《短歌行-归园田居(其一)》拓展课件

《短歌行归园田居(其一)》[单元人文主题]美哉,诗词!中国是诗歌的国度,从先秦两汉到魏晋,从隋唐宋元到明清,伟大的诗人层出不穷,辉煌的作品浩如烟海。曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照,他们因寄所托,其作品在思想、语言、结构、风格上各有千秋。谢榛在描述诗歌的美好时说:“诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散绮,讲之犹茧抽丝。”诗歌之美,最终表现的是人的心灵对外在世界的观摩和体味。一个绝大多数人都追逐诗歌和诗意的民族,其精神世界永远春暖花开。

中华诗词辉煌千年,诗情词韵万古流传。壮哉我中华诗词绵延不断,雄哉我中华诗词洋洋大观,奇哉我中华诗词星移斗转,美哉我中华诗词春色满园![单元学习任务]1.通过本单元作品的学习,认识古诗词的当代价值,提高思想修养和文化品位,增强对中华优秀文化的传承意识,增强文化自信。2.通过诵读涵泳,发挥联想和想象,感受诗歌的意境之美,独立欣赏诗歌独特的艺术魅力。3.学习本单元不同时期、不同体式的经典诗歌作品,借助知人论世、以意逆志等方法把握诗歌内涵,体察诗人对社会与人生的思考,理解诗人的精神境界,提高综合审美鉴赏力。4.在学习本单元作品的基础上,联系对既往文学作品的学习,根据自身实际情况,写一篇文学短评。[主题阅读]用经典诗词培根铸魂,引领风尚

康

震吟一首诗,看千年经典惹人恋;歌一阕词,让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》《春夜喜雨》这类耳熟能详的唐诗经典,到诸如《山高路远》《乡愁》这样的现代佳作,经典诗词沁润人心。当下社会,经典诗词更需要被赋予鲜活的新生命,让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田,飞遍社会的角角落落,涵养人们的精神世界,哺育新时代的青少年,让他们健康、阳光地成长成才。当前,人们对中华优秀传统文化的热情不断升温,不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求,更是全社会对古老中国智慧精髓创造性转化和创新性发展的成果展现。例如,热播的大型音乐文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门,通过现代化手段,在思想立意、文化内涵、节目形态等维度上既彰显出鲜明的时代特点、鲜活的时代内涵、鲜亮的时代色彩,也让古老文化重新焕发出蓬勃生机。人们在经典诗词的引领下一边重温古代文化的创新魅力,一边潜移默化地开阔思想,重塑道德理念,为社会和谐、文化繁荣添油助力。应当说,经典文本的意义不仅在于其优美的词语,更在于其内涵深厚、立意深远。《长歌行》里的惜时之意、《山高路远》中的乐观进取、《千字文》展现的人间百态、《乡愁》道出的家国眷念、战歌《无衣》嘹亮唱响的军魂……优秀作品无一不是直抵人心,让荡气回肠的情感、波澜壮阔的胸怀、矢志不渝的信仰,一遍又一遍荡涤人们的灵魂,为现代人的生活、工作注入更加充沛充实的文化元气。一曲《乡愁》曾让很多人不禁落泪。面对绵延的乡愁,我们每个人都会想到故乡,想到童年,想到那些回不去的人和事,想到家乡的山山水水,世态人情。再比如,平均年龄74岁的清华上海校友合唱团用《登鹳雀楼》歌以咏志,表达他们一生致力于让祖国“更上一层楼”的无怨无悔,两鬓斑白的他们迸发出火热的少年燃力,令人敬畏,亦让人深受鼓舞。我想,这就是传统文化照进生活、经典诗词鼓舞人心的力量所在。文学经典必然含情、传情、怡情,它本就是“以情流传”的,无论时光过去多久,其中蕴含的真善美永恒不灭。中华民族是长于抒情、长于吟咏诗歌的民族,从古至今,我们的民族都在以诗的语言来领悟自然,领悟人生和生命。诗词是我们这个民族宝贵的文化遗产、精神财富,它不应也不会仅仅停留在书本上,更应当时时刻刻活跃在亿万人民群众的生活里。借由歌声合成、语音识别等新技术新玩法,“读诗成曲,传唱经典”这一全新概念也促使更多人加入“经典传唱人”的行列。当我们在自发传唱、自发传播诗词经典的时候,我们也都是对生活有情、对社会有情、对国家有情的“有情之人”,我们将传承诗词的经典精品献给人们,我们用经典诗词、传统文化培根铸魂,我们希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续引领当代文化风尚。[学习目标]1.反复诵读吟唱,领悟中华优秀传统文化的艺术魅力。2.揣摩诗歌中的炼字艺术之妙。3.领悟诗人丰富的情感,培养珍惜光阴、积极进取的人生观。晨读篇闻鸡起舞文化典故[典故]

青青子衿[出处]青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。(《诗经·郑风·子衿》)[解读]

何为“青青子衿”?毛传:“青衿,青领也。学子之所服。”就是指学子穿的青色衣领的服装。后世直接用“子衿”代指读书人。“青青子衿,悠悠我心”的意思为:青青的是他的衣领,日日萦绕在我心里。这个女子没有说她的爱人有多么英俊,而是写到了他的衣领,写到了他身上的佩带。这就是一种移情的现象。可见正因其相思萦怀之情,恋人的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘。后来曹操在《短歌行》中化用“青青子衿,悠悠我心”来表达对贤才的渴求。诵读鉴赏[原文]归园田居(其三)

陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。[鉴赏]躬耕之乐

“种豆南山下,草盛豆苗稀”是对劳作情况做总体交代。先指明耕种的是“豆”,再说劳作的地点在“南山下”,“种豆南山下”五个寻常字,将事情叙说得非常清楚。“晨兴理荒秽,带月荷锄归”写出了诗人勤勤恳恳、乐此不疲地从清早到夜晚、躬身垄亩铲锄荒草的情景。它体现了中华民族自古以来吃苦耐劳、坚韧不拔的精神。归隐田园

“衣沾不足惜,但使愿无违”,当诗人辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经作出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁。他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想,“夕露沾衣”就不足“惜”了。这种思想已经成了诗人心中牢不可破的坚定信念。这首诗结尾两句,可谓全篇的诗眼,一经点化,篇中醇厚的旨意便显露无遗。课外篇一起阅读材料一

龟

虽

寿

曹

操神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。材料二

读山海经(其一)

陶渊明孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙。不乐复何如!材料三

曹操是一个成功的英雄。他那远大的抱负、阔大的胸襟、磅礴的气势、积极进取的精神确实撼人心魄。这在曹操的诗歌中得到充分的反映。那首荡气回肠、激动人心的《观沧海》,气势磅礴,意境壮阔,震古烁今。他的诗歌的境界之大,真是让人惊叹,似有吞吐日月、海纳百川的气概。如果没有俯视神州、指点江山的王者气概,又怎会有笔力千钧、驱使日月的雄浑气势?曹操在诗歌中表现了一个理想远大的政治家必备的胸襟和品质。他求贤若渴,尊重人才,“周公吐哺,天下归心”;他壮志凌云,老当益壮,高唱“老骥伏枥,志在千里”。那政治家宽广的胸怀,尤其是那永不服输的积极奋发的精神,让人感佩不已。曹操的诗歌能够激发起人们心中的豪情,点燃人们内心的英雄梦想,带给人精神上无与伦比的冲击力。归隐后的陶渊明近似于一个农人,他每天“采菊东篱下,悠然见南山”,或“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。在古代中国那样一个官本位的社会,做官所带给人的地位、名望和物质利益是人们难以割舍的,因此中国古代文人中宣称要隐居的不可胜数,其中假隐居的也就是要走终南捷径的人也不少,隐居又复出的也不少,但是真正隐居的人确实很少。而隐居后能够同农人一起劳动,一起感受农人劳动的艰辛和快乐的,简直屈指可数,陶渊明就是其中的一个。在与农民的关系上,陶渊明的表现带有人文主义色彩。他与农人“相见无杂言,但道桑麻长”,成为朋友。在等级森严的东晋社会,这又需要多大的勇气!更让人惊叹的是他追求人与自然的和谐,在他眼中,自然万物都是有生命的;“山气日夕佳,飞鸟相与还”,人可以和鸟、花一样,按照一种最为简单的方式生活,这样的观念,即使放在现在也不过时。那对生命的尊重、与自然和谐相处不是我们孜孜以求的吗?从社会理想也可以看出两人的精神境界。陶源明在《桃花源记》中描述了自己的理想,那是一个没有剥削、没有压迫、人人安居乐业的社会。那是陶渊明借鉴儒家大同思想形成的一种美好设想,带有理想主义色彩。而曹操就没有这样的理想,他对社会的认识仍然站在地主阶级的立场上,目的只是为自己的子孙打下江山,让刘姓王朝变为曹姓王朝。曹操是向外的,他极力想向外扩展,不但要打败一个个敌人,对自然界也保持一种征服的姿态。陶渊明则相反,是向内的,他极力地缩小自己,不但放弃了与他人的争斗,而且把自然界的事物也视作有灵性的生命,以平等之心待之。[阅读训练]1.材料一的“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”是千古名句,试简要分析其含意。点拨

“老骥”,年老体衰的千里马;“烈士”,胸怀壮志的人。诗人以“老骥”自况,将其心思宣泄无遗。“老骥伏枥”的比喻,转消极为积极,有力地突出了诗的中心思想;“烈士暮年,壮心不已”,是作者自我形象的艺术写照,显示了自己老当益壮的雄心,即对历史的责任感和对前途的自信心。“老骥伏枥”“烈士暮年,壮心不已”,已成为后人励志之语,并被人们广为传诵。2.材料二写出了诗人的哪些乐趣?点拨

这首诗描绘了诗人的乐趣:草木繁盛,环境清幽,隐居田园,无尘世纷扰;躬亲耕作,自食其力,顺乎自然;把酒言欢;纵情想象,沉醉书卷。3.高一(8)班拟就曹操与陶渊明不同的人生观、价值观展开读书汇报会,请结合三则材料,以“陶渊明(或曹操),我想对你说”为开头,写一段话表达你的人生见解,并在汇报会上展示。300字左右。点拨

示例:(陶渊明,我想对你说)菊,是你品格的化身;酒,是你毕生的钟爱。你居陋室而不悲,因为那里没有现实生活中的污浊;你常常食不果腹而不躁,因为你有精神食粮。我对陶兄十分敬佩,因为你如菊一般,是位隐士。但我不明白,一味地隐居会解决问题吗?隐居,在我看来就是逃避。为什么不学莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖?为什么不学梅“孤芳自傲”?与其逃避,不如面对,与那污浊的社会一搏,留下千古美名。酒,乃文人墨客皆爱之物。苏轼有“明月几时有,把酒问青天”;曹操有“酾酒临江”,赋诗写出“对酒当歌,人生几何”;边塞诗人有“葡萄美酒夜光杯”……但到最后,哪个不是“举杯消愁愁更愁”呢?既然如此,为何要靠酩酊大醉来增加自己的痛苦呢?你是否亦是为了逃避而用酒来麻醉自己呢?用酒来控诉自己处境的不平,还是用酒来寻求那短暂的快感呢?素养篇一起提高鉴赏诗歌的表达技巧——虚实结合[知识阐释]“虚实结合”是古诗词的一种重要表现手法。虚实的含义,从广义说有多种理解。如:景为实,情为虚;眼见为实,想象为虚;当前为实,过去、将来为虚;等等。狭义的虚实:“实”指实景,“虚”指虚景。所谓实景,指写作时的真实情形;所谓虚景,指回忆中或想象中的景象,即回忆景或想象景(包括梦境)。虚实结合,指现实景与想象景相互映衬,从而营造一种境界,使诗人的情思得以充分抒发,给读者以强烈的感染。许多描写家国之思与人生经历的作品常常运用这种手法。一般说来,诗人多是由景生情,由眼见景而产生想象或激发回忆,故这类作品往往是先写“实”后写“虚”。如《归园田居(其一)》一诗中,诗人是在写眼前景,更是在抒心中情。诗歌一方面通过描写种种田园意象,营造出田园和平安宁的氛围,表达出诗人的“情”;另一方面通过各种典故,如“鸡犬相闻”,赋予田园生活以神圣底色,表达出诗人的“心”。该诗虚实结合,形神兼备,充分表达了诗人挣脱世俗“尘网”、回归精神家园时的欣慰与喜悦。1.当前为实,追忆为虚虚景和实景的关系,有时是相反相成的,二者形成一个整体来突出中心。如崔护《题都城南庄》:去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。“去年今日”是追忆,虚景;今年“今日”是当前,实景。虚景“人面桃花相映红”塑造了一位艳若桃花、光彩照人的少女形象。实景“桃花依旧笑春风”则空余美景,人已杳然。以虚衬实,更加突出了回忆中那位明媚少女的形象,使人顿生怅惘之情。2.当前为实,未来为虚如李商隐《夜雨寄北》:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。其中“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是虚写。诗人实写“巴山夜雨涨秋池”的眼前之景,虚写将来与妻子西窗剪烛的恩爱场景。虚与实结合,表达了诗人对远方爱人的深挚思念。3.客观为实,想象为虚如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。这首词的主要表现手法是虚实结合。上、下阕各分为两层。上阕先写入梦前的思念,属于实写;接着写设想相逢的情景,是虚写。下阕先写梦中相见的悲喜,是虚写;后写梦醒后的感慨,是实写。这样由实而虚,由虚而实,虚实结合,把对亡妻的思念写得凄切动人,感人至深。[例题展示]阅读下面的诗歌,完成后面的题目。初入淮河四绝句(其三)[注]

杨万里两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管,北去南来自在飞。注淳熙十六年冬,金人派遣使者来南宋贺岁,杨万里奉命去迎接金使途中,来到原为北宋腹地,现已成为宋、金国界的淮河时,感慨万端,作诗以抒怀。请从“虚实”关系的角度赏析这首诗。参考答案

前两句实写淮河两岸舟船背驰,波痕接触也难以做到,虚写国家南北分离。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔,虚写人民不能自由来往。虚实结合,表达了作者对国家分离的痛苦与无奈以及对国家统一的强烈渴望。解析

本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。作者借淮河这条本为大宋内河,现在却成为宋金界河的河流,以眼前所见景物起兴,以抒发感慨。首句写淮河两岸舟船背驰而去、互不相干。二句写南北相隔之状,虽同在一条河流之中,波痕相接,却不能相通;一线淮水,似乎成了天造地设的界线,无法逾越。三、四句写到此时最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了,只有它们才能北去南来,任意翻飞,而两岸人民反倒不如鸥鹭自由,只能隔岸相对,让人悲从中来。本诗写南宋时期山河破碎、人民隔离的现实,表达了作者对国家分离的痛苦与无奈以及对国家统一的强烈渴望。[技法攻略]1.“指——析——点”三步法(1)“指”是用“虚实衬托、以虚衬实、以实衬虚、虚实对比”等术语准确判定诗歌用了何种虚实结合手法。当不能准确判定虚实结合具体类型时,也可用“虚实结合”作答。(2)“析”是结合诗句具体分析虚写之景