2025-2026学年广东省广州六中高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省广州六中高二（上）期中语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题；19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。在日常生活中，休闲指人们在相对自由的时间里开展的放松身心的活动。在忙碌与压力交织的现代生活间隙，我们应葆有身心融合的休闲智慧，建立对休闲的正确认知并理性选择，真正可以在闲暇时光中品味生活，享受生命，提升人生的价值与意义。大旨一致：（甲）中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系。从“休”字的起源来看，其含义是人倚木而息。如《诗经•汉广》中的“南有乔木，不可休思”，表达了对无法在南方乔木下休息的惆怅。在身体放松的基础上，“休”又被赋予了美好、喜悦等情感义项，比如《周易》中的“君子以遏恶扬善，顺天休命”。古希腊语“休闲”一词同样包含身心融合的整体观。对古希腊城邦公民来说，休闲就是从事艺术、锻炼、辩论等活动。这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动。可以说，休闲作为身心融合的智慧与实践方式，早在轴心时代就已是东西方之所同见。大有文章：中西休闲思想中的身心一体共美中国身心合一的休闲理念贯穿并发展于中国古代的哲学思想与生活实践中。儒家强调在休闲中体现积极乐观的生活态度；道家更侧重于追求精神的自由与超越，将生活审美化与诗意化……融摄多种休闲智慧，中国古代文人士大夫为我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷：李白寄情月琴，闲吟出“闲坐夜明月，幽人弹素琴”；王羲之游心翰墨，挥毫写下《兰亭集序》；黄公望纵情山水，绘就《富春山居图》……这些都是文人雅士在休闲生活中追求物我和谐、身心一体与精神自由的精致表达。自古希腊以来，休闲在西方文明传统中常被赋予哲学探索的使命，成为智慧启迪的沃土，身心统一的整体休闲观，作为一种重要的哲学思想传统，未曾间断。近代以来，西方虽经历了笛卡尔身心二元论带来的扬心抑身休闲观，但是在胡塞尔等人看来，身体性是物理身体得以可能的先验条件，休闲乃是身心统一的产物，身心统一、主客一元的休闲甚至被视作沉沦的救渡之道。可见，坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长，是我们重新审视休闲的理论意义与生活实践的宝贵理论资源。大放异彩：休闲实践中的身心整体福祉提升身心融合的休闲观不仅在理论上有着深厚的历史文化渊源，更能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉。身体体验带来的愉悦感与满足感能帮助人们从紧张的生活节奏中抽离出来。长时间、高强度的工作会导致认知资源的消耗和身体的疲劳，而身心融合的休闲活动则能够帮助人们恢复注意力，提高认知能力。身心融合的休闲活动还能促进自我实现和激发创新思维。有学者用“严肃休闲”来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动。在适度挑战与个人技能匹配的活动中，人们能达到最佳的心理激活状态，由此忘却烦恼、摆脱压力，实现身心的完全放松和融合。安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感。（乙）：身心融合的休闲实践展望高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准。尽管如此，积极健康的休闲往往具有某些共性，为我们提供有益启示。修身养性。无论是寻求刺激的极限运动，还是寻求内心平静的冥想和瑜伽，无论是在自然山水间探险，还是在城市街巷中漫步，抑或是在书籍中与古今智者对话，我们总能在广泛多样的休闲活动中找到属于自己的那片天地。因此，在忙碌与压力的缝隙中寻找休闲时光，可选择能触动心灵、舒缓身体的休闲方式，让生活不仅有速度与效率，更有温度与质感。（丙）。休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感。休闲不仅是表达与探索自我的生活空间，也是一种促进人际关系的社会空间。人们因同一个休闲爱好，跨越地域、身份与年龄的界限聚集在一起，构筑起心灵相通的桥梁，增强了社群内部的凝聚力和归属感。回归自然。爬山、溯溪等户外活动不仅能锻炼身体，还能搭建起逃离都市樊笼的桥梁，让人得以沉浸自然。休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉。我们不妨在忙碌的生活中抽出时间，走到户外，感受大自然的治愈力量。创造意义。从阅读写作到音乐绘画，从戏剧欣赏到参观展览，每一种休闲方式都蕴含着丰富的文化内涵。阅读经典文学作品，我们得以跨越时空与古今智者对话；参观博物馆展览，我们则能直观感受历史与艺术的余韵；聆听音乐会、观看表演艺术，更能让我们在艺术的熏陶中提升审美素养。在这个过程中，我们学会了欣赏，学会了思考，更学会了如何以一颗开放包容的心去拥抱这个多元而又精彩的世界。休闲便成为文化素养提升的温柔推手，引领每个人于平凡中发现与创造各自生命与生活的意义。总之，我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活。这不仅需要个人自觉作出智慧的休闲选择，也需社会各界共同努力，以政策引导、公共空间建设、文化活动推广等方式，提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境。愿我们都有机会参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐、自我发展，向“健康中国”与“美好生活”的幸福之路大步迈进。（摘编自刘慧梅《身心融合共美：智慧休闲之道》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.通过对“休闲”的词源追溯，可知中西方休闲观都强调身心融合关系，但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动。B.休闲的理论意义与生活实践的基础，是坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，这根植于中国古代文化传统。C.身心融合的休闲观，能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉，但想要自我实现，还得靠“严肃休闲”。D.积极健康的休闲是一种能触动心灵、舒缓身体，促进社交互动，激发智慧与创造力，并且蕴含文化内涵的生活方式。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身体与精神简单叠加，而是强调二者在休闲中的和谐互动与统一共美。B.“休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉”，此句以递进句式由浅入深地阐释休闲的多重价值。C.瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动为梭罗提供灵感，此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点。D.文章从词源追溯到传统梳理，再到实践价值分析与未来展望，体现了由历史到现实、由理论到实践的论证思路。（3）根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过13个字。（4）请参考“知识卡片”，分析作者是如何运用辩证思维阐述“休闲”话题的。知识卡片所谓辩证思维，就是用联系、发展、全面的观点看待事物和思考问题其实质和核心是运用矛盾分析方法，在对立统一中把握事物。（5）根据2024年我国城镇居民周末休闲活动的特点，从“身心融合休闲智慧”的角度提出建议并说明理由。2024年我国城镇居民周末休闲活动调查表休闲活动类型占比消费购物（美容美发、放松疗愈、游乐游艺等）63.78%文化休闲（观看展览、观看演出、参与节事等）19.00%体育健身11.06%居家休闲（网络购物、社交聊天、发呆冥想等）6.16%（数据来源：中国旅游研究院《中国休闲发展年度报告2024》）（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。桥边的老人【美】海明威一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物，”他对我解释。“噢，”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的”他看上去既不象牧羊的，也不象管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。”我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河①三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得抛下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我想我现在再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨②的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那，”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我非常感谢你。再次非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢，”他说。“要是你歇够了，我得走了，”我催他。“站起来，走走看。”“谢谢你，”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.老人谈到他照看动物的往事，并且透露出他是最后一个离开圣卡洛斯的，话语间流露着对动物的不舍与对故乡的依恋。B.“我凝视着浮桥，眺望……一直倾听着，期待着第一阵响声”，可以看出作为战士的“我”热爱战争，期待着战争的爆发。C.小说主体部分的对话围绕“动物”展开，老人在战火中失去了家园，又失去了动物，战争的野蛮和罪恶可见一斑。D.“他木然地说，可不再是对着我讲了”，老人似乎已经陷入绝望，似乎想以尽快中断谈话的方式谢绝“我”的好意。（2）下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是A.小说采用了第一人称的叙述视角，带给我们一种“亲历”的感觉，仿佛是一篇来自战场的报道，增加了小说的真实感。B.小说虽然没有正面描写战争的惨烈场面，但是通过一个老人流离失所的遭遇侧面反映了战争给人们带来了深切的苦难。C.小说渲染敌机即将轰炸的紧张气氛，但结尾却写“法西斯飞机没能起飞”，暗示法西斯必然失败，老人也将逃脱劫难。D.《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争中人性的光辉，后者展现“人的精神的尊严”（3）小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景，作者这样写有何用意？（4）海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。（《墨子•法仪》）材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”（《孔子家语•辩政》）材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。（《韩非子•心度》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出需要断句处字母。天之行A广而无B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.止，文中指停止，与《大学之道》中“止于至善”的“止”意思相同。B.伐，文中指攻伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”意思不同。C.利，文中表使动，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。D.期，文中指期望，与《陈涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。②故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。（5）三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。磻溪石①苏轼墨突不暇黔，孔席未尝暖。安知渭上叟，跪石留双骭②。一朝婴世故，辛苦平多难③。亦欲就安眠，旅人讥客懒。【注释】①此诗写于宋仁宗嘉佑八年，苏轼28岁，在凤翔府签判任上，这是苏轼早期仕宦生涯阶段。磻溪石：相传为姜子牙垂钓的巨石。在虢县（今陕西省宝鸡市）附近的渭水边。②跪石留双骭：由于长期跪在石上，以至石上留下脚胫磨出凹痕。骭，脚胫骨。③“一朝”二句，意谓姜太公起初跟从周文王，后来又辅佐武王伐纣。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一、二句化用典故，以孔子、墨子“席不暖”“突不黔”的奔走劳碌，暗示贤者积极入世之态。B.三、四句以“安知”领起，笔锋转向了垂钓的姜太公，对其“跪石留骭”的隐逸生活深表赞叹。C.五、六句写姜太公一旦卷入世事，便历经艰辛平定危难，暗含诗人对功业背后付出的清醒认知。D.全诗用典，将历史人物与自身境遇联系起来，含蓄深沉，体现了苏轼诗歌“以古喻今”的特点。（2）“亦欲就安眠，旅人讥客懒”两句蕴含了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“，”。（2）作文课上，老师告诉同学们，好的文章应具备文字简约、用词精辟的特点。这让你想到在《屈原列传》中，司马迁便用“，”两句话评价了《离骚》的这一文风特点。（3）小李参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘，’古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念；而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。”（4）“中原”，本意为“天下至中的原野”，后演变为华夏文明和中华文明的发祥地黄河流域，被视为天下中心。“中原”一词也常被写进很多古诗文中，如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，15分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。统编语文教材三年级下册《肥皂泡》一课：不久，这光丽的薄球就无声地散裂了，肥皂水落了下来，洒到眼睛里，大家都忽然低了头，揉出了眼泪。其中，“散裂”一词中的“散”和“裂”均为多音语素。《现代汉语词典（第7版）》中：“裂liè：破而分开；破成两部分或几部分。”“裂liě：东西的两部分向两旁分开。”①_______“裂”的不同读音所代表的不同语素具有不同的语体风格，因而我们很容易辨认出“散裂”一词中的“裂”当读为“liè”。《现代汉语词典（第7版）》中：“散sǎn：零碎的；不集中的。”“散sàn：由聚集而分离。”（）从语言学入手，义素分析可为“散”的定音寻找依据。结合《现代汉语词典（第7版）》对“散（sǎn）”和“散（sàn）”的义项分析和组词用例，我们可以分别提炼出“散（sǎn）”和“散（sàn）”的内部语义成分，以此来窥探二者内在语义成分的不同。如下表：义项分析用例语义特征散（sān）零碎的；不集中的散+n；散户、散剂、A散+v：散居、散记、B[不集中]散（sàn）由聚集而分离散+n；散场、散席、C散+v：散播、散佚、D[不集中][由聚而散]结合组词用例可以发现，以“散（sǎn）”为词头所形成的双音词语，②_______后面所接是名词还是动词，其语义特征都侧重于描摹事物或动作“不集中”的状态，如“散户”指零散的住户、客户；“散居”指分散居住。以“散（sàn）”为词头所形成的双音词语，无论后面所接是名词还是动词，都会有一个集中的聚合点，其内部语义特征包括“不集中”和“由聚而散”两种组成，如“散场”指演出和比赛等结束，观众离开；“散播”指分散传播出去。回看《肥皂泡》一课，描写肥皂泡“四散分飞”的状态，③_______有“散裂”一词外，还用到了“破裂”和“分裂”两个词语。《现代汉语词典（第7版）》中“破裂：（完整的东西）出现裂痕；开裂”“分裂：整体的事物分开”，可以发现“破裂”和“分裂”都是用于描写肥皂泡由一个聚合整体分散成各部分的一种状态，这和“散（sàn）裂”——“不集中”“由聚而散”的语义特征相一致。由此可见，“散裂”一词中的“散”当读为“sàn”。（1）填入表格中的组词用例，最不恰当的一项是（）A.散客B.散布C.散会D.散落（2）下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.“散”在“散裂”一词中究竟当读为“sǎn”还是“sàn”呢？B.因而我们很难辨认“散”在“散裂”一词中的正确读音。C.在“散裂”一词中“散”究竟当读为“sǎn”还是“sàn”呢？D.因而“散”在“散裂”一词中的正确读音，我们很难辨认。（3）请在文中横线处填入恰当的关联词语。（4）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（5）小刚对下面句子中“裂散”一词中的“散”读音拿不准，请你结合文中观点为其说明。……以色列侵略军使用的新式集束炸弹，爆炸时能裂散出717颗小炸弹，杀伤面积大。（《人民日报》）三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。当下，有人倾向于创设各种“连接”，也有人更愿意保持一定的“间隔”。这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场与观点，写一篇文章，体现你的感悟与思考，反映你的权衡与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省广州六中高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题；19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。在日常生活中，休闲指人们在相对自由的时间里开展的放松身心的活动。在忙碌与压力交织的现代生活间隙，我们应葆有身心融合的休闲智慧，建立对休闲的正确认知并理性选择，真正可以在闲暇时光中品味生活，享受生命，提升人生的价值与意义。大旨一致：（甲）中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系。从“休”字的起源来看，其含义是人倚木而息。如《诗经•汉广》中的“南有乔木，不可休思”，表达了对无法在南方乔木下休息的惆怅。在身体放松的基础上，“休”又被赋予了美好、喜悦等情感义项，比如《周易》中的“君子以遏恶扬善，顺天休命”。古希腊语“休闲”一词同样包含身心融合的整体观。对古希腊城邦公民来说，休闲就是从事艺术、锻炼、辩论等活动。这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动。可以说，休闲作为身心融合的智慧与实践方式，早在轴心时代就已是东西方之所同见。大有文章：中西休闲思想中的身心一体共美中国身心合一的休闲理念贯穿并发展于中国古代的哲学思想与生活实践中。儒家强调在休闲中体现积极乐观的生活态度；道家更侧重于追求精神的自由与超越，将生活审美化与诗意化……融摄多种休闲智慧，中国古代文人士大夫为我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷：李白寄情月琴，闲吟出“闲坐夜明月，幽人弹素琴”；王羲之游心翰墨，挥毫写下《兰亭集序》；黄公望纵情山水，绘就《富春山居图》……这些都是文人雅士在休闲生活中追求物我和谐、身心一体与精神自由的精致表达。自古希腊以来，休闲在西方文明传统中常被赋予哲学探索的使命，成为智慧启迪的沃土，身心统一的整体休闲观，作为一种重要的哲学思想传统，未曾间断。近代以来，西方虽经历了笛卡尔身心二元论带来的扬心抑身休闲观，但是在胡塞尔等人看来，身体性是物理身体得以可能的先验条件，休闲乃是身心统一的产物，身心统一、主客一元的休闲甚至被视作沉沦的救渡之道。可见，坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长，是我们重新审视休闲的理论意义与生活实践的宝贵理论资源。大放异彩：休闲实践中的身心整体福祉提升身心融合的休闲观不仅在理论上有着深厚的历史文化渊源，更能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉。身体体验带来的愉悦感与满足感能帮助人们从紧张的生活节奏中抽离出来。长时间、高强度的工作会导致认知资源的消耗和身体的疲劳，而身心融合的休闲活动则能够帮助人们恢复注意力，提高认知能力。身心融合的休闲活动还能促进自我实现和激发创新思维。有学者用“严肃休闲”来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动。在适度挑战与个人技能匹配的活动中，人们能达到最佳的心理激活状态，由此忘却烦恼、摆脱压力，实现身心的完全放松和融合。安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感。（乙）：身心融合的休闲实践展望高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准。尽管如此，积极健康的休闲往往具有某些共性，为我们提供有益启示。修身养性。无论是寻求刺激的极限运动，还是寻求内心平静的冥想和瑜伽，无论是在自然山水间探险，还是在城市街巷中漫步，抑或是在书籍中与古今智者对话，我们总能在广泛多样的休闲活动中找到属于自己的那片天地。因此，在忙碌与压力的缝隙中寻找休闲时光，可选择能触动心灵、舒缓身体的休闲方式，让生活不仅有速度与效率，更有温度与质感。（丙）。休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感。休闲不仅是表达与探索自我的生活空间，也是一种促进人际关系的社会空间。人们因同一个休闲爱好，跨越地域、身份与年龄的界限聚集在一起，构筑起心灵相通的桥梁，增强了社群内部的凝聚力和归属感。回归自然。爬山、溯溪等户外活动不仅能锻炼身体，还能搭建起逃离都市樊笼的桥梁，让人得以沉浸自然。休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉。我们不妨在忙碌的生活中抽出时间，走到户外，感受大自然的治愈力量。创造意义。从阅读写作到音乐绘画，从戏剧欣赏到参观展览，每一种休闲方式都蕴含着丰富的文化内涵。阅读经典文学作品，我们得以跨越时空与古今智者对话；参观博物馆展览，我们则能直观感受历史与艺术的余韵；聆听音乐会、观看表演艺术，更能让我们在艺术的熏陶中提升审美素养。在这个过程中，我们学会了欣赏，学会了思考，更学会了如何以一颗开放包容的心去拥抱这个多元而又精彩的世界。休闲便成为文化素养提升的温柔推手，引领每个人于平凡中发现与创造各自生命与生活的意义。总之，我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活。这不仅需要个人自觉作出智慧的休闲选择，也需社会各界共同努力，以政策引导、公共空间建设、文化活动推广等方式，提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境。愿我们都有机会参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐、自我发展，向“健康中国”与“美好生活”的幸福之路大步迈进。（摘编自刘慧梅《身心融合共美：智慧休闲之道》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（D）A.通过对“休闲”的词源追溯，可知中西方休闲观都强调身心融合关系，但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动。B.休闲的理论意义与生活实践的基础，是坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，这根植于中国古代文化传统。C.身心融合的休闲观，能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉，但想要自我实现，还得靠“严肃休闲”。D.积极健康的休闲是一种能触动心灵、舒缓身体，促进社交互动，激发智慧与创造力，并且蕴含文化内涵的生活方式。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身体与精神简单叠加，而是强调二者在休闲中的和谐互动与统一共美。B.“休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉”，此句以递进句式由浅入深地阐释休闲的多重价值。C.瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动为梭罗提供灵感，此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点。D.文章从词源追溯到传统梳理，再到实践价值分析与未来展望，体现了由历史到现实、由理论到实践的论证思路。（3）根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过13个字。（4）请参考“知识卡片”，分析作者是如何运用辩证思维阐述“休闲”话题的。知识卡片所谓辩证思维，就是用联系、发展、全面的观点看待事物和思考问题其实质和核心是运用矛盾分析方法，在对立统一中把握事物。（5）根据2024年我国城镇居民周末休闲活动的特点，从“身心融合休闲智慧”的角度提出建议并说明理由。2024年我国城镇居民周末休闲活动调查表休闲活动类型占比消费购物（美容美发、放松疗愈、游乐游艺等）63.78%文化休闲（观看展览、观看演出、参与节事等）19.00%体育健身11.06%居家休闲（网络购物、社交聊天、发呆冥想等）6.16%（数据来源：中国旅游研究院《中国休闲发展年度报告2024》）【解答】（1）A.“但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动”错误，根据“这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动”，可知并未说“中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动”，曲解文意。B.“这根植于中国古代文化传统”错误，根据“坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长”，可知并非“根植于中国古代文化传统”，遗漏了西方思想文化传统，表述片面。C.“还得靠‘严肃休闲’”错误，根据“有学者用‘严肃休闲’来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动”，可知“严肃休闲”只是身心融合休闲活动的一种类型，而非自我实现的唯一方法。故选：D。（2）C.“此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点”错误，根据“安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感”，可知论证的是“安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维”，不包括“自然能够促进自我实现”。故选：C。（3）甲：根据“中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系”，可知此处概括中西方“休闲”的词源含义揭示的本质特征，即身心融合关系，可概括为“中西休闲词源中的身心融合观”。乙：根据“身心融合的休闲实践展望”“修身养性”“回归自然”“创造意义”等，可知此处概括休闲实践在未来的广阔空间和积极作用，总领下文实践方向，可概括为“大有可为”。丙：根据“休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感”“增强了社群内部的凝聚力和归属感”，此处需概括休闲在社交互动带来的认同价值，可概括为“增进认同”。（4）示例1：“中西方‘休闲’的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系”，用联系的观点揭示中西方休闲文化的共通性。用发展的观点梳理休闲观的历史脉络，从轴心时代到中国古代文人实践、西方哲学传统演变，到“严肃休闲”理论。“高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准”“积极健康的休闲往往具有某些共性”，用全面的观点阐释价值，在“个性化选择”与“共性原则”的对立统一中，构建完整的休闲认知体系。示例2：“追求物我和谐、身心一体与精神自由”“坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美”，以矛盾对立统一分析“身心关系”，强调休闲是“身心统一的产物”，揭示身心融合的核心内涵。（5）①消费购物比文化休闲、体育健身的占比高，结合文本“我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活”，可知：优化休闲活动结构，实现“身心融合”的高质量休闲。理由：①消费购物比文化休闲、体育健身等占比高，可知：总体比例失调，消费购物占比过高，其他类型偏低。②消费购物内容为美容美发、放松疗愈等，结合“侧重于追求精神”，可知：消费购物多侧重物质满足，适度降低比例。③文化休闲、体育健身占比低，结合“提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境”“参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐”，可知：提高文体休闲比例，利用更多元的休闲资源和更健康的休闲环境，实现身心和谐。答案：（1）D（2）C（3）甲：中西休闲词源中的身心融合观。乙：大有可为。丙：增进认同。（4）示例1：用联系的观点揭示中西方休闲文化的共通性；用发展的观点梳理休闲观的历史脉络；用全面的观点多角度阐释休闲价值，兼顾“个性化”与“共性”的统一。示例2：以矛盾对立统一分析“身心关系”，指出“身”的放松与“心”的满足相互依存，强调休闲是“身心统一的产物”，揭示身心融合的核心内涵。（5）（一）建议：优化休闲活动结构，实现“身心融合”的高质量休闲。（二）理由：①总体比例失调，消费购物占比过高，其他类型偏低。②消费购物多侧重物质满足，易忽视精神愉悦，宜适度降低比例。③提高文体休闲比例，有助于利用更多元的休闲资源和更健康的休闲环境，实现身心和谐、自我发展。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。桥边的老人【美】海明威一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物，”他对我解释。“噢，”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的”他看上去既不象牧羊的，也不象管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。”我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河①三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得抛下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我想我现在再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨②的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那，”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我非常感谢你。再次非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢，”他说。“要是你歇够了，我得走了，”我催他。“站起来，走走看。”“谢谢你，”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是BA.老人谈到他照看动物的往事，并且透露出他是最后一个离开圣卡洛斯的，话语间流露着对动物的不舍与对故乡的依恋。B.“我凝视着浮桥，眺望……一直倾听着，期待着第一阵响声”，可以看出作为战士的“我”热爱战争，期待着战争的爆发。C.小说主体部分的对话围绕“动物”展开，老人在战火中失去了家园，又失去了动物，战争的野蛮和罪恶可见一斑。D.“他木然地说，可不再是对着我讲了”，老人似乎已经陷入绝望，似乎想以尽快中断谈话的方式谢绝“我”的好意。（2）下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是CA.小说采用了第一人称的叙述视角，带给我们一种“亲历”的感觉，仿佛是一篇来自战场的报道，增加了小说的真实感。B.小说虽然没有正面描写战争的惨烈场面，但是通过一个老人流离失所的遭遇侧面反映了战争给人们带来了深切的苦难。C.小说渲染敌机即将轰炸的紧张气氛，但结尾却写“法西斯飞机没能起飞”，暗示法西斯必然失败，老人也将逃脱劫难。D.《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争中人性的光辉，后者展现“人的精神的尊严”（3）小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景，作者这样写有何用意？（4）海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。【解答】（1）B.“热爱战争，期待着战争的爆发”错误。小说中的“我”作为一名战士，参加战斗是“我”的职责所在，不能因此推出“我”热爱战争，期待着战争的爆发。故选B。（2）C.“暗示着法西斯必然失败，老人也将逃脱劫难”错误，结尾写“法西斯飞机没能起飞”，原因是天色阴沉，乌云密布，而这是老人仅有的幸运之一，表现的是老人在战争面前的无助，和会照顾自己的猫一样，生存全凭天意。故选C。（3）车和人“涌过桥去”，可是老人被迫离开家乡，已经走了十二公里，再也走不动了，反衬战争给人们带来的苦难，也表现老人对故乡的不舍和对小动物们的牵挂。并引出后文情节，推动情节的发展。（4）本题需要理解海明威曾提出的“冰山理论”的意思，结合文本内容分析如何体现的，可以结合小说情节发展、布局构思、写作手法、选材等分析。如末尾处老人“摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”，实际意味着老人凶多吉少的未来。这一切，被客观地呈现出来，让读者凭借小说所透露地信息推导出来。小说采用第一人称、有限视角、以“我”的口吻叙述故事，读者既可以从“我”的角度体验故事，也可以从旁观者的角度充分发挥想象。小说仅仅选取战争中的一幅画面、一个场景，通过“我”和一个老人的对话展现了老人的故事，明确典型的环境和场景，展现了人民因为战争而颠沛流离，美好家园被摧残的景象。运用以小见大的表现手法。“那边我没有熟人”他说，“不过我还是非常感谢你”，这是一处语言描写，语言平实简单。但是联系全文，我们可以理解其中的潜台词很丰富。老人即使到了那边也不一定能走出战争的阴影，也找不到精神的寄托，更何况他的那些小动物还是得不到妥善的处理。从中感受到老人对前途的迷茫、精神的孤独，可以看出那些小动物已经成为他精神的寄托，对于小动物实在是难以割舍。“不过我还是非常感谢你”表明老人很想结束和我的对话，他对前途绝望，死心塌地不再做任何挣扎，听天由命。小说语言朴实无华，但包含丰富的内容。答案：（1）B（2）C（3）①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。②老人坐在桥这边纹丝不动，与之形成鲜明的对比，更加凸显老人内心的无助和对故乡的留恋。③引出了后文“我”对老人的关注，进而与之攀谈起来，推动情节的发展。（4）①叙述方式上：以对话的方式推进行文，没有过多细节，这种叙述方式是有限的，但引发的想象空间是无限的，从而挖掘出小说的主题，即作者对战争的谴责，对爱与和平的呼唤。②叙述视角上：小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。③表现手法上：以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。④人物形象上：从一位侦察兵的视角，刻画一位躲避战争灾难走不动的老人的形象，使读者能够联想到战争给其他许多民众带来的种种苦难，感受到战争的残酷。⑤语言风格上：语言简约，没有过多的修饰语来渲染，淡化了作者的主观色彩，但包含的内容丰富，反映出老人无辜受难，对动物的爱护，对家乡的爱恋。⑥题目选取上：“桥边老人”之“桥”，是生死攸关的分界，老人过桥即是避开战火求生，而老人为何不过桥？他是因为身体状况，还是返回照看动物？给读者留有思考的余地，丰富了人物形象。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。（《墨子•法仪》）材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”（《孔子家语•辩政》）材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。（《韩非子•心度》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出需要断句处字母。天之行A广而无B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.止，文中指停止，与《大学之道》中“止于至善”的“止”意思相同。B.伐，文中指攻伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”意思不同。C.利，文中表使动，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。D.期，文中指期望，与《陈涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。②故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。（5）三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。【解答】（1）“天之行”作主语，“广而无私”作谓语，谓语后断句；“其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，单独成句，两句后分别断开。故在CEG三处断句。句子翻译为：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。故选：CEG。（2）A.“意思相同”错误。天所不希望的就应停止。止：停止/达到道德修养的最高境界。止：达到。故选：A。（3）B.“是因为‘匿人之善，扬人之恶’”错，根据材料二原文“不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也”可知，孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，应该是因为“枉法以侵民”。故选：B。（4）①善：好处；自与：宾语前置，归于自己；窃财之谓：宾语前置，正常语序是“谓窃财”，人们所说的窃取财物。句子翻译为：把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是人们所说的窃取财物。②与：施加、使用；所以：表原因，……的原因；恶：憎恨。句子翻译为：所以君主对民众施用刑罚，并不是憎恨民众的原因，而是以爱护为根本。（5）根据材料一原文“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”可知，墨子认为要以天为法，相爱相利。根据材料二原文“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”可知，孔子认为要奉法利民，廉洁公正。根据材料三原文“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”可知，韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。答案：（1）CEG（2）A（3）B（4）①把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是人们所说的窃取财物。②所以君主对民众施用刑罚，并不是憎恨民众的原因，而是以爱护为根本。（5）①墨子认为要以天为法，相爱相利；②孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。参考译文：材料一：那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：不如以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱互惠互利，而不希望人相互憎恨和残害。材料二：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做夺；以不贤者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗不是人们所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公平，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公平的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点，所以君子对任何事都要谨慎。”材料三：君主治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是憎恨民众的原因，而是以爱护为根本。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太泛滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太泛滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能胜利，君主治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。磻溪石①苏轼墨突不暇黔，孔席未尝暖。安知渭上叟，跪石留双骭②。一朝婴世故，辛苦平多难③。亦欲就安眠，旅人讥客懒。【注释】①此诗写于宋仁宗嘉佑八年，苏轼28岁，在凤翔府签判任上，这是苏轼早期仕宦生涯阶段。磻溪石：相传为姜子牙垂钓的巨石。在虢县（今陕西省宝鸡市）附近的渭水边。②跪石留双骭：由于长期跪在石上，以至石上留下脚胫磨出凹痕。骭，脚胫骨。③“一朝”二句，意谓姜太公起初跟从周文王，后来又辅佐武王伐纣。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.一、二句化用典故，以孔子、墨子“席不暖”“突不黔”的奔走劳碌，暗示贤者积极入世之态。B.三、四句以“安知”领起，笔锋转向了垂钓的姜太公，对其“跪石留骭”的隐逸生活深表赞叹。C.五、六句写姜太公一旦卷入世事，便历经艰辛平定危难，暗含诗人对功业背后付出的清醒认知。D.全诗用典，将历史人物与自身境遇联系起来，含蓄深沉，体现了苏轼诗歌“以古喻今”的特点。（2）“亦欲就安眠，旅人讥客懒”两句蕴含了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。【解答】（1）B.“对其‘跪石留肝’的隐逸生活深表赞叹”错误。颔联虽写姜太公隐居垂钓的痕迹，但并未直接表达“赞叹”，而是为后文其出山辅周、辛劳平难作铺垫，与尾联的“旅人讥懒”形成张力，暗含对仕隐矛盾的反思。故选B。（2）对仕途奔忙的倦怠与自嘲：诗的前两联“墨突不暇黔，孔席未尝暖。安知渭上叟，跪石留双骭”，先以“墨突不暇黔，孔席未尝暖”描绘出孔子、墨子等贤人一生忙碌奔波，为推行自己的学说和理想，四处奔走，连炉灶的烟墨都来不及把烟囱熏黑，坐席都未曾坐暖的情景。接着引出“渭上叟”姜子牙，他长期在磻溪石上垂钓，膝盖在石头上留下凹痕，看似闲适，但后来“一朝婴世故，辛苦平多难”，跟随周文王、辅佐武王伐纣，同样陷入世事的纷扰与辛苦之中。而“亦欲就安眠，旅人讥客懒”中，诗人说自己也想要像姜太公功成后那样找个安稳的地方好好休息睡觉，但却遭到旅人的讥讽，说自己是懒惰。这里诗人借姜太公功成后欲安眠却遭旅人讥讽的典故，将自己身处官场，不得不像孔子、墨子、姜太公一样四处奔波、身不由己的疲惫状态展现出来，同时也流露出对这种忙碌仕途的倦怠，以及面对外界非议的无奈与自嘲。比如，苏轼此时在凤翔府签判任上，早期仕宦生涯中或许已经感受到了官场的繁杂与劳累，才会有这样的感慨。对隐逸与入仕矛盾的深刻反思：姜太公起初在渭水边隐居垂钓，过着相对闲适的生活，这代表着隐逸的状态；后来“一朝婴世故，辛苦平多难”，跟随周文王、辅佐武王，投身到世俗的事务和国家的兴亡之中，这又是入仕的体现。诗人通过姜太公从隐居到出山，最终陷入奔波劳顿的经历，展现出了隐逸与入仕这两种不同人生选择之间的矛盾。“亦欲就安眠，旅人讥客懒”进一步深化了这种矛盾。诗人内心渴望像姜太公功成后那样安闲地休息，追求隐逸的生活，但却被外界视为懒惰，受到旅人的讥讽。这反映出诗人在现实生活中面临着隐逸与入仕的艰难抉择，对这两种选择都存在着困惑和思考，折射出他复杂的心态。例如，苏轼一方面有着儒家积极入世、建功立业的抱负，另一方面又向往道家隐逸闲适、超脱尘世的生活，这种矛盾在诗中得到了体现。对人生价值的困惑与追问：整首诗围绕姜太公的经历展开，姜太公一生从隐居到出山建功立业，看似实现了人生价值，但“亦欲就安眠，旅人讥客懒”却揭示出即便功成名就，也难以享受到真正的安宁，仍然会面临外界的评价和困扰。诗人通过姜太公的遭遇，隐晦地表达了自己对建功立业与个人安闲难以两全的困惑。他或许在思考，人生究竟应该追求功成名就，像姜太公一样在历史上留下浓墨重彩的一笔，还是应该追求个人的安闲自在，不被世俗的纷扰所束缚。这暗含了苏轼在早期仕宦中对人生方向的探索与苦闷，他还没有找到一个明确的人生价值定位，对未来的人生道路充满了迷茫和困惑。答案：（1）B（2）①对仕途奔忙的倦怠与自嘲。诗人借姜太公功成后欲安眠却遭旅人讥讽的典故，暗喻自身身处官场、身不由己的疲惫，以及对外界非议的无奈。②对隐逸与入仕矛盾的深刻反思。姜太公从隐居到出山，终陷奔波劳顿，尾联更以外界讽刺表达功成后仍难享安宁，折射出诗人对仕隐抉择的复杂心态。③对人生价值的困惑与追问。通过姜太公的遭遇，诗人隐晦表达了对建功立业与个人安闲难以两全的困惑，暗含早期仕宦中对人生方向的探索与苦闷。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（2）作文课上，老师告诉同学们，好的文章应具备文字简约、用词精辟的特点。这让你想到在《屈原列传》中，司马迁便用“其文约，其辞微”两句话评价了《离骚》的这一文风特点。（3）小李参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文’古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念；而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。”（4）“中原”，本意为“天下至中的原野”，后演变为华夏文明和中华文明的发祥地黄河流域，被视为天下中心。“中原”一词也常被写进很多古诗文中，如“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）（2）其文约其辞微（重点字：微）（3）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（重点字：雁）（4）早岁那知世事艰中原北望气如山（重点字：艰）二、语言文字运用（本题共1小题，15分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。统编语文教材三年级下册《肥皂泡》一课：不久，这光丽的薄球就无声地散裂了，肥皂水落了下来，洒到眼睛里，大家都忽然低了头，揉出了眼泪。其中，“散裂”一词中的“散”和“裂”均为多音语素。《现代汉语词典（第7版）》中：“裂liè：破而分开；破成两部分或几部分。”“裂liě：东西的两部分向两旁分开。”①_______“裂”的不同读音所代表的不同语素具有不同的语体风格，因而我们很容易辨认出“散裂”一词中的“裂”当读为“liè”。《现代汉语词典（第7版）》中：“散sǎn：零碎的；不集中的。”“散sàn：由聚集而分离。”（）从语言学入手，义素分析可为“散”的定音寻找依据。结合《现代汉语词典（第7版）》对“散（sǎn）”和“散（sàn）”的义项分析和组词用例，我们可以分别提炼出“散（sǎn）”和“散（sàn）”的内部语义成分，以此来窥探二者内在语义成分的不同。如下表：义项分析用例语义特征散（sān）零碎的；不集中的散+n；散户、散剂、A散+v：散居、散记、B[不集中]散（sàn）由聚集而分离散+n；散场、散席、C散+v：散播、散佚、D[不集中][由聚而散]结合组词用例可以发现，以“散（sǎn）”为词头所形成的双音词语，②_______后面所接是名词还是动词，其语义特征都侧重于描摹事物或动作“不集中”的状态，如“散户”指零散的住户、客户；“散居”指分散居住。以“散（sàn）”为词头所形成的双音词语，无论后面所接是名词还是动词，都会有一个集中的聚合点，其内部语义特征包括“不集中”和“由聚而散”两种组成，如“散场”指演出和比赛等结束，观众离开；“散播”指分散传播出去。回看《肥皂泡》一课，描写肥皂泡“四散分飞”的状态，③_______有“散裂”一词外，还用到了“破裂”和“分裂”两个词语。《现代汉语词典（第7版）》中“破裂：（完整的东西）出现裂痕；开裂”“分裂：整体的事物分开”，可以发现“破裂”和“分裂”都是用于描写肥皂泡由一个