7 1《短歌行》同步练习（含解析）统编版高中语文必修上册

7.1《短歌行》同步练习一、名篇名句默写1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“，”。（2）曹操《短歌行》中，写诗人想象贤才穿过田间小路，屈驾来访的两句是“，”。（3）曹操《短歌行》中“，”两句，仿用《管子·形势解》中的话，表示希望尽可能多地接纳贤才。2．补写出下列句子中的空缺部分。（1）用典是古诗词中常见的一种表现手法。杜甫《登高》中“”一句，化用屈原《九歌·湘夫人》中的“洞庭波兮木叶下”的诗句；曹操《短歌行》中“”一句，借用典故，表示自己像周公那样热切殷勤地接待贤才。（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说：“，”。（3）曹操的英雄形象历来备受文人喜爱，苏轼在《赤壁赋》中用“，”两句，将曹操把酒临风、举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。（4）古典诗歌中“猿”的意象具有多重文化意义，或代表愁苦哀怨之情，或代表愉悦快慰之情，因诗人当时处境不同而不同。请写出运用了这一意象的诗句：“，”。3．补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归园田居》（其一）“，”看起来不过是生平纪述，实则有深意，写出诗人深深的懊恼和叹息。（2）白居易在《琵琶行》中多次描写“月亮”，其中“，”两句烘托出商人远去买茶后，琵琶女孤独寂寞的心境，象征她人生的凄凉。（3）韩愈在《师说》中用“，”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（4）“酒是水质的诗，诗是心酿的酒”，古代文人与酒有不解之缘。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感慨人生短暂后，放眼大江，举酒赏月，“”；曹操在《短歌行》中用“？”表达以酒消解烦忧之愁；杜甫在《登高》中则用“”来抒发自己欲借酒消愁而不得的苦闷之情。二、小阅读4．下列对《短歌行》的赏析，不恰当的一项是（）A．诗人由眼前的酒宴和歌舞场面说起，慨叹人生的短促和年华的消逝。B．诗人善用比喻修辞，如用“山不厌高，海不厌深”喻贤才越多越好。C．诗人用“周公吐哺”的典故突出表达了像周公一样求贤若渴的心情。D．全诗充满感叹时光易逝的消极情绪，包含着人生应及时行乐的思想。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎①。而辙也未之见焉。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！（节选自苏辙《上枢密韩太尉书》，有删改）材料二：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人皆许与气义。此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为豫州未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。且人非尧舜谁能尽善白谟猷筹画安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。（李白《与韩荆州书》，有删改）【注】①方叔、召虎：都是周宣王时大臣，曾先后出征，建立战功。②畴曩：过去，往昔。③侔：相等。5．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且A人非B尧舜C谁能D尽善E白F谟猷G筹画H安能自矜？6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“通习”指全面学习，和《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通习”含义相同。B．“吐握”的“吐”和《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的“吐哺”含义不同。C．“诸侯”一词原来可指古代帝王所分封的各国君主，选文中这里指代了地方高官。D．“下车”在这里意为官吏到任，这和现代汉语中的常用的“下车”一词含义不同。7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏辙认为人应当了解广大的天地以增益自我，所以他游历四方。此外，他还希望能够一睹贤人风采，得到韩太尉的赐教。B．为了得到赏识，苏辙赞美韩太尉有周公、方叔的风范，李白称韩荆州是国家才能最优秀的人，二人全都极尽阿谀谄媚之词。C．李白在文中一一列举了王子师、山涛等前代被人称赞的举荐人才的例子，是希望韩荆州也能和那些人一样可以举荐自己。D．在文章的最后，李白以青萍宝剑、结绿美玉为喻，希望韩荆州能够像善相剑的薛烛、善识玉的卞和那样发现自己的才能。8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9．材料二的第2、3段中，李白是如何向韩荆州推荐自己的？阅读下面的文言文，完成下面小题。李固字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：“是复为李公矣。”司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策，诏又特问当世之敝，为政所宜。固上疏奏对，顺帝览其对，多所纳用。以固为议郎。永和中，荆州盗贼起，弥年不定，乃以固为荆州刺史。固到，遣吏劳问境内，赦寇盗前衅，与之更始。于是贼帅夏密等敛其魁党六百余人，自缚归首。固皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。半岁间，余类悉降，州内清平。上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪遂共重赂大将军梁冀冀为千里移檄而固持之愈急。冀遂令徙固为太山太守。时太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农。但选留任战者百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。迁将作大匠。及冲帝即位，以固为太尉，与梁冀参录尚书事。时太后以比遭不造【注】，委任宰辅，固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜专，每相忌疾。后岁余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要铁锧诣阙通诉，太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更据奏前事，遂诛之，时年五十四。（节选自《后汉书·李固传》）【注】不造：不幸，指汉顺帝死后，冲帝、质帝都只做了一年皇帝就死了之事。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赐A等惧罪B遂共C重赂D大将军E梁冀F冀为千里G移檄H而固Ⅰ持之J愈急11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“有地动、山崩、火灾之异”与“君子生非异也”（《劝学》）两句中的“异”意思不同。B．“诏又特问当世之敝”与“非特朝廷士大夫而已”（《答司马谏议书》）两句中的“特”意思相同。C．“赦寇盗前衅”与“将以衅钟”（《齐桓晋文之事》）两句中的“衅”意思不同。D．“每相忌疾”与“枉用相存”（《短歌行》）两句中的“相”都表示人称。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李固好学多识，让人仰慕。他幼年时非常好学，深入研究典籍，结交英雄豪杰。四方有志之士多仰慕他的风采，来向他学习。B．李固不畏权贵，刚直不阿。他上奏揭发南阳太守高赐等人贪赃枉法的事，梁冀亲自前往，要求李固赦免高赐等人，李固不为所动。C．李固忠于职守，治贼有方。他在荆州任上，派遣官吏慰问境内的百姓，赦免那些以前犯下过错的盗贼，给他们改过自新的机会。D．李固很有名德，遭人忌恨。他任宰相时，匡正朝弊，提议多被采用，深得民心，却遭到梁冀的猜忌，梁冀借机诬陷他，最终把他杀掉了。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）京师咸叹曰：“是复为李公矣。”司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。（2）固到，悉罢遣归农。但选留任战者百余人，以恩信招诱之。14．李固被太后赦免的原因有哪些？请简要概括。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。短歌行①曹丕仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（

）A．开篇四句从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然。B．“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后，恍然若失的心态。C．“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写到自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤。D．整首诗质朴本色，诗人把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。16．曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但两者表达的情感不同，请结合诗句简要分析。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹；从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（场）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准．和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二：如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。B．东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。C．整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。D．在对待人生的态度中，诗人的第四种态度不再囿于生死，而是顺应自然，因此这一类作品便有了新的风貌。18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。B．魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。C．从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。D．材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。19．最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（

）A．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！B．浩浩阴阳移，年命如朝露。C．朱门何足荣？未若托蓬莱。D．昼短苦夜长，何不秉烛游？20．请简述材料一的行文脉络。21．请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。参考答案：1．青青子衿悠悠我心越陌度阡枉用相存山不厌高海不厌深【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，“衿”“陌”“阡”“枉”“厌”。2．无边落木萧萧下周公吐哺（故）不积跬步无以至千里酾酒临江横槊赋诗谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼(风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，“萧”“哺”“跬”“酾”“槊”“漾”“渚”。3．误落尘网中一去三十年去来江口守空船绕船月明江水寒位卑则足羞官盛则近谀一尊还酹江月何以解忧唯有杜康潦倒新停浊酒杯【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：谀、尊、酹、唯。4．D【详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“全诗充满感叹时光易逝的消极情绪，包含着人生应及时行乐的思想”表述有误，全诗并没有消极情绪，只是表达了对时光易逝的感叹；也没有及时行乐的思想，而是表达了作者渴望招募贤才、建功立业的积极思想。故选D。5．CEH6．B7．B8．（1）天下人依靠您而没有忧虑，四方异族害怕您而不敢侵犯。（2）蟹有六条腿和两个蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，是因为用心浮躁。9．①讲述自己游历各方的经历，表明自己心志超越常人，心怀远大志向；②以王公大人对自己气节、道义的夸赞来推荐自己；③以“日试万言”“倚马可待”来表示文思敏捷，突显自己的才能；④通过夸赞韩荆州的功业比肩神明，德行感动天地，学问比肩天道，是天下人公认的可以品评文章的人物以期获得认可。【解析】5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且人不是尧、舜那样的圣人，谁能尽善尽美？我的谋略策画，岂能自我夸耀？从句子的对称性来看，“谁能尽善”和“安能自矜”都是反问句，应该独立开来；且“白”作主语，“谟猷筹画”作谓语，中间不用断开，故应在EH处断开；“且”句首发语词，其后不用断开；“人”作主语，“非”作谓语，“尧舜”作宾语，句子成分完整，应在C处断开。故应在CEH处断开。6．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。A．正确。句意：苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。/六经的经文和传文都普遍地学习了。B．“含义不同”错误。两个“吐”，都是吐出口中食物的意思。句意：亲自做吐哺握发之事(广纳贤才)。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。C．正确。D．正确。“下车”，官吏到任；/从车辆上下来。句意：从前王子师担任豫州刺史，未到任。故选B。7．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。B．“二人全都极尽阿谀谄媚之词”错。“阿谀谄媚”指说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好，含有贬义。材料一中“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮”“辙年少，未能通习吏事”“太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣”等内容，没有流露出攀高枝、求高官的意思，只是将求见高人心切、盼望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，态度谦逊；李白的书信虽为求人奖掖之信，不免有恭维之词，但无丝毫媚态，如“日试万言，倚马可待”“青萍、结绿”等都表现出他对自己才能的自信和自傲。全文不卑不亢，也体现了李白“平交王侯”的性格。故而这里的“极尽阿谀谄媚之词”的表述不合适。故选B。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恃”，依靠、依仗；“夷”，异族、少数民族；“惮”，害怕；“发”，侵犯、进发。（2）“而”，表并列，和；“寄托”，藏身；“用”，因为；“用心躁也”，判断句。9．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“白，……十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫”概括为：讲述自己游历各方的经历，表明自己心志超越常人，心怀远大志向；（2）根据“王公大人皆许与气义”概括为：以王公大人对自己气节、道义的夸赞来推荐自己；（3）根据“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待”概括为：以“日试万言”“倚马可待”来表示文思敏捷，突显自己的才能；（4）根据“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”概括为：通过夸赞韩荆州的功业比肩神明，德行感动天地，学问比肩天道，是天下人公认的可以品评文章的人物以期获得认可。参考译文：材料一：苏辙我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。太尉以才能谋略称冠天下，天下人依靠您而没有忧虑，四方异族害怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。材料二：我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”您怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！难道不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事(广纳贤才)，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。我李白是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章有成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但心志超过万人。王公大人都赞许(我的)气节和道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您制定法度的功业堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您打开心怀，和颜相待，不因我仅施长揖之礼而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是主宰文章的星君，衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作优秀人才。您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这些人，有的人因为才干声名被知遇，有的人因(品行)清白而被您赏识。我常常看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。况且人不是尧、舜那样的圣人，谁能尽善尽美？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，想要请您过目。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门，请您加以考虑。10．BFH11．B12．B13．（1）京师人都赞叹说：“这又是第二个李公了。”司隶、益州等长官一同命令郡守推举他为孝廉，征召他做司空掾，他全都没有去就职。（2）李固到任，把这些士兵全都遣散回去务农。只选出一百多名能作战的士兵留下，李固用恩德信用来招抚这些盗贼。14．①李固深受百姓爱戴。②王调等人为他积极申诉冤情。③太后对他比较信任，了解了事情真相后赦免了他。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：高赐等人怕（朝廷）治自己的罪，就一起用重金贿赂大将军梁冀，梁冀为这件事派人急行千里传送（赦免高赐等人的）公文（给李固），而李固追究这件事越发紧急。“赐等惧罪”中，“赐等”是主语，“惧”是谓语，“罪”是宾语，句子结构完整，其后B处断开；“遂共重赂大将军梁冀”是动宾结构，宾语后F处断开；“冀为千里移檄”中，“冀”是主语，“为千里移”是谓语，“檄”是宾语，句子结构完整，宾语后H处断开。故选BFH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。灾异；不一样。句意：有地动、山崩、火灾等灾异。/君子的天性同一般人没有不一样。B.错误。特地；仅仅。句意：皇上又下诏特地问他当代的弊端。/并不仅仅是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了。C.正确。罪过；古代用牲畜的血涂器物而祭。句意：赦免那些盗贼以前犯下的过错。/将用它来衅钟。D.正确。他；我。句意：常常嫉恨他。/屈驾前来探望我。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“梁冀亲自前往，要求李固赦免高赐等人”有误，由原文“冀为千里移檄，而固持之愈急”可知，梁冀为此事派人传送公文，要求李固赦免高赐等人。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“咸”，都；“是复为李公矣”，判断句；“就”，就职。（2）“到”，到任；“悉”，全都；“以”，用。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“半岁间，余类悉降，州内清平”“固到，悉罢遣归农”可知，李固深受百姓爱戴。②由原文“门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要铁锧诣阙通诉”可知，王调等人为他积极申诉冤情。③由原文“时太后以比遭不造，委任宰辅，固所匡正，每辄从用”“太后明之，乃赦焉”可知，太后对他比较信任，了解了事情真相后赦免了他。参考译文：李固，字子坚，是汉中南郑人，司徒李郃的儿子。他年轻时就好学，常常不远千里，步行寻师。于是研究阅读三坟五典，广泛结交英才贤士。各地有志之士，多仰慕他的风范前来求学。京师人都赞叹说：“这又是第二个李公了。”司隶、益州等长官一同命令郡守推举他为孝廉，征召他做司空掾，他全都没有去就职。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾等灾异，公卿推举李固去对策，皇上又下诏特地问他当代的弊端，以及为政应做些什么。李固上疏对答，顺帝看了对策，多所采纳应用。并用李固作了议郎。永和年间，荆州兴起盗贼，整年都不安定，就用李固做了荆州刺史。李固到任，派遣官吏慰问境内百姓，赦免那些盗贼以前犯下的过错，让他们重新开始。于是盗贼首领夏密等人召集他的党羽六百余人，自己绑缚着双手前来自首。李固全都原谅了他们，放他们回去，让他们自己去召集部下，显示朝廷的威严法度。半年之内，其他盗贼全都归降，州内安定下来。李固上表揭发南阳太守高赐等人贪赃枉法的事。高赐等人怕（朝廷）治自己的罪，就一起用重金贿赂大将军梁冀，梁冀为这件事派人急行千里传送（赦免高赐等人的）公文（给李固），而李固追究这件事越发紧急。梁冀于是命令调李固作泰山太守。当时泰山盗贼占山为王已有数年，郡中常年养着几千士兵进行追剿也不能把他们制服。李固到任，把这些士兵全都遣散回去务农，只选出一百多名能作战的士兵留下。李固用恩德信用来招抚这些盗贼。不到一年，盗贼全都消散了，李固升为将作大匠。等到汉冲帝即位，用李固做太尉，与梁冀掌管尚书的事务。当时太后因为接连遭到不幸的事情，委任李固做了宰相，李固提出要纠正的事情，（太后）常常听信采纳，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望从此太平。而梁冀猜忌专权，常常嫉恨他。后来过了一年多，甘陵人刘文、魏郡刘鲔各自谋划立刘蒜做皇帝，梁冀借这个机会诬陷李固和刘文、刘鲔一起妖言惑众，把他投入监狱。他的门生渤海人王调，自己戴着枷上书，申明李固的冤枉。河内人赵承等数十人也带着刑具到朝廷来为他申诉。太后了解了这件事，就赦免了他。等到他出狱的时候，京城街市上的人都喊万岁。梁冀听到这件事情，很是吃惊，害怕李固的名声品德最终会成为自己的祸害，于是再次陈奏以前（所诬陷李固造反的）事，就杀掉了他。当时李固年龄五十四岁。15．C16．①曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤小鹿，以动物亲子之间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。②曹操的诗作中，以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，抒发对贤才的强烈渴望。【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“对自己早衰的忧伤”表述有误。“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早”紧接上一解中的“忧”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。故选C。16．本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌思想感情的能力。曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”，意为走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。鸣鹿衔草呼唤小鹿，形象具体生动，写出鹿麂有所“瞻恃”的欢乐，以鹿麂之乐——亲子之间的和谐、相亲，来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。曹操的诗作中，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意为“一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。”诗中以以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。抒发对贤才的强烈渴望。17．A18．D19．A20．首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。21．①消极、悲观：《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②欲求留恋：诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③二者看似矛盾，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。【解析】17．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。故选A。18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如