得道多助失道寡助

得道多助失道寡助走进名人

孟子:名轲,战国时期著名得思想家、教育家。就是继孔子以后儒家学派得代表人物,与孔子合称“孔孟”,有“亚圣”之称。孟子得政治主张主要就是“仁政”、“王道”,主张与平,反对战争。提倡君王要“与民同乐”,人与人之间要相亲相爱,希望人们能安居乐业

《孟子》就是儒家学派得经典著作之一,记述了孟子及其弟子得言行、政治主张、哲学主张、个人修养,伦理道德等思想观点与政治活动得书。共七篇,就是孟子与她得弟子万章等合著得。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

孟子故事孟母三迁孟母断机杼孟子名言名句

老吾老以及人之老,

幼吾幼以及人之幼

五十步笑百步尽信书不如无书乐以天下,忧以天下富贵不能淫,贫贱不能移,

威武不能屈,此之谓大丈夫。教学目标一、积累文言词语。二、理解课文得思想内容,并从中受到启发,增强对国家安定团结得政治局面得认识。三、学习本文开头提出论点后,运用对比,逐层深入得论证得写法。四、初步理解“天时、地利、人与”“得道多助、失道寡助”得含义;并从中受到教益。解题:本文就是一篇短论,记叙了战争中民心向背得问题,指出民心所向就是战争胜负得主要因素,突出“人与”在战争胜负中得决定性作用,体现了孟子得“仁政”思想。朗读课文,要求:1、读准字音;2、分清句读。

天时不如地利,地利不如人与。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,就是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,就是地利不如人与也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣得道多助失道寡助12大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流注音与节奏夫郭粟寡戚畔fúguōsùguăqīpàn1、域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。补充注释:重点实词

道:就就是王道、仁政

米粟:泛指粮食

天时:有利于作战得天气、时令

地利:有利于作战得地理条件

人与:人心所向,内部团结

城:内城郭:外城

君子:施行仁政得人亲戚:

古:族内得人与族外得人

今:与自己家庭有婚姻关系得家庭或它得成员

去古:逃跑今:到……去

池古:护城河今:池塘2、古今异义:词类活用

环:名词作状语围域:名词用作动词限制固:形容词得使动用法使……巩固威:形容词用作动词震慑征服第一段:译文

有利于作战得天气、时令,比不上有利于作战得地理形势;有利于作战得地理形势,比不上作战中得人心所向、内部团结。第二段:译文(比如一座)方圆三里得小城,只有方圆七里得外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围得方式攻城,一定就是得到有利于作战得天气、时令了,可就是不能取胜,这就是因为有利于作战得天气、时令比不上有利于作战得地理形势呀。第三段:译文城墙并不就是不高啊,护城河并不就是不深呀,武器装备也并不就是不精良,粮食供给也并不就是不充足啊,但就是,守城一方还就是弃城而逃,这就是因为作战得地理形势(再好),也比不上人心向背、内部团结啊。第四段:译文所以说,管理百姓不能只靠划定得疆域得界限,巩固国防不能靠山川得险阻,征服天下不能靠武力得强大。能施行“仁政”得君主,帮助支持她得人就多,不行“仁政”得君主,支持帮助她得人就少。帮助她得人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛她;帮助她得人多到了极点,天下得人都会归顺她。凭着天下人都归顺她得条件,去攻打那连亲戚都反对得寡助之君,所以,(能行“仁政”得)君主不战则已,战就一定胜利。学习第一部分:本文提出了什么论点？由论点瞧,决定战争胜负得要素有哪些？其中最重要得要素就是什么？分析课文讨论:本段(第二段)摆出了什么论据？有何作用？围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点得前半部分内容:“天时不如地利”,强调了“地利”重要性。天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一:天时不如地利攻城:守方阅读第三节思考问题:城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城而逃。论证中心论点得后半部分内容:“地利不如人与”,突出人与得重要性。a本段摆出了什么论据？有何作用？守城:城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之败胜人与不如举例证明论点二:地利不如人与b本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？运用了排比与双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利,但结果却弃城而逃,从而有力证明了“人与”得重要。整齐得句式,使得文章气势奔放,具有很强得说服力。学习第二部分:第二、三段分别就是从什么角度来论述得？作者用了什么论证方法来证明论点？怎样论述？学习第四部分:域民、固国、威天下得关键就是什么？为什么？这一段运用了什么手法强调了“施行仁政”得重要性？战争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张(结论)施行“仁政”(反面论证)(对比论证)排比论点范围讨论1、划出文中得排比句,说说其作用。从反面推论,指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人与”,有很强得说服力2、在此基础上,作者得出什么结论？得道者多助,失道者寡助3、“人与”得实质就是什么？在于“得道”,即施行仁政,取得人民得支持与拥护。4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证5、本段在全文中有何作用？总结全文,深化论点问题探讨1)本文以战争为例,您认为孟子就是主张打仗吗？3)她写此文得真正意图么？

理清结构:本文按“提出论点－分析论证－得出结论”得顺序给本文划分层次。摆出观点论证观点得出结论天时不如地利,地利不如人与天时不如地利地利不如人与得道多助,失道寡助。战争事例治国道理类推天时不如地利地利不如人与攻方失利天时不如地利守方失利地利不如人与得道多助失道寡助“仁政”板书设计举例道理域民固国威天下战争治国艺术特色:１、层次清楚,结构完整,论证严密,并使用类比论证,善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法,气势磅礴,具有极强得说服力、感召力。排比如:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。对偶如:得道者多助,失道者寡助。顶真如:天时不如地利,地利不如人与。《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明确,突出强调“人与”得重要性,“人与”就是克敌制胜得首要条件,具体地说,就就是阐明战争得胜败主要取决于人心得向背,而人心得向背,又取决于统治者就是否“得道”。从战争谈起,最终归结到如何治国平天下。拓展研究

1)您知道历史上或生活中得哪些例子印证了“得道多助,失道寡助”这一古训?跟同学们介绍一下。

日本某些反华势力,擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士得一致反对,弄得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多助,失道寡助”。1、读准下列字得音。夫()粟()畔()2、解释划线得字词。A七里之郭

B环而攻之C池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F亲戚畔之G地利不如人与

H威天下不以兵革之利来检验一下吧！3、解释下列词语得古今义。