2025-2026学年广东省佛山市南海区高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省佛山市南海区高一（上）期中语文试卷一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。李永智：您刚才提到的“难在打造一个教育生态体系”，我非常认同。确实，这是当前人工智能在教育中推广应用所面临的最大难点之一。教育本身是一个依托于国家制度、教育体系以及行政机制运作的复杂系统。因此，我们在推动教育转型时，确实会遇到较大的结构性障碍。比如，在实际操作层面，就有很多具体而又有争议的问题：学校是否允许学生携带手机？课堂上是否可以使用手机或生成式人工智能工具？学生是否可以在作业中使用AI协助？这些问题在不同地区、不同学校之间都存在明显分歧，争论不断。我最近看到一些有关欧盟国家的报道，其中包括法国在内，明确限制在校园和课堂中使用手机。我想请教一下，这个信息是否准确？它是一种普遍现象，正在成为国际趋势，还是仅属于个别国家的个别做法？安德烈亚斯•施莱歇尔：目前在手机使用管控方面，最严格的国家之一是澳大利亚，法国也有类似的做法，尤其是在小学阶段。但值得注意的是，这些国家的限制主要针对学生个人设备在教室中的使用。这样的限制是有充分理由的，因为我们已经看到，在课堂上使用手机往往会带来诸多问题，不仅干扰学习专注度，也影响学生的社交情绪发展。手机使用的问题本身也充满争议，但从目前已有的研究和实践来看，限制个人设备和社交媒体使用的立场更有说服力。与之相对，在教师有意识引导下进行的技术使用，则被越来越多的国家视为积极的方向。这种差异也在大量数据中得到了印证：休闲性、非结构化的技术使用往往带来负面影响，而教师组织下的、有明确目标和意义的技术活动则更容易带来积极的学习效果。因此，许多国家的政策逐渐形成共识：在课堂中限制学生的个人设备使用，尤其是社交娱乐功能，但允许教师组织和引导下的、有教育目的的技术使用，包括人工智能工具的适度应用。这种平衡性的设计，既回应了技术发展的现实，也保障了教育的本质目标。李永智：我总结一下您的观点——您并不是简单地支持或反对技术的使用，而是更倾向于支持有组织、有引导、有管控地使用。关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险。所以，不接触是不对的，不管控的接触是更不对的，是这样吧？现在生成式人工智能主要是基于大语言模型的突破，而大语言模型主要是基于一种符号化的形式化的生成，它对于逻辑推理的反映是有限的。基于您对这方面的研究和了解，您认为生成式人工智能在教育当中的应用前景如何？安德烈亚斯•施莱歇尔：总体来看，我认为人工智能将使学习变得更加个性化、沉浸式和体验式。学生不再只是听老师讲一个实验的结果，而是能够亲自参与实验、动手操作，成为学习过程的主角。AI赋予学生更强的“主人翁意识”——他们可以决定学什么、怎么学、在哪里学，甚至在人生的哪个阶段学习最适合自己。同时，我们也正在经历学习与工作的深度融合。在过去，学习与工作是割裂的两个阶段：先读书，再就业。人们需要先“学会工作”，然后再“开始工作”。但现在，学习已成为工作的一部分，学习也不再止步于校园，而是贯穿终身。AI也将成为我们的“个人导师”或“学习助理”，在不同阶段提供精准的辅导和支持。例如，韩国的数字教科书系统已经具备一定的适应性，可以根据学生的学习进度自动调整难度，推送个性化作业。这种个性化学习资源，将不再是辅助工具，而会成为未来教育的常态。对于教师而言，AI带来的变化也很深刻。老师将不再是知识的主要传递者，而更多扮演引导者、辅导员的角色。他们需要帮助学生发展社交能力和情绪管理能力，引导他们成为更好的学习者，而不是单纯灌输知识。激发学生的好奇心、自主性和探究欲，将成为教师工作的核心。关于学校的角色，也有不少讨论。有人认为，在AI高度发展的未来，学生可以在家自学，学校将变得不再必要。但我并不认同这种观点。学校仍是一个不可替代的社交空间，是人与人真实互动、学习共处的重要场所。虽然AI会深刻改变学校的组织形式和运行机制，但我相信学校作为教育、社交和成长的重要环境，依然具有不可替代的价值。总之，我认为，人工智能将带来深刻而系统的教育变革。从学习方式到教师角色，从学习场所到终身学习机制，AI将全面重塑教育的生态。未来一定会涌现许多令人惊喜的新模式、新实践，我们正处在一个激动人心的教育转型时代。（摘编自《人工智能时代的能力重构与教育变革：全球趋势探析》，有改动）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李永智认为，当前人工智能在教育中难以推广的主要原因是技术不成熟，无法适应复杂的教育系统。B.安德烈亚斯指出，限制学生在教室中使用个人设备有充分理由，在课堂上使用手机会影响专注度。C.安德烈亚斯认为，只要学生在教师引导下适度使用人工智能工具，就会获得积极的学习效果。D.李永智在对谈中主张，我们的学生要接触生成式人工智能新应用，否则会承受将来更大的风险。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中多次使用“争议”“分歧”等词语，反映出人工智能在教育中的应用未形成统一共识。B.安德烈亚斯通过对比“休闲性使用”与“有目标的技术活动”，强调了教师引导的重要性。C.李永智在提问中引用最近欧盟国家的做法，体现了他对国际教育政策的高度关注与认可。D.文中提到韩国的数字教科书系统，是为了说明AI能为学生提供个性化辅导和支持。（3）根据安德烈亚斯对“AI背景下的教师角色转变”的论述，请将下面结构图中缺失的职责部分内容（A、B、C）补充完整。（4）李永智在对话中有意识地对安德烈亚斯的观点进行总结。请结合文本，分析这种对话方式的作用。（5）请结合文本内容，谈谈学生在校内如何正确使用生成式人工智能工具。（二）阅读Ⅱ（本部分共4题，共16分）2．（16分）阅读以下文字，完成各题。文本一：一抔泥土刘修全老傅家住在河湾里。七十多年了，他没有离开过河湾一步，连集上都没去过。年轻时都是妻子赶集，年纪大了让孩子们跑腿。老傅生就的“牛脾气”，他认准的事儿八匹大马也别想拉过来。在他的心目中，脚下的土地比命还要金贵。他常跟大伙儿说，如果没有脚下这块土地，父母把你生下来往哪儿搁？粮食从哪儿收？喝西北风去？咱谁都能得罪，就是土地不能得罪。从电视上看到有些国家因为缺粮，出现大量难民时，老傅就在一旁叨咕：“看看，得罪土地了吧，饿得到处逃命。”每天饭碗一丢，老傅就扛着锄头或者铁锹，挎着草筐，到地里转悠。看看庄稼长势，瞧瞧有没有病虫和杂草，要不要打药、施肥。只要看到他的田地，瞧见他的庄稼，就眉飞色舞。要是半天不到田地来，就跟蔫茄子一样，没精打采。老婆有时开玩笑说：“那块地比他爹妈还亲。”邻居们说得更露骨：“老傅的魂都在他的庄稼地里。”人家老傅说得好：“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的，钻进鼻子里，浑身得劲，这就是地气！”只要遇到不顺心的事，老傅保准会阴沉着脸，独自往田里走去。有时找个田埂坐半天，有时踅摸一处绿茵茵的草地躺几个时辰，他不理任何人，但别人也不要招惹他，等自己气消了，自然会带着笑容走回去。妻子看见“阴转晴”的老傅，顺势而为，赶忙给他炒个小菜，倒上二两小酒，让他小晕一下。老傅那几亩地，俨然成了他撒娇解气的温暖怀抱。老傅爱惜土地、爱惜庄稼，那是发自内心的。他的虔诚，已经到了迷信的地步。一次，儿子从地里挖了半车土，回去垫墙跟，被老傅发现了，把儿子臭骂了一顿，要不是老婆拉着，树枝就抽到身上了。没办法，儿子只好到一处荒废地里拉了一车土，把坑填平了。也巧了，正是那一年，遇上少见的大旱。豆叶黄得像霜打一样，满地都开裂子，老傅急得吃不下饭，睡不着觉，责怪儿子动了地气。他天天蹲在田头抽闷烟，时不时昂头看看天，嘴里还念叨着：“这老天爷不想让人活命呀！你就不能行行好，下场雨吗？”眼看着黄豆就要被旱死，老傅让老婆上集请了檀香回来，插在地头敬地、敬天。他把香点着后，趴在地上双手作揖，连磕三个响头。第二天，真的下了一场大雨，老傅高兴得像个孩子，顺着他的田地跑了三圈，嘴里叫喊着：“显灵了，显灵了！”这辈子，老傅认准了一个死理：做人要敬天、敬地、敬父母。他自己不折不扣地做到了，还教育孩子们也要做到。每季庄稼收割之前，老傅都会从地里抓上一把土，双手捧着，贴在脸上，让泥土亲吻脸颊，以表达对土地的感恩。然后，他会蹲在田边，把面前的庄稼搂在怀里，嘴里念念有词：“今年收成不错，又是一个好年辰！”过年的时候，老傅总少不了挎来鸡鱼肉蛋四样荤菜，在地头放上一张桌子，把香喷喷的四样菜摆在上面，一个时辰后，才把菜收起，拿回家过年。这样的仪式他赓续多年，从不间断。那阵子，老傅感觉身体不舒服，浑身没劲。他跟老婆说：“看来我是病了，还病得不轻呢！”老婆让儿子陪他去了上海，查出得了肺癌。回来后，成天愁眉苦脸，不说不笑。家人商量由儿子陪着，到上海请专家做手术，老傅说啥也不肯去。老婆看他牛劲上来了，就亮开嗓子，放声大哭，把他心哭软了，才答应去做手术。临走前，除了吃饭、睡觉，就闷着头蹲在田地里，哪儿也不去。最后，他用缝好的布袋子装了一抔泥土，揣在腰里，和儿子一起去了上海。在病房里，老傅把泥土袋子藏在枕头底下，没事就拿出来摸一摸，看一看，闻一闻。护士觉得奇怪，问老傅手里拿的是什么东西？他绷着脸说，这可是咱们的命根子，没有它，就没有我们。高兴的时候，老傅还让护士闻闻，问她香不香？护士为了让他快活，就说“太香了！”只要听到这样的赞美，老傅就咧嘴憨笑，夸护士没有忘本，是好样的。那一天，老傅要做个系统检查，把泥土袋子放在了床头柜上，同室病友倒开水时，不小心弄湿了泥土袋子，里面的泥土也湿了。护士发现后，把那位病人责怪了一通。他只好跑到楼下的花池里，弄来些泥土，装进袋子里。老傅回到病房时，急忙拿过泥土袋子，搭鼻子一闻，气味不对，瞬间脸色大变，说有人动了他的泥土袋子，是想要他的命。病房内的空气骤然紧张起来，变得鸦雀无声。护士看情况不妙，主动把责任揽了过来。老傅气得连着打了几个“哼哼”。自此，老傅闷闷不乐，不再和病房里的人说话……文本二：最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。——节选自费孝通《乡土中国》（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以老傅对土地的虔诚信仰为主线，通过日常耕作、敬天仪式等细节，体现了他对土地的深厚感情。B.老傅在手术前揣一抔泥土赴上海，这一情节凸显了对土地的依赖，暗示土地是他生存的精神支柱。C.结尾处老傅因泥土变味而闷闷不乐，这一悲剧性结局削弱了小说的温情意味，使主题显得过于沉重。D.老傅与西伯利亚住下的中国人有相似之处，离开故土却心怀乡土情结，体现了中国人对土地的热爱。（2）关于文本一“老傅”这个人物，下列说法正确的一项是（）A.小说通过“饭碗一丢”“扛着锄头”等动作描写，生动刻画了老傅对田地近乎痴迷的日常习惯。B.老傅“看到田地眉飞色舞”“没见田地没精打采”，运用神态的类比，突出他对庄稼地的情感依赖。C.“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的”，此处连用三组叠词，刻画他单纯憨厚的性格特征。D.老傅发现儿子挖走泥土气得要打他，得知病友动了泥土袋子怒不可遏，表明他暴躁易怒，孤僻古怪。（3）文本一以“一抔泥土”标题，意蕴丰富，请简要分析。（4）文本二提出“我们的民族确是和泥土分不开的了”，请谈谈文本一是如何体现费孝通这一观点的。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。由是知名于时，寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市①之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部②郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。（节选自《旧唐书•韩愈传》）材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》）[注]①宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。②比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人，主事四人。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。而颇能诱厉后A进B馆之者C六七D虽晨炊E不给F怡然G不介意。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.无所畏避，没有畏惧逃避的，与“道之所存”的“所”用法相同。B.章数千言，定语后置，与《木兰辞》“军书十二卷”的句式不同。C.而，表顺承关系，与《师说》“而耻学于师”的“而”用法不同。D.坐，因为，与《琵琶行》“却坐促弦弦转急”的“坐”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈自幼孤苦，被同族堂兄抚养长大，刻苦学儒家经典，与其他需要奖励督促的孩子不同。B.韩愈曾上奏章极论宫市弊端，皇上不听取，韩愈大为生气，因而被贬到边远的山阳做县令。C.韩愈仕途不顺，写《进学解》自明心志，执政者怜惜他的才能，将之委任为比部郎中、史馆修撰。D.韩愈性情宽宏通达，和朋友交往，不因对方荣辱沉浮而改变态度，但对权门豪士却不予理睬。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。②师者，所以传道受业解惑也。（5）材料一中韩愈在对待士子方面做了哪些事情，请简要概括。这体现了材料二的什么观点？（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。符①读书城南（节选）韩愈木之就规矩，在梓匠②轮舆③。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。【注】①符：符，韩愈子韩昶的小名。②梓匠：木工。③轮舆：轮人和舆人，造车轮、车子的工匠。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇模仿《劝学》，借助木工引出人需读书方能成才的观点。B.“诗书勤乃有，不勤腹空虚”两句，直接点明“勤”的重要性。C.“一龙一猪”形成对比，说明不学者沦于卑贱，勤学者终致高远。D.“清沟映污渠”运用比喻，表达对品行不端的不学无术者的厌恶。（2）请赏析本诗与荀子《劝学》在说理方式上的相似之处。（五）名篇名句默写（本题共1小题，11分）5．（11分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）指点江山，激扬文字，。（2）青青子衿，。（3），依依墟里烟。（4），不尽长江滚滚来。（5）羽扇纶巾，谈笑间，。（6），到黄昏、点点滴滴。（7）还顾望旧乡，。（8）音乐课上老师播放一曲琵琶独奏，那忽而急骤、忽而清脆的乐声交错出现，让你立刻联想到白居易笔下最为经典的比喻：“，。”（9）《师说》中用“，”两句说明“童子之师”与韩愈所说的老师有本质的区别。二、语言文字运用（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成各题。它们被称为“叶子花”，易种好养。作家汪曾祺曾调侃它的随性：“大概它自己觉得不过是叶子，就随便开开吧。”这就是三角梅，（A）、热烈从容。当北方的树叶纷纷飘落时，广东、福建、海南等地的三角梅却依旧绽放着炽热的生机。那如火如荼的花朵，或攀爬在高楼墙面上，将屋檐一角点缀得流光溢彩；①_______，用明艳的红、粉、橙照亮每一片街景，似乎下定决心要将城市装点成一片（B）的花海。这份明媚的生命力，②_______，让人心生振奋。三角梅是被法国历史上第一位完成环球航行的探险者路易斯•安托万•德•布干维尔和随行植物学家菲利伯•康默森从遥远的南美洲热带雨林带回欧洲的。在旅途后期，人们震惊地发现，康默森精力充沛、才能出众的助手，竟然是他的妻子珍妮•巴雷特。她对植物学有着极大的热情和见识，但因当时社会对女性的偏见，女性无法自由进行研究。①珍妮•巴雷特只能冒着巨大的风险隐瞒身份，②女扮男装加入这次探险，③并最终成为第一位环游世界的女科学家，④她与丈夫共同记录并发现了诸多新物种，⑤为科学界点亮了新篇章。2024年巴黎奥运会开幕式上，珍妮•巴雷特的雕像与其他九位杰出女性的雕像一起在塞纳河畔缓缓升起，向那些勇于挑战命运、追求卓越的女性致以敬意。而三角梅，也因这段非凡的发现之旅，成为勇气与生命力的象征，在全球各地绽放。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4）“花语”是指“花”所蕴含的精神品格或象征意义，请仿照下表，从“百合花”“莲花”“梅花”中任选一种，完成表格内容。花卉物理特征花语事例关联三角梅花开朗艳生命力旺盛男权社会里勇敢的女科学家发现了三角梅。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。家乡的密码，藏于小吃老巷，乡音童谣……你我生于此，正是这方水土最深情的代言人。学校校刊准备开设“解析家乡密码，赓续文化薪火”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种：（1）向读者介绍一项家乡文化“密码”。注重其人文内涵，力求重点突出。（2）陈述某一项家乡文化“密码”的历史、现状，在此基础上谈谈对它的保护与传承。（3）通过讲述你与某一个家乡文化“密码”的故事，展示其独特魅力。要求：结合材料，从以上三方向选定其一，写一篇文章；确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省佛山市南海区高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。李永智：您刚才提到的“难在打造一个教育生态体系”，我非常认同。确实，这是当前人工智能在教育中推广应用所面临的最大难点之一。教育本身是一个依托于国家制度、教育体系以及行政机制运作的复杂系统。因此，我们在推动教育转型时，确实会遇到较大的结构性障碍。比如，在实际操作层面，就有很多具体而又有争议的问题：学校是否允许学生携带手机？课堂上是否可以使用手机或生成式人工智能工具？学生是否可以在作业中使用AI协助？这些问题在不同地区、不同学校之间都存在明显分歧，争论不断。我最近看到一些有关欧盟国家的报道，其中包括法国在内，明确限制在校园和课堂中使用手机。我想请教一下，这个信息是否准确？它是一种普遍现象，正在成为国际趋势，还是仅属于个别国家的个别做法？安德烈亚斯•施莱歇尔：目前在手机使用管控方面，最严格的国家之一是澳大利亚，法国也有类似的做法，尤其是在小学阶段。但值得注意的是，这些国家的限制主要针对学生个人设备在教室中的使用。这样的限制是有充分理由的，因为我们已经看到，在课堂上使用手机往往会带来诸多问题，不仅干扰学习专注度，也影响学生的社交情绪发展。手机使用的问题本身也充满争议，但从目前已有的研究和实践来看，限制个人设备和社交媒体使用的立场更有说服力。与之相对，在教师有意识引导下进行的技术使用，则被越来越多的国家视为积极的方向。这种差异也在大量数据中得到了印证：休闲性、非结构化的技术使用往往带来负面影响，而教师组织下的、有明确目标和意义的技术活动则更容易带来积极的学习效果。因此，许多国家的政策逐渐形成共识：在课堂中限制学生的个人设备使用，尤其是社交娱乐功能，但允许教师组织和引导下的、有教育目的的技术使用，包括人工智能工具的适度应用。这种平衡性的设计，既回应了技术发展的现实，也保障了教育的本质目标。李永智：我总结一下您的观点——您并不是简单地支持或反对技术的使用，而是更倾向于支持有组织、有引导、有管控地使用。关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险。所以，不接触是不对的，不管控的接触是更不对的，是这样吧？现在生成式人工智能主要是基于大语言模型的突破，而大语言模型主要是基于一种符号化的形式化的生成，它对于逻辑推理的反映是有限的。基于您对这方面的研究和了解，您认为生成式人工智能在教育当中的应用前景如何？安德烈亚斯•施莱歇尔：总体来看，我认为人工智能将使学习变得更加个性化、沉浸式和体验式。学生不再只是听老师讲一个实验的结果，而是能够亲自参与实验、动手操作，成为学习过程的主角。AI赋予学生更强的“主人翁意识”——他们可以决定学什么、怎么学、在哪里学，甚至在人生的哪个阶段学习最适合自己。同时，我们也正在经历学习与工作的深度融合。在过去，学习与工作是割裂的两个阶段：先读书，再就业。人们需要先“学会工作”，然后再“开始工作”。但现在，学习已成为工作的一部分，学习也不再止步于校园，而是贯穿终身。AI也将成为我们的“个人导师”或“学习助理”，在不同阶段提供精准的辅导和支持。例如，韩国的数字教科书系统已经具备一定的适应性，可以根据学生的学习进度自动调整难度，推送个性化作业。这种个性化学习资源，将不再是辅助工具，而会成为未来教育的常态。对于教师而言，AI带来的变化也很深刻。老师将不再是知识的主要传递者，而更多扮演引导者、辅导员的角色。他们需要帮助学生发展社交能力和情绪管理能力，引导他们成为更好的学习者，而不是单纯灌输知识。激发学生的好奇心、自主性和探究欲，将成为教师工作的核心。关于学校的角色，也有不少讨论。有人认为，在AI高度发展的未来，学生可以在家自学，学校将变得不再必要。但我并不认同这种观点。学校仍是一个不可替代的社交空间，是人与人真实互动、学习共处的重要场所。虽然AI会深刻改变学校的组织形式和运行机制，但我相信学校作为教育、社交和成长的重要环境，依然具有不可替代的价值。总之，我认为，人工智能将带来深刻而系统的教育变革。从学习方式到教师角色，从学习场所到终身学习机制，AI将全面重塑教育的生态。未来一定会涌现许多令人惊喜的新模式、新实践，我们正处在一个激动人心的教育转型时代。（摘编自《人工智能时代的能力重构与教育变革：全球趋势探析》，有改动）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.李永智认为，当前人工智能在教育中难以推广的主要原因是技术不成熟，无法适应复杂的教育系统。B.安德烈亚斯指出，限制学生在教室中使用个人设备有充分理由，在课堂上使用手机会影响专注度。C.安德烈亚斯认为，只要学生在教师引导下适度使用人工智能工具，就会获得积极的学习效果。D.李永智在对谈中主张，我们的学生要接触生成式人工智能新应用，否则会承受将来更大的风险。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.文中多次使用“争议”“分歧”等词语，反映出人工智能在教育中的应用未形成统一共识。B.安德烈亚斯通过对比“休闲性使用”与“有目标的技术活动”，强调了教师引导的重要性。C.李永智在提问中引用最近欧盟国家的做法，体现了他对国际教育政策的高度关注与认可。D.文中提到韩国的数字教科书系统，是为了说明AI能为学生提供个性化辅导和支持。（3）根据安德烈亚斯对“AI背景下的教师角色转变”的论述，请将下面结构图中缺失的职责部分内容（A、B、C）补充完整。（4）李永智在对话中有意识地对安德烈亚斯的观点进行总结。请结合文本，分析这种对话方式的作用。（5）请结合文本内容，谈谈学生在校内如何正确使用生成式人工智能工具。【解答】（1）A.原文李永智说“您刚才提到的‘难在打造一个教育生态体系’，我非常认同。确实，这是当前人工智能在教育中推广应用所面临的最大难点之一”，并非技术不成熟，所以A错误。B.原文中安德烈亚斯・施莱歇尔提到“这样的限制是有充分理由的，因为我们已经看到，在课堂上使用手机往往会带来诸多问题，不仅干扰学习专注度，也影响学生的社交情绪发展”，这与选项表述一致。C.原文是“教师组织下的、有明确目标和意义的技术活动则更容易带来积极的学习效果”，“只要……就……”表述过于绝对，所以错误。D.原文李永智说“关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险”，并非只是主张要接触，所以D错误。故选B。（2）A.文中提到“比如，在实际操作层面，就有很多具体而又有争议的问题：学校是否允许学生携带手机？课堂上是否可以使用手机或生成式人工智能工具？学生是否可以在作业中使用AI协助？这些问题在不同地区、不同学校之间都存在明显分歧，争论不断”等，反映出未形成统一共识，A正确。B.原文“休闲性、非结构化的技术使用往往带来负面影响，而教师组织下的、有明确目标和意义的技术活动则更容易带来积极的学习效果”，通过对比强调教师引导的重要性，B正确。C.原文李永智只是说“我最近看到一些有关欧盟国家的报道，其中包括法国在内，明确限制在校园和课堂中使用手机。我想请教一下，这个信息是否准确？它是一种普遍现象，正在成为国际趋势，还是仅属于个别国家的个别做法？”，只是请教，不能体现“高度关注与认可”，所以C错误。D.原文“例如，韩国的数字教科书系统已经具备一定的适应性，可以根据学生的学习进度自动调整难度，推送个性化作业。这种个性化学习资源，将不再是辅助工具，而会成为未来教育的常态”，说明AI能为学生提供个性化辅导和支持，D正确。故选C。（3）原文中安德烈亚斯・施莱歇尔明确指出“对于教师而言，AI带来的变化也很深刻。老师将不再是知识的主要传递者，而更多扮演引导者、辅导员的角色。他们需要帮助学生发展社交能力和情绪管理能力，引导他们成为更好的学习者，而不是单纯灌输知识。激发学生的好奇心、自主性和探究欲，将成为教师工作的核心”，对应这些内容，答案为：A：帮助学生发展社交能力和情绪管理能力B：引导学生成为更好的学习者C：激发学生的好奇心、自主性和探究欲。（4）原文中李永智总结“您并不是简单地支持或反对技术的使用，而是更倾向于支持有组织、有引导、有管控地使用。关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险。所以，不接触是不对的，不管控的接触是更不对的”，这样的总结能及时梳理对话内容，让讨论重点更清晰，便于听众把握核心观点。同时，这种总结也可促进对话双方的交流，使安德烈亚斯的观点更明确地传达，也能引发进一步的探讨，比如后续李永智又进一步提问生成式人工智能在教育当中的应用前景。（5）原文提到“许多国家的政策逐渐形成共识：在课堂中限制学生的个人设备使用，尤其是社交娱乐功能，但允许教师组织和引导下的、有教育目的的技术使用，包括人工智能工具的适度应用”“关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险”，所以学生在校内使用生成式人工智能工具，应在教师的组织、引导和管控下进行，以教育目的为导向，适度应用，借助其助力个性化学习，但不能依赖它完成作业等学习任务，要保持自身的思考和探究。答案：（1）B（2）C（3）A：帮助学生发展社交能力和情绪管理能力B：引导学生成为更好的学习者C：激发学生的好奇心、自主性和探究欲（4）①能及时梳理对话内容，让讨论重点更清晰，便于听众把握核心观点。②可促进对话双方的交流，使安德烈亚斯的观点更明确地传达，也能引发进一步的探讨。（5）学生在校内使用生成式人工智能工具，应在教师的组织、引导和管控下进行，以教育目的为导向，适度应用，借助其助力个性化学习，但不能依赖它完成作业等学习任务，要保持自身的思考和探究。（二）阅读Ⅱ（本部分共4题，共16分）2．（16分）阅读以下文字，完成各题。文本一：一抔泥土刘修全老傅家住在河湾里。七十多年了，他没有离开过河湾一步，连集上都没去过。年轻时都是妻子赶集，年纪大了让孩子们跑腿。老傅生就的“牛脾气”，他认准的事儿八匹大马也别想拉过来。在他的心目中，脚下的土地比命还要金贵。他常跟大伙儿说，如果没有脚下这块土地，父母把你生下来往哪儿搁？粮食从哪儿收？喝西北风去？咱谁都能得罪，就是土地不能得罪。从电视上看到有些国家因为缺粮，出现大量难民时，老傅就在一旁叨咕：“看看，得罪土地了吧，饿得到处逃命。”每天饭碗一丢，老傅就扛着锄头或者铁锹，挎着草筐，到地里转悠。看看庄稼长势，瞧瞧有没有病虫和杂草，要不要打药、施肥。只要看到他的田地，瞧见他的庄稼，就眉飞色舞。要是半天不到田地来，就跟蔫茄子一样，没精打采。老婆有时开玩笑说：“那块地比他爹妈还亲。”邻居们说得更露骨：“老傅的魂都在他的庄稼地里。”人家老傅说得好：“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的，钻进鼻子里，浑身得劲，这就是地气！”只要遇到不顺心的事，老傅保准会阴沉着脸，独自往田里走去。有时找个田埂坐半天，有时踅摸一处绿茵茵的草地躺几个时辰，他不理任何人，但别人也不要招惹他，等自己气消了，自然会带着笑容走回去。妻子看见“阴转晴”的老傅，顺势而为，赶忙给他炒个小菜，倒上二两小酒，让他小晕一下。老傅那几亩地，俨然成了他撒娇解气的温暖怀抱。老傅爱惜土地、爱惜庄稼，那是发自内心的。他的虔诚，已经到了迷信的地步。一次，儿子从地里挖了半车土，回去垫墙跟，被老傅发现了，把儿子臭骂了一顿，要不是老婆拉着，树枝就抽到身上了。没办法，儿子只好到一处荒废地里拉了一车土，把坑填平了。也巧了，正是那一年，遇上少见的大旱。豆叶黄得像霜打一样，满地都开裂子，老傅急得吃不下饭，睡不着觉，责怪儿子动了地气。他天天蹲在田头抽闷烟，时不时昂头看看天，嘴里还念叨着：“这老天爷不想让人活命呀！你就不能行行好，下场雨吗？”眼看着黄豆就要被旱死，老傅让老婆上集请了檀香回来，插在地头敬地、敬天。他把香点着后，趴在地上双手作揖，连磕三个响头。第二天，真的下了一场大雨，老傅高兴得像个孩子，顺着他的田地跑了三圈，嘴里叫喊着：“显灵了，显灵了！”这辈子，老傅认准了一个死理：做人要敬天、敬地、敬父母。他自己不折不扣地做到了，还教育孩子们也要做到。每季庄稼收割之前，老傅都会从地里抓上一把土，双手捧着，贴在脸上，让泥土亲吻脸颊，以表达对土地的感恩。然后，他会蹲在田边，把面前的庄稼搂在怀里，嘴里念念有词：“今年收成不错，又是一个好年辰！”过年的时候，老傅总少不了挎来鸡鱼肉蛋四样荤菜，在地头放上一张桌子，把香喷喷的四样菜摆在上面，一个时辰后，才把菜收起，拿回家过年。这样的仪式他赓续多年，从不间断。那阵子，老傅感觉身体不舒服，浑身没劲。他跟老婆说：“看来我是病了，还病得不轻呢！”老婆让儿子陪他去了上海，查出得了肺癌。回来后，成天愁眉苦脸，不说不笑。家人商量由儿子陪着，到上海请专家做手术，老傅说啥也不肯去。老婆看他牛劲上来了，就亮开嗓子，放声大哭，把他心哭软了，才答应去做手术。临走前，除了吃饭、睡觉，就闷着头蹲在田地里，哪儿也不去。最后，他用缝好的布袋子装了一抔泥土，揣在腰里，和儿子一起去了上海。在病房里，老傅把泥土袋子藏在枕头底下，没事就拿出来摸一摸，看一看，闻一闻。护士觉得奇怪，问老傅手里拿的是什么东西？他绷着脸说，这可是咱们的命根子，没有它，就没有我们。高兴的时候，老傅还让护士闻闻，问她香不香？护士为了让他快活，就说“太香了！”只要听到这样的赞美，老傅就咧嘴憨笑，夸护士没有忘本，是好样的。那一天，老傅要做个系统检查，把泥土袋子放在了床头柜上，同室病友倒开水时，不小心弄湿了泥土袋子，里面的泥土也湿了。护士发现后，把那位病人责怪了一通。他只好跑到楼下的花池里，弄来些泥土，装进袋子里。老傅回到病房时，急忙拿过泥土袋子，搭鼻子一闻，气味不对，瞬间脸色大变，说有人动了他的泥土袋子，是想要他的命。病房内的空气骤然紧张起来，变得鸦雀无声。护士看情况不妙，主动把责任揽了过来。老傅气得连着打了几个“哼哼”。自此，老傅闷闷不乐，不再和病房里的人说话……文本二：最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。——节选自费孝通《乡土中国》（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.小说以老傅对土地的虔诚信仰为主线，通过日常耕作、敬天仪式等细节，体现了他对土地的深厚感情。B.老傅在手术前揣一抔泥土赴上海，这一情节凸显了对土地的依赖，暗示土地是他生存的精神支柱。C.结尾处老傅因泥土变味而闷闷不乐，这一悲剧性结局削弱了小说的温情意味，使主题显得过于沉重。D.老傅与西伯利亚住下的中国人有相似之处，离开故土却心怀乡土情结，体现了中国人对土地的热爱。（2）关于文本一“老傅”这个人物，下列说法正确的一项是（A）A.小说通过“饭碗一丢”“扛着锄头”等动作描写，生动刻画了老傅对田地近乎痴迷的日常习惯。B.老傅“看到田地眉飞色舞”“没见田地没精打采”，运用神态的类比，突出他对庄稼地的情感依赖。C.“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的”，此处连用三组叠词，刻画他单纯憨厚的性格特征。D.老傅发现儿子挖走泥土气得要打他，得知病友动了泥土袋子怒不可遏，表明他暴躁易怒，孤僻古怪。（3）文本一以“一抔泥土”标题，意蕴丰富，请简要分析。（4）文本二提出“我们的民族确是和泥土分不开的了”，请谈谈文本一是如何体现费孝通这一观点的。【解答】（1）C.依据“自此，老傅闷闷不乐，不再和病房里的人说话……”可知，结尾仅体现老傅因乡土情结受触动的情绪变化，并非“悲剧性结局”，也未削弱温情意味，主题是对土地的珍视，并非“过于沉重”，选项C表述错误。故选C。（2）B.依据“只要看到他的田地，瞧见他的庄稼，就眉飞色舞。要是半天不到田地来，就跟蔫茄子一样，没精打采”可知，此处是神态对比而非“类比”，选项B表述错误。C.依据“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的，钻进鼻子里，浑身得劲，这就是地气”可知，叠词是表现土地气味带给老傅的舒适感，体现他对土地的热爱，而非“单纯憨厚的性格”，选项C表述错误。D.依据“儿子从地里挖了半车土被老傅臭骂”“病友弄湿泥土袋子老傅生气”可知，老傅的愤怒源于对土地的珍视，而非“暴躁易怒，孤僻古怪”，且他听老婆哭后答应手术，可见其并非孤僻，选项D表述错误。故选A。（3）①依据“老傅把泥土袋子藏在枕头底下，没事就拿出来摸一摸，看一看，闻一闻”“这可是咱们的命根子，没有它，就没有我们”可知，“一抔泥土”是老傅的精神支柱，承载他对土地的依赖与信仰。②依据“在他的心目中，脚下的土地比命还要金贵”“做人要敬天、敬地、敬父母”可知，“一抔泥土”象征中国人深厚的乡土情结，是民族与土地紧密相连的缩影。③依据“装了一抔泥土，揣在腰里去上海”“泥土袋子被弄湿后老傅脸色大变”可知，“一抔泥土”是文章线索，串联起老傅的日常、手术经历等核心情节。（4）①依据“七十多年了，他没有离开过河湾一步”“脚下的土地比命还要金贵”可知，老傅一生扎根土地，视土地为生存根本，体现个人与土地的不可分割。②依据“遇到不顺心的事，老傅保准会阴沉着脸，独自往田里走去……气消了自然会带着笑容走回去”可知，土地是老傅的精神慰藉，成为他情感的寄托。③依据“收割之前，老傅都会从地里抓上一把土……贴在脸上”“过年在地头摆四样荤菜”可知，老傅以仪式感感恩土地，将对土地的敬畏融入生活。④依据“揣着一抔泥土去上海手术”“闻到泥土气味不对就脸色大变”可知，即便远离故土，老傅仍心系土地，凸显乡土情结的根深蒂固，呼应“民族与泥土分不开”的观点。答案：（1）C（2）A（3）①“一抔泥土”是老傅的精神支柱，承载他对土地的虔诚信仰与依赖；②象征中国人深植的乡土情结，是民族与土地紧密相连的缩影；③作为文章线索，串联起老傅的日常耕作、仪式行为与手术经历等核心情节。（4）①老傅一生扎根河湾，视土地为生命，体现个人与土地的生存绑定；②土地是老傅的情感寄托，可解气慰藉；③他以捧土贴脸、地头献祭等仪式感恩土地，将敬畏融入生活；④远离故土时揣着泥土，即便生病也心系土地，凸显乡土情结的根深蒂固，印证了民族与泥土的不可分割。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。由是知名于时，寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市①之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部②郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。（节选自《旧唐书•韩愈传》）材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》）[注]①宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。②比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人，主事四人。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。而颇能诱厉后A进B馆之者C六七D虽晨炊E不给F怡然G不介意。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.无所畏避，没有畏惧逃避的，与“道之所存”的“所”用法相同。B.章数千言，定语后置，与《木兰辞》“军书十二卷”的句式不同。C.而，表顺承关系，与《师说》“而耻学于师”的“而”用法不同。D.坐，因为，与《琵琶行》“却坐促弦弦转急”的“坐”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.韩愈自幼孤苦，被同族堂兄抚养长大，刻苦学儒家经典，与其他需要奖励督促的孩子不同。B.韩愈曾上奏章极论宫市弊端，皇上不听取，韩愈大为生气，因而被贬到边远的山阳做县令。C.韩愈仕途不顺，写《进学解》自明心志，执政者怜惜他的才能，将之委任为比部郎中、史馆修撰。D.韩愈性情宽宏通达，和朋友交往，不因对方荣辱沉浮而改变态度，但对权门豪士却不予理睬。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。②师者，所以传道受业解惑也。（5）材料一中韩愈在对待士子方面做了哪些事情，请简要概括。这体现了材料二的什么观点？【解答】（1）句意：并且还很能引导鼓励后辈，收留他们中十分之六七的人，即使早晨连饭都吃不上，也安然不放在心上。“诱厉”（引导鼓励）是谓语，“后进”（后辈）是其宾语，动宾结构完整，故“后进”后断句（B处）；“馆之者”（收留的人）为主语，“十六七”（十分之六七）补充说明人数，主谓结构表意完整，故其后断句（D处）；“虽”（即使）为转折连词，通常引导独立从句，需在其前断开，与前文的“收留后辈”形成让步关系，故“不给”后断句（F处）。故选BDF。（2）A.愈发言真率，无所畏避：韩愈说话直率，没有什么畏惧和回避的事情。道之所存，师之所存也：道理存在的地方，就是老师存在的地方。两处“所”均为助词，与后面的动词“畏避”“存”结合，构成名词性结构，分别指“畏惧回避的事情”“存在的地方”，用法相同。B.愈尝上章数千言极论之。句意：韩愈曾呈上几千字的奏章，极力议论宫市的弊端。军书十二卷，卷卷有爷名：征兵的文书有十二卷，每一卷上都有父亲的名字。“章数千言”中“数千言”是“章”的定语，为定语后置；“军书十二卷”中“十二卷”是“军书”的定语，同样是定语后置，二者句式相同。错误。C.执政览其文而怜之：执政者看了他（韩愈）的《进学解》这篇文章，并且同情他。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为羞耻。“执政览其文而怜之”的“而”表顺承关系，连接“览其文”与“怜之”两个连续动作，体现动作先后；“而耻学于师”的“而”表转折关系，连接“才智低”与“耻学于师”的反差，二者用法不同。D.此论喧于朝列，坐是改太子右庶子：这种议论在朝廷上传播开来，（韩愈）因为这个原因改任太子右庶子。却坐促弦弦转急：（琵琶女）退回原处坐下，把琴弦拧紧，琴弦弹奏的声音变得更加急促。“坐是”的“坐”意为“因为”；“却坐”的“坐”意为“坐下”，二者意义不同。故选B。（3）依据“愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州山阳令”可知，是德宗发怒，并非韩愈生气，B选项概述错误。故选B。（4）①关键字词：洎（等到）、举（参加科举）、投文（投送文章）、颇（很）、延誉（宣扬美名）。译文：等到参加进士科考试，（韩愈）在公卿之间投送自己的文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。②关键字词：所以（用来……的）、道（儒家之道）、受（通“授”，传授）、业（学业）、惑（疑难问题）。译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。（5）第一问：①依据“二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间”可知，“二人”指孟郊、张籍，彼时二人名声地位尚未显达，韩愈不顾严寒酷暑的辛苦，主动在公卿权贵之间宣扬、推荐他们，助力友人获得认可，最终张籍考中进士，仕途有成。②依据“颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”可知，“诱厉”即引导鼓励，“馆之”指收留安置，韩愈对后辈积极引导，收留了其中十分之六七的人，即便自己早晨连饭都吃不上，也毫不在意，始终以扶持后辈为事。③依据“凡嫁内外及友朋孤女仅十人”可知，“仅”在此处为“近”之意，韩愈不仅关注士子本人，还体恤其家人，资助自家内外亲戚及友朋的孤女出嫁，共计近十人，解决士子的后顾之忧。第二问：依据材料二“道之所存，师之所存也”可知，该观点的核心是“师者以传道为根本，道理所在之处，便是老师所在之处”，强调传道不分对象的身份、地位，核心在于弘扬儒家道义。结合材料一韩愈“称荐名位未振的友人、收留鼓励后辈、资助孤女”的行为，这些举动正是他以实际行动践行“兴起名教，弘奖仁义”的儒家之道，不重对方贫富荣辱，只重扶持人才、传递美德，完全契合“道之所存，师之所存也”的内涵，体现了他以“传道”为己任的师者担当。答案：（1）BDF（2）B（3）B（4）①等到参加进士科考试，（韩愈）在公卿之间投送自己的文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。②老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。（5）事情：称荐名位未振的友人；收留鼓励后辈；资助内外及友朋孤女出嫁。体现观点：道之所存，师之所存也。译文：材料一韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典就很刻苦，不需要别人奖励督促。等到参加进士科考试，（他）在公卿之间投送自己的文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。因此他在当时出了名，不久考中进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈做他的巡官。董晋的幕府撤销后，徐州的张建封又请他去做幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的，他的品德专一而正派，不擅长处理世俗事务。后来调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令由许多部门发出，宰相不能独自掌管机要事务。宫市的弊端很严重，谏官们议论这件事但德宗不听。韩愈曾呈上几千字的奏章极力议论这件事，德宗不听，还很生气，把他贬为连州山阳县令，后来酌情改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，却多次被排挤贬黜，就写了《进学解》来自我开导。执政者看了这篇文章后很同情他，认为他有修史的才能，改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，授任中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜罗他过去的旧事，说韩愈以前被贬为江陵掾曹时，荆南节度使裴均招待他很优厚，裴均的儿子裴锷平庸鄙陋，近来裴锷回家探望父亲，韩愈写了序文为他送行，还称呼他的字。这种议论在朝廷上传播开来，韩愈因为这个原因改任太子右庶子。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因对方的荣辱沉浮而改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。当时这两个人名声和地位都还不显达，韩愈不顾严寒酷暑，在公卿之间宣扬推荐他们，张籍最终考中进士科，在仕途上很荣耀。后来韩愈即使显贵了，每当办完公事有空余时间，就和他们一起谈笑宴饮，谈论文章，创作诗歌，就像过去一样。但看到那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。并且还很能引导鼓励后辈，收留他们中十分之六七的人，即使早晨连饭都吃不上，也安然不放在心上。他大致把振兴名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共资助内外亲戚及朋友的孤女出嫁的有近十人。材料二古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他并以他为老师。我是向他学习道理啊，哪用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。符①读书城南（节选）韩愈木之就规矩，在梓匠②轮舆③。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。【注】①符：符，韩愈子韩昶的小名。②梓匠：木工。③轮舆：轮人和舆人，造车轮、车子的工匠。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.诗歌开篇模仿《劝学》，借助木工引出人需读书方能成才的观点。B.“诗书勤乃有，不勤腹空虚”两句，直接点明“勤”的重要性。C.“一龙一猪”形成对比，说明不学者沦于卑贱，勤学者终致高远。D.“清沟映污渠”运用比喻，表达对品行不端的不学无术者的厌恶。（2）请赏析本诗与荀子《劝学》在说理方式上的相似之处。【解答】（1）D.“表达对品行不端的不学无术者的厌恶”错误。由“年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠”可知，这几句诗是对比孩童从幼年相似到青年逐渐产生差异的状态，“清沟映污渠”是用清澈的水沟和污浊的水渠比喻勤学与不学之人的差距逐渐拉大，突出的是学习与否带来的成长分化，而非对“品行不端者”的厌恶，选项对诗句情感和内涵的理解有误。故选D。（2）①比喻论证角度：由本诗“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书”可知，诗人以木工依规矩打造器物，比喻人需依靠诗书才能成就自身，用具体的劳作场景喻抽象的成才道理；由《劝学》“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”可知，荀子以木材经加工成轮的过程，比喻人通过学习可以改变自身、提升修养。二者均借助比喻将“学习的意义”这一抽象道理变得浅显易懂。②对比论证角度：由本诗“两家各生子，提孩巧相如……三十骨骼成，乃一龙一猪”可知，诗人以两家孩子幼年相似、成年后因学习与否而境遇悬殊的对比，突出学习对人成长的决定性作用；由《劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，荀子以骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍的对比，强调坚持学习的重要性。二者均通过正反对比强化了说理的力度。③层层递进角度：由本诗“人之能为人，由腹有诗书”“诗书勤乃有”“由其不能学，所入遂异闾”到“乃一龙一猪”可知，诗人的说理从“读书是成才的前提”，到“勤奋是读书的关键”，再到“学习与否决定最终境遇”，层层深入；由《劝学》“学不可以已”的中心论点，到“青，取之于蓝，而青于蓝”的学习意义，再到“积土成山”“积水成渊”的学习方法，最后到“用心一也”的学习态度，也是循序渐进、逐层展开。二者的论证思路均条理清晰、层次分明。答案：（1）D（2）①运用比喻论证，化抽象为具体。两首诗均以生活中常见的事物为喻，将抽象的学习道理具象化，增强说理的通俗性。②运用对比论证，突出学习的重要性。两首诗都设置正反对比，通过勤学与不学的不同结果，凸显学习对个人成长的作用。③采用层层递进的论证思路，逻辑清晰。两首诗的说理都由浅入深、循序渐进，从学习的基础道理逐步推导至学习的深远影响。译文：木材能够合乎圆规曲尺的标准，全靠木匠和造车工匠的加工。人能够成为有德行、有才干的人，是因为胸中藏有诗书学问。诗书学问只有勤奋才能获得，不勤奋的人内心就会空空如也。要知道学习的力量有多强大，就看贤能之人和愚钝之人，起初的资质本是相同的。正因为有的人不能坚持学习，此后的人生境遇才会天差地别，如同身处不同的里巷。两家各自生下一个孩子，襁褓中的婴儿聪慧可爱，模样相差无几。年少时聚在一起玩耍嬉戏，就像同群的鱼儿一般，没有什么差别。到了十二三岁的年纪，孩子们的才华和品性就渐渐显露出差距。二十岁左右，彼此的差距越发明显，就像清澈的水沟和污浊的水渠相互映照，优劣分明。三十岁时，人的身心品格已经定型，这时的两人便一个如龙般腾达，一个如猪般平庸。腾达的人骑着骏马飞驰而去，根本无暇回头看那如蟾蜍般匍匐不前的人。一个沦为在马前奔走的仆役，脊背被鞭子抽打得生了蛆虫；一个则成为公卿宰相，居住在高大深邃的府邸之中。若要问造成这般天差地别的原因是什么？答案不过是勤学与不学罢了。赏析：韩愈的《符读书城南》（节选）是一首劝学诗，语浅旨深，质朴恳切，满含长辈对晚辈的殷切期许。诗歌开篇以“木之就规矩，在梓匠轮舆”起兴，用木材需经工匠加工方能成材的日常事理，类比人需凭借诗书涵养方能立身成人，巧妙化抽象的劝学道理为具体可感的生活现象，开篇即点明核心观点。接着诗人直言“诗书勤乃有，不勤腹空虚”，强调勤奋是获取学问的关键，继而以“贤愚同一初”打破天资决定论的偏见，指出先天资质并无贤愚之别，后天学习才是境遇分野的根源。为了强化说理效果，诗人又以两家孩童的成长轨迹为线索铺陈对比：幼年时“巧相如”“同队鱼”，十二三岁“头角稍相疏”，二十岁“清沟映污渠”，三十岁“一龙一猪”，从无差到悬殊的层层递进，将学习与否带来的人生落差具象化，“飞黄腾踏”与“蟾蜍匍匐”、“公与相”与“马前卒”的强烈对照，更是以极具冲击力的画面凸显勤学的重要意义。全诗不事雕琢，以白描手法写成长，以对比手法明事理，语言通俗直白却字字恳切，既没有晦涩的典故，也没有华丽的辞藻，却将劝学的主旨表达得淋漓尽致，尽显韩愈古文“文以载道”的风格，在平易的话语中寄寓着深刻的人生哲理，至今仍具有警醒世人的价值。（五）名篇名句默写（本题共1小题，11分）5．（11分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。（2）青青子衿，悠悠我心。（3）暧暧远人村，依依墟里烟。（4）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（5）羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（6）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（7）还顾望旧乡，长路漫浩浩。（8）音乐课上老师播放一曲琵琶独奏，那忽而急骤、忽而清脆的乐声交错出现，让你立刻联想到白居易笔下最为经典的比喻：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”（9）《师说》中用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”两句说明“童子之师”与韩愈所说的老师有本质的区别。【解答】故答案为：（1）粪土当年万户侯（重点字：侯）（2）悠悠我心（重点字：悠）（3）暧暧远人村（重点字：暧）（4）无边落木萧萧下（重点字：萧）（5）樯橹灰飞烟灭（重点字：樯、橹）（6）梧桐更兼细雨（重点字：梧、桐）（7）长路漫浩浩（重点字：漫）（8）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语（重点字：嘈）（9）授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（重点字：授）二、语言文字运用（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成各题。它们被称为“叶子花”，易种好养。作家汪曾祺曾调侃它的随性：“大概它自己觉得不过是叶子，就随便开开吧。”这就是三角梅，（A）、热烈从容。当北方的树叶纷纷飘落时，广东、福建、海南等地的三角梅却依旧绽放着炽热的生机。那如火如荼的花朵，或攀爬在高楼墙面上，将屋檐一角点缀得流光溢彩；①_______，用明艳的红、粉、橙照亮每一片街景，似乎下定决心要将城市装点成一片（B）的花海。这份明媚的生命力，②_______，让人心生振奋。三角梅是被法国历史上第一位完成环球航行的探险者路易斯•安托万•德•布干维尔和随行植物学家菲利伯•康默森从遥远的南美洲热带雨林带回欧洲的。在旅途后期，人们震惊地发现，康默森精力充沛、才能出众的助手，竟然是他的妻子珍妮•巴雷特。她对植物学有着极大的热情和见识，但因当时社会对女性的偏见，女性无法自由进行研究。①珍妮•巴雷特只能冒着巨大的风险隐瞒身份，②女扮男装加入这次探险，③并最终成为第一位环游世界的女科学家，④她与丈夫共同记录并发现了诸多新物种，⑤为科学界点亮了新篇章。2024年巴黎奥运会开幕式上，珍妮•巴雷特的雕像与其他九位杰出女性的雕像一起在塞纳河畔缓缓升起，向那些勇于挑战命运、追求卓越的女性致以敬意。而三角梅，也因这段非凡的发现之旅，成为勇气与生命力的象征，在全球各地绽放。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4）“花语”是指“花”所蕴含的精神品格或象征意义，请仿照下表，从“百合花”“莲花”“梅花”中任选一种，完成表格内容。花卉物理特征花语事例关联三角梅花开朗艳生命力旺盛男权社会里勇敢的女科学家发现了三角梅。莲花出淤泥而不染纯洁、高雅周敦颐作《爱莲说》，赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。【解答】（1）（A）处，前文汪曾祺调侃三角梅“随性”“随便开开”，体现出它不受拘束、自然洒脱的特点，“率性洒脱”能准确概括这种特质。（B）处，三角梅花朵颜色明艳，想把城市装点成花海，“绚烂夺目”突出了花海色彩华丽、光彩耀眼的样子，符合语境。（2）①处，前文说三角梅“或攀爬在高楼墙面上”，这里用“或”连接，应是另一种生长或开放的场景，“绽放在街道旁”与“攀爬在高楼墙面上”形成并列，体现三角梅不同的分布位置。②处，后文“让人心生振奋”，前面用“不仅”，构成“不仅……（还）……”的递进关系，“让人赏心悦目”从视觉感受入手，与“心生振奋”在情感体验上形成递进。（3）④句，“发现”和“记录”存在逻辑先后，应该先“发现”新物种，再进行“记录”，所以改为“发现并记录”。⑤句，“点亮”与“新篇章”搭配不当，“开启”更能体现开创、打开新的篇章的意思，使表达更准确。（4）以梅花为例，物理特征选取“寒冬绽放，暗香浮动”，体现梅花在严寒环境中开放且香气清幽的特点；花语“坚韧不拔、高洁”，契合梅花不畏严寒、品性高洁的象征意义；事例关联选择王安石《梅花》，诗句“墙角数枝梅，凌寒独自开”直接描绘了梅花在寒冬独自开放的情景，很好地佐证了梅花坚韧不拔的品质。答案：（1）（A）示例：率性洒脱（B）示例：绚烂夺目（2）①或绽放在街道旁②不仅让人赏心悦目（3）④将“记录并发现”改为“发现并记录”；⑤将“点亮”改为“开启”。（4）示例：花卉物理特征花语事例关联莲花出淤泥而不染纯洁、高雅周敦颐作《爱莲说》，赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。家乡的密码，藏于小吃老巷，乡音童谣……你我生于此，正是这方水土最深情的代言人。学校校刊准备开设“解析家乡密码，赓续文化薪火”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种：（1）向读者介绍一项家乡文化“密码”。注重其人文内涵，力求重点突出。（2）陈述某一项家乡文化“密码”的历史、现状，在此基础上谈谈对它的保护与传承。（3）通过讲述你与某一个家乡文化“密码”的故事，展示其独特魅力。要求：结合材料，从以上三方向选定其一，写一篇文章；确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解答】方向一：家乡皮影戏：光影流转中的乡土情怀家乡的密码，藏在老戏台的光影流转里。那一方幕布，几尊皮影，便是陪伴我成长的“光影童话”——家乡的皮影戏，这门古老的民间艺术，不仅是视觉的盛宴，更承载着乡土的叙事与世代相传的匠心。家乡的皮影戏，以“精、巧、活”三字见长，尽显匠人智慧。皮影的制作工序繁杂，从选皮、制皮到绘图、雕刻，再到着色、装订，每一步都凝聚着匠人的心血。选皮需选用优质的牛皮或驴皮，经过浸泡、刮洗、晾晒等多道工序，制成薄如蝉翼、坚韧耐用的皮料。绘图则需依据戏曲角色的性格与身份，勾勒出灵