《古文观止》第137篇：韩愈《送杨少尹序》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）

《古文观止》第137篇：韩愈《送杨少尹序》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）目录01原文02逐句详解03任兴声：深究与鉴赏04汇评01原文1昔疏广受二子以年老一朝辞位而去于时公卿设供张祖道都门外车数百两道路观者多叹息泣下共言其贤汉史既传其事而后世工画者又图其迹至今照人耳目赫赫若前日事2国子司业杨君巨源方以能诗训后进一旦以年满七十亦白丞相去归其乡世常说古今人不相及今杨与二疏其意岂异也3予忝在公卿后遇病不能出不知杨侯去时城门外送者几人车几两马几匹道边观者亦有叹息知其为贤与否而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否不落莫否见今世无工画者而画与不画固不论也然吾闻杨侯之去丞相有爱而惜之者白以为其都少尹不绝其禄又为歌诗以劝之京师之长于诗者亦属而和之又不知当时二疏之去有是事否古今人同不同未可知也4中世士大夫以官为家罢则无所于归杨侯始冠举于其乡歌鹿鸣而来也今之归指其树曰某树吾先人之所种也某水某丘吾童子时所钓游也乡人莫不加敬诫子孙以杨侯不去其乡为法古之所谓乡先生没而可祭于社者其在斯人欤其在斯人欤02逐句详解《送杨少尹序》是唐代文学家韩愈的赠序佳作，为送别辞官归乡的国子司业杨巨源而作。文章以汉代疏广、疏受辞官归隐的典故开篇，将杨巨源与之对比，赞誉其不恋爵禄、归乡养志的美德。行文含蓄委婉，抑扬有致，既表达了对友人的敬佩与不舍，也暗含对当时官场风气的思考，是韩愈赠序文中“以古喻今、借事抒怀”的典型代表。第1段昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。逐句详解1.昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。字词解析：“昔”：古时、从前，引出历史典故的常用时间副词，为后文以古喻今铺垫基调，体现文本“借古赞今”的行文思路。“疏广、受二子”：“疏广”指西汉太子太傅疏广，“受”指其侄子疏受（曾任太子少傅）；“二子”是对男子的尊称，此处特指二人，明确典故核心人物，为后文与杨巨源对比埋下伏笔。“以年老”：“以”为介词，表原因，意为“因为”；“年老”点明二人辞官的直接缘由，简洁交代典故背景。“一朝”：某一天、忽然，强调辞官行为的果断，不拖泥带水，凸显二人不恋权位的特质。“辞位而去”：“辞位”即辞去官职，“去”为“离开（朝廷）”，准确概括二人的核心行为，是典故的核心内容。整句意思：从前疏广、疏受两位先生，因为年老，在某一天一同辞去官职离开了朝廷。赏析：开篇直引西汉疏广、疏受辞官的典故，以“昔”字奠定怀旧赞美的基调。仅用一句话便交代清人物、原因、行为，简洁明了。将历史名人作为开篇素材，既为后文赞誉杨巨源树立了“贤德辞官”的标杆，也借助典故的文化厚重感，提升了文章的立意。2.于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。字词解析：“于时”：在当时，承接前文“一朝辞位”，明确时间节点，使典故叙述更具连贯性。“公卿”：指三公九卿，亦泛指朝廷高官，以送别者的身份地位，侧面烘托疏广、疏受的贤德与声望——唯有德高望重之人，方能获高官集体饯行。“设供张”：“供张”亦作“供帐”，“供”为陈设，“张”同“帐”，指陈设帷帐、酒席等饯行用具，具体描写饯行的筹备细节，体现送别规格之高。“祖道”：古代礼仪，指在道旁祭祀路神并设宴饯行，点明送别仪式的庄重性，进一步凸显二人的受尊崇程度。“都门外”：京城门外，交代饯行地点，“都门”是京城的象征，此处点明地点既符合礼仪惯例（饯行多在城外），也暗示二人身份与朝廷的紧密关联。“车数百两”：“两”同“辆”，量词，用于车辆；“数百两”极言车辆之多，以数量夸张的手法，直观展现送别场面的盛大。整句意思：当时公卿大臣为他们陈设帷帐、置办酒席，在京城门外祭祀路神饯行，送行的车子有几百辆。赏析：此句聚焦饯行场面，从“送别者身份（公卿）”“送别仪式（祖道）”“送别规模（车数百两）”三个维度，层层递进地烘托疏广、疏受的贤德与声望。细节描写具体可感，“设供张”“祖道”体现礼仪之重，“车数百两”体现人数之多，虚实结合，让历史场景鲜活可触，为后文对比杨巨源的送别场景做铺垫。3.道路观者，多叹息泣下，共言其贤。字词解析：“道路观者”：路边围观的人，从“高官饯行”延伸到“普通民众”，扩大了送别场景的参与主体，体现二人声望的广泛性——上至朝廷高官，下至平民百姓，皆认可其贤德。“多叹息泣下”：“多”指大多数人，“叹息”“泣下”是具体的情感表现，通过动作与神态描写，直观展现观者对二人辞官的惋惜与不舍，侧面印证其贤德深入人心。“共言其贤”：“共”为“一同、纷纷”，“言”为“称道、说”，“贤”是核心评价，直接点出二人的品格特质，总结观者的共同认知，强化典故的“贤德”内核。整句意思：路边围观的人，大多为他们叹息落泪，纷纷称道他们的贤德。赏析：此句从“民众视角”补充描写送别场景，与前文“公卿饯行”形成呼应，构成“高官+民众”的全方位认可，进一步夯实“二疏贤德”的形象。“叹息泣下”的细节描写极具感染力，将抽象的“贤德”转化为具体的情感反应，让读者更易共情；“共言其贤”则直接点题，为后文将杨巨源与二疏对比埋下核心伏笔。4.汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。字词解析：“汉史”：指《汉书》等记载汉代历史的典籍，以官方史书的权威性，证明二疏事迹的真实性与重要性，赋予典故更强的说服力。“既传其事”：“既”为“已经”，“传”为“记载、流传”，“其事”指代二疏辞官饯行的事迹，说明其事迹不仅在当时受认可，更被载入史册，得以长久流传。“而后世工画者”：“后世”指后代，“工”为“擅长、精通”，“画者”即画家，从“史书记载”延伸到“艺术再现”，体现二疏事迹的文化影响力跨越领域。“又图其迹”：“图”为动词，意为“绘画、描绘”，“其迹”指二疏辞官饯行的情景，通过艺术创作的形式，让二疏的形象更具可视化特点，进一步扩大其事迹的传播范围。“至今照人耳目”：“至今”强调时间的延续性，从汉代到韩愈所处的唐代，说明二疏事迹的影响力经久不衰；“照人耳目”意为“光彩照人、引人注目”，形容其事迹依然鲜活，深入人心。“赫赫若前日事”：“赫赫”为“显赫、鲜明的样子”，“若”为“好像、如同”，“前日事”指几天前发生的事情，运用比喻的修辞手法，极言二疏事迹流传之广、影响之深，仿佛就在眼前。整句意思：汉代史书已经记载了他们的事迹，后世擅长绘画的人，又把当时的情景描绘下来，时至今日还那么光彩照人，就像发生在几天前的事情一样。赏析：此句从“历史记载”与“艺术再现”两个维度，进一步升华二疏事迹的影响力，说明其贤德不仅在当时受推崇，更成为后世传承的文化符号。“汉史传其事”体现其历史价值，“工画者图其迹”体现其艺术价值，二者结合凸显其全方位的文化意义。“至今照人耳目，赫赫若前日事”以夸张的比喻收束第一段，既强化了二疏形象的鲜明性，也为后文将杨巨源与二疏对比蓄足气势——如此深入人心的贤德典范，正是韩愈对杨巨源的定位。第2段国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？逐句详解1.国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。字词解析：“国子司业”：唐代官职名，为国子监的副主管官，明确杨巨源辞官前的身份地位，既说明其有一定的朝廷声望，也为后文“辞官归乡”的行为增添“不恋高位”的内涵。“杨君巨源”：“君”为对士大夫的尊称，“巨源”是杨少尹的名，此处完整点明写作对象，呼应文章题目《送杨少尹序》，明确赠序的核心对象。“方以能《诗》训后进”：“方”为“先前、起初”，“以”为“凭借、依靠”，“能《诗》”指精通《诗经》，“训”为“教导、教诲”，“后进”指后辈、学生（此处特指国子监的学生）；此部分交代杨巨源在任时的职责与专长，体现其学识渊博、乐于育人的形象，为后文赞其“贤德”补充铺垫。“一旦以年满七十”：“一旦”同前文“一朝”，指某一天，强调辞官的果断；“以”表原因，“年满七十”是唐代官员辞官的常见年龄（古制七十致仕），说明其辞官符合惯例，行为合规且得体。“亦白丞相去归其乡”：“亦”为“也”，呼应前文二疏“辞位而去”，暗含对比之意；“白”为“禀告、报告”，体现其辞官的礼仪性与规范性；“去归其乡”指离开京城回归故乡，明确其核心行为，与二疏“辞位而去”形成直接呼应。整句意思：国子司业杨巨源先生，先前凭借精通《诗经》的专长教导后辈学生，年纪一满七十，也禀告丞相请求辞官，回归自己的故乡。赏析：此句承接第一段的典故，正式引入本文核心人物杨巨源，实现“由古及今”的自然过渡。先交代其官职、姓名与专长，塑造“学识渊博、尽职尽责”的官员形象；再说明其辞官的原因与行为，“年满七十”“白丞相”体现其守礼合规，“亦”字则巧妙将其与二疏关联，为后文的直接对比埋下伏笔。语言简洁平实，信息交代全面，符合赠序文“介绍送别对象”的行文逻辑。2.世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？字词解析：“世常说”：“世”指世人、世间，“常说”即经常议论、认为，引出世俗的普遍观点，为后文反驳与立论做铺垫，形成“先破后立”的逻辑。“古今人不相及”：“古今人”指古人和今人，“不相及”意为“不能相比、差距甚远”，这是世俗的固有偏见，认为今人在品德、风范上不及古人。“今杨与二疏”：“今”为“如今、现在”，“杨”指杨巨源，“二疏”即前文的疏广、疏受，直接将本文对象与历史典故人物并置，明确对比的双方。“其意岂异也”：“其意”指他们的心意（此处特指辞官归乡、不恋爵禄的心意），“岂”为反问语气词，表“难道”，“异”为“不同”；整句以反问的形式，否定“古今人不相及”的观点，强调杨巨源与二疏的心意一致。整句意思：世人常常说古人和今人不能相比，如今杨先生与疏广、疏受两位先生，他们的心意难道有什么不同吗？赏析：此句为第二段的核心句，也是全文的立论关键。以“世常说”引出世俗偏见，再以反问句直接反驳，将杨巨源与二疏相提并论，明确赞誉杨巨源“不恋爵禄、归乡养志”的贤德与古人一致。反问语气比陈述句更具说服力，既强化了作者的观点，也引发读者思考，打破“厚古薄今”的固有认知，为后文进一步阐述杨巨源的贤德奠定逻辑基础。第3段予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人、车几两、马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。逐句详解1.予忝在公卿后，遇病不能出。字词解析：“予”：第一人称代词，指作者韩愈，直接点明视角，增强文本的真实性与亲切感，符合赠序文“作者自述”的常见写法。“忝在公卿后”：“忝”为谦辞，意为“有愧于、辱没”，“公卿后”指位列公卿之中（韩愈当时任刑部侍郎，属高官之列）；此句以谦辞表明自己的身份，既体现谦逊的态度，也为后文“不能出送”的遗憾做铺垫——作为同僚，本应送行却未能成行，更显惋惜。“遇病不能出”：“遇病”即“生病、恰逢生病”，“不能出”指不能出门送行；直接交代未能送行的原因，简洁明了，消除“失礼”的嫌疑，同时为后文“不知”送行细节做合理铺垫。整句意思：我惭愧地位列公卿之中，当时恰逢生病，不能出门送行。赏析：此句开篇自述，以谦辞“忝”体现作者的谦逊品格，以“遇病不能出”交代未能送行的客观原因，语气诚恳。既呼应赠序文“送别”的核心背景，又为后文一连串的“不知”做铺垫——正因为未能亲见，才会有诸多疑问，自然引出对杨巨源送别场景的推测与思考，行文逻辑连贯。2.不知杨侯去时，城门外送者几人、车几两、马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？字词解析：“不知”：承接前文“不能出”，说明疑问的由来，体现作者因未能送行而产生的遗憾与关切，贯穿此段核心情感。“杨侯”：“侯”为古时士大夫之间的尊称，此处指代杨巨源，比“杨君”更显亲切与敬重，符合赠序文对友人的尊称习惯。“去时”：指离开京城的时候，明确疑问的时间节点，聚焦送别场景的核心时刻。“城门外送者几人、车几两、马几匹”：此处连用三个疑问，具体询问送别的人数、车辆数、马匹数，呼应第一段二疏“车数百两”的盛大场面，形成隐性对比——通过询问杨巨源的送别规模，暗衬二疏的受尊崇程度，同时表达对杨巨源送别场景的关切。“道边观者亦有叹息知其为贤与否”：“道边观者”呼应前文二疏的“道路观者”，“叹息”“知其为贤”也呼应前文“叹息泣下，共言其贤”；“与否”表疑问，既体现作者的不确定（因未能亲见），也暗含对世人是否认可杨巨源贤德的关切。整句意思：不知道杨君离开的时候，城门外送别的有多少人、多少辆车、多少匹马？路边围观的人中，有没有人叹息落泪，知道他是贤德之人呢？赏析：此句以一连串的疑问，承接前文二疏的送别场景，形成“古今对比”的隐性结构。通过模仿二疏送别场景的要素（送者、车辆、观者反应）来询问杨巨源的情况，既强化了“以二疏比杨巨源”的核心思路，也表达了作者对杨巨源的深切关切——不仅关心其送别场面的规模，更关心世人是否认可其贤德。疑问语气真切，情感真挚，让文本更具感染力。3.而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？字词解析：“而”：连词，表递进，承接前文对送别场景的疑问，进一步延伸到对杨巨源事迹后世流传的关切，逻辑层次更深入。“太史氏”：指史官，呼应第一段二疏“汉史既传其事”，形成古今呼应——二疏的事迹被汉史记载，此处疑问杨巨源的事迹是否会被当代史官记载。“又能张大其事”：“又”承接前文“送者、观者”的疑问，“张大”意为“广泛宣扬、放大”，“其事”指代杨巨源辞官归乡的事迹；询问史官是否会宣扬其事迹，体现对杨巨源贤德能否流传的关切。“为传继二疏踪迹否”：“为传”指“为之立传”，“继二疏踪迹”指继承二疏“贤德辞官”的事迹，成为后世传颂的典范；此句直接点出“继二疏”的核心，明确作者希望杨巨源的事迹能与二疏并列流传的心愿。“不落莫否”：“落莫”同“落寞”，意为“冷落、寂寞”；“否”表疑问，询问杨巨源是否会因事迹不被宣扬而受到冷落，进一步体现作者的关切之情，语气中满是担忧与期许。整句意思：而当朝的史官又能否广泛宣扬这件事，为他立传，让他继承二疏的事迹，不至于受到冷落呢？赏析：此句将疑问从“当下送别场景”延伸到“后世事迹流传”，层次进一步提升。既呼应第一段二疏“汉史传其事”“后世图其迹”的流传情况，又明确表达了作者的期许——希望杨巨源的贤德能像二疏一样，被史官记载、被后世传颂，不至于被冷落。两个疑问层层递进，从“是否宣扬”到“是否落寞”，情感从关切升级为担忧与期许，进一步强化了对杨巨源贤德的认可与推崇。4.见今世无工画者，而画与不画，固不论也。字词解析：“见”：动词，意为“看到、知晓”，引出作者对当代绘画状况的认知，为后文的让步做铺垫。“今世无工画者”：“今世”指作者所处的唐代，“工画者”即擅长绘画的人，呼应第一段“后世工画者又图其迹”；此句指出当代没有擅长绘画的人，与汉代及后世有工画者形成对比，交代了“不能图其迹”的客观原因。“而画与不画，固不论也”：“而”表转折，“画与不画”指是否为杨巨源绘制送别场景，“固”为“姑且、暂且”，“不论”即“不谈论、不考虑”；此句为让步语气，说明因没有工画者，绘制图像这件事暂且不必考虑，既消除了前文未提及“画图”的疑问，也将焦点重新拉回“史官立传”的核心关切上。整句意思：我知道如今世上没有擅长绘画的人，所以画不画他的送别场景，姑且不去考虑。赏析：此句为过渡句，承接第一段“工画者图其迹”的内容，以“今世无工画者”为由，对“画图”一事做让步处理，既避免了逻辑漏洞（为何不提及画图），又能将读者的注意力重新聚焦到“史官立传”“事迹流传”的核心问题上。语气平和，逻辑严谨，体现作者思考的周全性，让行文更显流畅自然。5.然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。字词解析：“然”：连词，表转折，承接前文的疑问与让步，引出关于杨巨源辞官的积极信息，使行文节奏从“疑问担忧”转为“正面阐述”，波澜起伏。“吾闻”：“闻”为“听说”，说明信息的来源并非亲见，呼应前文“不能出送”，保持视角的一致性；同时引出正面信息，缓解前文的担忧情绪。“丞相有爱而惜之者”：“丞相”指当朝宰相，以高官的身份体现对杨巨源的认可；“爱而惜之”意为“喜爱并惋惜其辞官”，直接点明丞相对杨巨源的态度，侧面印证杨巨源的贤德与才干——唯有贤能之人，方能获丞相惋惜。“白以为其都少尹”：“白”为“禀告（皇上）”，“以为”即“任命为”，“其都”指杨巨源的家乡河中府（今山西永济），“少尹”为唐代州府副官，相当于郡守的副手；此句具体说明丞相的挽留举措，为杨巨源安排家乡的官职，既体现对其的体恤，也让其“辞官归乡”不至于无依无靠。“不绝其禄”：“绝”为“断绝”，“禄”为“俸禄”，指不中断杨巨源的俸禄；这是丞相挽留的核心举措，既保障了杨巨源的生活，也体现朝廷对贤德老臣的优待，进一步凸显杨巨源的受尊崇程度。整句意思：但是，我听说杨君离开的时候，有丞相喜爱并惋惜他的才干，禀告皇上任命他为家乡河中府的少尹，不中断他的俸禄。赏析：此句转折有力，引出正面信息，缓解了前文对杨巨源“是否落寞”的担忧。通过“丞相惜之”“任命少尹”“不绝其禄”三个细节，既体现了朝廷对杨巨源的认可与体恤，也从侧面进一步印证其贤德与才干——唯有贤能之人，才能得到如此待遇。与第一段二疏辞官后仅有名声流传相比，杨巨源还获得了实际的优待，形成“古今对比”的又一层面，暗示杨巨源的境遇更胜一筹，进一步强化了对其的赞誉。6.又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。字词解析：“又”：承接前文“任命少尹、不绝其禄”，进一步说明丞相的挽留举措，体现举措的多样性，也凸显对杨巨源的重视程度。“为歌诗以劝之”：“为”为“创作”，“歌诗”指诗歌，“以”为“用来”，“劝”为“劝勉、鼓励（其留任或安享晚年）”；丞相创作诗歌劝勉，既体现其对杨巨源的情谊，也以文雅的方式表达挽留之意，符合文人官员的交往方式。“京师之长于诗者”：“京师”指京城，“长于诗者”即擅长写诗的人，扩大了“劝勉”的主体范围，从丞相延伸到京城文人，体现杨巨源在文人圈中的声望。“亦属而和之”：“亦”为“也”，“属”为“创作、撰写”，“和”为“应和、唱和”，指京城文人也撰写诗歌应和丞相，进一步烘托劝勉的氛围，体现杨巨源深受文人认可与敬重。整句意思：丞相还创作诗歌来劝勉他，京城中擅长写诗的人，也都撰写诗歌来应和。赏析：此句承接前文，进一步细化丞相的挽留举措，从“官职俸禄”的实际优待，延伸到“诗歌劝勉”的精神层面，体现杨巨源不仅受朝廷器重，更受文人敬重。“丞相歌诗”“文人应和”的场景，既符合唐代文人交往的文化氛围，也以文雅的方式凸显杨巨源的声望与才情（唯有才情相投，方能引发文人唱和）。与第一段二疏仅获“送行、记载、画图”相比，杨巨源还获得“诗歌劝勉”的文化认可，进一步丰富了“古今对比”的内涵，强化了对其的赞誉。7.又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。字词解析：“又不知”：再次使用“不知”，呼应前文的疑问语气，保持行文风格的一致性；同时将视角拉回二疏，形成“杨巨源→二疏”的反向对比，逻辑更显辩证。“当时二疏之去，有是事否”：“当时”指二疏辞官的时候，“是事”指代前文丞相“任命少尹、不绝其禄、歌诗劝勉”及文人应和的事情；询问二疏当时是否有这样的待遇，以反向对比的方式，暗示杨巨源的境遇可能优于二疏。“古今人同不同未可知也”：“古今人”指古人和今人（此处特指二疏与杨巨源所处时代的人），“同不同”指对待贤德辞官之人的态度是否相同，“未可知也”表不确定，以委婉的语气暗示——或许今人对待贤德之人的态度，并不逊于古人，甚至更显体恤。整句意思：又不知道当年二疏离开的时候，有没有这样的事情呢？古人和今人对待贤德之人的态度是否相同，还不能确切知道啊。赏析：此句以反问收尾第三段，既呼应前文“世常说古今人不相及”的观点，又以“未可知也”的委婉语气，含蓄反驳了这一偏见。通过询问二疏是否有杨巨源这样的待遇，反向凸显杨巨源的受重视程度，暗示今人对待贤德之人的态度并不逊色于古人。语气看似不确定，实则态度鲜明，既保持了文人的含蓄风格，又强化了对杨巨源的赞誉，同时让“古今对比”的逻辑更显完整、辩证。第4段中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？逐句详解1.中世士大夫以官为家，罢则无所于归。字词解析：“中世”：指中古时期（此处泛指古代），引出对古代士大夫境遇的概括，为后文对比杨巨源的境遇做铺垫，形成“古代士大夫→杨巨源”的对比结构。“士大夫”：指古代的官僚阶层与文人知识分子，明确对比的主体范围，体现文本的针对性——聚焦官场文人的归宿问题。“以官为家”：“以”为“把”，指将官府、官场当作自己的家，形象地描绘出古代士大夫对官职的依赖，暗含对其“恋官忘本”的委婉批评。“罢则无所于归”：“罢”为“罢官、离职”，“无所于归”指没有地方可回归；此句点明古代士大夫的困境——一旦离职，便失去归宿，既无家可回，也无精神寄托，与杨巨源的“归乡”形成鲜明对比。整句意思：中古时期的士大夫把官府当作自己的家，一旦离职就没有地方可回归。赏析：此句开篇概括古代士大夫的境遇，以“以官为家”“罢则无所于归”点明其困境，为后文凸显杨巨源的“归乡有依”做铺垫。通过对比，既反衬出杨巨源不恋官禄、不忘故乡的可贵，也暗含对古代士大夫“恋官忘本”的委婉批评，深化了文章的主题——赞誉杨巨源“以乡为根、不恋权位”的贤德。语言简洁概括，对比鲜明，开篇便奠定此段的“对比烘托”基调。2.杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。字词解析：“杨侯”：再次尊称杨巨源为“侯”，保持对其的敬重态度，与前文一致。“始冠”：“始”为“刚刚”，“冠”指古代男子二十岁行冠礼，标志成年；此处点明杨巨源成年的时间节点，为后文“举于其乡”做铺垫，体现其年少有为。“举于其乡”：“举”为“通过科举考试（此处特指乡试）”，“其乡”指其家乡；说明杨巨源从家乡脱颖而出，凭借才华进入仕途，为后文“归乡”形成“离乡→归乡”的完整脉络，体现其“根在故乡”。“歌《鹿鸣》而来也”：“《鹿鸣》”为《诗经·小雅》中的诗篇，唐代乡举考试后，州县长官会设宴宴请中举者，宴会上歌唱《鹿鸣》，称为“鹿鸣宴”；“歌《鹿鸣》而来”指杨巨源中举后，家乡人歌唱《鹿鸣》为其送行，赴京做官；既体现其科举及第的荣耀，也暗含其与故乡的深厚情谊——离乡时受家乡人祝福，归乡时自然受家乡人敬重。整句意思：杨君刚成年的时候，就在家乡通过乡试中举，家乡人歌唱《鹿鸣》为他送行，他便赴京做官了。赏析：此句追溯杨巨源的仕途起点，从“始冠”“举于其乡”“歌《鹿鸣》而来”三个细节，勾勒出其“年少有为、受乡人称颂”的形象。既与前文“以官为家”的古代士大夫形成对比——杨巨源从故乡出发，始终不忘根；也为后文“归乡受敬重”做铺垫——其离乡时荣耀，归乡时自然受乡人称道。“歌《鹿鸣》”的细节极具文化内涵，既符合唐代科举制度的文化习俗，也为文本增添了文雅气息。3.今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”字词解析：“今之归”：“今”为“如今、现在”，“之”为助词，无实义；承接前文“举于其乡、歌《鹿鸣》而来”，形成“昔离今归”的对比，完整呈现杨巨源的“故乡—京城—故乡”人生轨迹。“指其树曰”：“指”为“指着”，“其树”指家乡的树木，“曰”为“说”；通过动作描写，直观展现杨巨源归乡后的亲切姿态，不摆官架子，与故乡的景物紧密相连。“某树吾先人之所种也”：“某”为代词，指代“某一棵”，“先人”指祖先，“所种”即“栽种的”；此句通过杨巨源的话语，体现其对故乡的深厚情感与家族传承意识——故乡的一草一木都与祖先相关，暗含其“不忘本”的品格。“某水某丘，吾童子时所钓游也”：“某水某丘”指家乡的河流与山丘，“童子时”指童年时期，“钓游”即“钓鱼、游玩”；回忆童年在故乡的活动，进一步强化其与故乡的情感联结，展现其“归乡如归心”的状态，不似古代士大夫“罢则无所于归”的茫然。整句意思：如今他回归家乡，指着家乡的树木说：“那棵树是我的祖先栽种的。那条河、那个山丘，是我童年时钓鱼游玩的地方。”赏析：此句通过细节描写，生动展现杨巨源归乡后的状态。“指树而言”的动作亲切自然，“先人所种”“童子钓游”的话语充满温情，既体现其对故乡的深厚情感与不忘本的品格，也与前文“以官为家”的古代士大夫形成鲜明对比——杨巨源归乡后有根可依，有回忆可寻，而非茫然无措。语言质朴平实，充满生活气息，让杨巨源的形象更显真实可感，进一步凸显其“不恋权位、心系故乡”的贤德。4.乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。字词解析：“乡人莫不加敬”：“乡人”指家乡的人，“莫不”为“没有不、全都”，“加敬”指“更加敬重”；以家乡人的态度，侧面烘托杨巨源的贤德——其归乡后的言行举止，赢得了家乡人的普遍敬重。“诫子孙以杨侯不去其乡为法”：“诫”为“告诫、叮嘱”，“以”为“把、将”，“不去其乡”指不离开自己的故乡（此处指杨巨源辞官后回归故乡，不贪恋京城的权势而留在外地），“为法”指“作为榜样、楷模”；家乡人将杨巨源“归乡守本”的行为当作教育子孙的榜样，进一步凸显其贤德的影响力，从“个人行为”上升为“乡族典范”。整句意思：家乡的人没有不更加敬重他的，告诫子孙要把杨君不离开故乡的行为当作榜样。赏析：此句从“家乡人视角”进一步烘托杨巨源的贤德，与前文“丞相惜之”“文人应和”形成呼应，构成“朝廷—文人—乡人”的全方位认可，让其贤德形象更具说服力。“诫子孙以杨侯不去其乡为法”既体现家乡人对杨巨源的高度认可，也点明其“归乡”行为的核心价值——不恋权位、心系故乡，为后人树立了“守本归乡”的典范。与第一段二疏仅获“世人叹息、史书记载”相比，杨巨源更成为家乡的精神楷模，影响力更显深远。5.古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？字词解析：“古之所谓乡先生”：“古之”指古代，“所谓”即“所说的”，“乡先生”指古代受乡人敬重、德行高尚的长者，明确杨巨源所对应的古代典范，提升其形象的文化内涵。“没而可祭于社者”：“没”通“殁”，意为“去世”，“社”指土地神，此处指祭祀土地神的地方；“没而可祭于社”是古代对乡先生的最高赞誉，意为去世后可在社庙中接受乡人祭祀，体现其德行足以成为乡人的精神寄托。“其在斯人欤”：“其”为语气副词，表推测，意为“大概、或许”，“斯人”指“这个人”，即杨巨源，“欤”为句末语气词，表感叹与疑问；此句以推测的语气，将杨巨源与“乡先生”划等号，明确赞誉其德行符合古代乡先生的标准。“其在斯人欤？其在斯人欤？”：重复句式，强化感叹语气，既表达对杨巨源的高度认可与赞誉，也让情感更加强烈真挚，收束全文，余味悠长。整句意思：古代所说的“乡先生”，去世后可以在社庙中接受祭祀的人，大概就是杨君这样的人吧？大概就是杨君这样的人吧？赏析：此句以重复的感叹句式收束全文，将对杨巨源的赞誉推向高潮。通过引用古代“乡先生”的概念，将杨巨源的贤德与古代最高的乡贤标准对齐，既呼应前文“以二疏比杨巨源”的思路，又进一步升华其形象——不仅是“不恋爵禄的贤官”，更是“受乡人敬重的乡贤”。重复的句式极具感染力，语气恳切，情感真挚，既表达了作者对杨巨源的由衷敬佩，也让全文的主题得到升华：赞誉杨巨源“守本归乡、德行高尚”，为世人树立了“古今皆认可的贤德典范”。03任兴声：深究与鉴赏当主题直接相关的材料太缺少，或欲表现的事物本身太平凡无奇时，文章的谋篇可经由详宾略主、借宾显主的成功设计，因烘托陪衬，而达到表现主题、凸显主意的效果。像本序文是赠杨少尹的，但开篇却不直接写杨，从远引汉代的二疏叔侄，由二疏的告老还乡，烘托出第二段杨少尹的告老还乡。第三段就二疏与杨少尹之同与不同处，分节挥洒。使得原来极平淡事，也可以写得很精彩。如此处理，不仅内容不偏枯呆板，人物形象经烘托对衬也生动具体了。篇幅经如此安排，文字加长，波澜层生，犹其余事。本文首段先写古人疏广、疏受的例子以作陪衬，可以分成四小节，先说二疏告老还乡，再说朝野送行，三言史官及画工分别留下历史记录，最后说典范犹新。此乃为第三段的对比预作伏笔。第二段进入本题写杨巨源的专长、告老，最后以世人以为今古人不能相比，而他认为少尹和二疏有相同之所转折作结，这个转折正是全文关键点。第三段全就虚笔下手，其实韩愈本来因病而没有参与送行的行列，这样一来就不够格写这文章，没有想到韩愈竟然化不可能为可能，甚至善用这个机会，纯从虚笔入手，凭空想象，增加不少发挥的机会。东坡认为文章宜有惊奇的效果，善用虚笔可以达到此成果。他运用借宾显主的手法，先说自己因病不能送行，无法知道杨巨源之离去时，送行的阵容是否可以和二疏相比？这答案应该是不能相比，但是没有说出来，这是为贤者讳的《春秋》之义。同时送行场面不热闹，是因为时风不同所致。二疏的时代，老就该退，大家自然会热烈送行；而杨的时代，不流行退休，杨的作风与时尚不同，自然没有什么人送行。接下来二人间比较的层次和第一段均相同。后半说杨氏退休时，丞相爱惜他，又封官、又作诗劝勉，京都的诗人也赠诗相劝，他们劝的内容应该是劝杨不要退隐吧，如果杨要退，而他们不退，不就显出他们的不对吗？这些封官和赠诗是二疏所没有的。最后以杨和二疏无法比较作结论，照应前段"古今人不相及"之言。最后一段以近代那些老迈还尸位素餐、不肯退休的人作陪衬。而杨氏辞官返乡，得乡人的尊崇，本文的主旨即可明白了，原来二疏和杨先生相同之处就在存有古风上。这又可以看出：原来二人"不同"处是宾，而"同"处才是主意。最后以重复的二句感叹之言作结，以复沓形成强调，余韵不止，值得读者思考。此文真像寻幽访胜，一壑之后又有一壑，层出不穷。七十岁本来就该致仕，而退休后还予以官职，不中断薪俸，这是国家优遇老臣的恩典。至于像赠送远行的人，和他相唱和，是古今的常套；告老还乡，中国人本来就主张落叶归根，这一些事都是普通的事，没有什么可说；韩愈竟找出汉朝疏广和疏受的故事相比，二疏和杨少尹本来一古一今，没有什么相关，本来二者的成就也不好相提并论，如今却结合在一起，就好像海市蜃楼、空中幻影一样，这是昌黎笔法平凡中之奇招。实中之虚，如同镜花月波，不可捉摸。作者将二疏的辞官、增秩及歌诗数事，和杨少尹相比，二者之间有同也有不同。先说二疏所独有的，再说少尹所独有的，双方好像扯平了。本来不可相比的人，看起来却相同了，两相配合，形成不少曲折。最后又把近代以官为家而不肯告老的人作反衬，就显示出他能告老还乡之可敬、可爱与可贵。从平凡处下笔，竟有如此成果，实在不容易。——张高评主编《古文观止鉴赏》，九州出版社04汇评［明］唐顺之：前后照应，而错综变化不可言。此等文字，苏、曾、王集内无之。（引自《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷六）译文：文章前后相互呼应，而其错综复杂、变化多端的笔法难以用言语形容。这样的文章，在苏轼、曾巩、王安石的文集中是没有的。［明］茅坤：以二疏美少尹，而专于虚景簸弄，故出没变化不可捉摸。（《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷六）译文：通过二疏的典故来赞美杨少尹，却专注于虚写的景象铺陈渲染，因此文章的章法出没不定、变化多端，让人难以捉摸。［清］储欣：只杨与二疏不异二句便了，凭空撰出“不知杨侯去时”一段，又转出“不知二疏”云云，奇幻极矣。要写杨与二疏之同，反从未知其同不同，以极写其同。此种文心，最有补于后学。了语翻不了语，最奇。（《唐宋八大家类选》卷三）译文：原本只需“杨少尹与二疏没有差异”这两句话就能完结，却凭空虚构出“不知杨侯离去之时”这一段，又转折引出“不知二疏当年”之类的内容，笔法奇妙到了极点。想要写杨少尹与二疏的相同之处，反而从“不知道他们是否相同”的角度入手，从而极力凸显他们的相同。这样的构思，对后辈学者最为有益。用表意明确的话转化为含蓄不尽的表达，最为奇特。［清］张伯行：羡杨少尹能全引退之义，却将二疏来相形，言其事迹之同不同未可知，而清风高节则无不同也。文法错综尽态，意在言外，令人悠然想见。（《唐宋八大家文钞》卷二）译文：赞赏杨少尹能够保全引退的道义，却用二疏的典故来与之对比，说他们的事迹是否相同难以知晓，但清正高尚的节操却没有不同之处。文章的笔法错综复杂、尽显姿态，主旨蕴含在言辞之外，让人悠然自得地联想到（他们的高风亮节）。［清］林云铭：看来无一可著笔处，昌黎偏寻出汉朝绝好的故事来，与他辞位增秩及歌诗数事，有同有不同处，彼此相形，作了许多曲折。末复把中世绝不好的事，作反衬语，逼出他归乡之贤，便觉件件出色。皆从无可著笔处著笔也。（《韩文起》卷六）译文：表面看来没有一处可以下笔的地方，韩愈却偏偏找出汉朝绝佳的典故，将其与杨少尹辞官受赏、众人作诗送行等事相比，找出其中既有相同又有不同的地方，相互映衬，写得曲折多变。结尾又用中世时期极其不好的事情作为反衬，烘托出他归乡的贤明，于是便觉得每一处都写得十分出色。这都是从看似无可下笔的地方下笔啊。［清］吴楚材、吴调侯：巨源之去，未必可方二疏。公欲张大之，将来形容，又不可确言，特前说二疏所有，或少尹所无，后说少尹所有，或二疏所无。则巨源之美不可掩，而己亦不至失言。末托慨世之词，写出杨侯归乡，可敬可爱，情景宛然。（《古文观止》卷八）译文：杨巨源的辞官，未必能与二疏相媲美。韩愈想要推崇他，却又不能确切地形容，于是特意在前面说二疏有的（事迹），或许杨少尹没有；后面又说杨少尹有的（事迹），或许二疏没有。这样一来，杨巨源的美德既无法掩盖，自己也不至于失言。结尾借感慨世事的言辞，写出杨侯归乡后的模样，令人尊敬喜爱，情景仿佛就在眼前。［清］沈德潜：前说二疏所有，或少尹所无；后说少尹所有，或二疏所无。婉转回环，无中生有。〇看破韩文胜人处只是翻空，若沾沾粘滞实说，乃后人应酬文字。而近代以此为得体，可怪也。（《唐宋八大家文读本》卷四）译文：前面说二疏有的（地方），或许杨少尹没有；后面说杨少尹有的（地方），或许二疏没有。笔法婉转回旋，从无中生出有来。〇看透了韩愈文章胜过他人的地方，就在于善于凭空驰骋想象；如果拘泥于实际情况直白表述，那就是后人的应酬文字了。而近代的人却把这种直白表述当作得体，实在令人奇怪。［清］浦起龙：不是古今互映弄虚花伎俩，公盖感少尹之去，慨迟暮贪荣者。举朝一辙，显谏不可，借疏显杨，喧寂异趣，而藏用于“遇病”一语，则良工心苦也。《香山乐府·不致仕篇》云：“年高须告老，名遂合退身。少时共嗤笑，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。寂寞东门路，无人继去尘。”是此文注脚。（《古文眉诠》卷四八）译文：这并非是用古今对比来玩弄虚浮的技巧，韩愈大概是为杨少尹的辞官而感慨，同时慨叹那些年事已高却贪图荣华富贵的人。满朝官员都是如此，公开劝谏又不可行，于是借二疏的典故来彰显杨少尹的高尚，（杨少尹的辞官）与众人的贪荣形成鲜明对比，而将深层用意隐藏在“患病不能上朝”这句话中，可见作者构思的良苦用心。白居易