写。句意:lefttheboatandenteredthroughthemouthofcave.）

本文省略主语的地方许多，如："（小口）当时很狭隘，后来能听懂人话了"。"（武陵

人）走了几十步，忽然豁然开朗。"你像生疏人一样相识它。”"（村里的人）看到渔夫很震

惊，并问（渔夫）他从哪里来。（渔夫）回答得很好。酒杀鸡为食（款待渔民）。""此人一

一听说，（村里人）者陈叹息「译文补充.

省又惨：

例1Askwheresourcecamefrom（是"问源从哪里来”的省略。"知"代替"渔夫”。

句义：问从哪里来。）

省介词：

例2:森林终点的水源（是"森林的源头在水的源头”的缩写。）9.四个"然"①豁然开

悟（Suddenly）:豁然开朗的样子②房子就像（至然）：整齐的样子③放松（逸然）：欢乐

的样子④欣然憧憬（欣然）：欢乐的样子

3）这篇文章的话：（现在的意思）

世外桃源：指环境宁静或舒适的地方。

茅塞顿开：比方茅塞顿开。

心满足足：形容心情升心、心满足足。

孤立：不与人交往，或以局外人的身份看待事物。

无人问津：比方没有人前来询问、试穿或购买。

文言文《桃花源记》原文3

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，

夹（jid）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其旅。

林尽水源,便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh爸）船，从口入。初极狭（xia）,

才通人。复行数十步，豁（hu6）然开朗。土地平旷，屋舍（she）俨（y3n）然，有良田美池

桑竹之属。阡（q百n）陌（md）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhdng）作，男女衣着（zhu6）,

悉如外人。黄发垂髻（tiao），并怡（yi）然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来.具答之"便要（yao）逐家，设酒杀鸡作食.村中间有此人，

咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂（sui）与外人间（ji^n）

隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋（w3n）。余（yCi）

人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（y。）云："不足为（w国）外人道也。”

既出，彳导其船，便扶向路，到处志之。及郡（j»n）下，诣（yi）太守，说如此。太守即遣

（qian）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（ji）,高尚士也，闻之,欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

白话译文

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有f人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）

沿着小河往前走，忘了走了多远。突然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中

间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）非常惊诧。

又往前划，想找到那片林子的终点。

（他找到）林子的终点，（发觉这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐隐

似乎有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞特别狭窄，仅容一个人通过。又

向前走了许多步，（黑暗狭窄的隧道）突然（变得）宽敞敞亮了。土地平坦宽敞，房屋整齐，有肥

沃的田地、漂亮的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交织相通，（村落里）能相互听见鸡鸣

狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，者酥口外面的人一样，老人和

小孩都高兴奋兴，逍遥欢乐。

村中人见了渔夫，竟然特别惊异，问他是从哪里来的，渔夫具体地回答了他们。村中人于是

便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消

息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地

方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道

有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了.渔夫把知道的事情^一一具体地告知了他们，（听的人）都感

叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来款待他。停留了几天，就告辞离开

了。桃花源里的人叮嘱他说："不要对外面的人说（这里的状况）。"

渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路到处做上标记。到了武陵郡城下，

拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守马上派人跟随他前往，找寻从前所做的标记，最

终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴趣盎然地安排前往。结果（安排）还

未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的‘人了。

创作背景

年轻时的陶渊明本有‘大济苍生"之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝

极端腐败，对外一味倒戈，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫,内部相互倾轧，军阀连年混

战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家面临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔理

想根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，爱护高门士族贵族官僚的特权，致

使中小地主出身的学问分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一

类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿

卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的冲突，产生了格格不入的感情。义

熙元年（405），他坚决而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最终决裂，长期归

隐田园，躬耕僻野。

他虽"心远地自偏"，但"猛志固常在"，照旧关切国家政事。元熙二年（420年）六月，

刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初"。次年，刘裕实行阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这

些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念动身，产生了对刘裕政权的不满，加深了

对现实社会的憎恨。但他无法变更、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一

个与污浊黑暗社会相对立的美妙境界，以寄予自己的政治志向与美妙情趣.《桃花源记》就是在

这样的背景下产生的。

桃花源记是借武陵渔人行踪这一线索，把现实和志向境界联系起来，通过对桃花源的安静和

乐、自由同等生活的描绘，表现了作者追求美妙生活的志向和对当时的现实生活不满。希望可以

帮助到大家。

文言文《桃花源记》原文4

桃花源记

朝代：魏晋

作者：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,

芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来

种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云：”不足为外人道也。"（间隔一作：隔绝）

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向

所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，遗忘了路程的远近。突然

遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草艳丽漂亮，地上的落花繁

多交杂。渔人对此感到非常惊诧。便接着往前走，想要走到林子的终点。

桃林的终点就是溪水的源头，渔人发觉了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐隐约的似乎

有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，

突然变得开阔光明了。（呈现在渔人眼前的.是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥

沃的田地、漂亮的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交织相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼

伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着装扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡

然并自得其乐。

（村里的人）望见了渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都具体

的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人

听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿

女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。

（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己

所知道的事——具体地告知了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己

家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告知他："（这里的状

况）不值得对外面的人说啊。”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，到处都做了记号。他到了郡城，去

拜见太守，说了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻从前所做的记号，最终迷路了，再也找

不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人是位高尚的读书人他听到这个消息兴奋地安排着前往桃花源。

但是没有实现，他不久就病死了.后来就再也没有探访桃花源的人了.

文言文《桃花源记》原文5

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,

芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来

种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂客，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云："不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向

所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，遗忘了路程的远近。突

然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而漂亮，

落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到非常惊诧才妾着往前行船，想走到林子的终点。

桃林的终点就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔

光明了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、漂亮

的池沼，桑树竹林之类的.田间小路交织相通，鸡鸣狗叫到处可以听到.人们在田野里来来往往

耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适开心启得其乐。

村里的人看到渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。渔人具体地做了回答。有人就邀请

他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他

们自己说他们的祖先为了架避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方不再

出去，因而跟外面的'人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更

不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一^详尽地告知了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离

开。村里的人对他说："我们这个地方不值得对外面的人说啊!”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，到处都做了记号。到了郡城，到太守那里

去，报告了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找

不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，兴奋地安排前往。但没有实现，不久因

病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

《桃花源记》通过对桃花源的安静和乐、自由同等生活的描绘，表现了作者追求美妙生活的

志向和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是

虚构的世外仙境，但由于采纳写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。

全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一

段以"忘"、"忽逢"、“甚异"、"欲穷"四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心

理活动。"忘"字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又示意所行已远。其专注于一而忘其余的

精神状态，与"徐行不记出深浅”的妙境相像."忽逢"与"甚异"相照应，写其意外见到桃花

林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。"芳草鲜美，落英缤纷"两句，乃写景妙笔，色调

绚丽，景色美丽，仿佛有阵阵芳香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。其次段先以数语描述

发觉仙境经过。"林尽水源，便得一山"，点明已至幽迥之地；"山有小口，仿佛若有光"，示

意定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急迫心情也映带出来。及至通过小口狭道写到“豁然开朗"，

又深有柳暗花明的韵致。遂入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣

犬吠诸景——写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、

衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅志向的田园生活图景。最终写桃源人见到渔人的情景，由

"大惊"而"问所从来"，由热忱款待到临别嘱咐，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第

三段先写渔人在沿着来路返回途中"到处志之"，示意其有意重来。"诣太守，说如此"，写其

违反桃源人"不足为外人道也”的嘱咐。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都

是着意支配的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿"外人"重来。对桃源仙境，世俗之人寻访

无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了"愿

言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃

花源中。

陶渊明胜利地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出超群

的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企

望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无,

似有非有使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的嘱咐和故事结尾支配的“不复得路”、

"规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离,便是这些话题中最堪寻味之笔。它所示意于世人的

是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不行于有意中求之，好像与"此

中有真意，欲辨已忘言"有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神奇的面纱,

”借问游方士，焉测尘嚣外"，世人是难以揭晓的.它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明

有意留下的千古之谜，"惹得诗人说到今"。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说

"一朝敞神界"之所以"旋复还幽蔽"，乃是因为"淳薄既异源"！原来桃源民风淳厚，人问世

风浇薄，惟恐"使武陵太守至焉，化为争夺之场"（苏轼《和桃花源诗序》）,玷污了这块化外的

净土，即使像刘子骥月僻的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相像之处，描写了一个美妙的世夕M山界。不过应当强

调的是，陶渊明所供应的志向模式有其特别之处：在那里生活着的其实是普一般通的人，一群避

难的人,而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、安静、华蜜，都是通

过自己的劳动取得的。古代的很多仙话描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，

只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不

限于个人，而想到整个社会的出路和广阔人民的华蜜。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的

生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者志向当中的社会，但是能提出这个空想是难能珍

贵的。

此文艺术构思精致，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和志向境界联系起来。采纳虚写、实

写相结合手法，也是其一个特点。增加了神奇感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中

的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

文言文《桃花源记》原文6

作品简介《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶

渊明集》。于永初二年（421年）作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自

得其乐的社会,是当时黑暗社会的显明比照，是作者与世人所憧憬的一种志向社会，它体现了人

们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与抗拒。

作品原文

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xing）,忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（”n）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qianmd）

交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著（zhuo）,悉如外人。黄发垂髻（tiao）,并怡然

自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yao）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jian）隔。问今

是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语（yCi）云："不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣（yi）太守，说如此。太守即（「）遣人

随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（ji）,高尚士也,闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

字词注释

1、太元：东晋孝武帝的年号（376—397）

2、武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。

3、为业：把......作为职业，以......为生。为：作为。

4、缘：沿着。

5、行：划船。

6、远近：偏义复词，仅指远。

7、忽逢：突然遇到。逢：遇见。

8、夹岸：两岸.

9、杂:别的，其他的，

10、鲜美：艳丽漂亮。

11、落英：坠落的花瓣。

12、缤纷：繁乱，交杂。

13、异之：以之为异,即对此感到惊诧。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到

惊诧，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。

14、复：又。

15、前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

16、欲:想要。

17、穷：尽，形容词月做动词。穷尽，这里是走到••…的终点的意思。尽：走完。

18、林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活

用）

19、便：于是,就。

20、得：看到。

21、仿佛：隐隐隐约，看不真实。

22、若:似乎。

23、舍：舍弃，丢弃，24、初：起初，刚起先。

25、才通人：只容一个人通过。才：副词,只。

26、复：又，再。前：名词活用为状语，向前。

27、行：行走。

28、豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔光明。然的样子。豁然：形容开阔敞亮

的样子；开朗：开阔光明.

29、平：平坦。

30、旷：空阔；宽敞。

31、屋舍：房屋。

32、俨（y3n）然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄

重。

33、之:这。

34、属：类。

35、阡陌交通：田间小路交织相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交织相通。阡陌：田间小路。

36、鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以相互听到。

37、种作：耕田劳作。

38、衣著：著，通"着"。穿着装扮。

39、悉：都。

40、外人：桃花源以外的人。

41、黄发垂髻（tiao）:老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征,用以指老人。垂鬓，垂下

来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）8，小孩垂下的短发。

42、并:都。

43、怡然:开心、兴奋的样子。

44、乃大惊：竟然很惊异。乃：竟然。大：很，特别。

45从来：从……地方来。

46、具：通"俱"，全，具体。

47、之：代词，指代桃源人所问问题.

48、要（"。）：通‘邀"，邀请。（通假字）

49、咸：副词，都,全。

50、问讯：打听询问消息。

51、云：说。

52、先世：祖先。

53、率:率领。

54、妻子:（古今异义）古义：指妻室子女。"