古诗词大全-必修上册-《归园田居》从诗词到写作

古诗词大全•必修上册•《归园田居》从诗词到写作

一、文本解读

《归园田居（其一）》主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘

网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意

与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然

陶醉。

【运用角度】热爱自然、向往自由光明

【运用示例】曾几何时，你带着“采菊东篱下，悠然见南山”的心境退隐官

场；曾几何时，你有着“结庐在人境，而无车马喧”的感慨隐居山间；曾儿何时，

你挂着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的汗水辛苦耕作。你，胸怀大志却又甘愿做

一名隐士。对你，只有无比的钦佩和仰慕……

风一样的来去，从官场到田间，你看破红尘，你“不戚戚于贫贱，不汲汲于

富贵”。你宁愿抛下原来所拥有的一切隐居乡间，也不愿再次面对黑暗的社会。

你选择了归隐之路，但这并不是逃避，而是对光明的另一种渴望，这一路，走得

潇洒，走得清明！

李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是

豁达；但你选择“不为五斗米折腰”，是自尊。我并不是不忠于李白的浪漫，更

不是不屑于苏轼的豪放，只是相对这些来说，我更能接受的是你的与世无争。

二、名句运用

久在樊笼里，复得返自然

【运用角度】自由、摆脱束缚

【运用示例】生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发

时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、经舞飞扬，乘坐最快的航行器，

领略最多最美的风景，待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想

的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一口，你会猛

然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去

的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却己欲退而不能。

陶渊明身经官场的黑暗，体会到了“久在樊笼里，复得返自然”的舒畅。卢梭说：

“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰•昆德拉则提醒我们“生

命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴

着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日

渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和抉择。

三、人物解读一一陶渊明

(-)人物评价

1.钟峻一一称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出於应域”。

2.朱熹一一渊明诗，人皆说平淡，某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露

出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人，如何说得出这样的言语出来。

3.龚自珍——陶潜酷似卧龙豪，万古河阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁

甫》一分《骚》。

4.王国维一一三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子

者若无文学之天才，其人格亦自足千古。

5.林语堂——陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活

方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。

6.梁实秋一一绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无

味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。

7.萧统一一其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之

与京。

8.杜甫一一宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期。

9.孟浩然一一赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。

10.李白——陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北

窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。

11.白居易一一先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从

老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。

12.苏东坡——渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所

寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。

又：

欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱

则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。

13.欧阳修——晋五文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

14.辛弃疾——须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。

15•鲁迅一一陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

16.梁启超一一自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

17.沈德潜一一晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤

语，有乐天安命语。

（二）素材运用

【运用角度11归想思考

【运用示例】

他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭,

享受着那一份简单无忧的友情以及难得的亲情。

【运用角度4】守护心灵的圣地

【运用示例1]

是那个“采菊东篱卜，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦

上声”的雅人，是那个“带月荷锄归”的农夫。对！是他，是这享誉文坛千百年

的陶渊明，他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却

了仕途的不达，却记住了世人的愿望，勾勒出了心中的圣地一一桃花源。

【运用示例2]

陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个“真”字，真性情，真言语，真行为。要

做到这一个“真”字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，

在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随

时随地都在发生的问题。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，

鸿飞那复计东西？”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，

别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

【运用角度5】陶渊明与菊

【运用示例1]

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天

中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道

没有什么寄托？选“菊”吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是

陶诗将心寄托于“菊”，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊有了品质高洁、

与世无争的高姿态而流传至今。

【运用示例2]

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一

直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中

走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……

他便是陶渊明。

【运用示例3]

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细

细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的

身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！

【运用角度6】读陶渊明

【运用示例】

小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地

爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激

水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是

它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，

能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……

【简评】这是一段情景交融的文字。小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅

似静又动的画面，陶海明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么谣

远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。

“5例外步"打及

【人物轶事篇】

1.不为五斗米折腰

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大

司马陶侃。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃

的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，

不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会产生了尖锐的矛盾，与现

实社会格格不入。

为了谋生，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶

劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活，他还陆续做过一些地位不高的

官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是在义熙元年(405),在朋

友的劝说下，出任彭洋县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊

明说：“那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。”陶渊明

听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这

些家伙献殷勤。”说完，他就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过

80多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

2.不畏浮云遮望眼

江州刺史王弘早就知道陶渊明的大名，很想结识他，便亲自造访。但是陶

渊明认为没有和他结识的必要，说自己不是那种“洁志慕声”的人，不以和王

公大臣结识为荣耀。但是王弘也很有办法，他知道陶渊明喜欢喝酒，就让陶渊

明的故人庞通之在半路上摆了一桌酒席迎接他。陶渊明走到那里时，看到路边

有个亭子，亭子里还有一桌酒席，泗席旁边还是自己的老朋友，又能歇脚，又

能喝酒，还能与老朋友叙旧，这不是天下最美的事情吗？于是欣然共饮。王弘

便趁机出来与他相见，于是陶渊明与王弘尽情而饮，喝到了天黑。陶渊明没有

鞋穿，王弘就让手下的人现场给他做鞋。手下的人要量一下陶渊明脚的尺寸，

陶渊明便随意地把脚冲出去让他们量。王弘邀请他去府中做客，问他有什么交

通工具。陶渊明回答说：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”王弘就命人将

他抬到府中。陶渊明一路上谈笑风生，丝毫没有受宠若惊之意。

后来，王弘只要想见他，就在山林中等候。如果陶渊明家里没有酒也没有

米了，王弘也时常接济他。一个达官贵人，一个草民寒士，尽管地位悬殊，却

成了很好的朋友。但陶渊明始终保持着高洁的品格，从未以结识王公大臣为荣。

3.但识琴中趣，何劳弦上声

陶渊明好琴而不谙音律，在家中备有“素琴”一张。这素琴是一张“无弦

琴”，即仅有其形而不能发其音。然而陶渊明常常“抚琴自娱”，煞有介事而

又自得其乐。每当朋友们携琴饮泗聚会时，他总是要取出无弦琴和着大家的琴

声做抚弄状，十分悠然自得。别人甚为不解，陶渊明却说：“但识琴中趣，何

劳弦上声？”其高士雅风，可谓超凡脱俗。

4.颜公付酒钱

颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜

延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家。要走的

时候，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便

些。无论贵贱人等，去造访陶潜，他有酒的时候便设酒宴一起饮酒，如果陶潜先

喝醉，他就跟客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性

情就是这样。

【句段篇】

（一）陶渊明诗文名句

1.采菊东篱下，悠然见南山。一一《饮酒（其五）》

2.种豆南山下，草盛豆苗稀。-《归园田居（其三）》

3.晨兴理荒秽，带月荷锄归。一-《归园田居（其三）

4.结庐在人境，而尢车马喧。一—《饮酒（其五）》

5.山气日夕佳，飞鸟相与还。一-《饮酒（其五）》

6.道狭草木长，夕露沾我衣。—《归园田居（其三）》

7.奇文共欣赏，疑义相与析工一一《移居》

8.刑天舞干戚，猛志固常在。一一《读〈山海经〉十三首（其十）》

9.盛年不重来，一日难再晨。一一《杂诗》

10.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。一一《五柳先生传》

11.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。一一《归去来兮辞》

（二）田园诗文名句

田园生活，一直以来都是人们向往的生活方式。在这里，繁华消失，取而代

之的是自然、宁静、安详。诗人们通过自己的语言，将田园生活的美好写入诗篇，

给我们留下了美好的回忆。

L采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）

诗歌描绘出一幅安静而祥和的田园风光，呼应了作者对田园生活的热爱和向

往。

2.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾）

诗中的“稻花香”指的是熟透的稻穗散发的香气，“蛙声一片”指的是田园

里鸣叫的蛙声，都是川园生活的一部分，诗人通过对周围环境的描绘，表现了对

田园生活的热爱。

3.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。（范成大）

作者描述了农田里美丽的景象，如梅子金黄，杏子肥，麦花雪白，菜花稀等，

表现了田园生活中的自然美和繁荣。

4.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。（翁卷）

诗人描述了山原上绿意盎然，川流白液，子规的歌声中带着雨水般的细腻,

把田园生活和大自然融为一体，通过描绘大自然的美景，表达了诗人对田园生活

的热爱。

5.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明）

虽然豆苗稀疏，野草茂密，诗句于平淡中又富于情趣，让读者感到淳朴自然，

流露出诗人闲适安宁的心境。

6.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（范成大）

诗句描绘了村庄里的男女白天耕田，夜晚织麻的田园生活。诗句体现了田园

生活的宁静和对传统家庭角色分工的尊重。

7.结庐在人境，而无车马哈。（陶渊明）

诗人描述了他在田园里过着安静的生活，不受城市的喧嚣扰乱，过着自然的

生活。

8.暮从碧山下，山月随人归。（李白）

晚上从碧绿的山坡下来，月亮与人们一起归家。说明田园是一个恬静、宁静

的地方，和城市的喧嚣不同。

9.问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。（李白）

诗人栖息在碧山下，享受着宁静的生活，心情自由自在。当有人问他为什么

栖息在碧山，他笑着不答，因为他的内心已经得到了满足，心情愉快。

10.日长篱落无人过，惟有蜻蜓峡蝶飞。（范成大）

日长篱落（指树木或围栏周围）很长且没有人过，惟有蜻蜓、蛾蝶飞来飞去，

给人一种安静、宁静的感受。

11.故人具鸡黍，邀我至田家。（孟浩然）

珍视淳真的主客情谊，欣赏淳美的田园风景，喜爱淳朴的农家生活。

12.茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。（王安石）

家的花木生长得很好，没有苔葬生长在茅檐上，成畦的花木都是自己亲手种

植。说明农家非常爱护『己的家园，通过自己的努力把它打理得整整齐齐。这也

暗示着农村的生活环境很安静、祥和，生活没有喧嚣和压力。

13.倚杖柴门外，临风听暮蝉。（王维）

诗人在柴门外倚着杖，听着夜晚蝉鸣，表现廿田园生活的宁静和安详。

【故事篇】

隐士文化之隐士故事

1.许由洗耳，巢父饮牛

许由和巢父都是和尧同时代很有名望的高洁之士。尧年龄大了，想请许由代

他治理天下，许由不接受。尧又派人去请许由，请他帮助治理国家，先担任九州

牧。然而，许由认为尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，来到颖水河边清洗耳朵。

正在许由洗耳朵时,碰见老朋友巢父牵牛饮水。巢父问许由「你这是干啥？”

许由便将尧和大臣的话向巢父诉说了一番。许由或许是想在老朋友面前显摆，或

许是为了博得老朋友的同情。但，巢父听了，却不屑地说：“如果你住在深山高

崖，谁能看见你？尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，

在我面前装清高！”他数落了许由，牵牛回头就走。许由纳闷，问：“你怎么不

让牛喝水了？"巢父头也不回地说：“不饮了，我怕你洗耳朵的水脏了我这牛的

嘴！”说着，巢父牵着牛去颍水河上游饮牛去了。听了老朋友的话，许由便归隐

深山，直至老死。

这就是“饮犊上流”这个成语典故的来源。这则故事充分表现了隐士洁身自

好、清高自傲、蔑视爵禄名位的精神风范。

2.鬼谷子

姓王名诩，卫国。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

事实上，鬼谷子是纵横家之鼻祖，战国时期著名的纵横家苏秦张仪皆是其弟

子，另外还有史料认为，孙膑与庞涓等人也是鬼谷子的弟子。

虽然鬼谷子是一名隐士，但是显然他怀着一颗济世之心，因此当弟子们掌握

了足够的技能之后，鬼谷子是允许他们出山拯救苍生的。不过有些遗憾的是，鬼

谷子的弟子们一旦出山，往往因为掌握了一定的技能而导致同门相残，比如说苏

秦和张仪，孙膑与庞涓。

3.商山四皓

东园公唐秉、用（I。）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广，他们是秦始

皇时七十名博士官中的四位，分别职掌:一日通古今；二日辨然否；三日典教职。

汉灭秦，刘邦久闻大名，请他们出山为官，而被拒绝，他们隐居在商山（今陕

西省商洛市），宁愿过清贫安乐的生活，写下了《紫芝歌》，以明志向。当时四

人眉皓发白，故称为“商山四皓”.

刘邦登基后，立长子刘盈为太子，后来刘邦有意废刘盈，而立次子刘如意为

太子。

刘盈的母亲吕后知道后，很着急，便请来张良，请他出主意。张良说要稳住

太子地位，就得聘请商山四皓前来为太子站台。于是，吕后就请张良前去请商山

四皓。

有一天，刘邦与太子一起饮宴，看见太子背后有四位白发苍苍的老人。一问

知道是自己崇拜已久的商山四皓。刘邦想：我请他们都不来，现在却来为太子站

台，看来太子的贤能胜过我呀。于是消除了废太子的念头。

后来刘盈继位，为汉惠帝。但朝政大权旁落，母后吕氏专权，四人深感失望，

于是重新隐居，终老商山。

【篇章类】

【选篇理由】陶渊明的田园诗在我国文学史上具有重要地位，也达到了很高

的境界。如何看懂陶渊明的田园诗？本文对其进行了深入的理论阐述，可帮助我

们提高对陶渊明田园诗的鉴赏能力。

陶渊明田园诗的三重境界

侯敏

陶渊明开创的田园诗不只是文学意义上的一人诗歌流派，更是文化意义上的

一种人生态度，也是现实意义上的一种理想生存方式的诗意表现。他的田园诗存

在着三重境界：现实人生的生存境界、诗意人生的理想境界和诗歌艺术的审美境

界。

首先，陶渊明田园诗中的居住环境是现实的C“方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”这是典型的乡村住户的样子，草屋宅院，绿柳映衬

桃红，鸡犬之声相闻。其次，诗中的农事活动是实实在在的。“种豆南山下，草

盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”“桑麻日已长，我土日已广。”春种秋

收，播豆除草，渴望收成，这些都是田园生活的主要内容。再者，陶渊明诗中的

人事往来也是田园乡土人情的真实写照。”时复墟曲人，披草共来往。相见无杂

言，但道桑麻长。”“漉我新熟酒，只鸡招近局。”“问子为谁与？田父有好怀。”

“试携子侄辈，披榛步荒墟。”“弱子戏我侧，学语耒成音。”“命室携童弱，

良口登远游。”闲时与子侄辈床前嬉戏、登高临远，与邻人交相来往，但道桑麻。

陶渊明川园诗首先让人感觉到的就是实实在在的现实生活。“人生归有道，衣食

固其端。”耕田种地，衣食无忧，才是生存的前提。

陶渊明田园诗中呈现了貌似耕耘者的生活状态，但他怎么可能是农夫。他的

诗中除了赖以生存的田园环境外，处处充满了隐喻、意味和象征。当揭开那些象

征形象的意义之后，便会体味到另一层理想中的人生境界。

陶渊明田园诗的代表作有组诗《归园田居》五首，每一首表达的主要内容都

是对世俗的厌弃和对田园自由的向往。陶渊明开创的田园，也不是真正意义上的

农园，而是精神的家园，是心灵的憩园。

比如“归鸟”。鸟是陶渊明田园诗中出现频次较高的一个形象，而且与“失

群鸟”，，笼中鸟”“羁鸟，，相对，陶渊明特别热衷塑造的是“久在樊笼里，复得

返自然”的归鸟形象。除一首专题四言《归鸟》诗外，还有如：“山气日夕佳，

飞鸟相与还。”“日入群动息，归鸟趋林鸣。”“洌洌气遂严，纷纷飞鸟还。”

“迟迟出林翩，未夕复来归。”陶渊明把误落尘网“三十年”的自己比作失群鸟、

羁鸟，而那个翩翩归来的鸟，则是诗人摆脱拘役、追求自由心志和理想的象征。

再如“酒”。陶渊明有《饮酒》组诗二十首，皆借酒抒怀之作。“漉我新熟

酒，只鸡招近局。”“壶将远见候，疑我与时乖。”“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”

这是与乡邻父老饮。“故人赏我趣，挈壶相与至。”“放欢一遇，既醉还休。”

这是与旧友新朋饮。更多的时候是独酌孤饮：“试酌百情远，重觞忽忘天。”“提

壶抚寒柯，远望时复为。”“一觞虽独进，杯尽壶自倾。”

人说陶诗篇篇有酒，但陶渊明的酒可不是乡野醉汉口中的浊物。正如萧统《陶

渊明集》序中所说：“其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”是其不同凡俗、遗世独立

的心迹所寄，世人皆醉我独醒，举世皆伪我独真。

再如“诗书”。如果说酒还不能绝对地把田园和农园区分开来，那么诗书就

可以了。书暗示了陶涕明理想的人生境界，不是属于一个农人的，而是属于一个

士人、隐者的。“既耕亦已种，时还读我书”“泛览周王传，流观山海图”均不

可能是一个“锄禾口当午，汗滴禾下土”的农夫。“息交游闲业，卧起弄书琴。”

“历览千载书，时时见遗烈。”“诗书敦夙好，园林无世情。”甚至刻意宣告,

与世俗尘杂相比，诗书只是余闲。

还有一个更具隐逸文化意味的形象，就是陶渊明田园诗中那扇常常关闭或半

掩的“门”。门本是现实生活中•个极普通的物象，但陶渊明却把它意象化了。

在陶渊明田园诗中，门的样子是特别的：“白口掩荆扉，虚室绝尘想。”“寝迹

衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”“长吟掩柴门，聊为垄亩民。”

“坐止高萌下，步止草门里。”柴门、荆扉、衡门、草门，皆穷巷陋室之门，都

在刻意与达官显贵之家的朱门、豪门相区分。门的状态也是别有深意的：昼常闭、

掩荆扉。常言道，开门纳客。闭门则是一种拒绝。“野外罕人至，穷巷寡轮鞅。”

“穷巷隔深辙，颇回故人车。”是对繁文纲节的在绝，是对凡尘俗务的拒绝。

陶渊明田园诗包含的第三层境界，则是具有创作高度、审美追求和哲理深度

的艺术境界。

先看H1园美丽怡人的风光。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依

墟里烟。”“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，我亦爱吾庐。”花红柳绿、

树绕鸟栖中的草屋，已成为田园的基本模式。“新葵郁北牖，嘉稳养南畴。”“平

畴交远风，良苗亦怀新。”辽阔的原野，碧绿的新苗，无不在召唤着漂泊疲惫的

心灵。

陶渊明田园诗中是有那么几扇门，向着他来时的地方关闭着，但当田园中人

迎来送往的时候，诗人却鸡黍相待，倒裳相迎。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问

子为谁与，出父有好怀。”“邻曲时时来，抗言谈在昔。”“过门更相呼，有酒

斟酌之。”这种“倒裳”的热情与“闭门”的拒绝形成强烈对比，其实是作者对

田园醇厚质朴的人情美的一种创造，也是诗人对两种不同人生态度的选择。当然,

这种选择的前提是对人生真谛的领悟。“结庐在入境，而无车马喧。……此中有

真意，欲辨已忘言。”陶渊明是在田园中找到真谛的，因此，我们在田园诗中时

时闻得见回归自然、自在快乐的笑声：“欢来苦夕短”“日夕欢相持”。

一个诗人开创了一种文化，一类诗歌创造出多重境界。农园、田园、家园，

人生的，理想的，艺术的。难怪苏轨读陶诗，给出“质而实绮，癖而实腴”的赞

美。

（光明日报2021-05-20,有删节）

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

我国古代有很多隐士不肯受世俗之污染，因而躲进乡野。比如陶渊明“守拙

归园田”，在那里“乐夫天命”，令人称羡；又如林和靖，隐于西湖孤山，“以

梅为妻，以鹤为子”，把生活过得诗意盎然。但也有很多人积极入世，企求建功

立业，创造精彩人生。比如孔子，为了推行自己的仁政学说，他周游列国，艰苦

备尝，“知其不可而为之”，令人敬仰；又如林觉民义无反顾地参加反清斗争，

乐于牺牲一己之福利，而“为天下人谋永福”，其人生信条令人景仰。

陶渊明、林和靖这样的人很多，孔子、林觉民这样的人也很多，哪种人生更优秀

呢？这是一个很值得我们深思的问题。请以“出世与入世”为话题，联系社会生

活，写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

［知识点］

哲理•思辨，话题作文

［答案

例文：

入世做事，出世做人

孔子曰，“知其不可而为之”，此为“入世”；陶渊明低吟，“开荒南野

际，守拙归园田”，此为“出世”。出世与入世是两种不同的人生态度。入世

是投身社会、进取有为的人生态度；出世是超脱世俗、逍遥无为的人生态度。

人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能领略人生的大智慧。

入世做事，方成大器。以进取积极的心态做事，方能建功立业，从而名垂

青史。孔子周游列国，绝粮陈、蔡而初衷不改；屈原忧国忧民，宁葬身鱼谡也

不随波逐流；司马迁发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；范仲

淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民；岳飞“待从头、收拾旧

山河，朝天阙”，精忠报国；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，

挺身而出，虎门销烟……他们以“治国，平天下”为己任，不惧前路艰险，满

腔热血、奋不顾身地投身到社会历史的洪流之中。他们身上闪烁着入世精神的

光辉，成为后世仰望的灯塔。

出世做人，方悟大道。以逍遥超脱的心态做人，方能参透人生悟大道，出

得世界来观看世界，体验世界，你会发现一个更加自由的天堂，一个更加广阔

的宇宙。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，面对仕途失意和入世理想的幻灭，也

曾郁闷徘徊，苦苦挣扎。但在黄州赤壁，老庄精神消融了他内心的纠结，山水

灵气润泽了他文学的光华，他终于实现人生觉悟，完成精神突围。当他以出世

的心态融入生活，