初中语文七八九年级上册必背课文《现代文+古诗文（原文+译文）》

初中语文七上

必背课文现代文+古诗文汇总

目录

《春》

《古代诗歌四首》

《世说新语》两则

《从百草园到三味书屋》

《论语》十二章

《课外古诗诵读》

《纪念白求恩》

《诫子书》

《狼》

《天上的街市》

《寓言四则》穿井得一人、杞人忧天

《课外古诗诵读》

第1课

春

朱自清

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起

来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，

田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，

打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑I捉几回迷藏。风轻

悄悄的，草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了

花赶趟儿。红的像火，粉的像霞：白的像雪。花里带

着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、

梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶

飞来飞去。野花遍地是：杂样儿I有名字的，没名字

的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有

各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠

巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄

清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。

牛背上牧童的短笛，这时候也成天在喷亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛

毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全

笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你

的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出

一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，有

撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑,

戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家

家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。

舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。

“一年之计在于春”，刚起头儿I有的是工夫，有的

是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着

我们上前去。

第4课

古代诗歌四首

观沧海

作者：曹操【魏晋】

东临碣石以观沧海。

水何澹澹山岛竦峙。

树木丛生百草丰茂。

秋风萧瑟洪波涌起。

日月之行若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【译文】东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水

多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草

丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海

中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这

浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩

瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来

表达自己内心的志向。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

作者：李白【唐代】

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

【译文】树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你

被贬到龙标去了，一路上要经过五溪。让我把为你而

忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那

夜郎以西！

次北固山下

作者：王湾【唐代】

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

【译文】弯曲的小路伸展到青山外，小船在碧绿的江

水前行走。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船

恰好把帆儿高悬。海上的太阳在残夜里升起，江上的

新春在旧年未尽时已至。寄出去的家信不知该怎样寄

回家乡，希望北归的大雁捎到洛阳去。

天净沙-秋思

作者：马致远【元代】

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

【译文】枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢

的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古

老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我

前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在

天涯。

第8课

《世说新语》两则

咏雪

作者：刘义庆

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公

欣然日：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐

空中差可拟。“兄女曰：“未若柳絮因风起。“公大

笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈

的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：

“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？"他哥哥的长子谢朗

说：“在空中撒盐差不多可以相比。“另一个哥哥的

女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。“太傅大笑

起来。她就是谢奕的女儿谢道镉I左将军王凝之的妻

子。

陈太丘与友期行

作者：刘义庆【宋代】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去

后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君

在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰

“非人哉！与人期行，相委而去。“元方曰：“君与

家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是

无礼。“友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【译文】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了

中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友

才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：

“你的父亲在吗？“（元方）回答道：“等了您很久

您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说

道：“真不是君子啊!和别人相约出行，却丢下别人自

己走。“元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，

这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没

礼貌（的表现）。“朋友惭愧，下车去拉元方，元方

头也不回地走进了大门。

第9课

从百草园到三味书屋

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，

紫红的桑棋；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄

蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直

窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就

有尢限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断传来，有时会遇见蝶蚣；还有斑螫，倘若用手

指按住它的脊梁，便会拍的一声I从后窍喷出一阵烟

雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果

实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人

形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连

不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见

过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，

像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑根要

好得远。

第11课

《论语》十二章

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来I

不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既

有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的

人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是

一种乐趣。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋

友交而不信乎？传不习乎？“（《学而》）

译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑

是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授

的学业是不是反复练习实践了呢？“

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不

惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，

不逾矩。”（《为政》）

译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三

十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷

惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁

时无论听到什么，不用多加思考：都能领会其中的意

思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程

度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

4.子曰温故而知新，可以为师矣。“（《为政》）

译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

5.子曰：“学而不思则罔，思而K学则殆。”（《为

政》）

译文：只读书而不肯动脑筋思考：就会感到迷惑；只

是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学

习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷।

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍

也》）

译文：孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝

的是一瓢水，住在穷陋的小房中I别人都受不了这种

贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7.子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》）

译文：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人

不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人才能

真正学好它。

8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中

矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头,

乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，

对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之।

其不善者而改之。”（《述而》）

译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人

可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他

们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,

到处都有老师。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子

罕》）

译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样

啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

11.子曰：“三空可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子

罕》）

译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军的元帅

可以被抓，也不能随意污辱我的人格。儒家肯定生命

和道德都是有价值的。

12.子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（《子张》）

译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，

多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个

学问的中心就有了。

课外古诗诵读

峨眉山月歌

作者：李白【唐代】

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

【译文】峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮

倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向

三峡，想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。

江南逢李龟年

作者：杜甫【唐代】

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

【译文】岐王府邸里时常相见，崔九堂前您的音乐多

次听闻。如今正是江南的大好风景，在落花时节又重

逢李君。

行军九日思长安故园

作者：岑参【唐代】

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

【译文】勉强地想要按照习俗去登高饮酒，却没有像

王弘那样的人把酒送来。我在远方想念长安故园中的

菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。

夜上受降城闻笛

作者：李益【唐代】

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

【译文】回乐烽前的沙地洁白似雪，受降城外的月色

有如深秋白霜。不知何处吹起凄凉的芦管，惹得出征

的将士一夜都在思念家乡。

第12课

纪念白求恩

我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许

多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到

没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，

可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私

自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于

人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神,

就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人,

一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

第15课

诫子书

作者：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，

非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以

广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能

冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，

悲守穷庐，将复何及！

【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，

以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，

不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专

一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，

没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振

奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞

驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触

世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居

舍，其时悔恨又怎么来得及？

第18课

狼

蒲松龄

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚

远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后

狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，

苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈

眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意

暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，

转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身

已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前

狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑

耳。

【译文】

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只

有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，

另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得

到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。

骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠

夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草

堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑

过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼

不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了I另一只狼像狗似的

蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭

上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑

袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见

柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要

钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一

半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的

大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假

装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽

的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

第20课

天上的街市

郭沫若

远远的街灯明了,

好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星,

是他们提着灯笼在走。

第22课

穿井得一人

《吕氏春秋》

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿

井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁

氏穿井得一人。“国人道之，闻之于宋君。宋君令人

问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于

井中也。“求闻之若此，不若无闻也。

【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面

打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打

了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。

有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”

都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋

国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一

个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。“早知

道是这个结果，还不如不问。

杞人忧天

《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄：废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，

亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩

坠乎？“

其人曰：“天果积气，日月星宿I不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使

坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若

躇步跚蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

【译文】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存

身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有一个为他的忧

愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的

气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，

一呼一吸，整天都在天空里活动I怎么还担心天会塌

下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不

就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也

是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人

说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有

什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上

活动，怎么还担心会陷下去呢？“经过这个人一解释，

那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，

很高兴。

课外古诗诵读

《秋词（其一）》

刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便弓I诗情到碧霄。

【译文】自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条，我却

说秋天远远胜过春天。秋日晴空万里，一只仙鹤排开

云层扶摇直上，便引发我的诗情飞上云霄。

夜雨寄北

作者：李商隐【唐代】

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【译文】您问我的归期，但我的归期没有定，现在我

是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的

池水往上涨。什么时候才能够与您在家中西窗下面一

起剪烛长谈，又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的

情景。

十一月四日风雨大作

作者：陆游【宋代】

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【译文】穷居孤村，躺卧不起，不为自己的处境而感

到哀伤，心中还想着替国家戍守边疆。夜深了，我躺

在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战

马跨过冰封的河流出征北方疆场。

潼关

作者：谭嗣同

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

【译文】自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，

秋风阵阵总是吹散得得的马蹄声。奔腾而过的黄河与

辽阔的原野还嫌太过约束，从华山进入潼关后更不知

什么是坦平。

初中语文八上

必背课文现代文+古诗文汇总

目录

第10课三峡

第11课短文两篇

答谢中书书

记承天寺夜游

第12课与朱元思书

第13课唐诗五首

野望

黄鹤楼

使至塞上

渡荆门送别

钱塘湖春行

课外古诗词

庭中有奇树

龟虽寿

赠从弟（其二）

梁甫行

第15课白杨礼赞

第22课《孟子》三章

得道多助，失道寡助

富贵不能淫

生于忧患，死于安乐

第23课愚公承山

第24课周亚夫军细柳

第25课诗词五首

饮酒（其五）

春望

雁门太守行

赤壁

渔家傲（天接云涛连晓雾）

课外古诗词

浣溪沙

采桑子

相见欢

如梦令

第10课三峡

作者：郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂,

隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王金急宣，有时朝发白

帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝峨多生怪柏，

悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂：良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属弓I凄异.

空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡

长，猿鸣三声泪沾裳！”

【译文】

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断

的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和

半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都

被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨

从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一

千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样

快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，

回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长

着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水

清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一

片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断,

异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转,

很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫

峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

第11课短文两篇

答谢中书书

作者：陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石

壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿

鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自

康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞

叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿

的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传

来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，

潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的

仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够

欣赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游

作者：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然

起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦

未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存

(xing)交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，

但少闲人如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日的夜晚，（我）正脱下衣服想要

睡觉，（恰好看到）月光从窗户射进来，（不由得生

出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。考虑没有跟

（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀

民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中

的月光宛如一泓积水那样清澈透明，‘水中‘有像藻

存那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和

松柏树枝在地上的影子。哪一个晚上没有月亮，哪一

个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个‘闲

人’罢了。

第12课与朱元思书

作者：吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡।任意东西。自富阳

至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥（pm。）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急

湍（tuan）甚箭，猛浪若奔。

夹（jia）岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈（mi

So）,争高直指，千百（bdi）成峰。泉水激石，泠泠（1

ing）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（ylng）成韵。蝉则千转（zhu

an）不穷，猿则百叫无绝。莺（yuGn）飞戾（11）天者，望

峰息心；经纶（bin）世务者，窥（kui）谷忘反。横柯

（ke）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【译文】

（空中的）烟雾都消散尽净，天和山连成一片呈现出

同样的颜色。（我乘着船）随着江流飘荡，任凭小船

随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，一路都是

奇山异水，可说是天下绝无仅有的。江水都是青白色

的，（清澈得）即使千丈深也能看见水底。游动的鱼

儿和江底的细石，一直看下去，可以看得很清楚，毫

无障碍。（那）湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛像

（马一般）飞奔。江两岸的高山上，都生长着阴森森

的树；（高山）凭依（高峻的）形势，争着向上，这些

高山仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔直地指向天

空，形成了成千成百的山峰。山泉冲击着岩石，泠泠

地发出声响。鸟儿们相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

蝉儿长久不断地叫，没有穷尽。猿猴长久不断的叫，

没有停止。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄

奇的高峰，就会不再想功名利禄；那些忙于治理社会

事务的人，看到这些幽美的山谷I就会流连忘返。横

斜的树木在上面遮蔽着，在白天I也还像黄昏时那样

阴暗；稀疏的枝条交相掩映之处：有时偶尔漏出（一

丝一线的）阳光。

第13课唐诗五首

野望

唐代：王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【译文】

黄昏的时候伫立在东皋村头怅望：徘徊不定不知该归

依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆

着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着

马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相

识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

黄鹤楼

作者：崔默

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【译文】

昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄

鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白

云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清

芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看

江面烟波渺渺更使人烦愁！

使至塞上

作者：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

【译文】

轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。像

随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。到萧关时

遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。

渡荆门送别

作者：李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【译文】

我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的

境内游览。高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片

仿佛流进广阔的莽原。波中月影宛如天上飞来的明镜,

空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。但我还是更爱恋故乡

滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。

钱塘湖春行

唐代：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【译文】

从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，

白云低垂，同湖面上连成一片。几只早出的黄莺争相

飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚

够上遮没马蹄。最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排

绿荫中穿过一条白沙堤。

课外古诗词

庭中有奇树

两汉：佚名

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。

【译文】

庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，

显得格外春意盎然。我攀着树枝，摘下了最好看的一

串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。花香充满了

我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人

的手中。并不是此花有什么珍贵：只是别离太久，想

借着花儿表达怀念之情罢了。

龟虽寿

两汉：曹操

神龟虽寿，犹有竟时；

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏杨，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

【译文】

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾

蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千

里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也

永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好

身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来

表达自己的思想感情吧。

赠从弟（其二）

魏晋：刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

【译文】

高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天

冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松

树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的

本性！

梁甫行

两汉：曹植

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。

【译文】

八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。海

边的贫民多么艰苦啊，平时就住在野外的草棚里。妻

子和儿女像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。简

陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自在地行走毫无顾忌。

第15课白杨礼赞

作者：茅盾

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平

凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要

说它不美，如果美是专指“婆娑“或“横斜逸出”之类而

言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，

正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚

强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融

的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株

或一排白杨树，难道你就觉得它只是树？难道你就不

想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方

的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土

地上，到处有坚强不屈，就像这刍杨树一样傲然挺立

的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，

这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象

征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史

的那种精神和意志？

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，

就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，

压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就

因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们

民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的

精神。

第22课《孟子》三章

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，

环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然

而不胜者，是天时不如地利也。诚非不高也，池非不

深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，

是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国

不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，

失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下

顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战,

战必胜矣。

【译文】

天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆

三里的小城，只有方圆七里的外诚，四面包围起来攻

打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定

有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上

地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器

装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守

城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。

所以说，使人民安居下来（而不迁到别的地方去）不能

靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天

下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮

助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人

就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他；

帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着

天下人都归顺的条件，去攻打那些连亲人都反对的寡

助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定

能胜利。

富贵不能淫

景春日公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸

侯俱，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之

冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之

日：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正

者，妾妇之道也。居天下之广居।立天下之正位，行

天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈

夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？

他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太

平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？

男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训

导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要

恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正

理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面

前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁‘

里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下

最宽广的道路‘义‘上；能实现理想时，就同人民一

起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条

正道上。富贵不能迷乱他的思想：贫贱不能改变他的

操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐

之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，

曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于

色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国

外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，

胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放

并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从

买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所以上天将要下达

重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，

使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使

他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错

乱，用这些办法来使他的心惊动I使他的性格坚忍起

来，增加他过去所不具备的才能。一个人常常是犯了

错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵

塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸

色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听

到他的声音），然后人们才了解他。一个国家，国内

如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外

如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家

常常会灭亡。这样以后，人们才会知道忧患激励人奋

起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导

致死亡。

笫23课愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，

河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出

入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫

南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以

君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂

率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始批，跳往助之。寒暑易

节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余

力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？“北山愚公长

息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽

我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，

子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而

不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚,

命夸娥氏二子负二山，一厝朔东：一厝雍南。自此,

冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【译文】

太行、王屋两座山，方圆七百里：高七八千丈，本来

在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山

的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都

要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平

险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉

水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出

疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平,

能把太行、王屋怎么样呢？再说।往哪儿搁挖下来的

土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土

的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（±

了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤