2026年高考语文复习难题速递之文言文阅读（2025年11月）

第129页（共129页）2026年高考语文复习难题速递之文言文阅读（2025年11月）一．文言文阅读（共20小题）1．（2025秋•成都期中）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（节选自萧统《昭明文选》）文本二：陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髪，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。（节选自《晋书•陶侃传》）（1）文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也（2）下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“刺史”中“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。B.“自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。C.“公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。D.“延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。（3）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。B.陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。C.陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。D.陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。（4）请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。②侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。（5）请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。2．（2025秋•东城区期中）阅读下面的文言文，完成各题。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（取材于《礼记•学记》）【注释】①扦（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.大学之法，禁于未发之谓豫豫：预防B.故君子之教喻也喻：开导C.教也者，长善而救其失者也长：长处D.凡学之道，严师为难严：尊敬（2）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.是故古之王者建国君民，教学为先。所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务。B.杂施而不孙，则坏乱而不修。杂乱施教不谦逊，就会扰乱教学而不能提高修养。C.虽诏于天子，无北面。（老师）即使被天子召见，也不必面北称臣。D.善学者，师逸而功倍，又从而庸之。对善于学习的人而言，老师轻松而功效加倍，学生从而感激老师。（3）判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。②师严然后道尊，道尊然后民知敬学。③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。④不足为外人道也。义项①道理、学说②途径、方法③谈论④引导序号（4）将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。①玉不琢，不成器。②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（5）请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。a.学者有“四失”，即“多”“寡”“易”“止”。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则①；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则②。b.善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。3．（2025秋•南京期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：楚共王有疾，召令尹曰：“常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义。吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，劝吾服之。吾与处欢乐之，不见戚戚也。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。”令尹曰：“诺。”明日王薨，令尹即拜筦苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言反其本性，共王之谓也。故孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”于以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。（节选自《新序•杂事第一》）材料二：胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》。又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“孝武皇帝功德茂盛，而庙乐未称，其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议廷中，皆曰：“宜如诏书。”胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，亡德泽于民，不宜为立庙乐，诏书不可用也。”于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。（节选自《汉书•列传第四十五•夏侯胜传》）材料三：昞后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。李暠私署[注]，征为儒林祭酒、从事中郎。暠好尚文典，书史穿落者亲自补治，昞时侍侧，前请代暠。暠曰：“躬自执者欲人重此典籍吾与卿相值何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。暠曰：“卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。”昞曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。昞何人斯，敢不如此。”昞以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷。（节选自《魏书•卷五十二•刘昞传》）[注]李暠（351年﹣417年），十六国时期西凉的开国君主。公元400年，趁北凉内乱，李暠据敦煌自称凉公，建立西凉政权。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，超过三处不给分。躬自执A者B欲人重C此典籍D吾与卿相E值F何异G孔明之会玄德（2）下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．忠我以道，“以道”为“忠”的后置状语，与《劝学》“取之于蓝”结构相同。B．之，取消句子独立性，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“之”用法相同。C．从，追随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意义不同。D．受业，接受老师教导，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“受业”意义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．楚共王虽贪于享乐，却也有知人之明，临终前还吩咐令尹对于贤臣与小人要区别对待。B．夏侯胜在为汉武帝配置相匹配的庙乐问题上，力排众议，坚持己见，体现出独立人格。C．黄霸虽未被弹劾，但因放任夏侯胜非议诏书，不加制止，也和夏侯胜一起被系狱问罪。D．李暠与刘昞都爱读书，崇尚文史经典，李暠亲自修补典籍，刘昞工作再忙也手不释卷。（4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。②胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。（5）材料二、三都引用孔子“朝闻道，夕死可矣”以表明求学问道的态度，但略有不同，请简要说明。4．（2025秋•合肥期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子鱼①生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先王之道，讲习不倦。季则谓子鱼曰：“大丈夫不生则已，生则有云为于世者也。今先生淡泊世务，修无用之业。当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。”子鱼曰：“不如子之言也。武者可以进取，文者可与守成。今天下将扰扰焉，终必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？”秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。（节选自《孔丛子•独治》）材料二：叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士。汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞②野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，无敢灌哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（节选自《史记•刘敬叔孙通列传第三十九》）【注】①子鱼：孔鲋（前264年？—前208年），字子鱼，鲁国曲阜人。秦末儒生，孔子八世孙。②绵蕞：拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。群臣A饮酒B争功C醉D或妄呼E拔剑F击柱G高帝H患之（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乐，指以……为乐，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。B.如，指比得上，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”的“如”含义不同。C.进取，文中指进攻、夺取，与现在所说的“积极进取”意思不一样。D.辞，指告辞，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓，不能辞”的“辞”含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.季则认为子鱼修习于世无用的学业对自己、对百姓都无益，子鱼却认为天下最终会趋于安定，自己修习文事可以稳固前人所取得的功业。B.叔孙通不推荐跟随自己的儒生弟子，却推荐那些旧时的盗贼壮士，这让他的弟子很不满，在叔孙通的劝说下，他们最终理解了叔孙通。C.叔孙通知道皇帝越来越讨厌朝廷上群臣的放诞无礼，准备帮助皇帝制定朝廷上的一些礼仪，但部分儒生认为叔孙通办事方式不合古法。D.各诸侯王及朝廷群臣参加十月大典时，从朝见到宴会的全部过程，没有敢大声说话和行动失当的人，汉高帝对此很满意，赏赐了叔孙通。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。②汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。（5）叔孙通哪些方面体现了子鱼对他“能见时变”的评价？5．（2025秋•重庆期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（节选自《大学之道》）材料二：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：昔栾武子无一卒之田其宫不备其宗器宣其德行顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜汲于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语•晋语》）材料三：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自《论衡•自纪篇》）【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔栾武子A无一卒之田B其宫不备C其宗器D宣其德E行F顺其宪则（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。B.居，囤积，与《论语》中“居无求安”的“居”意思不同。C.稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。D.耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因而为此发愁，所以当叔向祝贺自己时，韩宣子感到疑惑。B.韩宣子认为叔向在他将要灭亡之际保全了他，这份恩德非其一人能独自承受，恐怕从他的祖宗桓叔以下的后代都要感激他的恩赐。C.王充淡泊名利，不慕富贵。面对有的人的质疑，他主张学习孔子，因为孔子出仕不在乎官职大小，做到了淡泊名利。D.王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。（4）将下列句子翻译成现代汉语。①若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？②仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（5）三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。6．（2025秋•哈尔滨期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：元鼎五年冬十月，上行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河。还，祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”乃还甘泉，类祠太一。初，司马相如病且死，有遗书颂功德，言符瑞，劝上封泰山。上感其言，会得宝鼎，上乃与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪。而诸方士又言：“封禅者，合不死之名也。黄帝以上封禅，皆致怪物与神通。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上，即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒采《尚书》《周官》《王制》之文，草封禅仪，数年不成。上以问左内史兒宽，宽曰：“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也，然享荐之义，不著于经。臣以为封禅告成，合祔于天地神祇，唯圣主所由制定其当，非群臣之所能列。今将举大事，优游数年，使群臣得人人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上乃自制仪，颇采儒术以文之。上为封禅祠器，以示群儒，或曰“不与古同”，于是尽罢诸儒不用。上又以古者先振兵释旅，然后封禅。元封元年春正月，上行幸缑氏，礼祭中岳太室，从官在山下闻若有言“万岁”者三。诏祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百为之奉邑。夏四月，还至奉高，礼祠地主于梁父①。乙卯，令侍中儒者皮弁、缙绅，射牛行事，封泰山下东方。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕天子独与侍中奉车都尉霍子侯上泰山亦有封其事皆禁。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见。天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿颂功德。又以五载一巡狩，用事泰山，令诸侯各治邸泰山下。（节选自《通鉴纪事本末•汉武帝封禅》）材料二：武帝之淫祠以求长生，方士言之，巫言之耳。兒宽，儒者也，其言王道也，琅琅乎大言之无惭矣；乃附会缘饰，以赞封禅之举，与公孙卿之流相为表里。武帝利赖其说，采儒术以文其淫诞，先王之道，一同于后世缁黄之徒，而灭裂极矣。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①梁父，即梁父山，位于泰山东南。据史籍记载，上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。礼毕A天子B独与侍中奉车C都尉霍子侯D上泰山E亦有封F其事G皆禁。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是A.“临北河”与“临不测之渊”（《过秦论》）两句中的“临”字含义相同。B.“即无风雨”与“即谋单于，何以复加？”（《苏武传》）两句中的“即”字含义不同。C.“封禅”，中国古代帝王祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山举行。D.“天子皆亲拜见”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”字含义相同。（3）下列对材料中有关内容的概述，正确的一项是A.汉武帝在祭祀黄帝陵时，对于黄帝陵墓的存在有所不解并向大臣询问，在得知此处仅为衣冠冢时，认为群臣也必会效仿黄帝之臣。B.汉武帝被司马相如临终颂功德、言符瑞的遗书打动，又恰逢得到宝鼎，便动了到泰山封禅祭祀的念头，并与公卿大臣进行商议。C.汉武帝采纳了兒宽的建议，自己制定了封禅用的祭器，并于元封元年春正月进行了封禅大典。封禅结束后，群臣都歌颂汉武帝的功德。D.王夫之对于汉武帝封禅之举是不认同的，认为他受到了方士和巫师的欺蒙，并认为汉武帝过度祭祀的行为导致了国运衰败。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①还，祭黄帝冢桥山，释兵须如。②上乃自制仪，颇采儒术以文之。（5）关于封禅，左内史兒宽有何主张？由此，王夫之是怎么评价兒宽的？请用自己的话简要概括。7．（2025秋•太原期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟[注]不入洿池[注]，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（选自《孟子•梁惠王章句上》）材料二：孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”（选自《孟子•告子章句上》）材料三：盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。（选自《苏轼文集•孟子论》）[注]①数罟（cùgǔ）：密网。②洿（wū）池：池塘。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。填然[A]鼓之[B]兵刃[C]既接[D]弃甲曳兵[E]而走[F]或[G]百步[H]而后止（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．或，有的人，与《五石之瓠》中“或不免于洴澼絖”的“或”意思相同。B．胜，尽、完，与《论语•雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”的“胜”意思相同。C．亡，失去，与《兼爱》中“视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡”的“亡”意思不同。D．而，却、但是，与《论语•八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．梁惠王自认为治国比邻国用心，但百姓却没有更多，孟子以“五十步笑百步”为喻，指出其政策实质与邻国相同。B．孟子向梁惠王提出不违农时、不用密网、按照时节砍伐以使百姓安居乐业的建议，指出这是君王推行王道的开始。C．孟子通过“杯水车薪”的故事说明行仁的人如果只用“杯水”的力量不仅难以奏效，甚至比不行仁的人更过分。D．苏轼认为孟子对《诗经》《春秋》都有精深的理解，他的学说广博丰富，哪怕是极其微小的事物，也有所论述。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①不可。直不百步耳，是亦走也。②诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。（5）材料三中苏轼评价孟子的学说“始于至粗，而极于至精”，即从浅近的事物出发，得出极其精深的道理。请结合文本，说说材料一或材料二是如何体现这一评价的。8．（2025秋•观山湖区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：及秦围赵，赵平原君①之夫人，公子无忌②之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪！”公子患之数请魏王敕晋鄙③令救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃属宾客约车骑百馀乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生④。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无他端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。侯嬴屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬⑤最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇，如姬欲为公子死，无所辞。公子诚一开口，则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯⑥之功也。”公子如其言，果得兵符。公子行，侯生曰：“将在外，君令有所不受。有如晋鄙合符而不授兵，复请之，则事危矣。臣客朱亥，其人力士，可与俱。晋鄙若听，大善；不听，可使击之！”于是公子请朱亥与俱。至邺，晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“吾拥十万之众屯于境上，今单车来代之，何如哉？”朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中者，父归！兄弟俱在军中者，兄归！独子无兄弟者，归养！”得选兵八万人，将之而进。……魏公子无忌大破秦师于邯郸下。（选编自《资治通鉴•赧王下》）材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。……侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君。信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒⑦。（选自唐顺之《信陵君救赵论》，有删改）【注】①平原君：赵胜，战国四君子之一。②公子无忌，即信陵君，战国四君子之一。③晋鄙：魏国将领。④侯生：侯嬴，信陵君门客。⑤如姬：战国时期魏安鳌王宠姬。⑥五伯：五霸。⑦赘旒：何休注以“赘”为附属、“旒”作旌旗垂饰也。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。公子患A之B数请魏王C敕D晋鄙E令救赵F及宾客G辩士游说H万端I王终不听。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，连接。与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。B.诚，如果。与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思不同。C.婚姻：有婚姻关系的亲戚。与《鸿门宴》中“约为婚姻”中的“婚姻”意思不同。D.特：只、但。与《陈情表》中“特为尤甚”中的“特”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.秦国军队围攻赵国，平原君责备信陵君不顾念两人之间的姻亲关系，没有想办法出兵救助处于困境中的赵国。B.侯嬴向信陵君献计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有恩遇，可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。信陵君最终成功救赵。C.信陵君窃取兵符后，与侯嬴密谋让朱亥在邺城椎杀晋鄙，顺利夺得兵权，随后成功击退秦军，保全了赵国。D.材料二认为，信陵君的罪过并不在于是否通过偷窃获得兵符，如果窃符是为了魏国或六国的利益，就是可取的。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪！②今公子无他端而欲赴秦军，臂如以肉投馁虎，何功之有！（5）结合材料，说说唐顺之认为信陵君窃符救赵的事件暴露出了哪些社会问题？9．（2025秋•河西区期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之园也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。（节选自王夫之《读通鉴论•卷二•汉高帝》）材料二：丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。”壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？（选自周树槐《汉高帝论》）【注】①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.以大义服天下者服：使……归服B.而不杂以利者也杂：混杂C.以义为名为利而悖其天良悖：违背D.两贤岂相厄哉厄：杀死（2）下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.而吾心之恻隐亡矣然则诸侯之地有限B.故赦季布而用之无恒产而有恒心者，惟士为能C.丁公为项王臣不忠身死人手，为天下笑D.卒无害于高帝因击沛公于坐，杀之（3）文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（）A.恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也B.恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也C.恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也D.恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。B.“然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史•伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。C.“足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。D.“犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。（5）下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）A.用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。B.让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。C.刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。D.季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。②及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。”10．（2025秋•朝阳区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。（节选自洪迈《容斋随笔》）材料二：齐人攻鲁，由单父①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂思见宓子哉！”（节选自冯梦龙《智囊全集•远犹》）材料三：冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。（节选自冯梦龙《智囊全集•语智部总叙》）材料四：宣王不藉③千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。（节选自柳宗元《非＜国语＞•不藉》）【注】①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉田千亩，诸侯藉田百亩。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是A．苟，苟且，与《人皆有不忍人之心》中“苟不充之，不足以事父母”的“苟”意思相同。B．资，资助，供给，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”中的“资”意思不同。C．顾，难道，与成语“顾左右而言他”“义无反顾”中的“顾”意思都不相同。D．诚，如果，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“诚”意思是相同的。（3）下列各项中加点词的活用与例句相同的一项是例句：和其乡闾A．欲治其国者，先齐其家。（《大学之道》）B．吾为其无用而掊之。（《五石之瓠》）C．虽父之不慈子。（《兼爱》）D．卒使上官大夫短屈原于顷襄王。（《屈原列传》）（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．材料一中，祝简指出“祝”之力微弱，难以左右国家兴亡，可见民怨众多才是国家衰亡的重要原因。B．材料二中，宓子看事物不仅仅看眼前的得失，更能透过现象看到事物深远的影响，这点让季孙十分佩服。C．材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调言语的优雅、华美在展现智慧和达成目标方面的重要作用。D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样，分析事物时有着自己的想法，另辟蹊径，不落窠臼。（5）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。②然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力。（6）《国语》中记载“虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听，后导致战争失败”。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。11．（2025秋•洛阳期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（节选自《老子（第三十八章）》）材料二：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（节选自《孟子•告子上》）材料三：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。（节选自《荀子•礼论》）材料四：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄；是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者，不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。（节选自《礼记•曲礼》）（1）材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。是故圣人A作B为礼C以教D人E使人F以有礼G知H自别于禽兽。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，表转折，与《论语•八佾》“人而不仁，如礼何”的“而”意义和用法都相同。B.恶，音wū，怎么，与《墨子•兼爱》“交相恶则乱”的“恶”读音和用法都不同。C.“是礼之三本也”与《老子》“合抱之木，生于毫末”的“之”意义和用法都相同。D.善，美好，与《庄子•五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.老子认为“礼”是祸乱的开端，而荀子和《礼记•曲礼》都认为，少了“礼”，人民难以安宁。B.荀子认为，“礼”有三个根本：天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君长是政治的根本。C.《礼记•曲礼》认为，“礼”在教化、争讼、伦理、求学、为官、祭祀等方面都起着重要作用。D.《礼记•曲礼》认为，“礼”是为人谦卑又尊重别人，尊重小商贩甚至要超过尊重富贵的人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。②夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。（5）关于“礼”的起源，老子、孟子、荀子的看法有何不同？请结合前三则材料概括说明。12．（2025秋•海安市期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：初，太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强，今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣。”顷之，上与故人石守信等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳，汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。【评】冯子曰：或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴谈笑革之终宋世无强臣之患岂非转天移日手段？若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎？材料二：熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而距之，遂不得出，捕之皆获。材料三：神宗一日行后苑，见牧豭猪[注]者，问：“何所用？”牧者曰：“自太祖来，常令畜，自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之，月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得，方悟祖宗远虑。（节选自冯梦龙《智囊•上智部》）【注】豭猪：公猪。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。二百年A弊穴B谈笑C革之D终宋E世无强臣F之患G岂非转天H移日手段？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.谕，明白，与《论语•里仁》“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”意义相同。B.为，读wéi，做，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”音同、义不同。C.强，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法不同。D.距，同“拒”，据守，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”意义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵普认为唐末以来数十年社会动乱的根源在于藩镇权力过大，这使得君弱臣强，于是提出逐步削夺藩镇权力的建议。B.宋太祖借宴饮以“黄袍加身”旧事劝导石守信等人，并许诺以田宅金钱、子孙富贵为补偿，于是众将趁病交还兵权。C.宋神宗没有同意改造作坊门巷的请求，他认为太祖创始定有长远考虑，后来作坊中叛乱被轻易平定便验证了这一点。D.宋神宗不理解太祖一直在宫中养公猪的旧制，决定废除此项政策，这导致了宫内突然出现妖人时无猪血可浇的局面。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？②皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”（5）在冯梦龙看来，宋朝怎样才不会衰弱？对此你有什么看法？13．（2025秋•武汉期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎？余自钱塘移守胶西，始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟②而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼《超然台记》）材料二：子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之。以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已，其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场浮沉于荣辱之海嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”（节选自苏辙《超然台赋（并序）》）材料三：子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱。至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。（苏轼《书子由＜超然台赋＞后》）【注】①醨（lí）：薄酒。②瀹（yuè）脱粟：煮糙米。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下之士[A]奔走[B]于是非之场[C]浮沉[D]于荣辱之海[E]嚣然[F]尽力[G]而忘反（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．安往，“安”作“往”的前置宾语，与《岳阳楼记》中“吾谁与归”的“谁与”结构相同。B．而，连词，表并列，与《马说》中“鸣之而不能通其意”的“而”意义相同。C．日，名词用作状语，与《琵琶行》中“浔阳江头夜送客”的“夜”用法相同。D．殆，大概，表揣测，与《论语・为政》中“思而不学则殆”的“殆”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．苏轼认为，当我们辨事物美恶，做去取抉择时，就会发现可乐者少，可悲者多。B．苏轼在高密政务繁忙，驱除螟蝗，追捕盗贼，赈济灾民，这段时期郁郁不乐。C．在苏轼修葺了城上的旧台之后，苏辙受托为其命名为“超然”，苏轼欣然采纳。D．苏轼、苏辙的文章各有所长，而苏辙的《超然台赋》兼有二者的优点，苏轼很欣赏。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。②以告辙曰：“此将何以名之？”（5）怎样才能享受“超然”之乐？请依据材料概括。14．（2025秋•金牛区期中）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人与人者常骄人纵君有赐不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（节选自《孔子家语•在厄》）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？夫视锻锡②而察青黄，区冶③不能以必④剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑤不疑钝利。发齿形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自《韩非子•显学篇》）材料三：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记•大学之道》）[注]①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。⑤臧获：奴婢（暗指愚蠢的人）（1）文中画波浪线部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，超过三处不给分。吾闻受人施者A常畏B人C与人者D常骄E人F纵君G有赐H不我I骄也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“邑”诸侯封地、大夫采地的统称，与《促织》中“俾入邑庠”的“邑”不同。B.材料一中“得米一石焉”的“焉”和后文中的“吾将进焉”的“焉”和用法不同。C.“雅而文也”的“文”和《论语十二章》中“文胜质则史”的“文”含义相同。D.“夫视锻锡”的“视”和《兼爱》中的“视父兄与君若其身”的“视”含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曾子贫穷却坚守本心，面对鲁君的赏赐其选择出人意料，孔子对其言行大加赞赏，认为他可以保全名节。B.孔子信任颜回为仁已久，子贡说颜回偷吃米饭，孔子直接向颜回询问事情的原委后，证实了自己的判断。C.材料二开篇以澹台子羽和宰予的例子，说明即使贤明如孔子，仅评主观判断在选才识人上也容易误判。D.材料二以伯乐相马，必观其套车奔跑为喻，认为起用官吏当从基层中去选拔，形象地阐释了识人之道。（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。①为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？②欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（《大学之道》）（5）材料二论证选拔人才的方法时用到了哪些推理方式，结合文本举例说明？15．（2025秋•盐城期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：吕蒙正，字圣功，河南人。太平兴国二年，擢进士第一。五年，拜左补阙，知制诰。入为翰林学士，旋参知政事。初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶？”同列不能平，诘其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘也。”蒙正质厚宽简，有重望，遇事敢言。每论时政，有未允者，必固称不可，帝嘉其无隐。先是，卢多逊为相，其子雍起家即授员外郎，后以为常。至是，蒙正奏曰：“臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺此宠命，不可，乞以臣释褐时官补之。”乃止授九品京官，遂为定制。帝欲遣使朔方，命中书选才，蒙正以名上，帝不许。他日三问，三以其人对。蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅耳。臣不敢用媚道以害国事。”帝退谓左右曰：“蒙正器量，我不如。”卒用所荐，果称职。景德二年，表请归洛。陛辞曰因言远人宜和弭兵省财古今上策。帝嘉纳之。真宗封太山，过洛，幸其第，问：“卿诸子孰可用？”蒙正曰：“臣诸子皆不足用。从子夷简任颍州推官，宰相才也。”夷简由是见知。蒙正央袋中有册子，每四方人谒见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，文武百官各称职者以此。论曰：宋自艺祖以及太宗之初，师旅亟兴，日不暇给，朝廷之规未定，而践台辅者多周室旧臣，虔恭朝夕，惟恐有过，所守者簿书之计而已。若乃竭忠尽虑，以道匡君，犯颜数争，不欺其志者，自蒙正始。观其延接人士，搜阅俊彦，书策贮囊，以待敷求，斯宰臣之法也。（节选自朱轼《史传三编•历代名臣传》）材料二：今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。（节选自王安石《兴贤》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。陛辞A日B因言C远人D宜和E弭兵F省财G古今H上策。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.固，坚持，与《促织》中“少年固强之”的“固”意义相同。B.起家，古代官员自家中被征召任职，这与成语“白手起家”的“起家”意义不同。C.幸，希望，与《孔雀东南飞》的“幸可广问讯”的“幸”意义相同。D.疏，记录，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意义不同。（3）下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.吕蒙正凭科举入仕，短短几年就担任左补阙等职务，很快又担任参知政事，仕途顺利。B.吕蒙正为人质朴宽厚，声望很高，对于朝政不当之处，敢于直言，皇帝对此十分赞赏。C.景德二年，真宗同意了吕蒙正回洛阳的请求，后来在出巡时，封闭太山，召见吕蒙正。D.朱轼指出宋初战争频繁、政务繁忙，担任宰相的前朝旧臣唯恐犯错，多按文书办事。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。②古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？（5）吕蒙正的用人之举与王安石的兴贤之道多有契合之处，请简要分析。16．（2025秋•历城区校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子•难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子•答问》）【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.围，指被围困，与“傅说举于版筑之间”的“举”用法不相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。②请略说一隅，而君子审其信否焉。（5）子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？17．（2025秋•江北区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（节选自房玄龄《晋书•阮籍传》）材料二：或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。”于是大人先生乃逌然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。”（节选自阮籍《大人先生传》）材料三：阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教④，以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。（节选自刘义庆《世说新语•栖逸》）材料四：昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑤呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？（节选自苏轼《东坡志林•怀古》）[注]①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。材料五：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由是F不与世事G遂酣H饮为常（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，恰逢，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音相同、意义不相同。B.度，法度，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意义不相同。C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“兹”意义相同。D.文中“何至”与“大王来何操”（《鸿门宴》）中“何操”均为宾语前置。（3）下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不羁，嗜酒善琴，有时沉醉山水终日忘返。B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则认为此论不通事理，大人当与天地并生，逍遥浮世。C.材料三叙述阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和，呈现其对隐逸精神的向往，按内容来看方框处或是“栖逸”。D.李白在诗中表达阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于史经臣的观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。②鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。（5）材料四中苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合前三则材料简要说明这一依据的合理性。18．（2025秋•姑苏区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》）材料二：（孔子）适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖①，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。桓子②嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥③羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子以四教：文，行，忠，信。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（节选自司马迁《史记•孔子世家》，有删改）【注】①五羖（gǔ），亦作五羖大夫，指春秋时期秦国的大夫百里奚。因百里奚是被秦穆公以五张黑羊皮赎回，故称。②桓子，即季桓子，春秋时鲁国卿大夫。③粥：同“鬻”，卖。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。聪明深察[A]而近[B]于死者[C]好议[D]人者也[E]博辩广大[F]危[G]其身者[H]发人之恶者也。（2）下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.慎，谨慎之意，与“慎终如始，则无败事”（《老子》四章）中“慎”的用法不同。B.“仁以为己任”与“自贼者也”（《孟子》）、“大王来何操”（《鸿门宴》）句式都相同。C.适，前往、去之意，与“始适还家门”（《孔雀东南飞》）一句中的“适”意思相同。D.摄，表暂代某职务，此处指孔子暂代国相。类似表暂代官职的词还有署、权、假等。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子认为，作为君子，不能像小人一样只追求外在的物质享乐，比如饱食安居，而应该有远大的目标、崇高的追求，如“义”和“仁”。B.孔子认为《诗经》在个人情感表达、社会观察、人际交流和社会问题等方面都有重要作用，这是对诗歌社会功能的高度认识和总结。C.秦国虽国小处辟，但穆公志向远大且行为正直，还能不拘一格