宁夏部分中学2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题及参考答案

宁夏部分中学2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题及参考答案一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面1-5题。材料一：简论中华文化的诗性之美“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’[footnoteRef:2]，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”[footnoteRef:3]曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。[2:][3:]中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）注：①“如切如磋，如琢如磨”指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。②“绘事后素”指先有白色底子，才能进行彩绘。材料二：中国古典诗歌的意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。B．古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末平仄规律还未成熟。C．从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极。D．中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。2．《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（）（3分）A．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。B．日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。C．先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。D．荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）（3分）A．“墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。C．“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。D．“老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。4．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。（4分）5．孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成6-9题。芷江·血碾贾永①百岁高龄的龙淑芬阿婆坐在河畔吊脚楼的檐下，满头白发梳成侗家传统的盘龙髻，在晨光中泛着淡淡银光。布满老年斑的手指轻轻捏着一枚银针，慢慢纳着鞋底。针脚由密变疏，恰似岁月长河中的浮沉往事，时而清晰如昨，时而朦胧似雾。②豆大的雨点砸在河面，溅起的水花恍若记忆的碎片。龙阿婆浑浊的眼突然闪过清明，她颤巍巍地从怀里掏出一个油纸包，小心翼翼地展开，一块发黑的指甲残片静静躺着，上面还残留着机场跑道混凝土的碎屑——那是丈夫留在世间的最后痕迹。③1938年的春雨格外缠绵。芷江县衙前的青石板上，征集民夫告示的朱砂印被雨水洇开，如新鲜血迹。龙淑芬的公公牛老爹蹲在杂货铺檐下，旱烟锅火光映着两张皱了的黄纸，那是刚从县衙取回的老二、老三在淞沪会战中阵亡的通知书。老人粗糙如树皮的手指颤抖着抚过字迹，仿佛能触摸到儿子们的温度。④本来，牛家老大也想到山外打鬼子，可牛老爹的老伴说啥也要让长子先成婚，为家里留个后。刚满十六岁的龙淑芬就这样嫁入牛家的寨子。⑤“我去报名！”老大从父亲手中接过征夫告示，声音震得淑芬心头一颤。“机场修好，咱的飞机就能打鬼子，给弟弟们报仇了！”淑芬连夜为丈夫缝制布鞋，针尖一次次扎破手指，渗出的血珠在鞋底染出暗红的花，像极了寨子口年年盛开的杜鹃。淑芬的婆婆把家中最后半袋糯米捣成糍粑塞进老大的包袱。老大却悄悄留了一半，塞进新媳妇的嫁妆箱底。⑥老大走的那天，寨子里的芦笙吹得格外凄凉。卡车扬起的尘土模糊了淑芬的视线。她久久伫立，直到芦笙声消散在风里，直到双腿麻木得没了知觉。婆婆轻轻拉她回家时，才发现淑芬手里还攥着没有来得及给丈夫的鞋垫，上面绣着“平安”二字。⑦暴雨、疾病、饥饿、重负。工地上的情形，远比想象中更加艰难。周边十一县的民夫如蚁群般散布在泥泞的工地。挖山、运土、填沟全凭人力。最苦最累的莫过于拉碾压飞机跑道。那“洋灰碾子”以鹅卵石和水泥搅拌，再掺入糯米汤浇筑而成，足有十几吨重，需要上百名汉合力牵拉。跑道上的土石每填高四五十厘米，便要碾压一遍，反复作业，直至地基如铁。号子声此起彼伏，绳子勒进皮肉。侗家后生的肩膀血肉模糊，汗水和血水把麻绳泡得发胀，在雨中腾起刺鼻的腥气。淑芬后来才知晓，丈夫负责的三号碾是工地最大的，横在那里比人还高。看着那石碾，淑芬仿佛看见麻绳勒进丈夫的锁骨，骨节咯咯作响，像是随时都会断裂的琴弦。⑧日军的轰炸机比湘西的暴雨来得还频繁。空袭警报一响，民夫们如惊兔四散。飞机过后，跑道上尸骸狼藉，连石碾也沾满了鲜血，泛着恐怖的光泽。淑芬每次收到丈夫来信，总要反复摩挲字迹，生怕某一天收到陌生笔迹的噩耗。⑨老大染上霍乱的消息传来时，牛老爹正在修补漏雨的屋顶。他抓了把草药，叫上儿媳就上了路。一天两夜的山路，两人跌跌撞撞，脚上的草鞋都磨穿了。⑩乱葬岗的新坟如雨后的蘑菇，密密麻麻排列在荒山坡上。工棚里横七竖八躺满了病人，呻吟声像钝刀割心。公公带着淑芬在尸堆里一遍遍翻找，手指被砂石磨得鲜血淋漓，最后凭着淑芬亲手纳的鞋底才辨认出了老大。望着丈夫变了形的脸，淑芬突然晕倒，醒来后发现腹中的胎儿正在踢动。雨水冲刷着牛老爹和淑芬的脸，泪与雨流进嘴里，咸得发苦。跑道竣工那天，天空蓝得刺眼。第一批伊-15双翼战斗机呼啸升空时，地面上的民夫们仰着头，望着阳光下闪耀的战机——眼泪早已流干，只剩下肩膀上永远褪不去的疤。几十里外的侗家吊脚楼里，淑芬生下了丈夫的遗腹子。那一天，正是两人结婚一周年的日子。牛老爹执意给孙子取名“三碾”，既是纪念三个殉国的儿子，也是让后生们记住那些沉重石碾，和那些与石碾相伴的英魂。最终修成的4282亩的芷江机场，为盟军在远东的第二大机场。那是近五万民夫肩扛手抬筑就的机场，是上万亡魂用年轻生命铺就的跑道。陈纳德在回忆录中写下：我们在华的百余个机场，皆由千千万万中国男女老少流着汗血、徒手筑成……日军毁一座，便有两座新机场诞生。他忆起芷江的一幕：某日午后，见一老妪在野外照看十余个孩童。他感到奇怪，遂停车询问，老妇人的回答令他感动得半天说不出话来。“这些孩子家的大人全部去修机场了，我年纪大了做不动重活，只能帮着照看孩子，好让他们的父母安心抢修机场，帮空军早日赶跑日本鬼子！”苏联志愿航空队、中国空军第二大队、美国空军第十四航空队第六十八飞行联队、中美空军混合团轰炸机队与战斗机队……从芷江起飞的战机，令日军望而生畏。1945年春夏的湘西会战，中美空军投弹逾百万磅。“汽油弹、炸弹像雨点一样洒在鹰形山上，岩石崩裂，林木燃烧，阵地上硝烟弥漫，一片火海。”芷江的鹰，日军的噩梦。侵华日军副参谋长今井武夫将湘西战败的原因归结为空军失利。日本投降的第二年清明节，龙淑芬带着儿子，在机场旁找到了丈夫的葬身地，迎回两个小叔子的灵位。牛家三兄弟合冢不远处，便是四柱三拱门的芷江受降纪念坊和牛老大拉的带血的石碾子。夕阳将纪念坊的影子拉得很长很大，宛若一个巨大的“血”字。此后，每当清明和冬至，龙淑芬都会为丈夫与两个小叔子备下亲手缝制的千层底布鞋，同儿子三碾一起跪在坟前，低声吟唱着丈夫留下的《拖碾号子》——嘿哟嘿哟把绳扛，血肉碾出路长长。烈日烤，暴雨浇，勒进骨头不喊伤。万人血，千人命，换得山河日月长……（选自《解放军报》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．②段中“发黑的指甲残片”“上面还残留着机场跑道混凝土的碎屑”的细节描写，将个人创伤与历史场景紧密勾连，暗含沉重的象征意味。B．⑦段中“暴雨、疾病、饥饿、重负”以极简的笔墨罗列民夫的多重苦难，与下文带血的石碾一起，使苦难层层叠加，表现出民夫的困境与绝望。C．段中陈纳德的回忆，既印证了芷江机场修建的艰辛，又通过老妪照看孩童的情节，将个体奉献升华为民族精神的缩影。D．文中多次出现意象“雨”，它已不只是单纯的自然景象，还与湘西抗战这一重大历史事件相关，体现了民众的苦难和战争的残酷。7．关于龙淑芬这一人物形象，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．她从十六岁嫁入牛家到百岁守望，一生与战争创伤相伴，其个体命运成为时代苦难的缩影，非常具有典型性。B．段写她在受降纪念坊不远处为牛家三兄弟立冢，将个人悲喜与民族荣辱交织，使人物形象突破了单纯的受害者维度。C．文章结尾引用《拖碾号子》，既呼应了标题，又升华了主题，表达了对筑路民夫的赞美和对山河永固的期盼。D．作者通过她“纳鞋底”“唱号子”等动作行为，赋予了人物典型化特征，意在强调集体记忆对个体的消解。8．文本⑥段写到“芦笙”，段写到“号子”，两处声音所含意蕴有何不同？请结合全文分析。（6分）9．有评论认为：“优秀的战争叙事既要让读者看见‘血’，也要让读者看见‘光’。”请结合文本谈谈你对这一观点的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意。及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑。然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？（节选自刘开《知己说》）【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！11．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B．下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不同。C．之，的，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法和意思均相同。D．希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。B．管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C．豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。D．穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。（2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。14．孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16题。登南城叶梦得①大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍[footnoteRef:4]。[4:]折箠[footnoteRef:5]不能答黠虏，遗民犹有汉衣冠。[5:]【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③据鞍：出自《后汉书·马援传》。东汉将军马援年六十二尚能披甲上马，据鞍顾眄，④箠：鞭子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．“岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。B．“遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。C．首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D．颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。16．该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请简要分析。（6分）（五）名句名篇默写（本题共1小题，10分）17.补写处下列句子中空缺部分。（10分）（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》“”一句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“”一句，以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。（2）苏洵在《六国论》中提醒统治者不能重蹈覆辙，并对统治者提出治理建议的句子是“”《报任安书》中表明司马迁著书立说的目的除了抒发内心的愤懑之外，还通过“”表明心志。（3）在《礼运》(节选)中，“，。”是说人们为社会献身，各尽所能，不谋求私利。（4）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“，。”（5）古诗词里的意象有很多，虚幻的“梦”是较为独特的一种。诗人或写梦中景，或忆梦中人，或借助梦寄托夙愿。如“，”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，14分）阅读下面的文字，完成18-21题。曲弧妙构载风华，在中国传统建筑中，飞檐尽显东方艺术与天人哲思，是传统建筑重要的视觉符号。飞檐，是中国古代建筑的檐部形式，被广泛用于屋顶转角处，四角翘伸，菀若飞举，人们也习惯称之为飞檐翘角。“如鸟斯革，如翚（翚，五彩山雉）斯飞”，《诗经·小雅·斯干》以生动形象的语言描绘了屋檐翘起的美好姿态——屋宇和飞檐形同鸟儿展翅、势如羽翼灵动，以优雅的曲线画破苍穹。我国南北地域的飞檐营造做法存在差异。北方官式建筑的飞檐一般较为平缓，如山东曲阜孔庙大成殿的重檐歇山顶，其起翘弧度平稳刚劲。江南地区的飞檐大幅度上翘，呈现“气势如虹”的轻盈姿态。闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寓义家族兴旺。飞檐的不同设计也蕴含着功用需求的多样性。南方地区雨水丰沛，房屋飞檐起翘幅度高，这样的设计能让房顶的雨水沿着飞檐的曲线，尽可能远地抛出，最大限度避免了雨水对墙面的侵蚀。北方的飞檐不像南方高翘，而较为平缓的坡度可使积雪沿瓦垄自然滑落，有效减轻冬季雪后的屋面荷载。北宋《营造法式》中制定的举折规制为飞檐营造赋予了更多数理内涵：依循“三分举一”的基本法则，进深三丈的殿堂，其屋顶必举高一丈，精密计算所形成的“反宇向阳”曲线，既能将冬季阳光引入室内深处，又能让夏季烈日悬停檐外，这种自带“冬暖夏凉”实用功能的设计堪称早期建筑的节能应用。作为中国古典建筑重要的文化符号，飞檐在当代文创产业中得以转化与创新。故宫太和殿的拼装模型以1：100的比例还原飞檐构造，精准再现举折曲线与斗拱层叠结构；苏州拙政园香洲的立体拼图，配套AR程序可演示翼角的构造原理。当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。18．文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）19．文中画波浪线的句子有两处表达不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．第四段在说明飞檐设计效果时，语言具有严密性，请从用词的角度举两个例子说明。（4分）21．学校将举办“传统建筑文化寻访”活动，请从以下三类社团中任选两类社团成员，用设问的形式向他们推荐本文，以激发阅读兴趣。要求：语言简洁、连贯、有针对性。（4分）（1）古风文学社团成员：（2）数理实验社团成员：（3）科技创新社团成员：三、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅《故乡》）我相信，只要大家齐心协力、守望相助，即使相隔万水千山，也一定能够走出一条互利共赢的康庄大道。（习近平《齐心开创共建“一带一路”美好未来——在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲》）以上材料都包含了关于“道路”的论述，对新时代青少年有启示意义。请你写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不能照搬本套试卷中的材料；不少于800字。宁夏育才中学2026届高三年级第二次月考语文试卷答案（一）阅读Ⅰ1．B2．D3．B4．（4分）①夸张物象某特点。②移用其他物象特点。③以一物象为联想起点创造新意象。④借助谐音形成意象。5．（6分）①《诗》可以兴指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。②子贡由《诗经》中如切如磋，如琢如磨的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。③子夏由绘事后素即画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。【导语】这篇阅读材料从韵律与意象之美两个维度，阐释中国古典诗歌艺术特质。材料一梳理诗歌从四言到七言的句式演变、平仄格律定型及对仗升华，剖析“立象尽意”传统，以诗例展现意象丰富性；材料二聚焦意象创造机制，揭示诗人赋予物象诗性内涵的方式。二者互为补充，构建诗歌美学理论框架。【解析】1．A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错，表述绝对化。由材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。C.“已经登峰造极”错。根据材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。D.“而是表现内心世界的情思，源自……”错。根据材料一第五段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视“表现内心世界的意念与情思”，而非重写意导致重视内心，选项因果关系颠倒。故选B。2．材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。A.七言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。B.无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。C.前四字不对仗，但用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显。D.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。故选D。3．材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。D.“老鱼跳波瘦蛟舞”是诗人创造的现实中不存在的奇幻意象，符合材料二“以物象为联想起点，创造虚构形象”的观点，可作论据。故选B。4．①材料二第三段提到“可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果”，通过夸张手法强化情感表达，凸显意象的张力。②材料二第三段指出“可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上”，使意象更具象征性和感染力。③材料二第四段提到“以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象”，构建出超现实的意象空间。④材料一倒数第二段提到温庭筠用“烛”与“嘱”、“围棋”与“违期”谐音表达情感，说明借助谐音形成意象，“更委婉地道出思想情感”。5．①结合材料一“观物取象，立象尽意”的思维，“《诗》可以兴”是以诗歌中的具体意象为媒介，激发读者联想与感悟，助力领悟抽象道理，契合中华先民借形象把握抽象的认知方式。②子贡先提出“贫而无谄，富而无骄”的观点，经孔子点拨后，联想到《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”打磨器物的诗句。他以器物精雕细琢为意象，触类旁通，领悟到治学与为人都需如打磨器物般精益求精，完美体现“告诸往而知来者”的联想过程。③子夏先问“巧笑倩兮”等诗句含义，孔子以“绘事后素”（画画先打素底）作答。子夏以此为联想起点，举一反三，从绘画需先有素底，推及做人需先有仁德根基，才能践行礼仪，印证了诗歌通过具体情境领悟抽象道理的价值。（二）阅读Ⅱ【答案】5．B7．D8．（4分）芦笙：①芦笙声格外凄凉，渲染了老大离家参加修建机场时的悲伤氛围；②体现了龙淑芬对丈夫远行的不舍与担忧。号子：①号子展现了修建机场时民夫们的艰难付出；②表达了对牺牲民夫的缅怀，以及对这种奉献精神的传承。9．（6分）看见“血”：①民夫修建机场时面临暴雨、疾病、饥饿、重负及日军空袭，死伤众多，如牛家三兄弟牺牲，展现战争带来的苦难。②战争给百姓个体造成创伤，如龙淑芬失去丈夫与小叔子，承受丧亲之痛。看见“光”：①民夫们克服艰难险阻修成机场，为抗战胜利作出贡献，体现坚韧不屈的精神。②老妪帮忙照看孩子，众人齐心协力，展现民族凝聚力与家国情怀。【导语】文章围绕龙淑芬阿婆的回忆展开，讲述牛家三兄弟投身抗战，丈夫参与修建芷江机场牺牲的往事。通过民夫拉碾的艰辛、家族的牺牲，展现数万民众以血汗筑机场、护山河的壮举。机场成为抗战空中屏障，湘西会战显神威，字里行间饱含普通民众的家国情怀与不屈精神。【解析】6．B.“表现出民夫的困境与绝望”错误。文中民夫虽面临暴雨、疾病等苦难，但他们修建机场是为打鬼子、为亲人报仇，有坚定抗敌信念，并非绝望，如老大说“机场修好，咱的飞机就能打鬼子，给弟弟们报仇了”，老妪帮着照看孩子让父母安心修机场等，都体现了他们的希望与信念。故选B。7．D.“赋予了人物符号化特征，意在强调集体记忆对个体的消解”错误。龙淑芬“纳鞋底”是为丈夫缝制布鞋、保留丈夫痕迹的个体行为，“唱号子”是对丈夫的怀念与对战争记忆的坚守，这些行为是个体情感的具体体现，并非符号化；作者通过这些行为将个体记忆与集体抗战记忆结合，突出个体牺牲的意义，而非“集体记忆对个体的消解”。故选D。8．芦笙：①老大走时，“寨子里的芦笙吹得格外凄凉”，直接渲染了他离家修机场的凄凉、悲伤的氛围；②“芦笙声消散在风里”，龙淑芬“久久伫立”，手里还攥着绣“平安”的鞋垫，芦笙声里藏着她对丈夫的不舍与担忧。号子：①《拖碾号子》唱“血肉碾出路长长”“勒进骨头不喊伤”，对应前文拉十几吨石碾的艰难，展现民夫修机场的付出；②龙淑芬带儿子跪在坟前吟唱，结合丈夫牺牲的背景，是对牺牲者的缅怀，是对先辈奉献精神的传承。9．看见“血”：①文中民夫修机场要面对“暴雨、疾病、饥饿、重负”，日军空袭让跑道“尸骸狼藉”；牛家老二、老三在淞沪会战阵亡，老大又因霍乱牺牲，这些战争带来的苦难，是“血”的具象。②龙淑芬怀里藏着丈夫残留着机场跑道混凝土碎屑的指甲残片，失去丈夫与两个小叔子的她，承受着锥心的丧亲之痛，这是个体的“血”。看见“光”：①近五万民夫肩扛手抬筑成芷江机场，跑道竣工时战机“呼啸升空”，他们以坚韧换得抗战空中力量，这是“光”。②老妪帮着照看修机场父母的孩子，说“好让他们的父母安心抢修机场，帮空军早日赶跑日本鬼子”，这种默默支持的家国情怀，是凝聚的“光”。阅读Ⅲ【答案】10．ACG11．C12．D13．（8分）（1）鲍叔曾和我一起向君主进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我无能，知道我是没有遇到明君。（2）这以后才明白古人不违背道义来徇私情，是善于处理交往以保全双方美好名声的做法。14．（3分）知心的体现：①追求并珍惜与自己精神契合的友谊。钟子期理解伯牙心意。②真正理解对方的处境，接纳其不足。鲍叔理解管仲的处境与志向。③为了知己要不惜牺牲自己的利益。豫让为报智伯知遇之恩而死。④彼此尊重，不可谄媚而丧失尊严。穆生知楚王戊失礼而离去，守节不辱。【导语】这篇文言文阅读材料围绕“知己”主题，精选四则典故构成递进式论述。伯牙子期展现艺术共鸣的纯粹知音；管鲍之交体现患难中的相知相惜；豫让复仇彰显“士为知己者死”的壮烈；最后刘开《知己说》升华主题，批判谄媚逢迎的伪知己，提出“不屈道以徇私”的君子之交。四则材料由艺术到政治，由个人到社会，层层深入探讨了知己关系的不同维度，既呈现传统士人的精神追求，又暗含对现实人际关系的深刻反思。【解析】10．句意：可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！“悲夫”为感叹语气词，用于句首，“夫”常与“悲”连用，构成固定感叹语，之后应独立断开，应在A处断开。“士以遇知己而名著”为完整主谓结构，“士”为主语，“以遇知己而名著”为谓语部分，“亦”引起下一句，应在C处断开。“可不惧哉”为反问句式，在“可”前断开，应在G处断开。故选ACG。11．A.正确。突然/终、尽。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能够度过一千年。B.正确。名词作动词，落下/名词作状语，向下。句意：眼泪如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。C.“用法和意思均相同”错误。主谓之间取消句子的独立性，不译。/宾语前置的标志，无实义。句意：知道我生活贫困。/不懂得断句，不能解答疑惑。D.正确。迎合/希望、期望。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。故选C。12．D.“刘开对穆生的做法始终持理解的态度”错误。根据原文“余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行……然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也”可知，刘开并不赞同穆生因“未设醴”就离开楚国的做法，认为这是轻率地辜负旧情。他通过对比后世士人趋炎附势的行为，强调“古人不屈道以徇私”，即不为私情而违背道义。因此，他并不始终理解穆生的做法，而是持批评态度。故选D。13．（1）“说”，向君王进言；“不见听”，不被采纳；“不肖”，没有才能。（2）“然后”，这样以后；“屈道”，违背道义；“交游”，人际交往。14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。①钟子期能完全理解伯牙的琴声，“曲每奏，钟子期辄穷其趣”，伯牙感叹“子之听！夫志想象犹吾心也”。可见伯牙与钟子期的“知心”，体现为“知音”，二人对音乐有着共鸣。②鲍叔在管仲“三辱于市”时知其非怯，在管仲“三不见听”时知其非不肖，在“临财分货”多取时知其非贪。可见管仲与鲍叔的“知心”，体现为知义，二人理解彼此的才能与境遇。③智伯对豫让“甚尊宠之”，豫让感念“士为知己者死”，赵襄子也承认豫让“此天下之贤人也”，可见豫让与智伯的“知心”，体现为知遇，豫让最终为报智伯知遇之恩而死。④穆生因楚王“未设醴”而离去，刘开认为这是“不屈道以徇私”的表现，可见穆生与楚王的“知心”，体现为知节，穆生坚守知遇之恩，不违道义、不曲从。参考译文：材料一：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？”材料二：鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？”材料三：豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。材料四：韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情。等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑。这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？阅读Ⅳ【答案】15．B（6分）①手法上，都运用了对比手法。叶诗将“尚据鞍”杀敌的壮志与“鬓毛白尽”的现实作对比。陆诗将“塞上长城”的理想与已先斑的“衰鬓”的现实作对比。都运用了典故，叶诗化用刘备“髀肉复生”和马援“据鞍”的典故，陆诗用名将檀道济“塞上长城”的典故。②炼字上，都准确使用了“空”字。空，白白地、徒然地，两首诗颈联都用一个“空”字，尽显诗人报国无门的失意之悲。③情感上，都表达了诗人想要收复失地的雄心与壮志未酬的无奈与悲愤之情。【导语】这首诗以苍劲沉郁的笔触，展现了南宋爱国诗人的忧患情怀。开篇形成空间张力，暗含家国之思；颔联以荒凉意象折射战乱创伤；颈联化用典故，道尽壮志难酬之痛；尾联更见对故土的深沉眷恋。全诗将个人身世之感与家国兴亡之叹熔铸一体，其悲慨雄浑处，与陆游《书愤》确有异曲同工之妙。【解析】15．B.“都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情”错误。“遗民犹有汉衣冠”是说沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地，表现了诗人对沦陷区人民的同情之情及对他们气节的赞扬。“一片神鸦社鼓”表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。故选B。①叶诗将对镜自照的“鬓毛白尽”与“尚据鞍”的雄心进行对比，陆诗将曾经是“塞上长城”与如今却“衰鬓已先斑”进行对比。理想与现实的巨大反差增强了诗歌的感染力，都突出了诗人的悲愤与无奈。②从表达技巧上看，二者都运用了典故。该诗中的“据鞍”：《后汉书·马援传》载，东汉将军马援年六十二尚能披甲上马，据鞍顾眄，以示可用，光武帝刘秀赞叹他：“矍铄哉是翁也！”后因以“据鞍”为咏老年勇健的典故。陆诗中的“塞上长城”：《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：乃坏汝万里长城。后用此比喻能守边的将领。③“空”字意为“白白地、徒然地”。叶诗“空看镜”是说镜中看到自己白发苍苍，感慨时光白白地流逝，却功业未成；陆诗“空自许”是说曾经“塞上长城”的宏伟抱负只是徒然地自我期许，最终落空。“空”字均将诗人年华老去、报国无门的巨大失落感和悲愤之情表达得淋漓尽致。④两位诗人都有强烈的爱国热情和收复中原的雄心，尽管内心燃烧着报国的火焰（“尚据鞍”“塞上长城”），但无奈岁月蹉跎，身体已老（“鬓毛白尽”“衰鬓已斑”），故而，深沉的悲愤和无奈是两首诗共通的灵魂。17.默写（10分）（1）千里澄江似练玉鉴琼田三万顷（2）为国者无使为积威之所劫哉（3）思垂空文以自见（4）力恶其不出于身也，不必为己（5）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（