（齐鲁名校大联考）-2026届山东省高三第三次学业水平联合检语文试卷（含答案详解）

齐鲁名校大联考2026届山东省高三第三次学业水平联合检测语文本试卷总分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐；中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。那么，中国文化为何选择“以德引争”?()。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种分争之祸是当时的社会语文试题第1页(共8页)秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。身体教化的社会需要。身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义；天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治；外无敌，内顺治，此之谓盛德。”身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范(外化于行)、“德”所指引(内化于心)的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。(摘编自张波、姚颂平《“以德引争”：中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值——以射礼为例》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好，更有利于社会和谐。B.中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标、所以虽考核射艺，但不以其胜负论奖惩。C.在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近。D.中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护，身体力量规范和理想人格塑造等的深层需求出现的。A.四方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向不须个问，两者无关。B.“射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼德性。C.孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。D.武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，①，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以②的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来③。4.根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。(4分)5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强————更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。生死一诺(节选)林遥三月，北京。路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。“这人是谁啊？”有行人指点着问。“他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。”周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……”他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得仓皇散去。大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！”周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激拉周之南上木的正是信勤枉房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。“街里街坊的，您是大学者，您从没尶不起我们这些市并俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山例真没当回事儿。马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。”“您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗?”宋寒山点了点头，看着周之南。“宋师傅，您关注过当下的时局吗?”“我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大师，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。”宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。”“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢?是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！”周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗?今儿我陪您走几趟。”“我练拳；图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时，两人已经额头见汗。宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的劲力上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。”“哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字?”“形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。”周之尚微微泥思，说：“龙形?按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在溯”，才能“飞龙在天………这正是您这招的变化啊！”语文试题第4页(共8页)宋𠺢山点头称赞，“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。”……宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。“宋师傅，还有什么话不好说?”“去年您当街宣讲，军警四处挽捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时局挺凶险，您要当心。”“那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。”宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。”周之南倒是洒脱，说，“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。”“您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……”“那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖。却嗅得出不安，隐隐担心。……(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。B.文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。C.文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋寒山做了铺垫。D.文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严峻和残酷。7.文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是(3分)A.推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。B.从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。C.宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人。D.从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。8.文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。(4分)9.题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向————“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。(6分)语文试题第5页(共8页)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：太史公①执迁乎而泣曰：“余先周空之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后徦也。画、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弟论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”(节选自司马迁《史记·太史公自序》)材料二：(唐)太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庋政，岂敢惮于焦劳?汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。(节选自李世民《诚皇属》)材料三：颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颇高、颜鸣，颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜厎，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武成见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸敗。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既㼛薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄琴腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。(节选自颜之推《颜氏家训·诚兵篇》)【注】①太史公；指司马迁的父亲司马谈。②获麟：指鲁哀公十四年(前481)西狩获麟之事。孔子对此事感到伤心，于是停止了《春秋》的写作。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义不同。B.却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。C.速，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“速”意义不同。D.见，表示被动，与《齐恒晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。语文试题第6页(共8页)二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。丰年虾又称盐水半年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存投为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国半年虾酱源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、撖菜和有机踤盾等为食。半年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛于沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活(普通海水含盐量约3.5%)，成虫甚至能耐受50%的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干早时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入“隐生状态”；⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温(60℃)、低温(一20℃)甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)19.下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是(3分)A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。B.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。C.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。D.惊涛拍岸，卷起千堆雪。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。(4分)22.请简要概括丰年虾的主要特征。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要，以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026届山东省高三第三次学业水平联合检测·语文叁考答案及解析2026届山东省高三第三次学业水平联合检测·语文1.D【解析】A项“说明中国‘以德引争’的方式效果更好，更利于社会和谐”说法错误，原文中没有比较中西文化对于“争”的不同导向的结果；B项“但不以其胜负论奖惩”说法错误，根据原文“射中多者可以参加祭祀……反之，则废侯削地”可知，对射中多寡采取了不同的奖惩措施；C项“与古希腊的做法相近”说法错误，原文的表述是“与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近”。2.A【解析】“前者与人际关系的构建无关”说法错误，文中没有谈及“西方文化‘神’的导向”与“人际关系的构建”的关系，属于于文无据。3.①“争”如果没有约束②创造了“以德引争”③提升道德修养(3分。每处1分，符合题目及字数要求即可)4.内容：秩序内化的认同需求。理由：①紧承上文“中国文化为何选择‘以德引争’”的问题；②第二段的主要角度是“外在的规范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效力”。(4分。内容2分，理由2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)5.①“更快、更高、更强”，更多是从“争”的角度来定位的，体现了追求卓越、永不止步的进取精神，以及勇于挑战、突破极限的顽强意志；②“更快、更高、更强————更团结”，除了蕴含着体育竞争的意蕴外，还注入了团结协作、包容共生的时代内涵；③奥林匹克格言的变化体现了“以德引争”的思想，在相互尊重的基础上，进行正面意义上的“争”，导向于“人我和谐”的状态，最终实现社会和谐。(6分。每点2分，意思对即可)

6.B【解析】“暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验”夸大其词。7.A【解析】B项“周之南没有掌握练拳门道”说法错误，不能因为一招落了下风就判定周之南没有掌握练拳门道；C项“没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人”属于主观臆断；D项“只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳”说法过于绝对。8.①救助时的恭敬言语。称呼周之南“您”和“大学者”，展现了宋寒山对周之南的人格与学识的尊敬。②交流学问时的折服。交流形意拳的过程中，宋寒山“点头称赞”这一动作，展现了其对周之南学问的尊敬、认可。(4分。每点2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)9.同：两人都认同“义”是超越个人利益的，都愿意为了自己认定的“义”而牺牲个人利益。异：①宋寒山的“义”是传统的“江湖之义”与“个人信诺”，其内涵更侧重于个人品格、江湖规矩和私人恩情；②周之南的“义”是革命的“民族大义”与“阶级之义”，其内涵更侧重于国家前途、民族解放。(6分。“同”2分，“异”每点2分，意思对即可)10.BDF【解析】正确标号：汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久高贵，以保终吉。11.C【解析】C项“意义不同”说法错误，材料中加点的“逮”与“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”都是“及、至”的意思。A项“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”是“加上、加之”的意思。·1·语文·12.C【解析】“没有节操不清白的子孙”说法错误，根据材料三可知，颜氏家族出现过颜忠、颜俊这两个节操不清白的子孙。13.(1)孔子编修旧有的典籍，振兴被(时人)废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。(4分。“修旧”“起废”，第二个“则”各1分，句意1分)(2)我身体已经瘦弱单薄，又想起过去(姓颜的人好兵致祸的教训)，所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。(4分。“赢”“置”“志”各1分，句意1分)14.①材料一中，司马谈告诫司马迁要延续家族修史的传统，要向历代修史贤人学习，把发生的事情记录好。②材料二中，唐太宗告诫皇属要恪守本分，不奢侈，不感情用事，不懈怠，不妄自尊大，听得进别人的意见，不专断独行。③材料三中，颜之推告诫家人不要卖弄武力，把心放在清高儒雅的事业上面。(5分。答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分，意思对即可)【参考译文】材料一：太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之事。后代中途衰落，(今天)会断绝在我手里吗？你假如能再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。现在天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父母显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌

颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、邵公的风尚，通晓太王、王季的思想，乃至公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子编修旧有的典籍，振兴被(时人)废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。从鲁哀公获麟，孔子搁笔以来，到今天又有四百多年了，由于各国的兼并战乱，当时的历史书都已散失断绝。当今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就很可怕了，你一定要好好注意这件事。”材料二：(唐)太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先就被自己的喜怒影响。我经常亲自处理政务，怎么敢因辛劳而推辞呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，(只有这样)才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是我的敌人。”(你们)不能不仔细体会(这些道理)。材料三：颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，这都·2·2026届山东省高三第三次学业水平联合检测·语文·在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有勇力习武，却聚集众人，放弃一贯从事的儒雅事业，想侥幸获取战功。我身体已经瘦弱单薄，又想起过去(姓颜的人好兵致祸的教训)，所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩，却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是行踪神秘，穿着奇装异服，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没有谁能幸免这可耻的下场。15.D【解析】颈联没有从“人情”的角度进行描写。16.①首联：抒写诗人三十岁仍一事无成、未能考取科举功名的失意与不甘，满含怀才不遇的苦闷之情。②颔联：道尽诗人长期漂泊、归乡却无归属感的怅惘之情。③尾联：表达了诗人对命运既坚守又迷茫的复杂情感。(6分。每点2分，意思对即可)

17.(1)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹(2)前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才(3)示例一：舍南舍北皆春水但见群鸥日日来示例二：万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟示例三：日暮无人鸥鸟散空留野水伴寒芦[6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该句不得分；第(3)题如有其他答案，符合题目要求亦可]18.①“遍步”改为“遍布”;②“干躁”改为“干燥”;③“浮化”改为“孵化”。(2分。每处1分;任选两处修改正确即可)19.B【解析】文中加点的“天花板”与A、C、D三项中加点的词语都运用了比喻的修辞手法。B项“丝竹”运用的是借代的修辞手法。20.语句③可修改为：把体内水分降到10%以下。语句⑦可修改为：能抵御高温(60℃)、低温(-20℃)甚至辐射。(4分。每处2分,指出序号1分，修改正确1分；只写改法不给分；如有其他修改方式，符合要求即可)21.①使用比喻的修辞手法，将厚实的卵层比作“生物种子库”，既突出数量之多，也生动形象地揭示了其潜在的生命力与资源价值。②采用感叹句式，强化了发现丰年虾卵储量丰富时的惊叹之情。(4分。每点2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)22.①历史悠久；②分布广泛；③以细菌、微藻和有机碎屑等为食；④耐盐性极强；⑤休眠能力突出。(5分。每点1分；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)·3·语文·参考答案及解析23.【写作指导】材料辩证探讨了“起点”与“前行的姿态”在成功中的作用，两个观点并非对立，而是从客观条件与主观力量两个维度，揭示了成功的本质，无绝对对错，重点在于辩证认知。写作时，可以从青年