《劝学》拓展课件

《劝学》拓展审美鉴赏与创造1．荀子认为“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”。所谓“善假于物”，即善于利用前人已经积累的知识和工具，这样才能学有成效、学有创新。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子认为“积”是渐进的过程，因为知识是不断积累的，人的道德情操也是不断培养与提高的。荀子认为学习要用心专一，“锲而不舍”是进学修德的有效方法。学习是积累的过程，需要有恒心。【适用话题】“学与思”“智与行”“积累”“恒心”“借是一种智慧”等。[素材积累]2．袁强因为中考成绩不理想，没有考上高中，他的父亲建议他去学机电化。一开始他只是为了混个文凭，可是当他假期打工时，发现没文凭没技能的自己，只能做派发传单、搬砖、餐厅保洁一类的工作，不仅辛苦，收入也微薄。他终于明白，有一技之长才是人立足的根本。那时候学校暑假不提供住宿和食堂，他就买馒头这种能放得住的食物就着咸菜吃，晚上困了就直接打地铺睡。后来，他换了专业，学习工业控制，为了弄懂那些设备上的英文，他从下午三点多下课后用翻译软件学习到凌晨三点。就这样日复一日地刻苦学习，他终于获得了世界技能大赛中国工业控制专业的首块金牌。这也代表着我国在高精尖技术领域，达到世界最顶尖的水平。从选拔赛勉强过关到斩获世界冠军，这中间是袁强两年的青春时光。袁强觉得这一切靠的不是天赋，而是勤奋。只要肯下功夫，就一定能获得成就。【适用话题】“青年强则国家强”“理想与担当”“勤奋与刻苦”等。理解常见文言文实词在文中的含义考点链接《劝学》一文中，出现了“劝”“学”“青”“疾”

“致”“假”“绝”等一系列文言实词，正确地理解这些文言实词的意义，对于我们正确翻译和理解文句具有重要的作用。[聚焦高考]文言实词是构成文言文的主体，也是学好文言文的关键。文言文阅读难，不是难在虚词，而是难在实词。虚词的词汇意义相对虚化，语法意义更突出，易于归纳，也多有规律可循。而不明实词的意义，阅读做题时则会有障碍。文言实词，多义现象非常普遍，一个词在词典中少则有几个义项，多则有十几个义项。而这些义项，又可以分为本义、引申义、比喻义、假借义等。而文中的实词，确切的含义只有一个。阅读时，应根据该词的具体语境来断定其特定的含义。高考文言文阅读，多在翻译题中考查实词的含义，也有用选择题的形式进行考查。典题在线阅读下面的文言文，完成后面的题。马如龙，字见五，陕西绥德州人。康熙十一年举人。十四年，陕西提督王辅臣据宁羌叛，其党朱龙寇绥德，陷之。如龙纠乡勇倚山立寨，寇至，屡退却之。王辅臣以伪札，斩其使。会平逆将军毕力图兵至，如龙渡河迎，呈伪札，并陈贼虚实，因率所部为前锋，克绥德。毕力图以闻，即便宜令摄州事。三十一年，授江西巡抚。饬州县广积储，备凶荒。仿白鹿洞遗法，建书院以教士。时淮、扬荐饥，如龙以江西连岁丰稔，率僚属捐米十万赈之。三十八年，入觐，赐御书“老成清望”榜。(选自《清史稿·马如龙传》)【答案】D【解析】檄：发公文。【参考译文】马如龙，字见五，是陕西绥德州人。康熙十一年(1672年)考中举人。康熙十四年(1675年)，陕西提督王辅臣占据宁羌反叛，他的党羽朱龙入侵绥德，攻陷绥德。马如龙集合乡兵依靠山势建立营寨，入侵的叛贼一到，多次击退他们。王辅臣用伪札诱惑(马如龙)，(马如龙)斩了他的使者。适逢平逆将军毕力图的大军到来，马如龙渡过黄河迎接，呈上伪札，并且陈述了叛军的虚实，于是率领他的部队为前锋，攻克了绥德。毕力图把这件事上报朝廷，朝廷即刻让毕力图依据当地情况让马如龙代理绥德知州事务。康熙十六年(1677年)，授予直隶滦州知州。滦州的百姓奸猾且多有盗贼，马如龙锄暴安良，豪门大族收敛很多。滦州有一百姓杀了人掩埋了尸首，已经四十年了。马如龙住宿在旅舍，得到白骨，查问这件事，说：“这间屋子已经换了十次主人了。”拘禁最初的那个主人，查出这件事的实情，依法制裁了他。昌平有杀人的案件不能找出案件的主犯，马如龙审理这个案子。查阅案状，原来是有百姓父子俩在僧寺杀人，并且此案牵涉五个僧人，而且这父子居住地周围都与这对父子有姻亲关系，跟他们询问这事，都推辞说不知道。派人跟踪他们父子，他俩互相说：“谁说马如龙善于查案，还是容易欺骗啊。”逮捕审讯他们，于是认了罪。从这件事以后百姓称颂马如龙善于判案。(马如龙)入朝做了户部员外郎，历任刑部郎中。康熙二十四年(1685年)，(马如龙)升任杭州知府。杭州百姓从八旗兵营借贷，利息太多无力偿还，甚至抵押子女。马如龙向将军请求，核实了本金和利息，用公用钱替他们偿还。杭州的百姓都称颂马如龙。康熙二十八年(1689年)，皇上南巡，听说了他的政绩，破格提拔他任按察使。(他)平反了许多刑狱诉讼案子，保全救活的人很多。康熙二十九年(1690年)，升迁为布政使，下属官吏有每年送礼的惯例，他全都禁止了。这一年，绍兴发大水，府库的储备不足，没有可用于救济百姓的粮食。马如龙给十一郡发文告总计交米二万多石，按户赈济百姓，告诉下属官吏说：“这样比每年送礼好多了。”康熙三十一年(1692年)，授予江西巡抚。下令各州县扩大储备，防备收成不好的荒年。仿照白鹿洞书院传下来的做法，建立书院来教导学子。当时淮州扬州连年闹饥荒，马如龙凭着江西连年丰收，率领下属捐米十万赈济他们。康熙三十八年(1699年)，马如龙入京朝见皇帝，皇帝赐给御书“老成清望”匾。句①说的是孔子路过泰山脚下，听到有妇人哭于墓前，一家三代被老虎吃掉，却又不肯离开这“无苛政”之地，于是便发出感叹，且用命令语气教育自己的学生，应该记住这句话，故“识”在此处的含义应是“记住”。句②说的是苏轼月夜泛舟游石钟山的切身体会，游到兴起便笑着问儿子苏迈：“你明白吗？”故“识”在此处应当作“明白”“懂得”来理解。按语法结构，句①中“莫之能一”，用现代汉语语序排列是“莫能一之”，“一”前面有否定性的无定代词“莫”(没有谁)和能愿动词“能”修饰，说明“一”在句中不是数词，而是动词，是“统一”的意思，“之”是它的宾语。句②中“号令一出太后”，实际是“号令一出(于)太后”，“出”是动词，“一”用在动词前，便是作为副词来修饰动词“出”，是“完全，一概”之义。4．了解历史渊源同一个词，在不同的历史时期可能具有不同的含义。如“百姓”一词，在周秦时是“贵族”的总称，平民无姓氏，平民只能称为“黎民”。积累文化传承与理解【文化常识】说“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。古文运动唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。【国学经典】劝学诗[唐]颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。[诗歌大意]每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最