“泛娱乐主义”思潮对大学生价值观的影响

“泛娱乐主义”思潮对大学生价值观的影响

“泛娱乐主义”思潮是资本裹挟娱乐的产物，其标榜“娱

乐至上”“娱乐至死”的价值取向，异化了人们的娱乐需求，

对社会政治、经济和文化等领域产生了较为广泛的负面影响。

高校作为意识形态斗争的前沿阵地，“泛娱乐主义”思潮的

触角也延伸至此。在“泛娱乐主义”思潮的负面影响下，部

分大学生的消费价值观、历史价值观和审美价值观等发生了

严重的扭曲和偏差，不利于其成长为社会主义合格建设者和

可靠接班人。为了更好地引导大学生树立正确的价值观，应

从政府、媒体、高校、学生四个维度协同发力，消除“泛娱

乐主义”思潮对大学生价值观的负面影响。

一、“泛娱乐主义”思潮对大学生价值观的负面影响

1.在消费观方面，盲目追求符号消费，娱乐消费观念盛

行。其一，易致使部分大学生盲目追求符号消费，陷入“刺

激性”消费的漩涡。“泛娱乐主义”思潮借助广告的便利性

使大学生追求时尚以满足自身的虚假需求，商品更多地被赋

予了文化含义，成为大学生表明自己身份地位的一种价值符

号。“符号消费最大的特征就是表征性和象征性，即通过对

某种类型商品的消费来表现个性品位、彰显身份地位。”在

符号消费理念的引导下，大学生不再因为需要某种产品的价

值功用进行消费，而是为了追求产品所代表的文化内涵、象

征意义与社会意义。大众传媒将这种具有文化符号意义的商

品广为传播，放大了符号消费效应的影响，使得大学生消费

群体的消费观念受到了潜移默化的影响，陷入符号消费的怪

圈而难以自拔。其二，易致使部分大学生物欲高涨，消费方

式趋向娱乐化。部分大学生因存在攀比心理和从众心埋，追

求物质消费的感官刺激，从而导致娱乐消费过度。加之大学

生的消费观念尚未成熟，导致物欲膨胀、追求感官体验成为

大学生新的精神寄托方式，过度消费、超前消费、透支消费

比比皆是，成为部分大学生新的生活方式。例如，少部分大

学生乐此不疲地沉迷网络直播打榜、游戏充值、偶像应援等

消费活动，沉迷短暂的感官刺激。上述消费观所表征的物欲

膨胀与价值符号化，使得部分大学生在消赛过程中产生了某

些扭曲行为和心理，这又在一定程度上导致了部分大学生消

费价值观的扭曲与走偏。“泛娱乐主义”文化产品打造了一

场虚拟的、不劳而获的、轻松惬意的美好生活感官盛宴，引

诱部分大学生陷入过度消费泥潭，放弃了对自身价值的追求、

对人生意义和理想信念的思考，逐步迷失在庸俗、物欲的狂

欢之中。

2.在历史观方面，恶搞经典戏谑传统，历史虚无主义蔓

延。恶搞是“泛娱乐主义”思潮在网络空间中的重要表现形

式之一，即网民“在缺乏系统性思考、全面真实性资料前提

下“，完全凭借主观臆想，利用各种网络表情包、段子笑料

等歪说曲解政治，大肆泼投文化虚无主义的“迷魂汤”和“毒

气弹”。尽管恶搞在一定意义上为大学生的个性化表达、文

化创造及社会参与提供了独特的方式，帮助他们放松了心情、

排解了负面情绪。但近年来恶搞现象愈发泛滥，当承载着主

流意识形态的经典作品、英雄烈士成为被恶搞的对象，且这

种不良现象乃至违法行为逐渐成为极少数大学生“司空见惯”

的场景时，一切都可以怀疑、戏说、颠覆的社会心态就会不

断滋长，恶搞的负面政治效应就会慢慢显现出来。例如，拿

革命烈士、英雄模范等图片制作搞怪表情包、恶搞革命经典

艺术作品，以及以革命战争历史当作笑料来博取眼球的行为，

皆是通过哗众取宠的开涮、标新立异的恶搞，招很了观众、

带来了关注，达到个人成名、谋取私利的目的。这些行为是

对红色经典、革命历史所弘扬和彰显的爱国主义、英雄主义、

集体主义等不负责任的调侃和曲解，更是对我国主流文化及

主流意识形态的践踏。它们严重误导了大学生的历史认知，

极大地削弱了大学生对国家、民族和革命历史的认同，为历

史虚无主义的滋生和蔓延培植了土壤，对大学生正确历史观、

民族观、国家观的形成产生了负面影响。

3.在审美观方面，刻意追捧低俗趣味，庸俗化倾向明显。

“泛娱乐主义”思潮迎合的低俗审美容易对大学生产生误导，

使其误把低俗趣味的审美当为正常的审美，而将悦心悦意、

悦智悦神的高雅审美弃置一边。例如，在微博、B站、抖音

等平台，播放量居于前列的多为娱乐八卦、明星绯闻、低俗

恶俗等与社会主义核心价值观相悖的内容，导致部分大学生

的生活被廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾所淹没。

久而久之，这些大学生会以单纯的感官娱乐代替内在的精神

快乐，同时将时代新人应该具备的崇高理想、政治觉悟、扎

实学识、高尚道德等思想政治素质视为拘束而抛掷一旁。由

此可见，如若大学生所追求的时尚、潮流仅仅是空有其表的

青春偶像剧、庸俗浅薄的文学作品、刻意制造冲突与刺激的

综艺节目，那么他们将会热衷于放纵欲望和刺激，对庸俗、

媚俗、低俗等“三俗”文化趋之若鹫，再无法感受到“惟江

上之清风，与山间之明月”的美感。“泛娱乐主义”思潮对

大学生审美价值观的负面影响可见一斑。

二、消解“泛娱乐主义”思潮对大学生价值观负面影响

的具体策略

新时代大学生作为“引风气之先”的社会力量，其正确

价值观的树立对于培育和弘扬社会主义核心价值观、维护国

家意识形态安全具有十分深远的意义。对此，可从政府、媒

体、高校、大学生四个维度出发，探索消解“泛娱乐主义”

思潮负面影响的有效措施，构建良好的文化生态，帮助大学

生树立正确的世界观、人生观、价值观。

L政府方面重在管控，应着力完善网络监管机制，营造

风清气正的网络空间。法律是治国之重器，良法是善治之前

提。习近平总书记强调：“网络空间不是‘法外之地'”“要

坚持依法治网、依法办网、依法上网，让互联网在法治轨道

上健康运行”。在现实情境中，我国的互联网法律体系尚不

完善，使得“泛娱乐主义”思潮及其拥至有了可乘之机，给

我国的意识形态领域带来了一定的冲击。为此，一要完善相

关的法律法规，建立健全监督管理机制，在传媒管理部门组

建一支负责监督和约束网民行为的专家队伍。例如，近年来,

微博中的“首都网警”“上海网警”“深圳网警”等粉丝数

众多的网警官方账号，在制止违法违规行为、普及法律知识

常识方面发挥了巨大的积极作用。二要严格遵循教育与惩戒

相结合的原则，双管齐下，共治泛娱乐化乱象。恰当而又严

厉的处罚是减少和杜绝违法违规行为产生的重要保障，对逍

遥于泛娱乐化“灰色地带”的不良媒体，主管部门要加大惩

处力度，抓重点、树典型，达到以儆效尤的效果。但同时也

要避免出现“只罚不教和重罚轻教”现象，要对大众进行网

络素养教育。例如，对于发表不当言论的人员，仅仅给予其

账号封禁处理并不能使他们真正认识到自身的错误，也不能

保证他们注册新账号之后不会重蹈覆撤。为此，主管部门应

对这一类的网民进行网络素养教育，引导他们明辨是非、理

性发言。

2.媒体方面重在引导，应加强行业自律，创新主流意识

形态传播策略。党的十八大以来，习近平总书记多次围绕如

何开展党的宣传思想工作发表重要论述，强调要坚持党对宣

传思想工作的领导，新闻报道“要传达正确的立场、观点、

态度，引导人们分清对错、好坏、善恶、美丑，激发人们向

上向善的精神力量”等。对此，媒体行业要以习近平新时代

中国特色社会主义思想为指导，坚持马克思主义新闻观，持

续加强行业自律，自觉承担起“两个巩固”的使命任务，充

分发挥自身所具有的舆论导向、价值引领和凝聚共识功能。

为增强主流意识形态的传播效果，媒体既要坚持内容为王，

主动传播正能量故事，杜绝任何背离社会主义核心价值观的

错误宣传，又要创新话语方式，实现从一元独白到多元对话、

从高势位灌输到嵌入性表达、从口号化号召到日常化融入的

转变，以正确的价值观矫正过度娱乐化。

3.高校方面重在教育，应落实立德树人根本任务，用好

思政课主渠道。泛娱乐化能侵蚀大学生的价值观的原因之一

就是大学生缺少科学理论的滋养。如果一味地对娱乐实行盲

目堵截与暴力抵制，必将带来大学生的逆反和抗拒，引发大

学生的叛逆心态。因而，高校要办好思政课这门立德树人的

关键课程，引导大学生旗帜鲜明抵制“泛娱乐主义”思潮。

首先，高校要充分发挥马克思主义学院在学习研究宣传马克

思主义方面的主阵地作用，促进马克思主义中国化的最新成

果进课堂、进教对和进学生头脑，使其贯穿哲学社会科学研

究和教育教学的全过程，提高大学生的政治鉴别能力和文化

鉴赏能力，引导大学生自觉抵制低俗、庸俗、媚俗的价值观；

其次，高校教师应将对“泛娱乐主义”思潮的研究与批判纳

入教学内容当中，“用马克思主义辩证地看待泛娱乐思潮中

的‘重构''分解'与'批判''反思'之间的区别“，帮

助大学生认清其本质，剖析其原因，形成自觉抵制“泛娱乐

主义”思潮影响的思想屏障；再次，高校教师要重视实践锻

炼，多组织大学生开展主题演讲比赛，引导大学生从虚假的

狂欢回归本真的世界，使其树立崇高的人生理想和价值追求。

4.学生方面重在自省，应增强主体意识，提升价值判断能力。

习近平总书记多次强调：“青年的价值取向决定了未来整个

社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，

抓好这一时期的价值观养成十分重要。”为抵制“泛娱乐主

义”思潮对大学生价值观的侵袭，首先，大学生需要提高媒

介素养，强化信息辨别能力。例如，可以通过参加媒介素养

讲座，或者与之用关的学术论坛、公益活动等来提高自身的

媒介素养。在纷繁复杂的网络空间中，大学生一定要保持清

醒的头脑，学会透过网络信息解读其本质、分析其目的。其

次，大学生需要提升自身的文化品位。“泛娱乐主义”思潮

在本质上反映的是文化消费主体性的弱化甚至迷失。马克思

指出