安乐死的合理化

目录TOC\o"1-3"\p""\h\z\u一、安乐死………………………..2（一） 安乐死的起源……………………2（二）安乐死的定义…………………………..2（三）安乐死的分类…………………………..21.积极的安乐死…………………………...22.消极的安乐死……………………………3（四）安乐死的本质…………………………3二、我国安乐死合理化的基础………………………….4（一）安乐死与法律…………………………4（二）安乐死与生命权…………………….5（三）安乐死与自由权…………………….5三、安乐死的合法条件…………………….6四、安乐死合法化的实程序…………….6（一）患者提交申请………………………..6（二））医生对患者病情做出详细的书面报告……………..7（三）法院主持签署安乐死实施协议…………….7（四）安乐死的实施……………………….7五、安乐死的争议…………………………..8（一）生命神圣论与生命质量论之争…………….8（二）救死扶伤原则与减轻痛苦原则之争…………………….8（三）资源浪费与合理分配之争……………………91.患者真实意愿不确定…………….92.医疗科技水平和研究能力有限…………….93.医疗机构管理体制不健全…………………..10结语………………………………..10参考文献：…………………….10

安乐死的合理化【摘要】：在中国对安乐死虽然没有法律方面的明确规定,但安乐死一直被人们热议,反对安乐死的大都受中国儒家传统文化的熏陶而主张“生命至上”的观念,因此,他们认为实施安乐死是残忍、违背道义、没有人性的行为。但从尊重生命角度分析,实行安乐死是科学的符合人道主义的。在承认生命具有神圣性的前提下,基于生命尊严、人格尊严、生命权利以及医疗资源、家庭负担等理论与现实,安乐死的合法化，面临着伦理习俗法律制度的障碍。关键词：安乐死合理化合法条件一、安乐死安乐死的起源“安乐死”一词在希腊文从本来的无痛苦死亡,现通常指患有不治之症的非常痛苦安舒适要求迅速死亡的患者是药物或其他方法,其希望的一种临终处置安乐死的一种实现无痛苦的死去的人是一个长期争论的伦理学法学学和人类学的问题在法理上来说,安乐死是一个人特有的自然权利,即生命自决权的人为了自己的生存而努力只有权利相同的权利自己的生命也以什么方式结束两者是统一的;从人道主义的角度来看，如果你想让死去的人在精神上恢复正常，你可以通过让他们基于自己现有的身心痛苦做出更有利于自己的决定来减少这种痛苦（二）安乐死的定义生命的终结即是死亡。在法医学上，有一种死亡的方式称之为安乐死，主要（三）安乐死的分类1.积极的安乐死在死亡法医学上，人生的终结以一种方式被称为死亡的安乐死。根据国家有关法律和医院关于根据国家有关程序采取一定措施以人道主义方式提前结束生命的规定，实施安乐死的条件主要有:成为尊严四体的国度只感到痛苦。无法治愈的疑难杂症患者的晚期。基于对病人的同情和帮助。安乐死有本人或者其亲属，原则上必须由医师执行。本质上不同于暴力的死亡方式。特别是安乐死有自发性安乐死与消极安乐死之分，自发性安乐死是指医生采取某种措施(施以毒物等)加速患者死亡。消极的安乐死是指中止或放弃治疗措施，通常我们称为安乐死的安乐死，即自发性的安乐死。2.消极的安乐死所谓消极的安乐死，也就是被动安乐死。符合安乐死条件的患者，如果医生停止使用药物，将采取适当的治疗或拆除所有的治疗和急救措施，这种安乐死古今中外，在医疗实践中大量存在，从医学和法律的角度出发，对尊严死的两种安乐死争论仍占多数。所谓合法化,国内也曾有人认为，对你的病情危重而又无法治愈的患者，其作为死亡的权力和自由已经从苦痛中摆脱出来，更加符合表现出同情态度的人道主义精神。但是，如果以后发生事故，对相关人员的法律责任也将长期处于被追究的瘫痪状态，如若病人真的很想自杀，患者家属给喝农药后不能正常工作，家人虽然也追究了法律责任，但是帮助这样的患者的行为就是法律犯罪。对于任意剥夺他人生命的这种行为，法律人性的严惩也是非常必要的，如果不能经受住考验，就允许尊严死。在当今的社会现实中，没有具备相关程序的背景下，无法杜绝安乐死，在国内也有“嫌疑”。由于辛辛苦苦侍候生病的孩子的老母亲放任不管20多年，如果自己将来生病或丧失劳动力，可能会因没有人照顾而遭受到痛苦，因此，自己将孩子杀了，这与安乐死似乎又没有多大的关系。（四）安乐死的本质安乐死的本质并不意味着早期死亡。所谓的安乐死，其语源是古代希腊，其涵义是尊严地死于人而不是自杀的患者。古希腊谈到人文精神的故乡古希腊，我们无意识地把权利者联想到人，有生存的权利还是死亡的权利?他们的权利能否被人认可?先哲大和给了我们一些值得思考的回答：柏拉图在《理想国》之中就曾支持过这样的做法。包括亚里士多德、毕达哥拉斯等哲人都认为在道德上对老人与社会虚弱者，进行自愿的安乐死是合理的。在社会生产力低下的当时，对资源的合理分配，也有一定的意义。在权利意识强盛的今天，人们也对这个问题进行了思考甚至是实践。英国广播公司制作了一部关于安乐死的纪录片，西蒙的选择。故事讲的是一个优秀优秀的英国男人，患上渐进性冻疮，将面临身体机能的不断退化，最终失去自理能力。他选择用安乐死结束自己的生命。他希望在他生命的最后，有尊严。对生活质量的追求使他在绝望面前屈服于死亡。有点像自杀。但是，与自杀不同的是，安乐死必须满足以下前提条件：患者意识清醒时的要求、医生的同意以及医学界普遍共识的存在。对于身体或心理上有深度疼痛的病人，死亡是他们能想到的结束痛苦的最直接的方式。能够选择死亡对他们来说也许是一种解脱。从某种意义上说，允许他们选择死亡是人道的。从权利的角度看，人可以选择自己的生存或死亡。但是，我们都知道，正是在病人愿意通过科学的方法优化死亡过程的前提下，使人们在死亡过程中避免身心的折磨，优化死亡状态，使死亡变得容易。现代文明社会应尊重病人的生命权和个人选择自由，给予临终关怀。二、我国安乐死合理化的基础（一）安乐死与法律正如马克思所说：“法典就是人民自由的圣经。”法律是用来保护公民权利的，18世纪，孟德斯鸠说道:自由，不是愿意做什么就做什么，“在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情”。如何以某种方式度过最后一次，也属于个人自由选择的范畴，对于公民而言，如果法律无禁止即自由，个人在不损害其他人以及社会公众权益的情形下，合理、适当地处置自己的相关权益，当然包括对自己身体的惩罚。当然，如果自由没有边界，它将失去其真正的价值。相对而言，没有人可以随便做。作为法律的最高价值，它也需要受到一定的限制，人身自由也应该受到公平、正义、道德观念等合理规定的制约，作为法律的最高价值，它也需要受到一定的约束，个人自由也应该受到公平正义、道德观念等的合理规范。在法律的价值上，除了自由之外，秩序和正义也应该得到平等的对待。一个完整的法律体系必须学会在法律的自由、正义和秩序之间取得适当的平衡，使自由受到秩序和正义的制约，这也是法律干预自由的正当性。因此，当安乐死能够实施时，法律应当规定严格的实施条件和程序。安乐死是新形势下的一个问题，涉及到自由与社会秩序的平衡。应尽快将其纳入法律考虑，尽快确定其边界。同时，要在维护社会公德的同时，保障行为人的自由。因此，安乐死是法律自由价值的重要体现。（二）安乐死与生命权生命权是人的基本人格权，是实现人的基本权利和基本权利。所有其他的权利，当人们失去了他们的生命，因为他们的人格权的侵犯。因此，生命权是神圣的，没有人有权剥夺他人的生命。选择安乐死是控制。从重要的法律角度来看，病人的生命权是公民有权控制他们的利益，如果我们采取行动。根据安乐死的原则，安乐死的管理者必须接受安乐死的权利。独立的道德生活意味着我们有权决定我们的生活和病人的行为。在目前的医疗条件下，佛法是独立的和明确的精神不能承受甚至无法治愈的疾病。最后，在他生命的尽头，我认为这是病人的权利。没有权利干涉。反映我们对生命意义的尊重其次，安乐死符合生命伦理学的有益原则。安乐死可以减轻已经不治之症的病人的痛苦；对一些家庭来说，安乐死也可以减轻他们巨大的负担。此外，安乐死符合生命伦理学中的无害原则。1948年《世界人权宣言》中的生命权是一种对世界的权利，是一种绝对的权利，即排除他人干涉、控制自己生命利益的权利。这符合法律的基本原则，因为权力是可以放弃的。例如，公民以自杀方式放弃自己的生命，法律不能认定其自杀行为构成犯罪。安乐死与自杀有着不小的区别：安乐死只能在他人的帮助下实现，而法律不允许根据权利人的承诺杀死权利人。因此，实施安乐死不能完全依靠个人的选择，这需要法律加以限制和保护。（三）安乐死与自由权法律通过提供自由为人们提供自由选择的机会。自由在本质上是指主体可以根据自己的意愿选择行为方式或客观事物，而自由权则是根据自己的意愿采取行动或选择的权利。因此，个人自由是不可否认的。安乐死是主体自由地处理自己的生命。从本质上讲，这是对病人自由的保护。安乐死是一个不可逆的结果。选择有尊严地死去是对病人的仁慈和尊重。寻求安乐死的人是否已经到了绝望和痛苦的地步，希望安乐死？这就要求不受权力控制的司法机关最终把关，以防止掌权者为自己的重要利益盗用法律，实现政敌个人利益的“合法消灭”。一旦一个人的生命只有一次，一旦他被“合法安乐死”，即使他事后被郑重改过自新，死去的生命也不能“更新”。因此，“安乐死”这种“合法”剥夺公民生命的文明法律，绝对不适合制度高度集中的国家。在这种制度下，官员的意识高度发达，远远达不到社会的文明程度。三、安乐死的合法条件当我们选择安乐死，告别世界时，医生必须与我们确认符合以下标准：（1）我们深信，我们要求安乐死是自愿的，并得到充分考虑（2）一定要确保我们正在遭受无法忍受的痛苦，没有改善的希望（3）明确告知目前的身体状况和长期预后（4）我们的结论是，没有合理的选择来减轻病人的痛苦（5）至少咨询了一位独立的医生，他们亲自探视并对适当的安乐死标准作出书面评估（6）安乐死应该在适当的医疗护理下进行。四、安乐死合法化的实程序在实施安乐死的过程中，应严格遵循一定的程序，以避免给不良分子以犯罪的机会。（一）患者提交申请安乐死的申请主体应当是病人本人或者其近亲属。当病人考虑并反复提出安乐死的真实意思时，应当以书面形式向省级以上人民法院提出申请。法院接到申请后，应当及时指派工作人员到现场主持笔录工作，公证机关应当到场进行现场公证，并全程录像书写过程。在书写活动开始之前，法庭应该指定一名医生来评估患者的精神状态。如果患者神志不清，则不能进行安乐死申请的书写活动。如果患者没有书写能力，可以口述安乐死申请表的内容，其近亲属可以代为填写。为患者代写的整个过程需要录像，以确保委托书内容与口头陈述内容一致。安乐死申请完成后，公证员应当当场出具公证书，证明申请安乐死的程序和内容合法有效。安乐死申请活动结束后，法院工作人员应当当场制作监督书，并在监督书上签名。最后由法院提出申请、公证、监督和录像资料。（二））医生对患者病情做出详细的书面报告安乐死申请程序结束后，法院应立即指定患者所在医院及其他医院的权威医生组成小组，对患者病情进行鉴定，并在一定期限内提供书面结论。医生作出书面结论后，应当在书面报告上签名并加盖医院公章，然后在规定的时间内将书面结论提交法院。书面结论的内容应当包括以下几个方面：（1）不治之症的性质；（2）患者采取了哪些治疗措施，是否有改善的希望；（3）患者的身体疼痛是否达到无法忍受的程度；（4）是否有其他减轻患者痛苦的方法（三）法院主持签署安乐死实施协议专家医师的书面报告提交法院后，法院应当组织患者与医生签订安乐死协议。签署协议时，所有病人、实施安乐死的医生、病人的近亲、法院工作人员和公证人必须在场。安乐死的标准协议是由法院制定的。患者和医生确认协议内容正确后，方可签署协议。协议签署后，公证处应当出具公证书，证明法院订立的协议内容和签署协议的程序合法有效。法院签字时，监督人应当监督工作。随后，协议书、公证书、监督等材料被法院立案归档（四）安乐死的实施在安乐死的整个过程中，法院应确保安乐死程序的正常秩序。为防止医生非法经营，患者的近亲属、法院工作人员和公证人员必须到场，任何一方不得中途离开。确认病人死亡后，医生应及时写出实施安乐死的书面报告，包括实施方法、使用的药品名称、用药剂量等，公证机关应当立即出具公证书，对实施安乐死进行公证。法院工作人员应当当场制作监督书，并在病人死亡后立即签字。最后，将书面报告、公证书、监督书放入档案，由患者的医生、法院工作人员和公证人共同在档案封面上签名。到目前为止，安乐死案件已经完成。五、安乐死的争议（一）生命神圣论与生命质量论之争生命的神圣性与生命质量之间的斗争是一个重大的伦理争议。安乐死生命的神圣性否定了安乐死的道德价值，认为人的生命是神圣的。不可侵犯性不可能违背上帝的旨意结束自己的生命，包括他人的生命，也就是说，“生命不是一种选择，而是一种责任”。西方的传统生活是神圣的。著名的生命质量理论证实了安乐死的道德价值。强调人权和社会价值的重要性，认识到人是一种社会属性，因此，一方面，必须保证最低生活质量，才能继续生活下去。社会价值观遭到破坏，人类生活质量受到破坏。生命质量理论在逻辑上包含了另外两种观点，即生命尊严论和自主论，因为当人们因为社会价值观的破坏而选择结束自己的生命时，他们实际上违反了神圣的法律，这是神圣的法律所承认的。同时这种对生活质量的追求也可以看作是对生命尊严的维护。在中国的孔子文化中，西方无缘无故地牺牲了自己，给了自己生命，自我牺牲，为真理奉献自己。（二）救死扶伤原则与减轻痛苦原则之争在医学伦理实践中，安乐死的反对和支持主要体现在其原则的矛盾上。生命原则是医生的基本道德和职业道德。自古以来，希波克拉底医学的标准化实践表明，它不提供药物。我被要求指出同样的死亡之路。世界医学会成立于1947年，得到您的完全确认。日内瓦誓言医生必须保护他们的生命，所以那些遵循救人原则的人相信安乐死。生命与伤害的原则。这是一种伪装，剥夺了他人的生命和不满意的医生职业道德。疼痛缓解原则是医疗伦理的重要原则，是医疗服务功能之外的重要原则。包括姑息性患者在内的医生、安乐死的支持者认为，用这种疾病治疗患者可以缓解疼痛。病人患有不治之症和剧痛，疼痛结束。没有痛苦的死亡是人类的行为，所以没有道德和伦理的医生给病人。因此，现代医生的职责不仅仅是帮助病人采取必要的措施。（三）资源浪费与合理分配之争1.患者真实意愿不确定安乐死应以病人的自愿为总原则，这是实施安乐死的基本条件。而只有当患者情绪处于稳定状态时，才会做出理性判断，但在身心极度痛苦的情况下，考虑到家庭和家庭，很容易产生情绪冲动，失去自制力。在这种状态下，很容易做出非理性的选择，表达对死亡的渴望。这种选择不能被视为是病人的真正意思。第二，根据医学权威拉科米林的报告，绝大多数安乐死是临终病人的心理抑郁，而不是那些真正的痛苦。面对这种情况，我们应该重拾他们生还的希望。2.医疗科技水平和研究能力有限死亡和安乐死的标准很难确定。安乐死立法必须有科学依据。到目前为止，世界上还没有统一的安乐死定义。国内外学者对安乐死的定义、性质、适用对象和条件尚未达成共识。在