2026届河北省部分地区高三年级阶段性测试语文试卷

2026届河北省部分地区高三年级阶段性测试语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：当城市中的孩子难以分辨蒲公英与苦苣菜，当“节气”沦为日历上的符号，一种以“观察-记录-思考”为核心的“自然笔记”，正悄然成为连接现代人与自然的文化纽带。不同于传统的生物观察日记，当代自然笔记兼具科学记录的严谨性与文学表达的感染力，它以文字为镜，映照出自然的细微之美，更以思考为桥，唤醒人们对生态与生命的深层认知。自然笔记的核心价值，在于打破“人类中心主义”的认知局限，建立“平等的自然对话”。作家苇岸在《大地上的事情》中，曾用3年时间记录家乡的物候变化：“4月12日，柳枝缀满淡黄的芽苞，像缀满了阳光；4月18日，第一只燕子掠过麦田，翅尖沾着晨露”——这种精准到日期的记录，不仅是对自然现象的客观呈现，更蕴含着对生命节律的敬畏。如今的自然笔记在此基础上进一步创新，融入跨学科视角：北京中学生王柚柚的《校园银杏观察手记》，既记录了银杏叶从翠绿到金黄的色素变化（科学维度），也写下“落叶铺成的小径，像大地写给秋天的信”（文学维度），还反思了“校园绿化中外来物种挤占本土植物生存空间”的问题（生态维度）。这种多维度记录，让自然笔记成为兼具科普性与人文性的文化载体。在生态教育领域，自然笔记的作用尤为显著。2024年《中国生态教育发展报告》显示，全国已有23个省份将自然笔记纳入中小学课外实践课程，参与学生超500万人。上海某中学的实践表明，坚持撰写自然笔记的学生，对“生物多样性”“生态平衡”等概念的理解正确率，比未参与学生高出42%。更重要的是，自然笔记培养了“慢观察”的能力：当学生蹲在草丛中记录蚂蚁搬家的路线时，当他们追踪候鸟迁徙的轨迹时，浮躁的心态逐渐沉淀，取而代之的是对自然的耐心与共情——这种“生态共情力”，正是现代社会稀缺的文化品质。然而，自然笔记的发展也面临“形式化”困境。部分学校将其简化为“绘画+文字”的模板作业，要求学生按统一格式记录，忽略了观察的自主性与思考的深度；一些商业机构推出的“自然笔记速成课”，过度强调“美观性”，引导学生用彩笔堆砌画面，却弱化了对自然现象的深度探究。这种“重形式轻内涵”的倾向，可能让自然笔记沦为新的“应试工具”，背离其唤醒生态意识的初衷。如何让自然笔记回归“观察与思考”的本质，成为亟待解决的问题。材料二：一、项目背景随着“双碳”目标推进与生态文明教育普及，中小学校对生态教育的需求日益迫切。但传统生态教育多以课堂讲授为主，学生缺乏直接的自然观察体验。基于此，浙江省教育厅联合浙江自然博物馆，于2023年9月发起“校园自然笔记”实践项目，覆盖全省120所中小学，旨在通过系统化实践，提升学生的生态观察能力与人文素养。二、实施路径分层指导体系项目根据学生年龄特点设计不同目标：小学阶段侧重“感官观察”，引导学生用视觉、听觉、触觉记录自然（如“枫叶的边缘像锯齿，摸起来有点扎手”）；初中阶段强调“科学关联”，要求结合生物、地理知识分析现象（如“蚯蚓雨后钻出土壤，是因为土壤缺氧”）；高中阶段则注重“生态思考”，鼓励探讨人与自然的关系（如“校园池塘浮萍疯长，可能导致鱼类缺氧，需控制生长范围”）。跨学科融合设计项目联合语文、生物、美术、地理学科教师共同开发课程：语文课指导学生用生动语言描述观察对象；生物课讲解物种特征与生态习性；美术课教授简易的自然绘画技巧；地理课结合气候、地形分析区域自然特征。杭州某高中的“西溪湿地自然笔记”专题活动中，学生不仅记录了湿地的植物种类，还结合地理知识分析了“湿地对调节城市气候的作用”，形成多学科融合的观察报告。成果转化与交流项目建立“省-市-校”三级成果展示平台：校级定期举办自然笔记展览，市级开展优秀作品评选，省级则将获奖作品汇编为《校园自然笔记精选集》，并在浙江自然博物馆设立专门展区。截至2024年7月，项目共收到学生作品1.2万份，其中300份优秀作品被纳入博物馆“青少年生态教育”永久展陈，部分作品还被改编为科普短视频，在短视频平台播放量超500万次。三、项目反思项目实施中发现两大问题：一是城乡资源差异显著，城市学校周边自然环境丰富（如公园、湿地），农村学校受限于地理条件，观察对象较为单一；二是教师指导能力不足，部分生物、语文教师缺乏自然观察经验，难以对学生的深度思考进行有效引导。未来计划通过“城乡学校结对”“教师自然观察培训”等方式，推动项目均衡发展。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当代自然笔记不同于传统生物观察日记，它融合科学、文学、生态等多维度，兼具严谨性与感染力。B．《中国生态教育发展报告》的数据表明，自然笔记能有效提升学生对生态概念的理解，培养生态共情力。C．浙江“校园自然笔记”项目根据学生年龄分层设计目标，小学重感官观察，高中重生态思考，体现了循序渐进的教育理念。D．自然笔记面临的“形式化”困境，主要源于商业机构的“速成课”，与学校的课程设计无关。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．苇岸《大地上的事情》中的自然记录，只注重对自然现象的客观呈现，缺乏对生命节律的深度思考。B．浙江项目的“跨学科融合设计”，让自然笔记成为连接语文、生物等学科的纽带，实现了知识的整合应用。C．浙江项目的成果仅通过线下展览和出版物传播，未利用新媒体平台，限制了影响力的扩大。D．只要解决了城乡资源差异和教师指导能力问题，自然笔记就能成为生态教育的核心工具。3．结合两则材料，概括当代自然笔记的核心特征，并分析其在生态教育中的作用。4．材料一指出自然笔记存在“重形式轻内涵”的困境，结合材料二的实践经验，提出解决这一困境的具体策略。5．教材中朱自清《春》通过“春草”“春花”“春风”等自然景象的描写，表达对生命与希望的赞美。请结合材料一中“自然笔记的文学表达”特点，谈谈《春》的描写如何体现“自然观察与情感表达的融合”。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。人畜共居的村庄刘亮程我生活的村庄，是人与牛羊、飞鸟、草木共同居住的地方。每天清晨，最先叫醒我的不是闹钟，而是村口老榆树上的麻雀。它们叽叽喳喳落在屋檐上，像一群调皮的孩子，等着我推开木门，给它们撒一把麦粒。而牛圈里的老黄牛，会用蹄子轻轻刨着地面，发出“咚咚”的声响——那是它在提醒我，该去后山割草了。村里人都说，牛是通人性的。我家的老黄牛，陪了我十五年。它记得我每一个习惯：知道我喜欢在割草时哼着老调子，便会放慢脚步，跟着节奏甩动尾巴；知道我怕蛇，遇到草丛里的蛇，会用鼻子轻轻顶我的胳膊，让我绕着走。有一年冬天，我在雪地里摔断了腿，是老黄牛驮着我去的卫生院。它走得很慢，每一步都踩在雪最厚的地方，生怕滑倒让我疼。那时我才明白，所谓“人畜共居”，从来不是人对牲畜的支配，而是两种生命在土地上的相互依靠。村里的土地，也懂得与人分享。春天播种时，我们会在田埂边留一块空地，种上向日葵。不是为了收获葵花籽，而是给路过的蜜蜂、蝴蝶留一个歇脚的地方。夏天麦子成熟时，麦穗会垂向地面，像是在向土地鞠躬。父亲说，土地养了我们，我们也要给土地留几分余地——每年秋收后，我们不会把地里的秸秆全部拉回家，总会留一部分在田里，让它们腐烂成肥，滋养来年的庄稼。连地里的虫子，我们也不会赶尽杀绝。母亲常说，虫子吃的那点庄稼，是土地给它们的口粮，就像土地给我们粮食一样。可现在，村里的人越来越少，年轻人都去了城市。他们嫌村里的日子太慢，嫌牛羊太脏，嫌土地太贫瘠。有人把牛圈改成了车库，把麦田种上了杨树。去年春天，我家的老黄牛老死了。我没有把它卖掉，而是把它埋在了后山的榆树下——那里是它最喜欢去的地方，夏天能吃到最嫩的草，秋天能晒到最暖的太阳。埋它的时候，我在坟头种了一棵苜蓿。我知道，明年春天，苜蓿会长出来，而老黄牛的魂灵，会变成苜蓿的一片叶子，或者一只停在叶子上的蝴蝶，继续陪着我。我常常坐在老榆树下，看着村里的变化。我知道，人会离开，牛羊会老去，但土地不会消失，草木不会灭绝。那些与我们共同生活过的生灵，会变成土地的一部分，变成风的一部分，继续在这个村庄里活着。而我们，不过是土地上的过客，是与其他生命共享一段时光的同行者。戈壁上的生灵李娟阿勒泰的戈壁，看起来荒凉，却藏着无数鲜活的生命。我跟着母亲放蜂时，曾在戈壁深处遇到过一只受伤的鹰。它的翅膀被铁丝网划破了，流着血，却依旧倔强地站在石头上，盯着天空。我想靠近它，它却发出“嘎嘎”的叫声，像是在警告我。母亲说，鹰是戈壁的灵魂，它不接受人的怜悯。我们在鹰的旁边搭了个帐篷，每天给它留一碗清水和一块羊肉。刚开始，它不理不睬，后来慢慢放下了警惕，会在我们离开后，悄悄啄食羊肉。过了半个月，鹰的翅膀好了。那天清晨，它绕着我们的帐篷飞了三圈，然后冲向天空，变成一个小黑点，消失在云层里。母亲说，鹰在向我们道谢。我却觉得，那不是道谢，而是两个生命在戈壁上的相互成全——我们给了鹰活下去的机会，鹰却给了我们一份对生命的敬畏。戈壁上的草木，也有着惊人的生命力。红柳的根能扎到地下十几米深，只为吸收那一点点水分；骆驼刺的叶子变成了针状，只为减少水分蒸发。它们不像城市里的花草，需要人浇水、施肥，却能在风沙中长得郁郁葱葱。有一次，我在戈壁上迷路了，是一簇红柳救了我。我跟着红柳的方向走，最后找到了母亲。母亲说，红柳是戈壁的向导，它知道哪里有水，哪里有路。现在，越来越多的人来到阿勒泰，开采石油、修建公路。戈壁上的草被车轮碾过，再也长不出来；鹰的栖息地被破坏，再也看不到它们的身影。有一次，我看到一只小鹰，因为找不到食物，饿死在了石头旁。我把它埋在了红柳下，心里像被针扎一样疼。我忽然明白，人类总以为自己是自然的主宰，能改变一切，却不知道，每一个生灵的消失，都是对自然的一次伤害，也是对人类自己的一次惩罚。戈壁教会我的，不是如何生存，而是如何尊重。尊重一只鹰的骄傲，尊重一棵红柳的倔强，尊重每一个生命在自然中的位置。因为我们和它们一样，都是戈壁的孩子，都是土地的孩子。当我们伤害它们时，其实是在伤害我们自己；当我们保护它们时，其实是在保护我们共同的家园。6．下列对两篇散文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《人畜共居的村庄》中，老黄牛“用蹄子刨地”“驮‘我’就医”的细节，不仅体现牛的通人性，更暗含“生命相互依靠”的深层哲思。B．刘亮程笔下“田埂边种向日葵”“留秸秆肥田”的做法，不是简单的“善待自然”，而是对“人与土地共生”自然伦理的践行。C．《戈壁上的生灵》中，母亲说“鹰不接受人的怜悯”，既写出鹰的骄傲，也暗示人类应摒弃“主宰者心态”，以平等姿态对待其他生命。D．李娟对“小鹰饿死”的描写，仅表达对鹰的同情，以及对人类破坏戈壁生态的不满，未涉及“生命与家园”的深层关联。7．根据两篇散文内容，下列说法正确的一项是（）

A．刘亮程将老黄牛埋在榆树下并种苜蓿，是为了给自己留个念想，与“生命循环”的哲思无关。B．两篇散文都通过“具体生灵”（牛、鹰）的书写，揭示“人类是自然过客，而非主宰”的核心观点。C．李娟认为戈壁草木的“倔强”优于城市花草，体现出对乡村生活的盲目推崇和对城市的否定。D．刘亮程笔下的“村庄”与李娟笔下的“戈壁”，仅为故事发生的场景，不具有象征“自然家园”的意义。8．结合《人畜共居的村庄》，分析“人畜共居”的深层内涵，并谈谈作者如何通过“老黄牛”这一形象体现“生命平等”的理念。9．两篇散文都以“自然生灵”为描写对象，但传递的“自然伦理”有所不同。请结合文本，分别概括并分析这种差异，以及背后蕴含的作者思考。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何关神情？夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无束，得自然之意多，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下，或酒肉，或声伎，率心而行，无所忌惮，自以为得趣，而不知趣之正。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也。故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如正甫，官如正甫，年之壮如正甫，而能知趣如此者哉！古称“会心处不必在远”，然亦必见山见水，耳目与心相谋，而后趣生焉。若居廊庙之上，岩穴之下，使不相谋，则虽奇山异水，适足乱人目，扰人心，何趣之有？正甫之集，非独以资笑语，实欲导人于冥漠之境，以复其赤子之心，见其初性之本。若夫刻意为高，勉强为异，与夫讲章句、课文字者，皆非正甫之所取也。昔东坡先生在黄州，有《赤壁赋》之作，寄情山水，托意玄远，谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，此非所谓“会心”者乎？正甫之趣，近之矣。然东坡以迁谪之身，寄怀于物，其趣多带孤峭；正甫以太平之世，纵心于闲，其趣更显旷达。虽所处不同，然其以心契物、不为形役，则一也。世之学者，往往以故纸为趣，以名位为趣，视山水之趣为末务，是何其颠倒也！（选自袁宏道《叙陈正甫会心集》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今之A人B慕C趣之名D求趣E之似F于是有辨说G书画H涉猎古董I以为清11．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．虽善说者不能下一语下：说出，表述B．迨夫年渐长，官渐高迨：等到，及至C．非独以资笑语资：帮助，供给D．然其以心契物、不为形役契：契合，共鸣12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．袁宏道认为“趣”难以用言语描述，唯有“会心者”能领会，而当时很多人追求的“清”“远”只是“趣之皮毛”，未触及精神本质。B．文中将“童子之趣”与“山林之人之趣”对比，指出前者因“不失赤子”为“最上乘”，后者因“无拘无束”而“近趣”，二者皆得自然之趣。C．陈正甫的《会心集》多选“会心”之作，不录刻意求高、勉强求异者，其目的不仅是供人消遣，更在于引导人回归本真，恢复赤子之心。D．袁宏道将陈正甫之“趣”与苏轼《赤壁赋》之“趣”对比，认为二者虽因处境不同而“趣”的风格有别，但“以心契物、不为形役”的核心是一致的。13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（1）毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。（2）当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。14．文中袁宏道强调“趣得之自然者深，得之学问者浅”，又提及苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”的“会心”之趣。请结合课内《兰亭集序》中王羲之对“山水之乐”的描写，谈谈你对“自然之趣”与“精神共鸣”关系的理解。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成小题。满江红・举扇西风宋自逊举扇西风，又十载、重游秋浦。对旧日、江山错愕，鬓丝如许。世事兴亡空感慨，男儿事业谁堪数。被老天、开眼看人忙，成今古。江上路，喧鼙鼓。山中地，纷豺虎。谩乾坤许大，著身何处。名利等成狂梦寐，文章亦是闲言语。赖双投、酒熟蟹螯肥，忘羁旅。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“举扇西风”开篇即点秋日重游之境，“又十载”的时间跨度，既暗合“鬓丝如许”的容颜变化，也为“世事兴亡”的感慨埋下伏笔，时空交织中见沧桑。B．“江上路，喧鼙鼓。山中地，纷豺虎”以短句密集铺陈，“鼙鼓”写战乱未息，“豺虎”喻乱世奸邪，两句形成视听交织的危机图景，呼应南宋末年的时局。C．“谩乾坤许大，著身何处”化用杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”的沉郁，“谩”字含“枉然”之意，既写天地辽阔却无容身之所的迷茫，也藏壮志难酬的愤懑。D．结句“赖双投、酒熟蟹螯肥，忘羁旅”中，“蟹螯肥”化用陶渊明“左手持蟹螯，右手执酒杯”的典故，以归隐之乐消解羁旅之愁，尽显词人超脱豁达的心境。16．宋自逊早年词作《昼锦堂》曾写“挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦”的壮怀，而此词却言“男儿事业谁堪数”“文章亦是闲言语”。结合词中意象与南宋遗民背景，分析词人情感的矛盾性及其成因。四、名篇名句默写(★★)17.补充下列句子中的空缺成分。（1）李白在《行路难（其一）》中，借“垂钓”的典故暗喻自己虽暂陷困顿却未放弃希望，这句诗是：“_______，_______。”（2）白居易《琵琶行》中，以江月的清冷烘托琵琶女演奏后全场寂静氛围的句子是：“_______，_______。”（3）古人常以“植物意象”隐喻人生品格，且不同篇目会赋予同类意象不同内涵。如“_______，_______”。五、语言文字运用(★★★)阅读文字，完成下面小题。在浙江图书馆的“数字古籍馆”页面，轻点鼠标就能翻阅《四库全书》的高清扫描本，指尖滑动可查看《千里江山图》的细节笔触，甚至能通过AR技术“走进”古画场景——这不是科幻场景，而是当下古籍数字化传播的日常。近年来，从国家图书馆的“中华古籍资源库”到高校联合搭建的“古籍整理平台”，越来越多沉睡在库房的古籍，借助数字技术“活”了过来。它们不再是博物馆橱窗里的展品、学者案头的孤本，而是走进大众视野，成为普通人可触可感的文化滋养。然而，古籍数字化也面临“重形式轻内涵”的隐忧：有的平台仅将古籍扫描上传，未做断句、注释，生僻字词让读者望而却步；有的过度追求“科技感”，在页面添加花哨动画，反而掩盖了古籍本身的文化价值；还有的为吸引流量，将古籍内容碎片化剪辑，断章取义解读，消解了经典的完整性。真正有价值的古籍数字化，不应