文言文阅读（诗文联读+课外文言文）解析版-2025-2026学年八年级语文上学期阅读专项训练（江苏）

2025-2026学年八年级语文上学期期中备考阅读专项训练（江苏通用）

文言文阅读（解析版）

一、诗文联读（古诗词+文言文阅读）...............................

二、课外文言文...................................................................85

一、诗文联读（古诗词+文言文阅读）

一、阅读下文，完成下面小题。

【甲】

戏答元珍①

［宋］欧阳修

春风疑不到天涯,二月山城未见花。

残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。

夜间旧雁生乡思,病人新年感物华。

曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。

【乙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，”与起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀

民亦未寝，也与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但

少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【丙】

昔者王子猷②之爱竹，造门不问于主人，陶渊明之卧舆③，遇酒便留于道士。况西湖之明慨，擅东颍

之佳名。虽美景良辰，固多于高会久而清风明月，幸属于闲人.并游或结于良朋，乘兴有时而独往。嘎娃

暂听安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍③若于无人。乃知偶来常胜於特来，前

言可信。所有虽非于己有，其得已多。目翻旧阕之辞，写以新声之调，敢阵簿伎，聊佐清欢。

（选自欧阳修《西湖念语》）

［注释］①这首是作者被贬为峡州夷陵县令酬答丁宝臣的诗。丁宝臣，字元珍，时为峡州判官。②王子猷：

王羲之，字子猷。《西湖念语》是欧阳修辞官退隐流连颍州西湖山水之时所作。③舆：车。④高会：盛大

的宴会。⑤傍：通“旁”。

1.甲诗“冻雷惊笋欲抽芽”一句运用了什么修辞？描绘了怎样的画面，有何作用？

2.丙文中画波浪线的部分有三处需要停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（超出三处不

得分）

鸣蛙［A］暂听［B］安问属官［C］而属私［D］曲水［E］临流［F］自可一觞［G］而一咏

3.根据方法提示解释乙、丙两文中加点的同。

文中词句方法解释

秋终起行［课内积累］(1)____

般与步于中庭［课内积累］(2)_____

［查工具书］胜：①胜利，取胜；②克

况西湖之胜概(3)____(填序号)

服；③超过；④美好的景色；

［成语故事联想］用释其耒而守株

因翻旧阕之辞(4)____

(《守株待兔》)

4.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

(2)并游或结于良朋，乘兴有时而独往。

5.甲诗和乙文均是欧阳修所作，但蕴含的情感却不大相同，请你说说甲诗和乙文分别包含了作者怎样的情

感。

6.乙、丙两文中的“闲人”有多重内涵，请结合内容，谈谈你的理解。

【答案】

1.拟人，描绘出早春时节带有冰冷气息的响雷惊醒了笋，笋抖擞精神准备抽芽破土的景象。衬托了作者被

贬后的顽强不屈、乐观豁达。

2.BDF

3.高兴的样子共同，一起④于是，就

4.(1)哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有松柏？只是很少有像我们这样的闲人罢了。

(2)(我)有时和好友一同游玩，有时独自一人乘着兴致前往。

5.甲诗包含了欧阳修被贬夷陵后苦闷抑郁的情绪，顽强的意志、豁达的胸襟，对家乡的思念，对年华易逝

的感慨，情感复杂；乙文包含了欧阳修辞官归隐后远离世俗、寄情山水的情怀，对西湖美景的热爱，对归

隐生活的喜爱。

6.①清闲之人。苏轼和欧阳修，一个被贬，一个辞官归隐，这样的处境让他们有时间走进自然。②旷达之

人。”但少闲人如吾两人者耳”的“但”字显示了苏轼在逆境中的旷达，欧阳修辞官后，沉迷美景，心无

挂碍，平和旷达。③恬适之人。苏轼因心境空灵自在，所以能欣赏到一派空明的景象，欧阳修流连于山水

之间，自得其乐。

【解析】

这组选文展示了宋代两位文学家的独特风格和思想情感。欧阳修在《戏答元珍》中通过描绘春天的迟来，

表达了对生活现状的淡然接受。而在《记承天寺夜游》和《西湖念语》中，苏轼和欧阳修分别借闲人的视

角，流露出对简单宁静生活的向往和对自然之美的欣赏。整体上，这些作品表现了诗人们在逆境中的乐观

与豁达，以及在繁忙之外对闲情逸致的追求。

1.本题考查诗句赏析。

“冻雷惊笋欲抽芽”一句运用了拟人修辞。“惊”字将“冻雷”拟人化，仿佛春雷有了人的意识，能够去

“惊动”竹笋。同时“欲抽芽”也把竹笋拟人化，赋予竹笋想要抽芽的人的意志，让竹笋的生长状态变得

生动形象。

这句诗描绘出一幅早春图景。在带着寒意的天气里，天空中响起春雷，那春雷带着冰冷的气息，好像在呼

唤沉睡的大地。而地下的竹笋，就像是被春雷的呼唤惊醒的小生命，它们在泥土中蠢蠢欲动，抖擞精神，

准备冲破泥土的束缚，抽出鲜嫩的芽来迎接春天。整个画面充满了生机与活力，虽然有残冬的余威（冻雷），

但更有新生的力量（笋欲抽芽）在萌动。

从作者心境角度看，欧阳修此时被贬山城，处境不佳。而这竹笋在冻雷的惊扰下依然准备抽芽的情景，正

如同作者自己。他虽被贬谪，但并未消沉，依然有着对未来的期待和积极向上的精神，就像竹笋一样，即

使环境不利，依然有着顽强不屈的生命力。

这句诗也体现了作者的乐观豁达。他没有过多地沉浸在被贬的痛苦中，而是通过对自然景象的描绘，展现

出一种在困境中看到希望的乐观态度。诗中蕴含的生机与作者的心境相呼应，以自然之景衬托出作者内心

的坚韧，从而让读者感受到他在逆境中依然保持的豁达胸怀。

2.本题考查断句。

“鸣蛙暂听”是一个完整的动宾结构，表示“暂且听听青蛙的鸣叫”。“安问属官而属私”意思是“何

必问是属于官府还是私人的（青蛙鸣叫）”，这是一个反问句结构，“安问”表示“何必问”，“属官而

属私”是所问的内容。“曲水临流”是描绘面对曲折水流的场景，是一个独立的部分。“自可一觞而一咏”

意思是“自然可以喝一杯酒，吟一首诗”，这部分与前面的场景描写之间应该有停顿，这样句子结构才清

晰，语义也更明确。

故应在13、D、卜.二处停顿。

3.本题考杳词义。

（1）句意：高兴地起来走出去。欣然，高兴的样子。

（2）句意：一起在院子里散步。相与，共同、一起。

（3）句意：何况西湖这样的美景。胜，美好的景色。根据“查工具书”可知，选义项④。

（4）因释其耒而守株：于是（他）放下手中的农具，并且守在树桩旁边。因，于是。根据“成语故事联想”

可知，“因翻旧阕之辞”中的“因”也是“于是”的意思。句意：于是依照旧有的诗词曲调。

4.本题考查译句。重点词语：（1）何：明隆但：只是。闲人：清闲的人。耳：罢了。（2）并游：结伴游

玩。或：或许。结：结交，这里可引申为“和……一起”。乘兴：趁着兴致。

5.本题考查比较阅读。

甲诗情感分析•：苦闷抑郁与思乡之情：“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，诗人怀疑春风吹不到这偏

远的山城，二月还看不到花开，通过描写山城的荒凉，暗示自己被贬夷陵后的郁闷心情。“夜闻归雁生乡

思”则直接表达了在夜晚听到归雁鸣叫时，油然而生的浓浓的思乡之情，这种思乡之情也是诗人在贬谪之

地内心苦闷的一种体现。

顽强意志与豁达胸襟：“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”，诗中描绘了残雪压枝却还有桔子挂在枝头，

冰冷的雷声惊动竹笋，竹笋正欲抽芽的景象。桔子在残雪的压迫卜依然存在，竹笋在冻雷的惊扰卜还要抽

芽，这象征着诗人自己虽被贬谪，但依然有着顽强的意志，没有被困境打倒。“曾是洛阳花下客，野芳虽

晚不须嗟”，诗人回忆起自己曾古洛阳欣赏繁花的经历，安慰自己这里的野花虽然开得晚，也不必叹息，

体现出一种豁达的胸襟，尽管身处逆境，却能自我宽慰。

年华易逝之感：“病入新年感物华”，诗人带着病进入新的一年，面对眼前的景物（物华）产生感慨，这

种感慨包含了对时光流逝、自己又经历一年病痛折磨的无奈，体现出对年华易逝的叹息。

乙文情感分析：寄情山水与热爱美景：“庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也”，作者把庭院

中的月光比作积水，把竹柏的影子比作水中的藻、苓，生动形象地描绘出月光的澄澈明亮，体现出作者对

月下庭院美景的细致观察和欣赏，表现出他对自然美景的热爱。这种对臼然景色的欣赏之情，也反映了作

者寄情山水的情怀，在这宁静的月夜，从自然中寻找慰藉。

远离世俗与喜爱归隐生活：”何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，作者感慨哪一夜没有月

亮，哪里没有竹柏，只是缺少像自己和张怀民这样的“闲人”。这里的“闲人”体现了作者远离世俗事务

的状态，他和张怀民在夜晚漫步中庭，亨受这份宁静，表达出对归隐生活的喜爱，这种生活没有官场的纷

扰，能够悠然自得地欣赏自然之美。

6.本题考查分析人物形象。

一、清闲之人。乙文体现：在《记承天寺夜游》中，苏轼因“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡”，表明

他此时是比较闲暇的状态。他被贬黄州，没有繁忙的公务缠身，才有时间在夜晚看到月色入户就欣然起行，

并且想到去找同样没有入睡的张怀民一起在中庭散步赏月。这种清闲是由他当时所处的被贬境遇决定的，

官职上的清闲让他有机会去发现和享受自然之美。

丙又体现：欧阳修辞官归隐后，文中提到“并游或结于良朋，乘兴有时而独往“，这种可以随时和朋友结

伴游玩或者独自前往欣赏美景的状态，说明他没有了官场事务的羁绊，有足够的时间去享受西湖的胜景，

体现出他作为一个清闲之人的状态，能够自由地安排自己的时间去亲近自然。

二、旷达之人。乙文体现：乙文中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”字是“只是”的意思，这句话体现

了苏轼的旷达。他在被贬黄州这样的逆境中，没有抱怨自己的遭遇，而是用一种超脱的眼光看待周围的世

界。他认为其他人都在忙碌，而自己和张怀民这样的“闲人”才能真正欣赏到月光下的美景。这种对自身

处境的坦然接受，以及在困境中依然能够发现生活之美的心态，显示出他的旷达。

丙文体现：欧阳修辞官后，文中虽然没有直接体现“旷达”二字，但从他对西湖胜景的描绘和自己的游玩

状态可以看出。他能够在欣赏美景时，不计较所属，如“鸣蛙暂听，安问属官而属私”，有一种超脱的心

境。他不被世俗的观念所束缚，尽情享受自然带给他的乐趣，心无挂碍，平和旷达地面对生活。

三、恬适之人。乙文体现：苏轼看到“庭下如积水空明，水中薄、苻交横，盖竹柏影也”，能够有如此空

灵自在的心境去欣赏庭院中的月光，把月光下的竹柏影想象成水中的藻存，这需要一种恬静闲适的心态。

他在这样的夜晚，没有被生活的琐事或者被贬的烦恼所困扰，而是沉浸在自然景色之中，享受这份宁静与

美好，体现出他作为恬适之人的一面。

丙文体现：欧阳修在文中提到自己游玩的状态，如“至欢然而会意，亦傍若于无人”，他在欣赏美景时能

够达到欢快愉悦并且心领神会的境界，仿佛身旁没有别人一样自在。这种在自然中自得其乐，全身心地投

入到对美景的欣赏之中，忘记周围一切的状态，体现了他的恬适。他能够从自然中获取内心的满足和平静，

享受归隐生活的悠然自得。

【点睛】参考译文：

【甲】我真怀疑春风吹不到这边远的山城，都已经二月了，这个山里的小城还看不到花开。残余的积雪压

在枝头，枝上还挂着橘子，春雷震响，似乎在催促着竹笋赶快抽芽。夜晚听到归雁啼叫，勾起我浓浓的思

乡之情，带着病进入新的•年，面对眼前的景物不由心生感慨。我曾经在洛阳饱览过那里的奇花异卉，这

里的野花虽然开得晚些，又有什么可叹息的呢？

【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服正准备睡觉，（这时）月光照进门里，（我）于是高兴

地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一

起在院子里散步。庭院中的月光宛如枳水那样清澈透明，水中仿佛有旗、花纵横交错，原来是竹子和柏树

的影子啊。哪一个夜晚没有月亮呢？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【丙】从前王子猷喜爱竹子，到了人家门前也不去询问主人（就径直进去观赏）：陶渊明躺在轿子里，遇

到有酒的地方就留下来和道士畅饮。何况西湖这样的美景，有着东颍的美好名声。虽然美好的景致、宜人

的时光，本来大多是供高雅的聚会所用。而这清风明月，有幸属于清闲之人。结伴游玩或许可以和好朋友

相聚，趁着兴致有时也独自前往。暂且听听青蛙的鸣叫，何必问它是为官家还是私人所有呢；面对曲折的

水流，自然可以喝i杯酒，吟一首诗。达到欢快愉悦并且心领神会的境界，也好像身旁没有别人一样自在。

于是知道偶然来游玩往往比特意来游玩更有意思，前人所说的话确实可信。眼前所有的美景虽然不归自己

所有，但自己所收获的已经很多了。于是依照旧有的诗词曲调，填上新的歌词，冒昧地施展一下我浅薄的

才艺，姑且为这清雅的欢乐助兴。

二、阅读下文，完成下面小题。

【甲】

自题金山画像

宋•苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州僚州。

【乙】

方山子传（节选）

宋・苏轼

①方山子①，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里之侠皆辛之。稍壮，折节读书，欲

以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，日岐亭。

②余谪居于黄，过岐亭，举见焉。曰：“呜呼！此吾多人陈性季常也，何为而在此？〃方房子亦矍於，

问余所以至此者。余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。

【注释】①方山子：苏轼的老朋友，姓陈名情，字季常。②朱家、郭解：西汉时的游侠。

7.下列选项中加点字解释不•正•确•的一项是（）

A.闾里之侠皆宗•之（尊崇）

B.道见焉（舒适）

C.此吾故人陈情季常也（旧的）

D.方山子亦举然（……的样子）

8.用“/”给乙文中划横线的句子断句。（限断三处）

余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家

9.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。

（2）方山子亦矍然，问余所以至此者。

10.联系诗人生平，说说诗句“问汝平生功业，黄州惠州僧州”表达的情感。

11.《自题金山画像》和《方山子传（节选）》都反映了作者的个人经历和情感态度。请比较两篇诗文中

苏轼对臼己人生经历的态度和情感表达，并分析这种态度和情感在两篇诗文中是如何体现的.

【答案】

7.B

8.余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家

9.（1）月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、存菜纵横交错，原来是竹子和柏树的

影子。

（2）方山子也惊异地看着我，问我为什么到这里来。

10.苏轼多次贬诵，这二个地方是他贬诵最远之地。表达了苏轨对自己一生坎坷经历的感慨和自嘲之情，

同时也展现了他对人生、人性的深刻思考和对文学、艺术的追求。（意思相近即可）11.《自题金山

画像》中苏轼虽被贬官，漂泊不定，但仍是旷达超脱，从他自嘲自己的功业在被贬之地可看出他为官一方，

造福一方，对个人功业的淡泊态度和对命运的超然；《方山子传（节选）》作者写了在谪居时与隐士方山

子的交往，借方山子隐居避世却有自得之意，表现自己对蔑视权贵精神的赞扬、对人生境遇的旷达。

【解析】

这两篇作品展现了苏轼在逆境中的人生态度和情感表达。《白题金山画像》通过“心似已灰之木，身如不

系之舟”表达了苏轼对人生无常的感慨和对命运的无奈，尤其是“黄州惠州僚州”三地的提及，反映了他

被贬谪的经历。《方山子传》则通过对方山子隐居生活的描写，表现了苏轼对隐逸生活的向往和对■世俗功

名的淡泊。这两篇作品共同体现了苏轼在困境中保持乐观和自得其乐的精神。

7.本题考查词语解释。

B.句意：正巧碰见他。适：恰好、正巧；

故选B„

8.本题考查断句。

句意：我告诉了他（自己被贬谪到黄州的）缘故，他低下头没有回应，接着又抬起头笑了起来，招呼我到

他家住宿。

余告之故：这是一个主谓宾结构的句子。“余”作主语，“告”作谓语，“之”作宾语，“故”作宾语补

足语，用来补充说明告诉的内容是“缘故”。“余”是第一人称代词，指“我”，也就是苏轼；“告”是

“告诉”的意思；“之”在这里是代词，指代方山子；“故”指原因、缘故。整句话的意思是“我告诉了

他（我来到此地的）缘故”。

俯而不答：俯”是谓语动词，表示动作；“而”连接前后两个动作“俯”和“不答”，使句子在语法上更

加连贯顺畅，这里体现了动作的先后承接关系；“不答”整体作为一个谓语部分，进•步描述动作的结果。

“俯”是“低下头”的动作；“而”在这里是连词，表承接，互译为“就”“接着”等；“不答”即“不

回答”。这句话描述了方山子听到苏轼讲述缘故后的反应，意思是“（他）低下头不回答”。

仰而笑：“仰”是谓语动词，“市”起承接作用，“笑”是谓语部分描述动作结果。“仰”是“抬起头”

的动作，“而”同样是连词表承接；“笑”就是“笑了”的意思。此句接着前面的动作继续描述，意思是

“（接着他又）抬起头笑了”。

呼余宿其家：是主谓其结构V”〔方山子）”在这里省略了主语，“呼”作谓语，“余”作宾语，“宿其

家”是一个动宾短语作宾语补足语，说明叫苏轼做的事情是在他家留宿。“呼”是“叫、招呼”的意思；

“余”还是指苏轼；“宿”是“住宿、留宿”的意思；“其家”指方山子的家。整句话的意思是“（然后

他）叫我住在他家”。即断句为：余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。

9.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情

况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）庭下：庭院中（地面上；如：好像，如同；空明：水的澄澈；盖：大概是；

（2）矍然：惊异地样子；问：询问，打听；余：我；所以：表示原因、缘故。

10.本题考查内容理解。

苏轼一生仕途坎坷，多次被贬。黄州、惠州、脩州是他被贬谪的三个重要地方，而且这三个地方一个比一

个偏远。在黄州，他写下了《赤壁赋》等诸多著名作品。在艰苦的生活环境中，他开始思考人生的意义，

思想逐渐变得豁达。如在《定风波•莫听穿林打叶声》中“一蓑烟雨任平生”体现了他在黄州时面对困境

的超脱态度。到惠州，他依然能苦中作乐，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，展现出他

对当地生活的适应和乐观心态。在僚州，这是当时极为偏远荒凉之地，他却致力于文化教育，培养当地人

才，传播中原文化。

苏轼回顾自己的一生，用“黄州惠州信州”来概括自己的“功业”，这是一种反讽。因为在传统观念中，

“功业”通常是指在仕途上取得的功绩，如建功立业、封侯拜相之类。而他的这三个地方都是他遭受贬谪

之苦的地方，这体现了他对自己一生漂泊、仕途不顺的深深感慨。

以被贬之地来回答“平生功业”的问题，带有自嘲的情感。他好像是在调侃自己，一生的成就不是在朝堂

之上，不是在富贵繁华之中，而是在这些偏远、困苦的贬谪之地。这种自嘲也是一种自我安慰，在无奈中

以幽默的方式对待自己的遭遇。

尽管被贬，但他在这些地方都没有放弃对人生的思考和文学艺术的创作。在黄州对人生哲理的探索、在惠

州的乐观生活态度、在僧州对文化传播的贡献，都体现了他对人生、人性的深刻理解。他用这样的诗句，

也可以看作是在强调这些经历对他个人成长和文学创作的重要性，是一种别样的“功业”，是对自己在困

境中追求文学、艺术和精神境界提升的一种肯定。

11.本题考查内容理解

《口题金山画像》：在《自题金山画像》中，苏轼展现出了旷达超脱以及对个人功业的淡泊态度，同时也

流露出对命运的一种超然之感。诗的后两句“问汝平生功业，黄州惠州僚州”，苏轼将自己一生的“功业”

归结于被贬谪的黄州、惠州、储州这三个地方。在传统观念里，“功业”往往与在朝堂上建功立业、取得

显赫政绩相关联。然而苏轼却以被贬之地来回应，这显然是一种自嘲的表达方式。他通过这种自嘲，实则

是在以一种幽默、诙谐的方式看待自己坎坷的仕途经历，不把被贬谪视为完全的不幸，而是能够从另一个

角度去调侃自己的人生境遇，体现出了他在面对困境时的旷达超脱心态。

以被贬之地作为自己的''功业”所在，意味着他并不看重世俗意义上的功名利禄和官场成就。在被贬期间，

他虽远离朝堂权力中心，无法在政治上大展宏图，但他在这些地方却经历了许多人生的磨砺，对生活、对

自我有了更深的认识。他没有因仕途不顺而郁郁寡欢，反而在困境中寻找到了别样的价值，这种对传统“功

业”观念的颠覆，充分展现了他对个人功业的淡泊态度。

来描述自己的一生，仿佛已经接受了命运的安排，并且能够在这种看似不如意的命运轨迹中，发现其中的

意义和自己所坚守的东西，体现出了对命运的超然态度。

《方山子传（节选）》在《方山子传（节选）》中，苏轼通过记叙与隐士方山子的交往，表达了对蔑视权

贵精神的赞扬以及对■人生境遇的旷达态度。

文中描述方山子“少时慕朱家、郭解为人，间里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不

遇”，方山子年轻时有侠义之心，后来又想通过读书仕世间有所作为，但最终未能如愿。于是他选择了隐

居避世，“晚乃遁于光、黄间，曰岐亭"。在与方山子的相遇中，苏轼看到了方山子虽身处困境（不遇于

世）却能保持一种自得之意，不与世俗权贵同流合污，这种蔑视权贵、坚守自我的精神得到了苏轼的赞扬。

而苏轼自身也是因为不阿附权贵等原因而遭受谪居之苦，所以他对方山子这种精神的赞扬，也在一定程度

上是对自己类似品质的一种肯定。

苏轼在谪居黄州时与方山子相遇，此时他自己也正处于人生的低谷期。然而.，他在文中着重描述了方山子

隐居生活的“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，通过对方山子这种在艰苦环境下依然能够保持内心

平静、自得其乐的生活状态的描写，表达了自己对人生境遇的旷达态度。他意识到，即使生活条件艰苦，

即使遭遇仕途挫折，人依然可以在精神上找到寄托，保持一种乐观、豁达的心境，就像方山子一样，不被

外界的困境所束缚，从而展现出他对自己当前人生境遇的旷达接受和积极面对的态度。

相同点：两篇诗文都体现了苏轼的旷达超脱心态。无论是在《自题金山画像》中以自嘲的方式看待自己被

贬的人生经历，还是在《方山子传（节选）》中通过对方山子隐居生活的描述来表达对人生境遇的接受和

乐观，都展现出苏轼在面对人生的坎坷与挫折时，能够超越困境，不被世俗的观念和困难所束缚，以一种

豁达的心境去看待生活。

不同点：《自题金山画像》更侧重于通过对自己一生“功业”的独特界定，直接表达自己对个人功业的淡

泊以及对命运的超然态度。以一种自我反思、自我调侃的方式，深入内心地展现了自己在历经仕途沉浮后

的心境变化。而《方山子传（节选）》则主要是通过记叙与他人（方山子）的交往，借他人的生活态度和

精神品质来间接表达自己对蔑视权贵精神的赞扬以及对人生境遇的旷达。是从他人身上汲取力量，来审视

和表达自己对生活的态度。

【点睛】参考译文：

【乙】方山子是光州、黄州一带的隐逸高人。他年轻的时候非常仰慕朱家、郭解这些西汉游侠的为人，乡

间的游侠都很尊崇他。他年龄稍大些后，改变志向，发奋读书，想凭借学识在世.上施展抱负，但始终没有

遇到机会。晚年时，他就隐居在光州、黄州之间一个叫岐亭的地方。我被贬谪到黄州，路过岐亭时，恰巧

遇见方山子。我说：“哎呀！这是我的老朋友陈慌陈季常啊！你为什么在这里呢？”方山子也惊异地看着

我，问我为什么到这里来。我告诉他其中的原因。他先是低头不语，继而仰天大笑，招呼我去他家留宿。

我看到他家里空荡无物，可是妻子、儿女、男仆、婢女都显出满足、快乐的神情。

三、阅读下面的古诗文，完成下面小题。

【甲】

东坡①

宋・苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人②行。

莫嫌牵确③坡头路，自爱铿然④曳杖声。

【乙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入广，砍然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀

氏亦未停,相与步于中屣。庭下如积水空明，水中煤、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但

少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【丙】

绍圣元年十月十二日，与幼子过⑤游白水⑥佛迹院。浴于汤池热甚其源殆⑦可熬物。承山而东.少北，

有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者继四石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹

数十，所谓佛迹也。暮归倒行，现山烧，壮甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠壁。到家

二鼓，复与过饮酒，食余甘要煮菜。里影颓然，不复甚寐。

（选自苏轼《游白水书付过》）

【注释】①东坡：诗人被贬黄州时，在黄州东门外开垦荒地以农耕自给，命名其为“东坡”。②野人：山

野之人。③单确：指险峻不平的山石。④铿然：声音响亮有力。⑤幼子过：苏轼的第三子苏过。⑥白水：

山名，苏轼被贬官惠州时所游。⑦殆：大概。⑧缱（zhui）：用绳子拴着往下放。⑨余甘：檄榄的别称。

12.用斜线“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。

▲浴于汤池热甚其源殆可热物

13.根据表中提示的方法，解释下列句子中加点的词。

文言词句方法示例释义

月色入广查找字源甲骨文字形：日(1)_____

怀民亦未程成语推断寝食难安(2)______

①顺着；②遵循，沿袭；③同“巡”，巡

第山而东查阅字典(3)_______

视。

顾影颓然关联课内元方入门不顾（《陈太丘与友期行》）（3）_____

14.用现代汉语翻译下列句子。

（1）庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。

（2）雪溅雷怒，可喜可畏。

15.苏轼最爱月色，语言也颇有意趣，请你用自己的语言描绘【甲】诗中"雨洗东坡月色清，市人行尽野

人行”的画面。

16.林语堂在《苏东坡传》序言中曾这样评价：“苏东坡是一个秉性难改的乐天派。”请联系【甲】【乙】

【丙】三篇诗文，说说你的理解。

【答案】

12.浴于汤池/热甚/其源殆可熟物

13.门睡觉顺着回头看

14.（1）庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水草交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。（空明、

交横、盖）（2）（水花像）雪花般飞溅，（水声如）雷鸣般轰响，令人既喜爱又畏惧。（雪、雪）

15.雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲

游散步。

16.甲诗中苏轼被贬黄州，以在月夜里拄杖漫步于山石险峻不平的东坡为乐，表现了他履险如夷的豁达乐

观的人生态度。乙文中苏轼虽遭贬谪，但他与好友一同悠闲自得地欣赏月景，这表现他乐观洒脱的个性。

丙文是苏轼晚年被贬惠州所作，虽有夜晚酒醉无眠的愁绪，但更多的是从白天探游白水山的经历看出苏轼

悠然的探险兴致和对自然奇观的赞叹，也表现出他豁达乐观的人生态度。

【解析】

苏轼在被贬期间，通过诗文展现他的乐天态度和高尚情怀。【甲】诗描绘了雨后月夜清朗的东坡景象，诗

人听着杖声，不畏路途险峻，自得其乐，表现了他对自然环境的热爱和旷达心境。【乙】文中苏轼月夜寻

友共游，强调闲适心境，寄情山水，显示了超然物外的闲适与豁达。【丙】对山水的细致描绘和对美景的

欣赏，展示了他在逆境中的乐观心态。这些作品依托自然与人与人之间的交流，体现苏轼的达观和在逆境

中的自得其乐。

12.本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。

本句句意：在汤泉中沐浴，水很热，它的源头估计可以煮熟东西。

句子结构：“浴于汤池”，即在“汤池”中洗浴。语义完整，不独立成句。“热甚”，即（水）非常热。

语义完整，因此，可在“热甚”后断句。“其源殆可熟物”，描述了汤池的热源可能足够热，以至于可以

煮熟东西。

根据以上分析，可推知：浴于汤池/热甚/其源殆可熟物。

13.本题考查文言实词含义。

（1）根据查找字源进行推测：“日”的甲骨文字形用一个圆圈模拟太阳。“日”本义就是太阳。“户”最

初的字形像〜扇门，“户”的意思是“门”。“月色入户”句意：月光从门户射进来。

（2）根据成语推断法：“寝食难安”指睡觉和吃饭都不安心。形容忧虑烦乱的样子。寝：睡觉。据此推断

“怀民亦未寝”中的“寝”理解为“睡觉”。“怀民亦未寝”句意：张怀民也还没有睡觉。

（3）根据查阅词典法确定选①。“循山而东”译为：沿着山向东走。滋：顺着。

（4）联系课文解释：“元方入门不顾”意思是“元方头也不回地走进家门”。顾：回头看。据此可知“顾

影颓然”中的“顾”理解为“回头看”。“顾影颓然”句意：回头看自己的影子，凄凉之感涌上心头。

14.本题考查文言语句的翻译。重点字词：

①庭下：指庭院中。如：像。空明：形容水澄澈透明。交横：交错纵横。盖：大概是。

②雪溅：瀑布像雪花般K溅。雷怒：瀑布声音如同雷鸣般轰响。可喜：令人欣喜。可畏：令人畏惧。

15.本题考查理解诗歌内容、描绘画面的能力。解答这类题要在读懂诗歌、理解内容的基础上，发挥联想

和想象，扣住所描述的景象的特点，抓住形象，用生动流畅的语言加以描述，不能偏离诗歌的意境、主题

和作者的情感。答题时，首先要理解诗句内容，这句诗的意思是：雨后的东坡被清澈的月光洒满，显得格

外宁静透亮。城市中的人们都已归家，街道静谧无声，而只有生活在自然中的山野之人还在月色下自在地

行走。然后发挥想象，川优美的语言加以描写即可。

示例：雨后的东坡在月光下显得格外清澈，城市中的人们纷纷归去，留下的只有那些喜欢自然风光的山野

之人漫步于这个宁静的夜晚。整片东坡在月光的洗礼下如水晶般剔透，仿佛与俗世隔绝，唯有悠闲的野人

独行，享受着这片刻的清幽与宁静。

16.本题考查分析人物形象。

【甲】【乙】【丙】三篇诗文分别是苏轼被贬黄州和惠州时所作，在贬谪生活中却能以坦然的心态面对自

然与生活，展现出他的乐天派性格。

【甲】诗中他漫步于清幽的东坡，享受月色和自得其乐的行走，“莫嫌荤确坡头路，自爱铿然曳杖声”告

诫t±人千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，而自己就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。表现出一

种洒脱与满足。

【乙】中，他看到“月色入户，欣然起行”，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹

柏影也”写他在月色的吸引下，与友人夜游，享受宁静的夜晚，显得悠闲自得。

【丙】中，"与幼子过游白水佛迹院”“雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒

行，观山烧，壮甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧”写他即便在被贬的情况下，他仍

能欣赏自然的壮美与奇观，与儿子共游白水，同样流露出乐观的生活态度。

可见，苏轼在逆境中仍展现出乐观态度，他珍视月光、友谊和亲情，通过夜游与山游，捕捉生活的美好瞬

间。三篇诗文都传达出一种对现实困境的旷达态度和对生活的热爱，即便在贬谪期间也坚持自我愉悦，体

现出他难以改变的乐天性格。

【点睛】参考译文：

［乙］元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜

游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有

睡觉，我俩就•起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是

庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两

个这样清闲的人罢了。

［丙］绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东

西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又有一百丈的瀑布。山上有八九个弯道，每过一个弯道就有

潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。（瀑布泻入潭里溅起的水花）像雪在飞，（水声）

像雷鸣，令人既喜又惊.水边有几十个巨大的脚印，大概就是佛的痕迹吧。傍晚回去时我们顺来路返回，

在夕阳映照下山仿佛在燃烧，非常壮观。（我从不同角度）或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时山

中月亮出来，我们在江中心划船，用双手捧着碧玉般的月影。回到家已经是二更时分，我与苏过再次饮酒。

吃着橄榄菜，回头看自己的影子，凄凉之感涌上心头，再也睡不着了。

四、阅读下面的古诗文，完成下面小题。

［甲］

晚，遂集南楼。楼在州治前黄鹤山上。轮奂高寒，甲于湖外，下临南市，邑屋鳞差①。岷江自西南斜抱

都城东下。大无纤云，月色奇甚，江曲如练，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。况复修南楼

故事，“老子于此兴复不浅”也与向在桂林时，默数九年之间九处见中秋，其间相去或万里，不胜漂泊之

叹，尝作一赋以自广。及徙成都，两秋皆略见月。十二年间十处见中秋。去年尝题数语于大慈楼上，今年

又忽至此。通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子。然余以病丐骸骨汽傥④恩旨垂允，自此归田

园，带月荷锄，得遂此生矣。

（节选自范成大《吴船录》，有删改）

［注闹①鳞差：犹鳞次，这里指房屋离低不一。②修：效仿；南楼故事指晋庚亮在南楼欢宴宾客之事，南

楼景色优美，宴饮风雅尽兴；“老子于此兴复不浅“，是庚亮说的话。③丐骸骨：官员乞求年老退休的代词。

④傥:同“倘”,如果。

［乙］

鄂州南楼①

范成大

谁将玉笛弄中秋？黄鹤归来识旧游。

汉树有情横北泊，蜀江无语抱南楼。

烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。

却笑妒乡②垂钓手，武昌鱼③好便淹留。④

［注释］①范成大，平江吴郡（今江苏苏州）人。淳熙4年，范成大自四川东归，八月中秋前一天到达鄂

州，中秋夜，受当地官吏招待同游南楼而作此诗。②妒乡：作者故乡苏州一带。此处用了典故，晋朝张翰

在洛阳做官，想到家乡味美的皓鱼，便充官回乡。③武昌鱼：吴主孙皓从建业迁都武昌、丞相陆凯上书，

引用童谣云：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”④淹留：停留，久留。

17.甲文相关句子中加点字的意思或用法完全相同的一项是（）

A.楼在州治前黄鹤山上负势竞上（《与朱元思书》）

B.月色奇其奇山异水（《与朱元思书》）

C.其间相去或万里久而不去（《卖油翁》）

D.然余以病丐骸骨不以疾也（《三峡》）

18.用现代汉语翻译甲文中画线的句子。

（1）岷江自西南斜抱郡城东下。

（2）通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子v

19.根据文章，下列说法不正确的一项是（）

A.甲文中“轮奂高寒”，突出南楼高大美观，气势恢宏；“甲于湖外”是作者对南楼的夸赞，认为它在荆

湖一带的建筑中首屈一指，无人能及。

B.甲文中“带月荷锄”化用了陶渊明（归园田居）中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，作者真实记录了晨起

而作、戴月而归的田园生活。

C.乙诗颔联写登楼所见自然风光，前一句化用崔颗《黄鹤楼》中“晴川历历汉阳树”；“有情”“无语”，

用拟人的手法加重感情色彩。

D.乙诗颈联写鄂州城市和江面的夜景。“三更市”表明夜市营业时间之久;舟来“万里”、“旌旗”高插，

则突出了江面热闹非凡之态。

20.“天无纤云，月色奇甚，江面如练，空水吞吐”一句是如何表现“月色奇甚”这一特点的？请作简要

分析。

21.比较下面两个诗句，结合具体内容，说说它们在表达情感的方式上有什么不同。

（1）却笑始乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。

（2）日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！（崔颖《黄鹤楼》）

22.苏轼说“但少闲人如吾两人者耳”。结合［甲］［乙］两文，你认为范成大是否能称之为苏轼笔下的“闲

人”？

【答案】

17.B

18.（1）岷江从西南方向斜流而来，环绕流过郡城后（继续）向东流去。

（2）总计十三年间，在十一个地方过中秋节，（我）也可以称为游子了。

19.B

20.“天无纤云”，形容天上没有一丝云彩；“江面如练”将“江面”比作舒展的白练，形像地描绘了江

面的平静与亮泽；“空水吞吐”描写了月光下天空与江水连成一片的开阔浩大之景。这些语句都用相关景

物衬托了月色的皎洁，体现了“奇甚”的特点。

21.(1)句借用张翰和陆凯的典故，自嘲鱼卢鱼乡里的钓鱼翁，竟然因为武昌鱼好吃，就滞留在此地，委婉

地表达了对故乡的思念和漂泊他乡的无奈。

(2)句即景生情，直抒胸臆，写Id暮时分诗人举目浩渺烟波，生出无限乡愁。

22.可以。苏轼所说的“闲人”是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人，范成大因与孝宗意见相左离开

京城，成为“闲人”，淹留武昌，无法施展抱负和才华；但他又像“闲人”苏轼能够领略承天寺中庭的美

好月色一样，也''空闲”来领略南楼奇甚的月色，同时表达自己告老还乡、归于田园生活的愿望，表达了

淡泊名利的人生态度。

不可以，苏轼自称“闲人”一方面是对苦闷心境的自我排遭，另一方面也有对受到冷落无法施展才华的愤

懑；范成大在他的诗文中更多表达的是四处漂泊的无奈和眷恋故乡、渴望归隐的情怀。

【解析】

这篇阅读文章通过对范成大《吴船录》和《鄂州南楼》诗的分析，展现了作者在中秋佳节的游子情怀和对

自然景色的细腻描绘。甲文中，范成大通过对南楼及周边景色的描写，表达了时漂泊生活的感慨和归隐田

园的向往。乙诗则通过对鄂州夜景的描绘，表现了作者对故乡的思念和对当前生.活的留恋。两文共同体现

了范成大在仕途与田园之间的矛盾心境，以及他对自然美景的热爱。

17.本题考查词语解释。

A.方位名词，上面/动词，向上；

B.形容词，令妙、奇异/形容词,奇妙、奇异；

C.动词，距离/动词，离开；

D.介词，因为/动词，认为；

故选Bo

18.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等

情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

Q)自：介词，从；抱：动词，环绕、围绕；东：方位名词作状语，向东；下：动词，流下、流去；

(2)通计：动词短语，总计、合计；谓：动词，称为、叫做。

19.本题考查内容理解。

B.在甲文中，作者说“傥恩旨垂充，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣”，这里“带月荷锄”确实化用

了陶渊明《归园田居》中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的诗句。但需要注意的是，此处作者只是一种设想、

期里，是说如果皇帝恩准自己退休，那么自己就能过上像陶渊明那样田园生活、而并非是真实记录自己已

经在进行的晨起而作、戴月而归的田园生活，因为从文中可以看出作者当时还处于漂泊、为官的状态；

故选Bo

20.本题考查内容理解。

“天无纤云，月色奇甚，江面如练，空水吞吐”表现“月色奇甚”，“天无纤云”意思是天空中没有一丝

云彩。云彩在夜晚通常会对月光造成遮挡或者干扰，而此时天空万里无云，就为月光亳无阻碍地洒向大地

创造了绝佳的条件。这种纯净、澄澈的天空背景，使得月光能够最大限度地展现出它的光芒，就如同在一

块干净的画布上，让月色可以尽情“挥洒”，凸显出月色本身的皎洁明亮，从侧面有力地衬托出月色的奇

特美妙，倘若天空有云，月光必然会时隐时现，效果就大打折扣了。

运用比喻手法，“江面如练”是把江面比作白色的丝绸带子（练，即白色的熟绢）。之所以会产生这样的

视觉效果，正是因为皎洁的月光洒在江面上，使得江水反射出明亮的光泽，远远望去，江面就如同•条洁

白、平滑且光亮的绸缎一般。白色的绸缎给人以纯净、明亮的感觉，通过这个比喻，生动形象地展现出在

月色映照下江面那种极具光泽、平静开阔的状态，而这种状态的源头正是那奇特的月色，以江面的亮泽衬

托出月色的明亮程度之高，让读者能直观感受到月色的奇异，能把平常的江水“变”成如此美丽的模样，

足见月色的奇妙。

“空水吞吐”描绘了月光下天空与江水相互交融、仿佛彼此吞吐的宏大开阔之景。在月光的笼罩下，天空

和江水的界限似乎变得模糊了，二者融为一体，营造出一种浩瀚、空灵的氛围。之所以能呈现出这样的画

面，是因为月色足够明亮、足够皎洁，能够大面积地照亮天空和江水，让它们都处在•种被月色“填满”

的状态，进而展现出这种独特的空水相连的奇异景观。这也从侧面体现出月色的强大影响力，若月色黯淡，

是绝难营造出如此宏大又奇幻的场景的，进一步突出了月色“奇甚”的特点。

这几个语句分别从营造背景、运用比喻、描绘宏大景象等角度，通过对相关景物的细致刻画，用衬托等手

法全方位地展现了月色的皎洁明亮以及奇特美妙，很好地体现了“月色奇甚”这一特点。

21.本题考查表达方式。

（1）”却笑妒乡垂钓手，武昌鱼好便淹留”，这句诗中运用了两个典故。一个是“妒乡垂钓手”涉及西晋

文学家张翰的故事，张翰在洛阳为官时，见秋风起，思念起家乡吴中的妒鱼脍等美味，于是毅然辞官回乡。

另一个是“武昌鱼”的典故，三国时期，吴国曾建都武昌，当时就有“宁饮建业水，不食武昌鱼”的民谣

流传，这里用武昌鱼指代当地的事物。诗中作者笑称那些像张翰一样本应思念家乡、向往归乡之人（妒乡

垂钓手），却因为武昌鱼味道好就长时间滞留在此地（便淹留），表面上是在嘲笑他人，实则是以一种自

嘲的方式来传达自己的情感。通过巧妙运用这些典故，将对家乡的思念之情融入到对这种行为的调侃之中，

没有直接说自己有多想念家乡，而是借助典故委婉曲折地表达出来。

情感上，体现出了对故乡深深的思念，同时又有一种身不由己、漂泊他乡难以归去的无奈之感。作者可能

和张翰一样，内心是渴望归乡的，但现实情况却使得自己只能滞留，只能以这种略带诙谐却又满含心酸的

方式来吐露自己的情感，让读者从典故的暗示以及自嘲的口吻中去体会其中蕴含的复杂情绪，所以属于委

婉含蓄地表达情感的方式。

（2）“口暮乡关何处是？烟波江上使人愁”（崔颖《黄鹤楼》）,诗句描绘了这样一个场景：在口暮时分，

天色渐渐暗下来，诗人站在黄鹤楼上，极目远眺，眼前是一片浩渺无垠的烟波笼罩着的长江江面。这种日

暮、烟波浩渺的景象本身就容易给人带来一种苍茫、孤寂、惆怅的感觉，而诗人在看到这样的景色之时，

自然而然地就联想到了自己的家乡，生UI了对家乡在哪里的疑同O

“乡关何处是”并非真的是在询问家乡的位置，而是通过这样的问句，强烈地表达出内心对家乡的深深牵

挂以及不知何时能归乡的迷茫与哀愁。紧接着“烟波江上使人愁”直白地说出了眼前的景象让自己心生忧

愁，直接把“愁”这一情感点明了出来，亳无掩饰地将自己的思乡之情宣泄在诗句之中。

情感上，纯粹而浓烈地展现了思乡之愁，是诗人当时站在黄鹤楼上，面对眼前景色时内心真实情绪的直接

吐露。表达方式上，是典型的即景生情、直抒胸臆。诗人没有借助其他的典故、隐喻等委婉手段，而是直

接对着眼前的景色，把内心的乡愁通过简单却有力的语句传达给了读者，让读者能非常直观地感受到那种

浓厚的思乡哀愁，使诗句具有很强的感染力和情感冲击力。

诗句（1）借助典故委婉地表达思乡及漂泊的无奈之情，诗句（2）则通过即景生情、直抒胸臆的方式，直

白而浓烈地抒发思乡之愁，二者在表达情感的方式上各具特色，展现出不同的艺术韵味和情感张力。

22.本题考查内容理解。

从不同的角度去分析范成大的经历、心态以及诗文所传达的情感，对于他是否能称之为苏轼笔下的“闲人”

会有不同的理解，两种观点各有其合理之处，关键在于对“闲人”概念以及二者具体情况的不同侧重点考

量U

认为范成大可以被称之为“闲人”：苏轼所说的“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”，指的是那些不

追逐功名利禄，内心淡泊，能够以一种悠然闲适的心态去欣赏、流连身边自然景色与美好光景的人。这类

人超脱于世俗名利的纷扰之外，有闲情雅致去发现生活中的细微之美。

范成大因与孝宗意见不合而离开京城，这一经历致使他在仕途上受阻，暂时处于i种无法施展自身抱负与

才华的状态，相当于从忙碌的官场事务以及对名利的追逐中脱离出来，成为了有较多空闲时间的人，就如

同苏轼当时被贬黄州，处于一种相对闲散的境地一样。

苏轼能够化被贬黄州的境遇下，和友人一起夜游承天寺，去领略中庭那如积水空明般的美好月色，从自然

景色中获得心灵的慰藉。范成大同样如此，他身处武昌时，有“空闲”去欣赏南楼那奇甚的月色，并且通

过诗文记录下这一美妙的体验，展现出他在这段相对空闲的时光里，有心思去关注自然之美，具备了像苏

轼那样能从容欣赏景致的“闲人”特质。

范成大在其诗文中流露出告老还乡、向往田园生活的愿望，这表明他对功名利禄并非执着追求，更倾向于

回归质朴宁静的田园，去过一种远离官场纷争、淡泊名利的生活，这与苏轼所定义的“闲人”那种不汲汲

于名利、超脱世俗的人生态度是相符的。

认为范成大不可以被称之为“闲人”：

苏轼自称“闲人”，实则蕴含着多层复杂的情感。一方面，这是他对自身苦闷心境的一种自我排遣方式，

当时被贬黄州，政治上遭受挫折，内心必然有着诸多的压抑与无奈，只能通过夜游赏月等看似闲适的行为

来排解忧愁。另一方面，“闲人”之称里也有着对自己受到朝廷冷落、空有一腔才华却无法施展的愤懑之

情，是在无奈现实下的一种自嘲式表达。

范成大在他的诗文中，更多呈现出来的是一种四处漂泊的无奈之感，比如因与孝宗意见相左后离开京城，

辗转多地，这种漂泊不定的生活让他心生无奈。同时，其核心情感更多地聚焦在眷恋故乡、渴望归隐的情

怀表达上，重点在于对家乡的思念以及对田园生活的向往，和苏轼自称“闲人”时所包含的那种对仕途失

意的愤懑以及通过自我调侃来排解苦闷的心境有着明显的区别，从这个角度来说，似乎又不完全契合苏轼

笔下“闲人”的那种特定情感内涵。

【点睛】参考译文：

晚上，就在南楼聚会。南楼在州城前面的黄鹤山上。建筑华美高大，荆湖以南数第一。楼下就是南市，居

民的房屋高低不一。岷江从西南来绕过州城的一角东流，天上没有一丝云彩，月色异常明朗，江面犹如舒

展的白练，天光水色相互辉映。平生见到的中秋佳月，像今天晚上这样的也是有数目的，何况又是效法晋

代庾亮南楼集会的故事，“老夫对这景色兴致也不小”呵。以前在桂林的时候，默默计算九年的时间内在

九个地方过中秋节，彼此间距离也许有万里之远，不免有漂泊不定的感慨，曾写过一首赋用来自我宽慰。

等到调任成都，两个中秋都只能略微见到月色。十二年间在十个地方过中秋节。去年曾经写过几句话留在

成都大慈寺的楼壁上，今年却又忽然到了这里。总计十三年间，在十一个地