2024-2025学年辽宁省抚顺市六校协作体高一上学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高一上学期期末考试历史试题考试时间：75分钟试卷满分：100分一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的4个选项中，只有一项符合题目要求。1.“中华文明探源工程”涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点。这证实中华文明起源的特点是A.源远流长多元起源 B.多元一体核心引领C.超大规模多样聚合 D.满天星斗分布广泛【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域”和“以中原6处大型聚落遗址为主要参照点”等信息并结合所学可知，中华文明有多处起源且以中原地区为核心，周边地区多受到中原文明的辐射影响，B项正确；据材料主要介绍“中华文明探源工程”覆盖的地域，而没有涉及中华文明的起源时间，因此不能得出源远流长，排除A项；材料中华文明涵盖黄河、长江流域和西辽河流域说明起源地众多而非规模超大，材料以中原聚落遗址为参照说明中原文明处于核心地位，不能直接得出多样聚合的结论，排除C项；材料不仅介绍了中华文明涵盖区域广泛，还体现了中原文明的核心地位，选项不能完全体现材料内容，排除D项。故选B项。2.《春秋左传正义·定公十年》中提到：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这一现象反映了春秋战国时期华夏民族A.文化的自信和政治影响力 B.与周边民族文化交流频繁C.开始形成并成为礼仪之邦 D.内部的分裂和对外的孤立【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，“华夏”连称本义指衣冠华美又重礼仪，这体现了华夏民族对自身文化（礼仪、服饰等）的自信，认为自己有着先进的文明。“在春秋战国时被周边民族所认同”，说明华夏民族凭借其文化、政治等方面的优势，对周边民族产生了影响力，A项正确；题干主要强调的是周边民族对华夏民族的认同，而非单纯的文化交流频繁。文化交流频繁侧重于双方相互的沟通、学习等双向互动，而题干重点在周边民族对华夏的认同这一结果，排除B项；“开始形成”表述错误，华夏民族在远古时期就已经开始孕育，在夏商周时期不断发展，并非在春秋战国时期才开始形成，排除C项；“内部的分裂和对外孤立”与题干中周边民族认同华夏民族的情况相悖，周边民族认同说明华夏民族与周边有一定的交流，并非孤立，排除D项。故选A项。3.南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。据此可知A.北方民族完成了封建化转型 B.鲜卑族失去了对政权的控制C.南方经济文化水平超越了北方 D.南北方具备了统一的文化基础【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝后期（中国）。据本题材料信息可知，南北政权遣使频繁，北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟，可知南北朝后期南北政权之间交流较多，形成了一定的文化认同，南北方具备了统一的文化基础，D项正确；材料主旨是南北政权交流较多，无法得知北方民族完成了封建化转型，排除A项；从材料中无法得出鲜卑族失去了对政权的控制，排除B项；南宋时期，南方经济超越北方，经济重心移到南方，排除C项。故选D项。4.班固的《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。据此可知《汉书》A.改变了史学关注重点 B.扩大了史学研究范围C.推动了汉代文艺发展 D.沿袭了传统史书体例【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。由“《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作”可得，《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，这等于开辟了新的领域，扩大了史学研究范围，B项正确；材料并未提到《地理志》和《艺文志》成为了史学关注的重点问题，所以不能得出史学关注重点改变的结论，排除A项；《地理志》《艺文志》是对传统史书记载领域的扩展，无法体现推动汉代文艺发展，排除C项；由“在《史记》‘八书’的基础上扩展”可知，《汉书》在体例上有所创新，“十志”就是体例创新的表现，所以D项与题意不符，排除D项。故选B项。5.下面这幅图出自敦煌莫高窟第156窟，为晚唐时期的作品。唐大中二年（848）张议潮在沙州（即敦煌）起兵逐吐蕃，随即挥军东进西征，尽复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，结束了吐蕃在河西的百年统治。大中五年唐宣宗敕封张议潮为河西十一州节度使，此图即为敕封张议潮为节度使后统军出行的写照。据此可知A.张议潮收复河西维护了唐朝统治秩序 B.唐朝与吐蕃的矛盾成为社会主要矛盾C.唐代节度使拥兵自重导致了地方割据 D.张议潮的成功归因于中央政府的支持【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，张议潮在沙州起兵逐吐蕃，尽复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，结束了吐蕃在河西的百年统治，后被敕封为河西十一州节度使。他的这些行为使得唐朝重新掌控了河西地区，维护了唐朝在该地区的统治秩序，A项正确；晚唐时期，社会的主要矛盾是阶级矛盾，藩镇割据等问题也较为突出，唐朝与吐蕃的矛盾并非社会主要矛盾，材料也未体现这一矛盾是社会主要矛盾，排除B项；材料主要讲述的是张议潮收复河西的事迹以及对他的敕封，并未提及节度使拥兵自重导致地方割据的内容，排除C项；张议潮成功起兵逐吐蕃、收复河西主要是依靠他自身发动当地力量以及民众对唐朝的向心力等因素，材料中没有体现其成功归因于中央政府的支持，而且在当时唐朝中央政府在河西地区的影响力已经被削弱，排除D项。故选A项。6.仔细分析宋代历史，我们会发现，宋军不堪一击的背后，还有一个重要的原因就是宋王朝缺少大量的战马，而这又要归罪于宋王朝境内没有适合养马的场地。在古代中国，适合养马的地区主要是西北和东北两个地区，但宋王朝偏偏没有占据这两个地区。此材料意在强调A.宋王朝战争失利的关键因素 B.对宋王朝军事上积弱的认识C.战马在战争中的决定性作用 D.国家疆域是战争胜利的前提【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料“宋王朝缺少大量的战马”“适合养马的地区……宋王朝偏偏没有占据……”可知，材料认为宋朝没有优良战马和养马地是其军事上积弱的原因之一，故材料主要分析了宋朝军事积弱的原因，B项正确；材料中只分析了宋朝没有优良战马这一个因素，且并未指出这是战争失败的“关键因素”，排除A项；战马是古代战争中的重要因素之一，但并非决定性因素，排除C项；战争的胜败是由多种因素共同构成的，疆域并非战争胜利的前提，排除D项。故选B项。7.辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了边疆民族政权A.对中华文化的认同和吸收 B.儒学正统秩序的重建C.对科技和经济发展的重视 D.崇文尚读风气的盛行【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是辽代（中国）。根据材料可知，辽太祖“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”，孔子是儒家文化的代表人物，建孔子庙和进行祭祀活动体现了对以儒家文化为代表的中华文化的尊崇。金世宗令人译《五经》，目的是让女真人知晓“仁义道德”，《五经》是儒家经典，这表明金朝对儒家文化传播和吸收。西夏虽以佛教立国，但从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求，汉文典籍承载着丰富的中华文化内容，这一行为也反映了对中华文化的吸收，A项正确；材料主要强调的是边疆民族政权对中华文化不同方面（如儒家文化、典籍等）的接触和吸收，并没有体现出“儒学正统秩序的重建”，排除B项；材料中无论是建孔子庙、译《五经》还是输入汉文典籍，主要围绕的是文化领域尤其是儒家文化方面，没有提及科技和经济发展相关内容，排除C项；“崇文尚读风气的盛行”表述不准确，材料重点在于边疆民族政权对中华文化（儒家文化等）的认同和主动吸收，而不是单纯强调社会层面崇文尚读风气盛行，排除D项。故选A项。8.名刺（类似今之名片）在明朝士大夫的人际交往中扮演着重要角色。郎瑛（1487—1566年）在其著述中写道：“予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸……奢亦极矣！”这可从侧面反映出明朝A.崇尚文化的氛围浓厚 B.商品经济的发展繁荣C.名刺制作技术的提升 D.印刷技术的趋于完善【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸……奢亦极矣”结合所学知识可知，名刺的材质从普通的纸张变成了红纸、金纸，尺寸也变得更大，尽显奢华，这种变化与商品经济的发展密切相关，B项正确；材料反映的是随着商品经济的发展，名刺更加讲究和豪华，成为社交活动的重要工具，不是对文化的崇尚，排除A项；名刺技术随着商品经济的发展确实有所提升，但不符合材料的主旨，因为材料反映的是名刺纸张的变化，尽显奢华，排除C项；材料强调的是随着商品经济的发展，名刺更加正式豪华，没有体现印刷技术的趋于完善，排除D项。故选B项。9.黄宗羲认为孝亲敬长是仁义之本，他强调仁义之道是治理天下的根本，必然强调孝亲敬长在社会治理中的重要性，他认为可以通过学校、书院民间讲学、社会风俗、史、传、志、铭扬善惩恶、法治辅助教化等方式达致良风美俗的境界。黄宗羲这一思想A.是对儒家思想的一种理论创新 B.迎合了君主专制强化的需要C.对封建君主专制进行猛烈批判 D.有利于建立和谐稳定的社会【答案】D【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题、正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料“他认为可以通过学校、书院民间讲学、社会风俗、史、传、志、铭扬善惩恶、法治辅助教化等方式达致良风美俗的境界。”结合所学知识可知，黄宗羲重视孝亲敬长在社会治理中的重要性，并提出多种方式达致良风美俗的境界，这有利于建立和谐稳定的社会，D项正确；黄宗羲强调孝亲敬长是仁义之本，以及通过多种方式达致良风美俗的境界，这更多的是对儒家传统思想的传承与发展，而非一种全新的理论创新，排除A项；材料主要强调的是黄宗羲关于社会治理和道德教化的思想，没有直接体现对封建君主专制的猛烈批判，且黄宗羲的思想是对封建君主专制的批判，而非迎合君主专制强化的需要，排除B项；材料主要强调的是黄宗羲关于社会治理和道德教化的思想，没有直接体现对封建君主专制的猛烈批判，排除C项。故选D项。10.1859年，洪仁玕在《资政新篇》中提出“法西洋之善法”，不仅要学习引进西方先进的武器、设备，还应系统学习其法规、制度，“变风气法度”，与“西人并雄”。上述主张A.体现了国家治理方略的探索 B.推动了传统社会的转型C.忽视了中国传统文化的价值 D.调动了农民革命积极性【答案】A【解析】根据材料信息可知，洪仁玕在《资政新篇》中提倡引进西方的国家管理制度，突破了对西方的学习停留在器物层面的状况，体现了国家治理方略的探索，故选A项。《资政新篇》没有真正得到实施，排除B项。中国传统文化的价值与《资政新篇》无关，排除C项。《资政新篇》并没有体现农民的需求，也没有能够调动农民的革命积极性，排除D项。11.近年我们多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目米中，这些不过是让夷人管夷人，方便省事的办法，以至洋洋得意，结果导致中国A.完全沦为半殖民地半封建社会 B.近代关税征收腐败混乱C.近代民族工业的发展受到限制 D.人民反帝爱国斗争兴起【答案】C【解析】据材料“近年我们多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目米中，这些不过是让夷人管夷人，方便省事的办法，以至洋洋得意，结果导致中国”并结合所学可知，鸦片战争后签订的《南京条约》《虎门条约》等不平等条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会，尤其是“协定关税”，使中国的民族工业发展失去了对列强“海关税收”的保护伞，因此阻碍了民族工业的发展，C项正确；中国完全论沦为半殖民地半封建社会是在《辛丑条约》签订后，排除A项；“近代关税征收腐做混乱“一词与近代中国海关制度发展的史实不符，排除B项；早在鸦片战争中三元里人民就曾自发抗击英国侵略，故D项不准确，排除D项。故选C项。12.1902年，梁启超在《新民丛报》上论述生物进化论时说：“生物变迁之因，皆由生存竞争、优胜劣败之公例而来，这条公例不仅适用于生物界，也普行于一切邦国、人事之中，无大无小，而一皆为此天演大例之所范围。”由材料可知，梁启超对进化论的宣传A.营造了维新变法的舆论氛围 B.普及了国人的自然科学知识C.迎合了社会变革的现实需要 D.否定了传统儒家思想合理性【答案】C【解析】据材料并结合所学可知，1902年正处于清末新政时期，中国面临着严重的民族危机，梁启超宣传进化论，强调生存竞争、优胜劣败，目的是激发国人的民族意识，迎合了当时社会变革的现实需要，故选C项。维新变法发生于1898年，此时维新变法已经失败，排除A项。“普及了”表述过于绝对，排除B项。梁启超宣传进化论时并未否定传统儒家思想的合理性，排除D项。13.1916年2月，陈独秀在《青年杂志》上发表文章说：“三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”这表明，陈独秀认为新文化运动A.是对专制政治的全盘清算 B.源于对北洋军阀割据的反思C.是对旧文化的扬弃和超越 D.意在解放思想拯救政治状况【答案】D【解析】根据材料“三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”可知，民国建立后，虽名义上是民主共和国，但袁世凯操纵揽权，意图称帝，陈独秀想要解放思想来开启民智，拯救政治状况，D项正确；新文化运动与清算政治无关，排除A项；北洋军阀割据是在袁世凯死后，时间不符合，排除B项；材料没有涉及旧文化，排除C项。故选D项。14.据统计，从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模“借谷”运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。据此可知，当时中央苏区A.财政经济陷入崩溃的境地 B.土地改革调动了农民生产积极性C.工作重心发生了根本转移 D.人民为根据地建设作出重大贡献【答案】D【解析】根据材料信息“从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模‘借谷’运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。”并结合所学可知，当时中央苏区大力开展借谷运动、节省运动、集粮运动，很多群众卖粮不要钱、借谷不要还，主动退回政府发给的购粮款和借谷票，有力保障了红军及各级政府机关人员的粮食供给，可见人民为根据地建设作出重大贡献，D项正确；中央苏区财政经济并未陷入崩溃的境地，只是为革命战争奠定物质巩固，巩固和壮大苏维埃政权，排除A项；十年内战时期，中央苏区实行的是土地革命，解放战争时期实行的是土地改革，排除B项；当时中央苏区的工作重心并未发生转移，排除C项。故选D项。15.解放战争时期，针对许多领导同志在前方指挥，不能分心照顾减租和生产的现状，毛泽东要求各根据地做到统筹兼顾，必须实行分工。为此，中央要求各根据地必须重视经济生产和财政工作，不断改善人民生活，确保粮食、布匹自给自足，珍惜人力物力。这A.奠定了战争胜利的基础 B.推动了中共工作重心的转移C.保证了农民土地所有权 D.凸显了党员干部的作风问题【答案】A【解析】解放战争时期，关心根据地人民的生产生活，强调改善民生，确保粮食、布匹自给自足等，减轻了人民的负担，获得了广大人民对的支持，奠定了战争胜利的基础，A项正确；推动工作重心的转移与要求“各根据地做到统筹兼顾（前方作战和后方民生）”不符，排除B项；保证农民土地所有权并非材料主旨，排除C项；材料强调的并非党员干部的作风问题，排除D项。故选A项。

16.21世纪以来，承载着广大中华儿女厚重的文化记忆的春节，正日益成为国际性节日。2017年“欢乐春节”活动在全球140个国家和地区举办了2000多场活动，海外受众突破2.8亿人次。2024年12月春节还成功被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这些现象A.体现了中华文化在交流中发展 B.彰显出中华传统文化强大吸引力C.反映出中国成为世界文化中心 D.说明了文化遗产是人类共同财富【答案】D【解析】据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。据材料可知，春节是中国文化，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，说明文化遗产是人类共同财富，D项正确；材料重点不是中华文化在交流中发展，而是春节成为人类非物质文化遗产体现文化遗产是人类共同财富，排除A项；强大吸引力不是材料描述的核心，核心是春节入非遗体现文化遗产的共性，排除B项；中国成为世界文化中心，说法错误，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分17.中国历史上统一王朝重视边疆治理，边疆政策既各有特色，又具有继承性和创造性。阅读材料，完成下列要求。材料：秦朝将原赵、燕、秦长城连接并置机动部队，夺回匈奴手中的河套地区，并采取建灵渠、派军征服和设郡县等措施控制岭南地区。汉初，在北方边界扩建长城，设渔阳、上谷、蓟县等几个防御据点，以和亲求得暂时稳定；汉武帝通过三次大战，将匈奴逐出漠南地区，建立以呼伦贝尔大草原、阴山、祁连山等为中心的防线；汉宣帝设立都护府管理西域，同时对西南地区采取笼络手段。唐朝建立后，因无法对中亚、西亚、外东北等地区实行有效控制，于是采取“羁縻”政策。元朝在西藏、青海、外东北、西伯利亚东部设置行省，直接管辖边疆地区。康熙停修长城，对蒙古各部恩威并济，征服准噶尔势力等，确立辽阔疆域版图。——摘自拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国边疆治理的方式。（2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国边疆治理的意义。【答案】（1）方式：构筑防御工事，修长城，建据点，建防线；交通建设，加强边疆联系；军事手段征服镇压边疆势力，攻占控制边疆领土；采取和亲、笼络、羁縻等手段实施管理；设置军政机构加强管理开发。（任意3点）（2）意义：扩大了疆域，奠定国家版图基础；加强了边疆与内地的联系，利于民族交融；促进了边疆地区的开发和发展；丰富了国家治理体系；促进统一多民族国家的形成、发展和巩固。（任意3点）18.民本思想对近代以来民主思想的发展、对推进国家治理现代化有重要的借鉴价值。阅读材料，回答问题。材料一秦汉以后，历代政治家，思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”，汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生，并将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民准确地提出了君舟民水说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦那样强调民在邦国中的地位，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。——摘自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》材料二所谓民本思想，就是重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的地位和作用，它反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚无缥缈的。——摘编自徐靖诗《中国传统民本思想及启示》等（1）依据材料一并结合所学知识分析，秦汉以后民本思想发展的原因。（2）依据材料二并结合所学知识，评价中国古代民本思想。【答案】（1）原因：先秦民本思想的影响；统治者基于现实统治的需要；汲取前代王朝灭亡的教训；政治家、思想家的推动。（2）评价：进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会秩序；促进小农经济的发展；从道德上约束君主专制；成为中国传统治国理论的核心；是中国传统政治文化思想的重要组成部分。局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末为实，民贵君轻为虚。19.“中华民族”一词是民族精神、民族情感的凝聚和象征。阅读材料，完成下列要求。同盟会政治纲领为：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”后来孙中山将其阐释为民族、民权、民生“三大主义”。1912年9月的《中华中学历史教科书·本国之部》已有“中华民族以汉族为主位，其他各族更起迭仆，与汉族互有关系者，曰苗族，曰蒙古族，曰西藏族……”的说法。这种说法强调了汉族是中华民族的主体，同时说明其他各族与汉族共同构成中华民族实体。在当时的情况下，编者的主要意图还是传递“五族共和”的民族观念，使用“中华民族”是一种不自觉的行为。1923年，《初级中学历史课程纲要》成为民国时期第一个使用“中华民族”表述民族实体的历史课程纲要。1929年，《中小学课程暂行标准》施行，“中华民族”一词在历史教科书中频繁出现，内涵也更加丰富。1932年，《初级中学历史课程标准》以中华民族的发展、演变作为研究的线索，“中华民族”在历史课程中逐渐成为一个显性而重要的概念。1940年，国民政府教育部修订初高中课程标准，明确了“中华民族”的核心概念地位，并强调“中华民族演进”“全民族团结”“中华民族之形成与现在之复兴”等内容的讲述。“中华民族”正式成为族名，得到了国民政府的认可。1945年抗战胜利后，“中华民族”作为教科书中的核心概念保留下来并传承至今。——摘编自杨梅《“中华民族”概念在民国教科书如何演变？》（1）依据材料分析20世纪上半期，中国社会民族观念的变化。（2）依据材料并结合所学，分析民族观念变化的原因和意义。【答案】（1）从“驱除鞑虏”到“五族共和”到“中华民族”概念的提出，到核心概念并得到官方认可与普及。（2）原因：辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，中华民国提出五族共和，对民族主义有了新的阐释；一战后，国际上民族自决运动兴起；巴黎和会上中国外交的失败引发了“五四运动”，国内民族主义高涨；中共二大纲领和新三民主义的提出使民族主义内容更加完善。随着日本侵华加剧，民族危机不断加深，中日民族矛盾上升，抗日民族统一战线建立；国民政府强化了对“中华民族”的叙述，加速了“中华民族”向“核心概念”的转化。意义：是中国人救亡图存的近代民族意识觉醒的产物；强化了民族意识、民族认同感和归属感；对于加强民族团结、抵抗外来侵略，赢得民族独立和民族解放具有重要意义。20.回顾团结带领中国人民不懈奋斗的光辉历程，凝聚起启航新征程的磅礴伟力。选择材料中任意一组，提炼主题并加以解读（主题明确，逻辑清晰，史实准确）。组别事件主题例南昌起义、秋收起义、井冈山革命根据地开辟革命新道路1中共一大、八七会议、遵义会议2国民党一大、西安事变和平解决、中共改编军队3中共一大、秋收起义、七届二中全会4东北抗日联军、全面抗战路线、相持阶段敌后战场5废除英美在华的治外法权、《开罗宣言》、《联合国宪章》【答案】主题：1、从幼稚走向成熟2、国共合作推动革命发展3、的工作重心的转移4、全民族抗战中，的中流砥柱作用5、中国国际地位在抗战中逐步提升示例：选择4组：全民族抗战中，的中流砥柱作用解读：九一八事变后，东北抗日联军在极端艰苦条件下坚持抗日斗争，体现领导下的早期抗战决心。1937年洛川会议制定全面抗战路线，动员全民族一切力量争取抗战胜利。在相持阶段，中共领导的敌后战场成为抗战主战场，开展游击战争，有力打击日军，为抗战胜利作出巨大贡献。彰显党在抗日战争全过程中的中流砥柱作用。辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高一上学期期末考试历史试题考试时间：75分钟试卷满分：100分一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的4个选项中，只有一项符合题目要求。1.“中华文明探源工程”涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点。这证实中华文明起源的特点是A.源远流长多元起源 B.多元一体核心引领C.超大规模多样聚合 D.满天星斗分布广泛【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域”和“以中原6处大型聚落遗址为主要参照点”等信息并结合所学可知，中华文明有多处起源且以中原地区为核心，周边地区多受到中原文明的辐射影响，B项正确；据材料主要介绍“中华文明探源工程”覆盖的地域，而没有涉及中华文明的起源时间，因此不能得出源远流长，排除A项；材料中华文明涵盖黄河、长江流域和西辽河流域说明起源地众多而非规模超大，材料以中原聚落遗址为参照说明中原文明处于核心地位，不能直接得出多样聚合的结论，排除C项；材料不仅介绍了中华文明涵盖区域广泛，还体现了中原文明的核心地位，选项不能完全体现材料内容，排除D项。故选B项。2.《春秋左传正义·定公十年》中提到：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这一现象反映了春秋战国时期华夏民族A.文化的自信和政治影响力 B.与周边民族文化交流频繁C.开始形成并成为礼仪之邦 D.内部的分裂和对外的孤立【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，“华夏”连称本义指衣冠华美又重礼仪，这体现了华夏民族对自身文化（礼仪、服饰等）的自信，认为自己有着先进的文明。“在春秋战国时被周边民族所认同”，说明华夏民族凭借其文化、政治等方面的优势，对周边民族产生了影响力，A项正确；题干主要强调的是周边民族对华夏民族的认同，而非单纯的文化交流频繁。文化交流频繁侧重于双方相互的沟通、学习等双向互动，而题干重点在周边民族对华夏的认同这一结果，排除B项；“开始形成”表述错误，华夏民族在远古时期就已经开始孕育，在夏商周时期不断发展，并非在春秋战国时期才开始形成，排除C项；“内部的分裂和对外孤立”与题干中周边民族认同华夏民族的情况相悖，周边民族认同说明华夏民族与周边有一定的交流，并非孤立，排除D项。故选A项。3.南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。据此可知A.北方民族完成了封建化转型 B.鲜卑族失去了对政权的控制C.南方经济文化水平超越了北方 D.南北方具备了统一的文化基础【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝后期（中国）。据本题材料信息可知，南北政权遣使频繁，北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟，可知南北朝后期南北政权之间交流较多，形成了一定的文化认同，南北方具备了统一的文化基础，D项正确；材料主旨是南北政权交流较多，无法得知北方民族完成了封建化转型，排除A项；从材料中无法得出鲜卑族失去了对政权的控制，排除B项；南宋时期，南方经济超越北方，经济重心移到南方，排除C项。故选D项。4.班固的《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。据此可知《汉书》A.改变了史学关注重点 B.扩大了史学研究范围C.推动了汉代文艺发展 D.沿袭了传统史书体例【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。由“《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作”可得，《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，这等于开辟了新的领域，扩大了史学研究范围，B项正确；材料并未提到《地理志》和《艺文志》成为了史学关注的重点问题，所以不能得出史学关注重点改变的结论，排除A项；《地理志》《艺文志》是对传统史书记载领域的扩展，无法体现推动汉代文艺发展，排除C项；由“在《史记》‘八书’的基础上扩展”可知，《汉书》在体例上有所创新，“十志”就是体例创新的表现，所以D项与题意不符，排除D项。故选B项。5.下面这幅图出自敦煌莫高窟第156窟，为晚唐时期的作品。唐大中二年（848）张议潮在沙州（即敦煌）起兵逐吐蕃，随即挥军东进西征，尽复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，结束了吐蕃在河西的百年统治。大中五年唐宣宗敕封张议潮为河西十一州节度使，此图即为敕封张议潮为节度使后统军出行的写照。据此可知A.张议潮收复河西维护了唐朝统治秩序 B.唐朝与吐蕃的矛盾成为社会主要矛盾C.唐代节度使拥兵自重导致了地方割据 D.张议潮的成功归因于中央政府的支持【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，张议潮在沙州起兵逐吐蕃，尽复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，结束了吐蕃在河西的百年统治，后被敕封为河西十一州节度使。他的这些行为使得唐朝重新掌控了河西地区，维护了唐朝在该地区的统治秩序，A项正确；晚唐时期，社会的主要矛盾是阶级矛盾，藩镇割据等问题也较为突出，唐朝与吐蕃的矛盾并非社会主要矛盾，材料也未体现这一矛盾是社会主要矛盾，排除B项；材料主要讲述的是张议潮收复河西的事迹以及对他的敕封，并未提及节度使拥兵自重导致地方割据的内容，排除C项；张议潮成功起兵逐吐蕃、收复河西主要是依靠他自身发动当地力量以及民众对唐朝的向心力等因素，材料中没有体现其成功归因于中央政府的支持，而且在当时唐朝中央政府在河西地区的影响力已经被削弱，排除D项。故选A项。6.仔细分析宋代历史，我们会发现，宋军不堪一击的背后，还有一个重要的原因就是宋王朝缺少大量的战马，而这又要归罪于宋王朝境内没有适合养马的场地。在古代中国，适合养马的地区主要是西北和东北两个地区，但宋王朝偏偏没有占据这两个地区。此材料意在强调A.宋王朝战争失利的关键因素 B.对宋王朝军事上积弱的认识C.战马在战争中的决定性作用 D.国家疆域是战争胜利的前提【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料“宋王朝缺少大量的战马”“适合养马的地区……宋王朝偏偏没有占据……”可知，材料认为宋朝没有优良战马和养马地是其军事上积弱的原因之一，故材料主要分析了宋朝军事积弱的原因，B项正确；材料中只分析了宋朝没有优良战马这一个因素，且并未指出这是战争失败的“关键因素”，排除A项；战马是古代战争中的重要因素之一，但并非决定性因素，排除C项；战争的胜败是由多种因素共同构成的，疆域并非战争胜利的前提，排除D项。故选B项。7.辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了边疆民族政权A.对中华文化的认同和吸收 B.儒学正统秩序的重建C.对科技和经济发展的重视 D.崇文尚读风气的盛行【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是辽代（中国）。根据材料可知，辽太祖“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”，孔子是儒家文化的代表人物，建孔子庙和进行祭祀活动体现了对以儒家文化为代表的中华文化的尊崇。金世宗令人译《五经》，目的是让女真人知晓“仁义道德”，《五经》是儒家经典，这表明金朝对儒家文化传播和吸收。西夏虽以佛教立国，但从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求，汉文典籍承载着丰富的中华文化内容，这一行为也反映了对中华文化的吸收，A项正确；材料主要强调的是边疆民族政权对中华文化不同方面（如儒家文化、典籍等）的接触和吸收，并没有体现出“儒学正统秩序的重建”，排除B项；材料中无论是建孔子庙、译《五经》还是输入汉文典籍，主要围绕的是文化领域尤其是儒家文化方面，没有提及科技和经济发展相关内容，排除C项；“崇文尚读风气的盛行”表述不准确，材料重点在于边疆民族政权对中华文化（儒家文化等）的认同和主动吸收，而不是单纯强调社会层面崇文尚读风气盛行，排除D项。故选A项。8.名刺（类似今之名片）在明朝士大夫的人际交往中扮演着重要角色。郎瑛（1487—1566年）在其著述中写道：“予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸……奢亦极矣！”这可从侧面反映出明朝A.崇尚文化的氛围浓厚 B.商品经济的发展繁荣C.名刺制作技术的提升 D.印刷技术的趋于完善【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸……奢亦极矣”结合所学知识可知，名刺的材质从普通的纸张变成了红纸、金纸，尺寸也变得更大，尽显奢华，这种变化与商品经济的发展密切相关，B项正确；材料反映的是随着商品经济的发展，名刺更加讲究和豪华，成为社交活动的重要工具，不是对文化的崇尚，排除A项；名刺技术随着商品经济的发展确实有所提升，但不符合材料的主旨，因为材料反映的是名刺纸张的变化，尽显奢华，排除C项；材料强调的是随着商品经济的发展，名刺更加正式豪华，没有体现印刷技术的趋于完善，排除D项。故选B项。9.黄宗羲认为孝亲敬长是仁义之本，他强调仁义之道是治理天下的根本，必然强调孝亲敬长在社会治理中的重要性，他认为可以通过学校、书院民间讲学、社会风俗、史、传、志、铭扬善惩恶、法治辅助教化等方式达致良风美俗的境界。黄宗羲这一思想A.是对儒家思想的一种理论创新 B.迎合了君主专制强化的需要C.对封建君主专制进行猛烈批判 D.有利于建立和谐稳定的社会【答案】D【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题、正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料“他认为可以通过学校、书院民间讲学、社会风俗、史、传、志、铭扬善惩恶、法治辅助教化等方式达致良风美俗的境界。”结合所学知识可知，黄宗羲重视孝亲敬长在社会治理中的重要性，并提出多种方式达致良风美俗的境界，这有利于建立和谐稳定的社会，D项正确；黄宗羲强调孝亲敬长是仁义之本，以及通过多种方式达致良风美俗的境界，这更多的是对儒家传统思想的传承与发展，而非一种全新的理论创新，排除A项；材料主要强调的是黄宗羲关于社会治理和道德教化的思想，没有直接体现对封建君主专制的猛烈批判，且黄宗羲的思想是对封建君主专制的批判，而非迎合君主专制强化的需要，排除B项；材料主要强调的是黄宗羲关于社会治理和道德教化的思想，没有直接体现对封建君主专制的猛烈批判，排除C项。故选D项。10.1859年，洪仁玕在《资政新篇》中提出“法西洋之善法”，不仅要学习引进西方先进的武器、设备，还应系统学习其法规、制度，“变风气法度”，与“西人并雄”。上述主张A.体现了国家治理方略的探索 B.推动了传统社会的转型C.忽视了中国传统文化的价值 D.调动了农民革命积极性【答案】A【解析】根据材料信息可知，洪仁玕在《资政新篇》中提倡引进西方的国家管理制度，突破了对西方的学习停留在器物层面的状况，体现了国家治理方略的探索，故选A项。《资政新篇》没有真正得到实施，排除B项。中国传统文化的价值与《资政新篇》无关，排除C项。《资政新篇》并没有体现农民的需求，也没有能够调动农民的革命积极性，排除D项。11.近年我们多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目米中，这些不过是让夷人管夷人，方便省事的办法，以至洋洋得意，结果导致中国A.完全沦为半殖民地半封建社会 B.近代关税征收腐败混乱C.近代民族工业的发展受到限制 D.人民反帝爱国斗争兴起【答案】C【解析】据材料“近年我们多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目米中，这些不过是让夷人管夷人，方便省事的办法，以至洋洋得意，结果导致中国”并结合所学可知，鸦片战争后签订的《南京条约》《虎门条约》等不平等条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会，尤其是“协定关税”，使中国的民族工业发展失去了对列强“海关税收”的保护伞，因此阻碍了民族工业的发展，C项正确；中国完全论沦为半殖民地半封建社会是在《辛丑条约》签订后，排除A项；“近代关税征收腐做混乱“一词与近代中国海关制度发展的史实不符，排除B项；早在鸦片战争中三元里人民就曾自发抗击英国侵略，故D项不准确，排除D项。故选C项。12.1902年，梁启超在《新民丛报》上论述生物进化论时说：“生物变迁之因，皆由生存竞争、优胜劣败之公例而来，这条公例不仅适用于生物界，也普行于一切邦国、人事之中，无大无小，而一皆为此天演大例之所范围。”由材料可知，梁启超对进化论的宣传A.营造了维新变法的舆论氛围 B.普及了国人的自然科学知识C.迎合了社会变革的现实需要 D.否定了传统儒家思想合理性【答案】C【解析】据材料并结合所学可知，1902年正处于清末新政时期，中国面临着严重的民族危机，梁启超宣传进化论，强调生存竞争、优胜劣败，目的是激发国人的民族意识，迎合了当时社会变革的现实需要，故选C项。维新变法发生于1898年，此时维新变法已经失败，排除A项。“普及了”表述过于绝对，排除B项。梁启超宣传进化论时并未否定传统儒家思想的合理性，排除D项。13.1916年2月，陈独秀在《青年杂志》上发表文章说：“三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”这表明，陈独秀认为新文化运动A.是对专制政治的全盘清算 B.源于对北洋军阀割据的反思C.是对旧文化的扬弃和超越 D.意在解放思想拯救政治状况【答案】D【解析】根据材料“三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”可知，民国建立后，虽名义上是民主共和国，但袁世凯操纵揽权，意图称帝，陈独秀想要解放思想来开启民智，拯救政治状况，D项正确；新文化运动与清算政治无关，排除A项；北洋军阀割据是在袁世凯死后，时间不符合，排除B项；材料没有涉及旧文化，排除C项。故选D项。14.据统计，从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模“借谷”运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。据此可知，当时中央苏区A.财政经济陷入崩溃的境地 B.土地改革调动了农民生产积极性C.工作重心发生了根本转移 D.人民为根据地建设作出重大贡献【答案】D【解析】根据材料信息“从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模‘借谷’运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。”并结合所学可知，当时中央苏区大力开展借谷运动、节省运动、集粮运动，很多群众卖粮不要钱、借谷不要还，主动退回政府发给的购粮款和借谷票，有力保障了红军及各级政府机关人员的粮食供给，可见人民为根据地建设作出重大贡献，D项正确；中央苏区财政经济并未陷入崩溃的境地，只是为革命战争奠定物质巩固，巩固和壮大苏维埃政权，排除A项；十年内战时期，中央苏区实行的是土地革命，解放战争时期实行的是土地改革，排除B项；当时中央苏区的工作重心并未发生转移，排除C项。故选D项。15.解放战争时期，针对许多领导同志在前方指挥，不能分心照顾减租和生产的现状，毛泽东要求各根据地做到统筹兼顾，必须实行分工。为此，中央要求各根据地必须重视经济生产和财政工作，不断改善人民生活，确保粮食、布匹自给自足，珍惜人力物力。这A.奠定了战争胜利的基础 B.推动了中共工作重心的转移C.保证了农民土地所有权 D.凸显了党员干部的作风问题【答案】A【解析】解放战争时期，关心根据地人民的生产生活，强调改善民生，确保粮食、布匹自给自足等，减轻了人民的负担，获得了广大人民对的支持，奠定了战争胜利的基础，A项正确；推动工作重心的转移与要求“各根据地做到统筹兼顾（前方作战和后方民生）”不符，排除B项；保证农民土地所有权并非材料主旨，排除C项；材料强调的并非党员干部的作风问题，排除D项。故选A项。

16.21世纪以来，承载着广大中华儿女厚重的文化记忆的春节，正日益成为国际性节日。2017年“欢乐春节”活动在全球140个国家和地区举办了2000多场活动，海外受众突破2.8亿人次。2024年12月春节还成功被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这些现象A.体现了中华文化在交流中发展 B.彰显出中华传统文化强大吸引力C.反映出中国成为世界文化中心 D.说明了文化遗产是人类共同财富【答案】D【解析】据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。据材料可知，春节是中国文化，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，说明文化遗产是人类共同财富，D项正确；材料重点不是中华文化在交流中发展，而是春节成为人类非物质文化遗产体现文化遗产是人类共同财富，排除A项；强大吸引力不是材料描述的核心，核心是春节入非遗体现文化遗产的共性，排除B项；中国成为世界文化中心，说法错误，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分17.中国历史上统一王朝重视边疆治理，边疆政策既各有特色，又具有继承性和创造性。阅读材料，完成下列要求。材料：秦朝将原赵、燕、秦长城连接并置机动部队，夺回匈奴手中的河套地区，并采取建灵渠、派军征服和设郡县等措施控制岭南地区。汉初，在北方边界扩建长城，设渔阳、上谷、蓟县等几个防御据点，以和亲求得暂时稳定；汉武帝通过三次大战，将匈奴逐出漠南地区，建立以呼伦贝尔大草原、阴山、祁连山等为中心的防线；汉宣帝设立都护府管理西域，同时对西南地区采取笼络手段。唐朝建立后，因无法对中亚、西亚、外东北等地区实行有效控制，于是采取“羁縻”政策。元朝在西藏、青海、外东北、西伯利亚东部设置行省，直接管辖边疆地区。康熙停修长城，对蒙古各部恩威并济，征服准噶尔势力等，确立辽阔疆域版图。——摘自拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国边疆治理的方式。（2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国边疆治理的意义。【答案】（1）方式：构筑防御工事，修长城，建据点，建防线；交通建设，加强边疆联系；军事手段征服镇压边疆势力，攻占控制边疆领土；采取和亲、笼络、羁縻等手段实施管理；设置军政机构加强管理开发。（任意3点）（2）意义：扩大了疆域，奠定国家版图基础；加强了边疆与内地的联系，利于民族交融；促进了边疆地区的开发和发展；丰富了国家治理体系；促进统一多民族国家的形成、发展和巩固。（任意3点）18.民本思想对近代以来民主思想的发展、对推进国家治理现代化有重要的借鉴价值。阅读材料，回答问题。材料一秦汉以后，历代政治家，思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”，汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生，并将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民准确地提出了君舟民水说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦那样强调民在邦国中的地位，亦