2025-2026学年福建省言蹊联考高三上学期8月适应性检测历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省言蹊联考2025-2026学年高三上学期8月适应性检测历史试题2025.8注意事项：1.考生领到试题卷、答题卡后，请仔细核对试题卷、答题卡是否为当堂考试科目；检查无误后，请务必在规定区域内填写本人的姓名、准考证号。2.回答选择题时，在选出每小题答案后，需用2B铅笔将答题卡上对应的字母涂黑。改动时，清除已有答案后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，须将答案写在答题卡上。写在试题卷、草稿纸上无效。3.考试结束后答题卡需在规定时间内统一上传。后续发布统一渠道查阅个人成绩。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.考古学利用碳十四测年法可以确定地层年代，越在上方的地层，时期越晚。河南洛阳某遗址地层剖面自下而下分布如图。图中地层③可能出土的是（）A.水排残片 B.铁犁铧 C.白瓷碎片 D.纸碎片【答案】B【解析】地层自下而上为④、③、②、①，因此年代顺序为：④最早，其次是③，然后是②（汉代），①最晚（现代）。所以地层③的年代应早于汉代。铁犁铧在春秋战国时期已使用，春秋战国年代早于汉代，符合“地层③年代早于汉代”的条件，因此地层③可能出土铁犁铧，B项正确；水排是东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具，东汉属于汉代及以后，年代晚于地层③应处的“早于汉代”时期，因此地层③不可能出土水排残片，排除A项；白瓷成熟于隋代，隋代在汉代之后，年代晚于地层③应处的时期，因此地层③不可能出土白瓷碎片，排除C项；纸（植物纤维纸）的发明虽可追溯到西汉，但普遍使用和技术成熟更晚，且从地层顺序看，汉代文化层出土了五铢钱，地层③早于汉代，而西汉已属于汉代范畴（汉代包括西汉、东汉），因此地层③出土纸碎片的可能性极低，排除D项。故选B项。2.下图所示历史事件（）A.拓展了国家版图疆域 B.巩固了中央统治权威C.配合了对匈奴的作战 D.推动了佛教的本土化【答案】C【解析】据材料可知，地图所示历史事件是张骞出使西域。张骞首次出使（公元前138年）旨在联络大月氏夹击匈奴，虽未达成军事同盟，但带回西域地理、政治情报，为后续作战提供关键信息；二次出使（公元前119年）：联合乌孙抗击匈奴，进一步体现军事配合意图，C项正确；张骞出使西域虽为后续汉朝经营西域奠定了基础，但直接拓展版图的是后续军事行动（如卫青、霍去病击匈奴）及设立西域都护府（公元前60年），排除A项；张骞出使只是间接提升了汉朝影响力，但未直接涉及中央对西域的行政管辖（西域都护府设立晚于出使），排除B项；佛教传入中国主要经由西域，但张骞出使时（公元前2世纪）佛教尚未广泛传播至中原，其使命与宗教无关。且佛教本土化是东汉以后逐渐发生的过程，排除D项。故选C项。3.柳宗元指出，两税法使“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者恣横侈泰而无所忌”，只有“舍其产而唯丁田之间”，恢复以身丁为本的租庸调法，才能避免此现象的出现。柳氏的这一观点（）A.认为税法的执行方式有误 B.夸大了赋役不公现实影响C.未察觉制度变革根本缘由 D.代表了地主阶级根本诉求【答案】C【解析】根据材料可知，两税法取代租庸调制是唐朝土地制度变化、均田制破坏等多种社会经济发展因素导致的必然结果，柳宗元没意识到这一根本缘由，才提出恢复旧制来避免贫富不公，C项正确；柳宗元主张彻底更换税法而非批评执行方式，材料中未提执行问题，排除A项；柳宗元描述赋役不公基于史实，如贫者饿亡、富者奢泰，并非夸大影响，排除B项；柳宗元关注社会矛盾，但恢复租庸调法并非代表地主阶级根本诉求，地主可能更受益于两税法，排除D项。故选C项。4.明朝后期，推行“一条鞭法”，简化征收名目和手续，将各种赋、役、杂税合并为一条，一律折银缴纳。这一内容所反映的明朝该时期治理特点是（）A.顺势而为 B.因俗而治 C.重农抑商 D.轻徭薄赋【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝后期（中国），根据材料“简化征收名目和手续，将各种赋、役、杂税合并为一条，一律折银缴纳”结合所学知识可知，明朝中后期，商品经济空前繁荣，白银逐渐成为主要流通货币，“一律折银缴纳”的规定，正是基于“白银货币化”的社会现象——百姓可通过农产品、手工业品的商品化交易获取白银，既简化了缴税流程，也符合经济发展的客观规律，避免了此前“实物缴税”在运输、存储中的损耗与低效。由此可知，明朝中后期治理特点是顺应社会发展的顺势而为，A项正确；“因俗而治”指根据不同地区的风俗、文化、社会习惯制定差异化政策，而“一条鞭法”是明朝在全国范围内推行的统一赋役制度，并未考虑不同地区的“习俗差异”，与“因俗而治”的“差异化治理”本质相悖，排除B项；“重农抑商”的核心是重视农业、抑制商业发展，而“一条鞭法”不仅未“抑商”，反而为商品经济提供了发展动力，与“重农抑商”的传统政策方向相反，排除C项；“轻徭薄赋”指减轻徭役、降低赋税征收额度，核心是减少百姓的绝对负担，但“一条鞭法”的核心是简化征收形式而非减少征收额度，其本质是“治理方式的优化”，而非“负担额度的减轻”，与“轻徭薄赋”的内涵不符，排除D项。故选A项。5.清代皇帝历来兼任蒙古大汗。入关以后，皇帝蒙古汗号意逐渐演变为汉语年号直译，结合下表可知清代（）年号蒙古汗号汗号意崇德博格达彻辰汗神圣、伟大顺治额耶尔札萨克汗“顺治”意译乾隆腾格里特古格奇汗“乾隆”意译A.满蒙民族间矛盾渐趋消解 B.统一多民族国家开始建立C.采取因地制宜的边疆政策 D.汉族文化影响力不断提升【答案】D【解析】根据材料，清代皇帝在入关后仍兼任蒙古大汗，其蒙古汗号从崇德时期的“博格达彻辰汗”（神圣、伟大）这一具有独立尊号性质的称号，逐渐演变为顺治时期的“额耶尔札萨克汗”和乾隆时期的“腾格里特古格奇汗”，这两个汗号分别是“顺治”和“乾隆”的意译或音译结合的表达。这表明清朝统治者在维持对蒙古传统政治象征（大汗称号）掌控的同时，逐步将汉地的年号制度融入蒙古政治话语体系之中，使蒙古汗号不再是一个独立于皇帝年号之外的称号，而是成为汉语年号的翻译或变体。根据所学知识，这一变化反映出随着清朝统治的巩固，汉族的政治文化模式，尤其是以年号为核心的皇权象征系统，影响力不断扩大，并渗透到边疆民族的政治表达中，体现了汉族文化影响力的不断提升，D项正确；材料反映的是清朝对蒙古上层政治符号的改造与整合，说明满蒙统治精英之间通过共享政治名号加强联合，但并不能证明整个满蒙民族间的社会矛盾已渐趋消解，排除A项；统一多民族国家在清朝之前早已建立，清朝是在此基础上进一步巩固和发展，而非“开始建立”，排除B项；因地制宜的边疆政策强调根据不同地区特点采取不同管理方式，而本题中将汉地年号直接移植并翻译为蒙古汗号，体现的是一种文化整合与中心化趋势，而非尊重和保留蒙古自身独特的政治传统，恰恰说明政策重心在于文化同化而非因地制宜，排除C项。故选D项。6.1880年，李鸿章上奏筹办天津水师学堂，在此之前，他构想在北方省份招募学生进行练习。而在正式上奏筹办时，他却主张：“挑取各省良家子弟专习驾驶”，且最终学生多来自南方省份。这主要缘于（）A.社会发展具有差异 B.西方思想深入人心C.北方统治根基动摇 D.民族危机愈发严重【答案】A【解析】根据材料可知，19世纪80年代，中国南方和北方在社会发展方面存在差异。南方较早受到西方列强经济、文化等方面的影响，开放程度相对较高，民众对近代化事物如近代海军驾驶等新式知识和技能的接受度也更高。同时，南方的近代工商业发展相对较好，家庭经济条件允许且有意愿送子弟接受新式教育的家庭较多，所以能够选拔出更多符合条件的“良家子弟”学习驾驶，因此社会发展具有差异是导致最终学生多来自南方省份的主要原因，A项正确；1880年时，西方思想虽然已经在中国有所传播，但远未达到深入人心的程度。广大民众尤其是北方地区的民众，仍然受到传统思想的束缚，排除B项；1880年，清朝在全国的统治根基并未动摇。虽然当时中国面临着内忧外患，但清政府的统治体系依然存在，排除C项；民族危机愈发严重是当时的时代背景，但这并不是导致天津水师学堂学生多来自南方省份的主要原因，排除D项。故选A项。7.辛亥革命前后，革命派把报纸看成“社会之公器”、“国民之代表”；《民报》以及“竖三民”、“横三民”等一系列报刊都以“民”字命名，就有平民代表的含义。这表明革命派（）A.贯彻三民主义 B.转变斗争形式 C.倡导民主共和 D.注重民众力量【答案】D【解析】据材料可知，辛亥革命前后，革命派把报纸看成“社会之公器”、“国民之代表”，并以“民”字命名相关报刊，如《民报》，体现了革命派注重民众的力量，意在通过媒体争取民意，D项正确；材料重点是强调革命派把报纸看成“国民之代表”，而三民主义涉及民族、民权、民生三大主义，材料没有涉及，排除A项；材料强调的革命党人宣传革命的方式是通过媒体“报纸”，与斗争形式无关，排除B项；倡导民主共和是指反对专制，提倡民主，而材料主旨是强调革命派争取民众支持的手段是通过报纸宣传，排除C项。故选D项。8.如图是抗日战争时期发布的一幅海报，发行这幅海报意在（）A.巩固抗日民族统一战线 B.动员民众积极参与抗战C.建设抗日战争时期文化 D.坚定民众抗战必胜信心【答案】B【解析】根据材料中海报的内容“我国抗战一日不停”“守我最后一寸国土”结合所学知识可知，材料中海报，发布于抗战时期，其内容体现我国人民坚决抗战的决心以及对于日本侵略者的仇恨，目的是通过这些内容与口号唤起民众的抗战意识以动员民众积极参与抗战，B项正确；抗日民族统一战线在1937年就已建立，其核心特征是以“抗日救亡”为唯一共同目标，但是漫画主要体现的是号召民众参与抗战，没有涉及抗日民族统一战线的相关信息与相关特征，排除A项；海报的目的是动员民众参与抗战之中，而建设抗日战争时期文化是手段与表现，不是其目的，排除C项；材料难以得出“坚定民众抗战必胜信心”的结论，排除D项。故选B项。9.1949年11月，中央人民政府农业部设立机垦处，后成立垦务局；1950年垦务局改称国营农场管理局。这反映了新中国成立初期（）A.农场管理机构的专业化 B.农业经济的蓬勃发展C.农业集体化体制的滥觞 D.土地改革的深入推进【答案】A【解析】根据材料可知，1949--1950年，中央人民政府农业部先设机垦处，后成立垦务局，再改称国营农场管理局，这一系列举措表明对农场管理的机构设置不断细化与专业，体现了农场管理机构朝专业化方向发展，A项正确；材料仅提及农场管理机构的变动调整，并未反映出农业经济发展的具体状况，排除B项；农业集体化体制是在1953-1956年农业社会主义改造中才逐渐形成的，排除C项；土地改革主要是改变土地所有制，与材料中农场管理机构的变革并无直接关联，排除D项。故选A项。10.1985年到1990年，西藏地区用于住宅建设方面的投资达70668万元，建成住宅总面积221.79万平方米。并且1998年颁布了《关于加快我区城镇住房制度改革的实施方案》。这可以用于说明我国（）A.基础设施建设技术的进步 B.民族区域自治制度的建立C.民族地区民生保障的强化 D.西部大开发战略稳步推进【答案】C【解析】材料展示的是1985-1990年西藏住宅建设投资和建成面积数据，其不断发展体现对居民住房条件的改善，1998年颁布城镇住房制度改革方案，进一步推动了西藏地区的住房保障，住房建设和制度改革，说明国家对西藏民生问题的重视，有利于强化民族地区民生保障，C项正确；材料仅涉及的是住房投资和面积的增加，未涉及建房技术的论述，无法得出基础设施建设技术的进步，排除A项；民族区域自治制度是少数民族的自治制度，是中国民主制度的组成部分，材料未强调此内容的论述，排除B项；西部大开发战略是中国政府为促进西部地区经济社会发展而实施的一项重大战略，该战略于1999年提出，时间不符，排除D项。故选C项。11.如表所示为古埃及托勒密时期的部分法令节选，这些法令的出台意在（）1.拉菲亚法令规定“在每一座埃及神庙最明显的位置竖立(托勒密四世和阿尔西诺三世的)雕像”,并要求“以埃及的工艺制作”；2.菲莱第二法令提到将雕像设立在“民众(所在)的庭院中”。A.扩大奴隶制统治基础 B.宣扬统治权力的合法性C.重塑民众的宗教信仰 D.稳定王位传承的延续性【答案】B【解析】材料以法令的形式强制性的树立统治者的权威，在神庙和民众的庭院中竖立统治者的雕像，旨在通过宗教构建统治权力的合法性和统治民众的合理性，且要求以埃及工艺制作这表明统治者试图融入埃及本土文化，争取埃及祭司和民众的支持，从而增强其统治的合法性，B项正确；扩大统治基础一般是把不同的阶层纳入到统治系统之内，材料未涉及此内容的论述，排除A项；材料未涉及消除以前的宗教信仰和建立新的宗教体系，无法得出重塑民众的宗教信仰的结论，排除C项；材料未涉及继承原则的论述，无法得出稳定王位传承的延续性的结论，排除D项。故选B项。12.《大宪章》签订后不久，为获得现金以维持他在国外的同盟，英王爱德华三世向在英格兰的意大利银行家商量贷款，并提出以羊毛为抵押。这一事件使英国（）A.重商主义政策受到破坏 B.百年战争走向胜利C.圈地运动难以有效开展 D.内部矛盾日趋激化【答案】D【解析】《大宪章》限制王权，规定非经贵族会议的决定，不得征收额外税金。英王爱德华三世通过对外贷款的方式来获得资金，是在绕过《大宪章》规定，扩大国王的财政权，可能引发与贵族的矛盾。同时以羊毛为抵押，可能会损害国内牧民、商人、毛纺织手工业者的利益，进而激化矛盾，D项正确；重商主义是15世纪末至18世纪中叶在西欧封建制度向资本主义过渡时期盛行的一种经济思想与政策体系，时间不符，排除A项；题目中提到的贷款主要是为了维持国王在国外的同盟，而不是直接支持百年战争，仅凭材料信息也无法断定同盟与百年战争有关，排除B项；圈地运动发生在15至19世纪，主要指土地所有者将原本属于农民共有的公有地或小块农地通过法律手段或暴力手段圈占为私有财产，并将其转变为大农场的过程，时间不符，排除C项。故选D项。13.1517年，希伯来语成为卢汶大学的语言课程之一。1518年，维登堡大学率先在德国开设希伯来语课程。而在瑞士境内的部分大学如巴塞尔大学、苏黎世大学也在16世纪20年代相继开设了希伯来语课程。据此推知，希伯来语的扩张得益于（）A.宗教改革的需要 B.人文主义学术复兴的推动C.清教势力的扩张 D.拉丁语教育体系内部革新【答案】A【解析】根据材料“1518年，维登堡大学率先在德国开设希伯来语课程。而在瑞士境内的部分大学如巴塞尔大学、苏黎世大学也在16世纪20年代相继开设了希伯来语课程”结合所学知识可知，1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，标志着宗教改革的开端，而题干中最早开设希伯来语课程的卢汶大学（1517年）、维登堡大学（1518年），均是宗教改革的核心阵地。宗教改革的核心诉求之一是“回归圣经原典”。由于中世纪天主教教会使用的圣经是拉丁语译本，而新教改革者认为译本可能存在偏差，主张直接研读希伯来语、希腊语的圣经原典，以打破教会对圣经解释的垄断。因此，开设希伯来语课程是为宗教改革者提供研读原典的工具，是为宗教改革的需要，A项正确；人文主义在14-15世纪的意大利已达高峰，若其是核心推动因素，希伯来语课程应更早在欧洲大学普及，但材料中的希伯来语的实际课程集中在16世纪初宗教改革爆发后，说明人文主义仅是“背景氛围”，而非直接动因，排除B项；清教是16世纪后期在英国出现的新教分支，核心诉求是“净化英国国教”，与题干中16世纪初、地点集中在比利时（卢汶）、德国（维登堡）、瑞士的时空范围脱节，排除C项；希伯来语与拉丁语分属不同语系，且在中世纪长期被排斥在主流教育之外，故开设希伯来语课程是在拉丁语体系之外新增课程，并非对拉丁语教育本身的“内部革新”，排除D项。故选A项。14.1917年，甘地提议将印地语确立为印度的国语，“印地语是一种用天城体和波斯语两种字体书写的印度教徒和穆斯林都使用的语言。”这反映了印度（）A.独立战争的兴起 B.国大党积极构建民族意识C.书写语言的融合 D.民族民主政权的初步探索【答案】B【解析】1917年，甘地提议将印地语确立为印度的国语，反映了国大党在争取印度独立的过程中，试图通过语言统一来增强民族意识。印地语作为一种被印度教徒和穆斯林共同使用的语言，可以促进不同宗教和文化背景的印度人之间的团结，从而增强民族认同感，B项正确；甘地主张采用非暴力的斗争形式，当时印度并没有发生争取国家独立的大规模战争，排除A项；甘地的主张是为了唤醒民族意识、争取印度独立。语言融合并非首要目的，排除C项；甘地的提议更多是关于文化和语言的统一，而不是直接的政治制度建设，排除D项。故选B项。15.1941年6月，苏联成立国防委员会，集中国家所有权力。全体公民、苏维埃、共青团和军事部门的所有机关，都必须绝对履行国防委员会的决定与指示。这反映了苏联（）A.计划经济体制的确立 B.军国主义色彩的浓厚C.对德战争局势的紧迫 D.战时经济体系的建立【答案】C【解析】根据材料“全体公民、苏维埃、共青团和军事部门的所有机关，都必须绝对履行国防委员会的决定与指示”结合所学知识可知，1941年6月，苏德战争爆发后，苏联急需打破常规行政体系的低效，建立一个能快速调动全国人力、物力、财力的“最高权力机构”来应对战争。而国防委员会的成立正是为了集中权力、高效指挥战争，是应对“战局突然恶化”的紧急举措，C项正确；苏联计划经济体制的正式确立的关键节点是1936年苏联新宪法的颁布，而非1941年，排除A项；“军国主义”的核心是国家以军事扩张为根本目标，军事权力凌驾于政治、经济之上，全民服务于军事侵略，而苏联1941年成立国防委员会是反侵略的被动应对，其目的是“保卫国家生存”，而非“主动军事扩张”，排除B项；“战时经济体系”的核心是国家通过指令性计划，将经济资源优先投入军事生产，暂停或压缩民用生产，其聚焦于经济资源的调配，而题干中“成立国防委员会”是政治与军事指挥体系的调整，并非“经济领域的制度安排”，排除D项。故选C项。16.世界气象组织发布的《2023年全球气候状况》报告显示，温室气体水平、地表温度、海洋热量和酸化、海平面上升、南极海洋冰盖和冰川退缩等方面的记录再次被打破，有些甚至被大幅度刷新。这体现了当今世界（）A.城市化破坏了生态环境 B.民众缺乏环境保护意识C.人类生存环境面临挑战 D.国际治理机制亟待调整【答案】C【解析】根据材料“温室气体水平、地表温度、海洋热量和酸化、海平面上升、南极海洋冰盖和冰川退缩等方面的记录再次被打破，有些甚至被大幅度刷新。”结合所学知识可知，在报告中指出，温室气体升高导致极端气候（高温、暴雨、飓风）频发，威胁人类生命安全。海平面上升导致淹没沿海低地，挤压人类生存空间。这些指标共同证明人类赖以生存的自然环境正遭遇系统性、全局性风险，生存环境面临严峻挑战，C项正确；城市化本身具有两面性，既可能因交通拥堵、建筑能耗增加排放，也可通过“绿色基建”“低碳规划”减少环境影响，不能简单将气候问题归因于“城市化破坏”，排除A项；材料中的报告聚焦“客观气候指标”，仅呈现“气候状况恶化”的结果，未涉及“民众环保意识”这一主观因素，排除B项；材料中的报告仅呈现“气候恶化”的结果，未分析“国际治理机制”这一深层原因，而且材料中的指标破纪录可能是部分国家未履行现有机制，而非机制本身需调整，排除D项。故选C项。二、非选择题：共52分，第17题16分，18题14分，19题12分，20题10分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一八思巴字正式名称为“蒙古国字”。忽必烈即位后，鉴于辽、金皆制有“国字”，便命国师八思巴创制蒙古字，以替代原用的畏吾字拼写蒙古语，并作为通用字母译写各民族文字。八思巴及其助手以藏文字母为基础，结合蒙、汉语音，仿汉文方体改造。至元六年，该字被下诏颁行，定为“国字”。此后，诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写，为此在中央设蒙古翰林院，各级机关设蒙古必阇赤。并在多地设蒙古学校，以蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习。——据白寿彝总主编《中国通史》等材料二古代埃及语可分为以下发展阶段：（一）古埃及语，通过象形文字原文得以印证；（二）中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上；（三）后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写，因融入当时口语新特征，与中埃及语差异显著；（四）世俗语，在文法、正字法和书写体上与此前语言形态不同；（五）科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母。阿拉伯人征服埃及后，科普特语逐渐被阿拉伯语取代，16世纪不再作为日常方言，但至今仍在科普特教堂用于念经。——据刘文鹏《古代埃及史》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括八思巴字创制和推广的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出古埃及语发展的表现。（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明文字演变与社会发展的关系。【答案】（1）政府主导；兼收并蓄；作为“国字”推广；用于官方文书；兼具通用性；设立专门机构和学校推广。（任答三点可）（2）文字形态的阶段演变；书写体的不断变化；文化领域的融合交流；语言功能的延续传承。（任答三点可）（3）文字演变反映社会变迁；文字推广影响社会发展；文字形态展现时代特征。（任答两点可）【解析】【小问1】根据材料一“忽必烈即位后，鉴于辽、金皆制有‘国字’，便命国师八思巴创制蒙古字”“下诏颁行，定为‘国字’”可知，八思巴自是元代皇帝下令创制，朝廷下诏推广，体现了政府主导；根据材料一“藏文字母蒙、汉语音”可知，八思巴字融合藏文、蒙汉语音、汉文方体等，吸收多民族文化元素，体现了兼收并蓄的特点；根据材料一“定为‘国字’。此后，诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写”可知，明确八思巴字“国字”地位，成为官方文书规范文字；根据材料一“诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写，为此在中央设蒙古翰林院，各级机关设蒙古必阇赤。并在多地设蒙古学校，以蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习”可知，八思巴字用于官方文书；通过机构和学校体系化推广；根据材料一“通用字母译写各民族文字”可知，八思巴字可译写多民族文字，具备跨民族交流的通用性。【小问2】根据材料二“古代埃及语可分为以下发展阶段：（一）古埃及语，通过象形文字原文得以印证；（二）中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上；（三）后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写，因融入当时口语新特征，与中埃及语差异显著；（四）世俗语，在文法、正字法和书写体上与此前语言形态不同；（五）科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语”可知，古埃及语可划分为为古埃及语、中埃及语、后埃及语、世俗语、科普特语等阶段，呈现文字形态随时间的阶段性变化；根据材料二“中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上”“后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写”“科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母”可知，古埃及语的书体不断演变；根据材料二“科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母”反映古埃及语是希腊文化与埃及文化在文字上的融合交流；根据材料二“科普特语逐渐被阿拉伯语取代”可知，古埃及语也是阿拉伯文化与埃及文化在文字上交流融合的体现；根据材料二“普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母。阿拉伯人征服埃及后，科普特语逐渐被阿拉伯语取代，16世纪不再作为日常方言，但至今仍在科普特教堂用于念经”，说明从日常生活到宗教生活，语言功能有延续与传承。【小问3】根据材料可知，八思巴字因元朝政权需要创制推广，古埃及语演变伴随埃及不同历史阶段，文字形态、功能变化是社会政治、文化等变迁的体现；八思巴字推广利于元朝多民族国家政令统一、文化交流，而古埃及语各阶段在文学、日常、宗教等领域使用，影响社会文化传承与交流,说明文字推广对社会政治、文化、交流层面有推动或塑造作用；八思巴字融合多民族文化元素，反映元朝多民族融合时代，古埃及语不同阶段书写体、文字形态，如科普特语结合希腊字母与埃及象形文字，体现当时文化交流、时代特点，文字形态成为时代特征的文化符号。18.阅读材料，完成下列要求。材料一18世纪前期，俄国上层产生自由主义思想。经济学家波索什科夫主张法律面前的平等、限制对农民的剥削、提高商人的政治地位。科学家罗蒙诺索夫主张排除教会对于教育和科学研究的干涉。18世纪后期至19世纪初，随着法国启蒙思想的传入，俄国自由主义思想明显地发展起来。法学教授杰斯尼茨基主张自上而下进行改革，要求选举参政院与限制君主权力，呼吁禁止教会干涉国家事务。诺维科夫揭露沙皇当局虚伪的“开明”、官吏的腐败与农民的困苦，并谴责整个农奴制度。——据马克垚主编《世界文明史》等材料二明治维新后，所谓的“文明开化”有四重含义：（一）作为一个历史时期，即明治初期；（二）作为思想，主要是启蒙思想；（三）以教育政策为中心、作为政府政策；（四）以洋房、洋服等为代表，作为事态百象。同时为“移风易俗”，明治政府颁布了一系列法令。明治四年，政府发布“断发脱刀令”（武士剪去武士发结，改为剪发，解除佩刀）。1872年12月，明治政府颁布第373号太政官布告，废止幕府时期常礼服，定西式礼服为官员礼服。使用太阳历也始于这一年。——据冯玮《大国通史·日本通史》等（1）根据材料一，概括18世纪前期至19世纪初俄国自由主义思想发展的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要分析俄国自由主义思想与日本“文明开化”的异同。【答案】（1）俄国上层思想觉醒；法国启蒙思想传入；农奴制弊端日益暴露。（2）相同点：均受启蒙思想影响；均服务于社会变革，试图推动国家向近代化转型。不同点：性质差异：俄国属思想启蒙运动，未转化为改革；日本是政府主导的全面西化政策。内容侧重：俄国聚焦政治平等、反农奴制；日本涵盖生活方式、历法改革等全方位变革。【解析】【小问1】根据材料一“俄国上层产生自由主义思想”结合所学从俄国思想的角度分析可知，俄国上层思想觉醒；根据材料一“随着法国启蒙思想的传入，俄国自由主义思想明显地发展起来”从外国思想传入的角度分析可知，法国启蒙思想传入；根据材料一“诺维科夫揭露沙皇当局虚伪的‘开明’、官吏的腐败与农民的困苦，并谴责整个农奴制度。”结合所学知识从制度角度分析可知，农奴制弊端日益暴露。【小问2】第一小问相同点，根据材料一“随着法国启蒙思想的传入”与材料二“作为思想，主要是启蒙思想”从外来思想传入的角度分析可知，均受启蒙思想影响；根据材料一“法学教授杰斯尼茨基主张自上而下进行改革，要求选举参政院与限制君主权力”与材料二“作为思想，主要是启蒙思想”结合所学从社会变革角度分析可知，均服务于社会变革，试图推动国家向近代化转型。第二小问不同点，根据材料一“要求选举参政院与限制君主权力，呼吁禁止教会干涉国家事务”与材料二“（一）作为一个历史时期，即明治初期；（二）作为思想，主要是启蒙思想”从性质角度进行分析可知，俄国属思想启蒙运动，未转化为改革，而日本是政府主导的全面西化政策。根据材料一“并谴责整个农奴制度。”与材料二“废止幕府时期常礼服，定西式礼服为官员礼服。使用太阳历也始于这一年。”结合所学从其内容的角度分析可知，俄国聚焦政治平等、反农奴制，而日本涵盖生活方式、历法改革等全方位变革。19.阅读材料，回答问题。“总理纪念周”材料如图为民国时期中小学课本中关于“总理纪念周”的课文。附录:一、十一月十二日是孙中山先生的生日,各处都开会纪念他。二、紀念周星期一举行总理纪念周,我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事。(1)总理是谁?举行总理纪念周是什么意思?除了讲孙中山的故事,还可以做什么?(2)举行纪念周时不缺席,推举演讲不推诿。提取材料信息，并结合具体史实阐述举办“总理纪念周”的历史价值。（要求：明确信息，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）【答案】历史价值：文献功能：体现基层参与性，修正官方档案的美化倾向；明确记载仪式流程及时间，补充基层教育细节。时代映射：将孙中山称为“总理”(国民党党内职称)，非“国父”等全民称谓，课文以“总理纪念周”命名，映射党权凌驾于国家权力之上的政治实态；仪式覆盖广度，以“周”为时间单位，模仿西方现代纪年体系(如星期日休息制)，反映民国试图通过新仪式构建现代民族国家认同；凸显20世纪中国政治文化中“革命权威崇拜”的特征，延续传统忠君思想的现代变体。学术价值：为教育史、政治史、社会史提供关键新史料。【解析】根据材料和所学知识，历史价值可从文献功能、时代映射、学术价值方面进行分析。如文献功能：据材料“推举演讲不推诿”“讲述中山先生故事”可得，体现基层参与性，修正官方档案的美化倾向；据材料“星期一举行总理纪念周，我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事”可得，明确记载仪式流程及时间，补充基层教育细节。时代映射：据材料“总理纪念周”并结合所学可得，将孙中山称为“总理”(国民党党内职称)，非“国父”等全民称谓，课文以“总理纪念周”命名，映射党权凌驾于国家权力之上的政治实态；据材料“各处都开会纪念他”“星期一举行总理纪念周”可得，仪式覆盖广度，以“周”为时间单位，模仿西方现代纪年体系(如星期日休息制)，反映民国试图通过新仪式构建现代民族国家认同；据材料“我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事”可得，凸显20世纪中国政治文化中“革命权威崇拜”的特征，延续传统忠君思想的现代变体。学术价值：结合所学可得，学术价值为教育史、政治史、社会史提供关键新史料。20.阅读材料，完成下列要求。材料中央人民政府成立后对旧有婚姻制度进行改革，1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》颁布施行。它的颁布，是在土地改革基础上进一步肃清封建残余和建立新的社会风尚的重大改革。各级政府在城乡大张旗鼓地开展了群众性的普及、宣传及检查《婚姻法》执行情况的运动。成千上万的义务宣传员深入田间、工厂、街道，组织群众学习。同时，人民政府依法严厉惩处了少数虐待、残害妇女和干涉婚姻自由并造成严重后果的犯罪分子。——据中华人民共和国简史编写组《中华人民共和国简史》等根据材料并结合所学知识，指出《中华人民共和国婚姻法》颁布的历史背景，并分析《中华人民共和国婚姻法》颁布实施的意义。【答案】背景：新中国成立；土地改革的开展；封建势力仍有残留。意义：废除了封建婚姻制度；保障了妇女权益；传播了社会新风尚；有利于巩固新生政权。【解析】本题是背景题、影响题。第一小问背景，根据材料“中央人民政府成立后对旧有婚姻制度进行改革”结合所学从政治角度分析可知，新中国成立；根据材料“是在土地改革基础上进一步肃清封建残余和建立新的社会风尚的重大改革”结合所学从经济角度分析可知，土地改革的开展；根据材料“人民政府依法严厉惩处了少数虐待、残害妇女和干涉婚姻自由并造成严重后果的犯罪分子。”结合所学从社会角度分析可知，封建势力仍有残留。第二小问意义，根据材料“《中华人民共和国婚姻法》颁布施行”结合所学从婚姻制度角度分析可知，废除了封建婚姻制度；根据材料“各级政府在城乡大张旗鼓地开展了群众性的普及、宣传及检查《婚姻法》执行情况的运动”结合所学从社会角度分析可知，传播了社会新风尚；根据材料“人民政府依法严厉惩处了少数虐待、残害妇女和干涉婚姻自由并造成严重后果的犯罪分子”结合所学从权益的角度分析可知，保障了妇女权益；根据材料“1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》颁布施行”从政治角度分析可知，有利于巩固新生政权。

福建省言蹊联考2025-2026学年高三上学期8月适应性检测历史试题2025.8注意事项：1.考生领到试题卷、答题卡后，请仔细核对试题卷、答题卡是否为当堂考试科目；检查无误后，请务必在规定区域内填写本人的姓名、准考证号。2.回答选择题时，在选出每小题答案后，需用2B铅笔将答题卡上对应的字母涂黑。改动时，清除已有答案后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，须将答案写在答题卡上。写在试题卷、草稿纸上无效。3.考试结束后答题卡需在规定时间内统一上传。后续发布统一渠道查阅个人成绩。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.考古学利用碳十四测年法可以确定地层年代，越在上方的地层，时期越晚。河南洛阳某遗址地层剖面自下而下分布如图。图中地层③可能出土的是（）A.水排残片 B.铁犁铧 C.白瓷碎片 D.纸碎片【答案】B【解析】地层自下而上为④、③、②、①，因此年代顺序为：④最早，其次是③，然后是②（汉代），①最晚（现代）。所以地层③的年代应早于汉代。铁犁铧在春秋战国时期已使用，春秋战国年代早于汉代，符合“地层③年代早于汉代”的条件，因此地层③可能出土铁犁铧，B项正确；水排是东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具，东汉属于汉代及以后，年代晚于地层③应处的“早于汉代”时期，因此地层③不可能出土水排残片，排除A项；白瓷成熟于隋代，隋代在汉代之后，年代晚于地层③应处的时期，因此地层③不可能出土白瓷碎片，排除C项；纸（植物纤维纸）的发明虽可追溯到西汉，但普遍使用和技术成熟更晚，且从地层顺序看，汉代文化层出土了五铢钱，地层③早于汉代，而西汉已属于汉代范畴（汉代包括西汉、东汉），因此地层③出土纸碎片的可能性极低，排除D项。故选B项。2.下图所示历史事件（）A.拓展了国家版图疆域 B.巩固了中央统治权威C.配合了对匈奴的作战 D.推动了佛教的本土化【答案】C【解析】据材料可知，地图所示历史事件是张骞出使西域。张骞首次出使（公元前138年）旨在联络大月氏夹击匈奴，虽未达成军事同盟，但带回西域地理、政治情报，为后续作战提供关键信息；二次出使（公元前119年）：联合乌孙抗击匈奴，进一步体现军事配合意图，C项正确；张骞出使西域虽为后续汉朝经营西域奠定了基础，但直接拓展版图的是后续军事行动（如卫青、霍去病击匈奴）及设立西域都护府（公元前60年），排除A项；张骞出使只是间接提升了汉朝影响力，但未直接涉及中央对西域的行政管辖（西域都护府设立晚于出使），排除B项；佛教传入中国主要经由西域，但张骞出使时（公元前2世纪）佛教尚未广泛传播至中原，其使命与宗教无关。且佛教本土化是东汉以后逐渐发生的过程，排除D项。故选C项。3.柳宗元指出，两税法使“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者恣横侈泰而无所忌”，只有“舍其产而唯丁田之间”，恢复以身丁为本的租庸调法，才能避免此现象的出现。柳氏的这一观点（）A.认为税法的执行方式有误 B.夸大了赋役不公现实影响C.未察觉制度变革根本缘由 D.代表了地主阶级根本诉求【答案】C【解析】根据材料可知，两税法取代租庸调制是唐朝土地制度变化、均田制破坏等多种社会经济发展因素导致的必然结果，柳宗元没意识到这一根本缘由，才提出恢复旧制来避免贫富不公，C项正确；柳宗元主张彻底更换税法而非批评执行方式，材料中未提执行问题，排除A项；柳宗元描述赋役不公基于史实，如贫者饿亡、富者奢泰，并非夸大影响，排除B项；柳宗元关注社会矛盾，但恢复租庸调法并非代表地主阶级根本诉求，地主可能更受益于两税法，排除D项。故选C项。4.明朝后期，推行“一条鞭法”，简化征收名目和手续，将各种赋、役、杂税合并为一条，一律折银缴纳。这一内容所反映的明朝该时期治理特点是（）A.顺势而为 B.因俗而治 C.重农抑商 D.轻徭薄赋【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝后期（中国），根据材料“简化征收名目和手续，将各种赋、役、杂税合并为一条，一律折银缴纳”结合所学知识可知，明朝中后期，商品经济空前繁荣，白银逐渐成为主要流通货币，“一律折银缴纳”的规定，正是基于“白银货币化”的社会现象——百姓可通过农产品、手工业品的商品化交易获取白银，既简化了缴税流程，也符合经济发展的客观规律，避免了此前“实物缴税”在运输、存储中的损耗与低效。由此可知，明朝中后期治理特点是顺应社会发展的顺势而为，A项正确；“因俗而治”指根据不同地区的风俗、文化、社会习惯制定差异化政策，而“一条鞭法”是明朝在全国范围内推行的统一赋役制度，并未考虑不同地区的“习俗差异”，与“因俗而治”的“差异化治理”本质相悖，排除B项；“重农抑商”的核心是重视农业、抑制商业发展，而“一条鞭法”不仅未“抑商”，反而为商品经济提供了发展动力，与“重农抑商”的传统政策方向相反，排除C项；“轻徭薄赋”指减轻徭役、降低赋税征收额度，核心是减少百姓的绝对负担，但“一条鞭法”的核心是简化征收形式而非减少征收额度，其本质是“治理方式的优化”，而非“负担额度的减轻”，与“轻徭薄赋”的内涵不符，排除D项。故选A项。5.清代皇帝历来兼任蒙古大汗。入关以后，皇帝蒙古汗号意逐渐演变为汉语年号直译，结合下表可知清代（）年号蒙古汗号汗号意崇德博格达彻辰汗神圣、伟大顺治额耶尔札萨克汗“顺治”意译乾隆腾格里特古格奇汗“乾隆”意译A.满蒙民族间矛盾渐趋消解 B.统一多民族国家开始建立C.采取因地制宜的边疆政策 D.汉族文化影响力不断提升【答案】D【解析】根据材料，清代皇帝在入关后仍兼任蒙古大汗，其蒙古汗号从崇德时期的“博格达彻辰汗”（神圣、伟大）这一具有独立尊号性质的称号，逐渐演变为顺治时期的“额耶尔札萨克汗”和乾隆时期的“腾格里特古格奇汗”，这两个汗号分别是“顺治”和“乾隆”的意译或音译结合的表达。这表明清朝统治者在维持对蒙古传统政治象征（大汗称号）掌控的同时，逐步将汉地的年号制度融入蒙古政治话语体系之中，使蒙古汗号不再是一个独立于皇帝年号之外的称号，而是成为汉语年号的翻译或变体。根据所学知识，这一变化反映出随着清朝统治的巩固，汉族的政治文化模式，尤其是以年号为核心的皇权象征系统，影响力不断扩大，并渗透到边疆民族的政治表达中，体现了汉族文化影响力的不断提升，D项正确；材料反映的是清朝对蒙古上层政治符号的改造与整合，说明满蒙统治精英之间通过共享政治名号加强联合，但并不能证明整个满蒙民族间的社会矛盾已渐趋消解，排除A项；统一多民族国家在清朝之前早已建立，清朝是在此基础上进一步巩固和发展，而非“开始建立”，排除B项；因地制宜的边疆政策强调根据不同地区特点采取不同管理方式，而本题中将汉地年号直接移植并翻译为蒙古汗号，体现的是一种文化整合与中心化趋势，而非尊重和保留蒙古自身独特的政治传统，恰恰说明政策重心在于文化同化而非因地制宜，排除C项。故选D项。6.1880年，李鸿章上奏筹办天津水师学堂，在此之前，他构想在北方省份招募学生进行练习。而在正式上奏筹办时，他却主张：“挑取各省良家子弟专习驾驶”，且最终学生多来自南方省份。这主要缘于（）A.社会发展具有差异 B.西方思想深入人心C.北方统治根基动摇 D.民族危机愈发严重【答案】A【解析】根据材料可知，19世纪80年代，中国南方和北方在社会发展方面存在差异。南方较早受到西方列强经济、文化等方面的影响，开放程度相对较高，民众对近代化事物如近代海军驾驶等新式知识和技能的接受度也更高。同时，南方的近代工商业发展相对较好，家庭经济条件允许且有意愿送子弟接受新式教育的家庭较多，所以能够选拔出更多符合条件的“良家子弟”学习驾驶，因此社会发展具有差异是导致最终学生多来自南方省份的主要原因，A项正确；1880年时，西方思想虽然已经在中国有所传播，但远未达到深入人心的程度。广大民众尤其是北方地区的民众，仍然受到传统思想的束缚，排除B项；1880年，清朝在全国的统治根基并未动摇。虽然当时中国面临着内忧外患，但清政府的统治体系依然存在，排除C项；民族危机愈发严重是当时的时代背景，但这并不是导致天津水师学堂学生多来自南方省份的主要原因，排除D项。故选A项。7.辛亥革命前后，革命派把报纸看成“社会之公器”、“国民之代表”；《民报》以及“竖三民”、“横三民”等一系列报刊都以“民”字命名，就有平民代表的含义。这表明革命派（）A.贯彻三民主义 B.转变斗争形式 C.倡导民主共和 D.注重民众力量【答案】D【解析】据材料可知，辛亥革命前后，革命派把报纸看成“社会之公器”、“国民之代表”，并以“民”字命名相关报刊，如《民报》，体现了革命派注重民众的力量，意在通过媒体争取民意，D项正确；材料重点是强调革命派把报纸看成“国民之代表”，而三民主义涉及民族、民权、民生三大主义，材料没有涉及，排除A项；材料强调的革命党人宣传革命的方式是通过媒体“报纸”，与斗争形式无关，排除B项；倡导民主共和是指反对专制，提倡民主，而材料主旨是强调革命派争取民众支持的手段是通过报纸宣传，排除C项。故选D项。8.如图是抗日战争时期发布的一幅海报，发行这幅海报意在（）A.巩固抗日民族统一战线 B.动员民众积极参与抗战C.建设抗日战争时期文化 D.坚定民众抗战必胜信心【答案】B【解析】根据材料中海报的内容“我国抗战一日不停”“守我最后一寸国土”结合所学知识可知，材料中海报，发布于抗战时期，其内容体现我国人民坚决抗战的决心以及对于日本侵略者的仇恨，目的是通过这些内容与口号唤起民众的抗战意识以动员民众积极参与抗战，B项正确；抗日民族统一战线在1937年就已建立，其核心特征是以“抗日救亡”为唯一共同目标，但是漫画主要体现的是号召民众参与抗战，没有涉及抗日民族统一战线的相关信息与相关特征，排除A项；海报的目的是动员民众参与抗战之中，而建设抗日战争时期文化是手段与表现，不是其目的，排除C项；材料难以得出“坚定民众抗战必胜信心”的结论，排除D项。故选B项。9.1949年11月，中央人民政府农业部设立机垦处，后成立垦务局；1950年垦务局改称国营农场管理局。这反映了新中国成立初期（）A.农场管理机构的专业化 B.农业经济的蓬勃发展C.农业集体化体制的滥觞 D.土地改革的深入推进【答案】A【解析】根据材料可知，1949--1950年，中央人民政府农业部先设机垦处，后成立垦务局，再改称国营农场管理局，这一系列举措表明对农场管理的机构设置不断细化与专业，体现了农场管理机构朝专业化方向发展，A项正确；材料仅提及农场管理机构的变动调整，并未反映出农业经济发展的具体状况，排除B项；农业集体化体制是在1953-1956年农业社会主义改造中才逐渐形成的，排除C项；土地改革主要是改变土地所有制，与材料中农场管理机构的变革并无直接关联，排除D项。故选A项。10.1985年到1990年，西藏地区用于住宅建设方面的投资达70668万元，建成住宅总面积221.79万平方米。并且1998年颁布了《关于加快我区城镇住房制度改革的实施方案》。这可以用于说明我国（）A.基础设施建设技术的进步 B.民族区域自治制度的建立C.民族地区民生保障的强化 D.西部大开发战略稳步推进【答案】C【解析】材料展示的是1985-1990年西藏住宅建设投资和建成面积数据，其不断发展体现对居民住房条件的改善，1998年颁布城镇住房制度改革方案，进一步推动了西藏地区的住房保障，住房建设和制度改革，说明国家对西藏民生问题的重视，有利于强化民族地区民生保障，C项正确；材料仅涉及的是住房投资和面积的增加，未涉及建房技术的论述，无法得出基础设施建设技术的进步，排除A项；民族区域自治制度是少数民族的自治制度，是中国民主制度的组成部分，材料未强调此内容的论述，排除B项；西部大开发战略是中国政府为促进西部地区经济社会发展而实施的一项重大战略，该战略于1999年提出，时间不符，排除D项。故选C项。11.如表所示为古埃及托勒密时期的部分法令节选，这些法令的出台意在（）1.拉菲亚法令规定“在每一座埃及神庙最明显的位置竖立(托勒密四世和阿尔西诺三世的)雕像”,并要求“以埃及的工艺制作”；2.菲莱第二法令提到将雕像设立在“民众(所在)的庭院中”。A.扩大奴隶制统治基础 B.宣扬统治权力的合法性C.重塑民众的宗教信仰 D.稳定王位传承的延续性【答案】B【解析】材料以法令的形式强制性的树立统治者的权威，在神庙和民众的庭院中竖立统治者的雕像，旨在通过宗教构建统治权力的合法性和统治民众的合理性，且要求以埃及工艺制作这表明统治者试图融入埃及本土文化，争取埃及祭司和民众的支持，从而增强其统治的合法性，B项正确；扩大统治基础一般是把不同的阶层纳入到统治系统之内，材料未涉及此内容的论述，排除A项；材料未涉及消除以前的宗教信仰和建立新的宗教体系，无法得出重塑民众的宗教信仰的结论，排除C项；材料未涉及继承原则的论述，无法得出稳定王位传承的延续性的结论，排除D项。故选B项。12.《大宪章》签订后不久，为获得现金以维持他在国外的同盟，英王爱德华三世向在英格兰的意大利银行家商量贷款，并提出以羊毛为抵押。这一事件使英国（）A.重商主义政策受到破坏 B.百年战争走向胜利C.圈地运动难以有效开展 D.内部矛盾日趋激化【答案】D【解析】《大宪章》限制王权，规定非经贵族会议的决定，不得征收额外税金。英王爱德华三世通过对外贷款的方式来获得资金，是在绕过《大宪章》规定，扩大国王的财政权，可能引发与贵族的矛盾。同时以羊毛为抵押，可能会损害国内牧民、商人、毛纺织手工业者的利益，进而激化矛盾，D项正确；重商主义是15世纪末至18世纪中叶在西欧封建制度向资本主义过渡时期盛行的一种经济思想与政策体系，时间不符，排除A项；题目中提到的贷款主要是为了维持国王在国外的同盟，而不是直接支持百年战争，仅凭材料信息也无法断定同盟与百年战争有关，排除B项；圈地运动发生在15至19世纪，主要指土地所有者将原本属于农民共有的公有地或小块农地通过法律手段或暴力手段圈占为私有财产，并将其转变为大农场的过程，时间不符，排除C项。故选D项。13.1517年，希伯来语成为卢汶大学的语言课程之一。1518年，维登堡大学率先在德国开设希伯来语课程。而在瑞士境内的部分大学如巴塞尔大学、苏黎世大学也在16世纪20年代相继开设了希伯来语课程。据此推知，希伯来语的扩张得益于（）A.宗教改革的需要 B.人文主义学术复兴的推动C.清教势力的扩张 D.拉丁语教育体系内部革新【答案】A【解析】根据材料“1518年，维登堡大学率先在德国开设希伯来语课程。而在瑞士境内的部分大学如巴塞尔大学、苏黎世大学也在16世纪20年代相继开设了希伯来语课程”结合所学知识可知，1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，标志着宗教改革的开端，而题干中最早开设希伯来语课程的卢汶大学（1517年）、维登堡大学（1518年），均是宗教改革的核心阵地。宗教改革的核心诉求之一是“回归圣经原典”。由于中世纪天主教教会使用的圣经是拉丁语译本，而新教改革者认为译本可能存在偏差，主张直接研读希伯来语、希腊语的圣经原典，以打破教会对圣经解释的垄断。因此，开设希伯来语课程是为宗教改革者提供研读原典的工具，是为宗教改革的需要，A项正确；人文主义在14-15世纪的意大利已达高峰，若其是核心推动因素，希伯来语课程应更早在欧洲大学普及，但材料中的希伯来语的实际课程集中在16世纪初宗教改革爆发后，说明人文主义仅是“背景氛围”，而非直接动因，排除B项；清教是16世纪后期在英国出现的新教分支，核心诉求是“净化英国国教”，与题干中16世纪初、地点集中在比利时（卢汶）、德国（维登堡）、瑞士的时空范围脱节，排除C项；希伯来语与拉丁语分属不同语系，且在中世纪长期被排斥在主流教育之外，故开设希伯来语课程是在拉丁语体系之外新增课程，并非对拉丁语教育本身的“内部革新”，排除D项。故选A项。14.1917年，甘地提议将印地语确立为印度的国语，“印地语是一种用天城体和波斯语两种字体书写的印度教徒和穆斯林都使用的语言。”这反映了印度（）A.独立战争的兴起 B.国大党积极构建民族意识C.书写语言的融合 D.民族民主政权的初步探索【答案】B【解析】1917年，甘地提议将印地语确立为印度的国语，反映了国大党在争取印度独立的过程中，试图通过语言统一来增强民族意识。印地语作为一种被印度教徒和穆斯林共同使用的语言，可以促进不同宗教和文化背景的印度人之间的团结，从而增强民族认同感，B项正确；甘地主张采用非暴力的斗争形式，当时印度并没有发生争取国家独立的大规模战争，排除A项；甘地的主张是为了唤醒民族意识、争取印度独立。语言融合并非首要目的，排除C项；甘地的提议更多是关于文化和语言的统一，而不是直接的政治制度建设，排除D项。故选B项。15.1941年6月，苏联成立国防委员会，集中国家所有权力。全体公民、苏维埃、共青团和军事部门的所有机关，都必须绝对履行国防委员会的决定与指示。这反映了苏联（）A.计划经济体制的确立 B.军国主义色彩的浓厚C.对德战争局势的紧迫 D.战时经济体系的建立【答案】C【解析】根据材料“全体公民、苏维埃、共青团和军事部门的所有机关，都必须绝对履行国防委员会的决定与指示”结合所学知识可知，1941年6月，苏德战争爆发后，苏联急需打破常规行政体系的低效，建立一个能快速调动全国人力、物力、财力的“最高权力机构”来应对战争。而国防委员会的成立正是为了集中权力、高效指挥战争，是应对“战局突然恶化”的紧急举措，C项正确；苏联计划经济体制的正式确立的关键节点是1936年苏联新宪法的颁布，而非1941年，排除A项；“军国主义”的核心是国家以军事扩张为根本目标，军事权力凌驾于政治、经济之上，全民服务于军事侵略，而苏联1941年成立国防委员会是反侵略的被动应对，其目的是“保卫国家生存”，而非“主动军事扩张”，排除B项；“战时经济体系”的核心是国家通过指令性计划，将经济资源优先投入军事生产，暂停或压缩民用生产，其聚焦于经济资源的调配，而题干中“成立国防委员会”是政治与军事指挥体系的调整，并非“经济领域的制度安排”，排除D项。故选C项。16.世界气象组织发布的《2023年全球气候状况》报告显示，温室气体水平、地表温度、海洋热量和酸化、海平面上升、南极海洋冰盖和冰川退缩等方面的记录再次被打破，有些甚至被大幅度刷新。这体现了当今世界（）A.城市化破坏了生态环境 B.民众缺乏环境保护意识C.人类生存环境面临挑战 D.国际治理机制亟待调整【答案】C【解析】根据材料“温室气体水平、地表温度、海洋热量和酸化、海平面上升、南极海洋冰盖和冰川退缩等方面的记录再次被打破，有些甚至被大幅度刷新。”结合所学知识可知，在报告中指出，温室气体升高导致极端气候（高温、暴雨、飓风）频发，威胁人类生命安全。海平面上升导致淹没沿海低地，挤压人类生存空间。这些指标共同证明人类赖以生存的自然环境正遭遇系统性、全局性风险，生存环境面临严峻挑战，C项正确；城市化本身具有两面性，既可能因交通拥堵、建筑能耗增加排放，也可通过“绿色基建”“低碳规划”减少环境影响，不能简单将气候问题归因于“城市化破坏”，排除A项；材料中的报告聚焦“客观气候指标”，仅呈现“气候状况恶化”的结果，未涉及“民众环保意识”这一主观因素，排除B项；材料中的报告仅呈现“气候恶化”的结果，未分析“国际治理机制”这一深层原因，而且材料中的指标破纪录可能是部分国家未履行现有机制，而非机制本身需调整，排除D项。故选C项。二、非选择题：共52分，第17题16分，18题14分，19题12分，20题10分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一八思巴字正式名称为“蒙古国字”。忽必烈即位后，鉴于辽、金皆制有“国字”，便命国师八思巴创制蒙古字，以替代原用的畏吾字拼写蒙古语，并作为通用字母译写各民族文字。八思巴及其助手以藏文字母为基础，结合蒙、汉语音，仿汉文方体改造。至元六年，该字被下诏颁行，定为“国字”。此后，诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写，为此在中央设蒙古翰林院，各级机关设蒙古必阇赤。并在多地设蒙古学校，以蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习。——据白寿彝总主编《中国通史》等材料二古代埃及语可分为以下发展阶段：（一）古埃及语，通过象形文字原文得以印证；（二）中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上；（三）后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写，因融入当时口语新特征，与中埃及语差异显著；（四）世俗语，在文法、正字法和书写体上与此前语言形态不同；（五）科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母。阿拉伯人征服埃及后，科普特语逐渐被阿拉伯语取代，16世纪不再作为日常方言，但至今仍在科普特教堂用于念经。——据刘文鹏《古代埃及史》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括八思巴字创制和推广的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出古埃及语发展的表现。（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明文字演变与社会发展的关系。【答案】（1）政府主导；兼收并蓄；作为“国字”推广；用于官方文书；兼具通用性；设立专门机构和学校推广。（任答三点可）（2）文字形态的阶段演变；书写体的不断变化；文化领域的融合交流；语言功能的延续传承。（任答三点可）（3）文字演变反映社会变迁；文字推广影响社会发展；文字形态展现时代特征。（任答两点可）【解析】【小问1】根据材料一“忽必烈即位后，鉴于辽、金皆制有‘国字’，便命国师八思巴创制蒙古字”“下诏颁行，定为‘国字’”可知，八思巴自是元代皇帝下令创制，朝廷下诏推广，体现了政府主导；根据材料一“藏文字母蒙、汉语音”可知，八思巴字融合藏文、蒙汉语音、汉文方体等，吸收多民族文化元素，体现了兼收并蓄的特点；根据材料一“定为‘国字’。此后，诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写”可知，明确八思巴字“国字”地位，成为官方文书规范文字；根据材料一“诏敕、印信文书等均规定用蒙古字书写，为此在中央设蒙古翰林院，各级机关设蒙古必阇赤。并在多地设蒙古学校，以蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习”可知，八思巴字用于官方文书；通过机构和学校体系化推广；根据材料一“通用字母译写各民族文字”可知，八思巴字可译写多民族文字，具备跨民族交流的通用性。【小问2】根据材料二“古代埃及语可分为以下发展阶段：（一）古埃及语，通过象形文字原文得以印证；（二）中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上；（三）后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写，因融入当时口语新特征，与中埃及语差异显著；（四）世俗语，在文法、正字法和书写体上与此前语言形态不同；（五）科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语”可知，古埃及语可划分为为古埃及语、中埃及语、后埃及语、世俗语、科普特语等阶段，呈现文字形态随时间的阶段性变化；根据材料二“中埃及语，由古埃及语演变而来，是标准文学语言，不仅用于中王国时期，也以变体形式出现在纪念碑上”“后埃及语，在文学与日常生活中广泛使用，主要以僧侣体书写”“科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母”可知，古埃及语的书体不断演变；根据材料二“科普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母”反映古埃及语是希腊文化与埃及文化在文字上的融合交流；根据材料二“科普特语逐渐被阿拉伯语取代”可知，古埃及语也是阿拉伯文化与埃及文化在文字上交流融合的体现；根据材料二“普特语，是古代埃及基督徒后裔科普特人的口语，其文字以变异希腊字母书写，并补充7个源自埃及象形文字的特殊字母。阿拉伯人征服埃及后，科普特语逐渐被阿拉伯语取代，16世纪不再作为日常方言，但至今仍在科普特教堂用于念经”，说明从日常生活到宗教生活，语言功能有延续与传承。【小问3】根据材料可知，八思巴字因元朝政权需要创制推广，古埃及语演变伴随埃及不同历史阶段，文字形态、功能变化是社会政治、文化等变迁的体现；八思巴字推广利于元朝多民族国家政令统一、文化交流，而古埃及语各阶段在文学、日常、宗教等领域使用，影响社会文化传承与交流,说明文字推广对社会政治、文化、交流层面有推动或塑造作用；八思巴字融合多民族文化元素，反映元朝多民族融合时代，古埃及语不同阶段书写体、文字形态，如科普特语结合希腊字母与埃及象形文字，体现当时文化交流、时代特点，文字形态成为时代特征的文化符号。18.阅读材料，完成下列要求。材料一18世纪前期，俄国上层产生自由主义思想。经济学家波索什科夫主张法律面前的平等、限制对农民的剥削、提高商人的政治地位。科学家罗蒙诺索夫主张排除教会对于教育和科学研究的干涉。18世纪后期至19世纪初，随着法国启蒙思想的传入，俄国自由主义思想明显地发展起来。法学教授杰斯尼茨基主张自上而下进行改革，要求选举参政院与限制君主权力，呼吁禁止教会干涉国家事务。诺维科夫揭露沙皇当局虚伪的“开明”、官吏的腐败与农民的困苦，并谴责整个农奴制度。——据马克垚主编《世界文明史》等材料二明治维新后，所谓的“文明开化”有四重含义：（一）作为一个历史时期，即明治初期；（二）作为思想，主要是启蒙思想；（三）以教育政策为中心、作为政府政策；（四）以洋房、洋服等为代表，作为事态百象。同时为“移风易俗”，明治