黑龙江省牡丹江市一中2026届高三上学期期中考试语文试题及答案

黑龙江省牡丹江市一中2026届高三上学期期中考试语文试题考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。阳明心学视域下的《论语》问答张实龙【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。”问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，____________________？答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。”问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。问七：为什么有子说孝悌是为人之本？答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。1.

下列对原文相关内容

理解和分析，正确的一项是（

）A.

孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。B.

因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。C.

当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。D.

只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。2.

下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。B.

问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。C.

问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。D.

问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。3.

请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。4.

问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。5.

《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。【答案】1.C2.D

3.①如何服务人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作乱。

4.（1）问题：他们掌权的时间会越来越短？（2）理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。

5.①出自公心，敢于进谏；②恪守秩序边界，维护“有道”格局；③以孝悌为起点，延伸社会伦理；④坚守生命之本，注重修身，充实生命。【解析】【导语】本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。C.“这属于‘有道’社会的理想状态”错误。由原文“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的，选项绝对化且无中生有。D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误。由原文“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”可知，原文是充分条件关系，而选项中“只有……才……”为必要条件关系，混淆了逻辑关系。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“现象溯源、经典印证、社会延伸”错误。问答七先溯源（人先融入家庭，自然产生孝悌情感），然后是社会延伸（走入社会，将孝悌的互动仪式链带过去，与社会产生互动），最后用经典进行印证（《中庸》《孝经》中的语句都有一定道理），所以，应是“现象溯源、社会延伸、经典印证”。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息以及进行图文转换的能力。①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。②语录2中“天下有道，则政不在大夫”表明，“有道”的重要体现是国家的最高政权就不会掌握在大夫之手，所以此处填“政不在大夫”。③语录3里有子认为“不好犯上，而好作乱者，未之有也”体现了犯上与作乱的关系，而有子的话适用于有道之世，那么无道之世则是不好犯上者好作乱，可填“不好犯上者好作乱”。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。语录2说到“自诸侯出，盖十世希不失矣……三世希不失矣”说明自诸侯到大夫到陪臣掌权的时间越来越短。而问三的答语中说到“天子下面有很多诸侯……真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“诸侯掌权的时间长……所以越往下，延续的时间就越短”，这是从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。所以，问三的问题就是他们掌权的时间会越来越短？【5题详解】本题考查学生对重要概念的理解能力。①结合“发现国君有问题，要勇敢提出来……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于进谏。②结合“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子”可知，礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道，所以君子要恪守秩序边界，维护“有道”格局。③结合“在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感……因此，有子说孝悌是为人之本”可知，君子要以孝悌为起点，延伸社会伦理。④结合“人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫……并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之‘道’”可知，君子要坚守生命之本，注重修身，充实生命。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：长安的荔枝【注】（节选）马伯庸一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。没有任何回应。李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。“逃驿?！”这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。为今之计，只有一个办法了。从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。（有删改）【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。文本二：在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。（节选自《微观细节照见宏大历史》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场对人性的压抑摧残。B.小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时社会制度的黑暗残酷。C.文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运送荔枝任务的艰难。D.叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性提供了背景支撑。7.关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他后续的转变形成冲突。B.李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他坚韧不拔的意志。C.李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但他依然没有绝望。D.李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现出他的果断和决绝。8.文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.

《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。【答案】6.B7.A

8.①“疲惫的灰色阉马”与“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭与挣扎。②“山路曲折蜿蜒”和“黏腻温热

晨雾”凸显了行程的艰难，用地理空间的渺茫写出了人物内心的迷茫。③“苍翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示个体在宏大压力下的无力，也体现出了李善德的勇气。

9.①以“小物”为切入点，映射宏大背景。比如“阉马”，作为运输工具，是荔枝转运这一宏大任务中的微小元素，它的疲惫象征着整个转运体系面临的巨大压力。又如“驿站物品”，黄草驿中“家徒四壁”，这些物品的缺失和留存，细节之处展现出驿站的荒废状态，暗示了社会基层的动荡和不稳定。②以“小人”为视角，展现历史洪流中的个体命运。在历史洪流中，李善德无法完全掌控局势，只能尽力去弥补缺口，使读者能够从微观角度感受到历史的厚重和复杂。③以“小事”为线索，揭示社会深层问题。如逃驿事件背后反映出的是驿站人员对繁重徭役和低薪俸的不满，暗示了国家最终的命运走向。【解析】【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的艰辛历程，以小见大地展现了盛唐官僚体系的运作与底层官吏的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了险峻的自然环境与严苛的驿站制度，通过“逃驿”事件折射出社会矛盾。李善德的坚韧与决绝，既是个体抗争的写照，也暗含对历史宏大叙事的解构。文本二强调的“以小见大”理念在此得到完美诠释，微观细节成为窥探历史真相的窗口。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“又象征了当时社会制度的黑暗残酷”错误，文中列举十八折、黄花尖、下小尖等山名，是交代连云山与幕阜山相接处地势的险峻，为李善德行程困难做铺垫。选线中“象征了当时社会制度的黑暗残酷”属于过度解读。故选B。【7题详解】本题考查学生对人物形象的分析鉴赏的能力。A.“他是一个僵化刻板、不近人情的官僚”错误，按章程检查，绝无通融体现了李善德尽职尽责的态度，并非说他是一个僵化刻板、不近人情的官僚。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解环境描写作用的能力。①阉马“疲惫”、山路如“垂死的蛇”，意象均带有衰弱、挣扎的特征，既写出运输工具马的损耗、行进山路的艰难，也暗示李善德因长期赶路已疲惫不堪。②晨雾“黏腻温热”，阻碍视线、让人不适；山路“蜿蜒”意味着路程漫长且方向曲折。二者结合，既凸显地理空间上的行进艰难，也映射李善德面对五千里运荔枝的内心的迷茫。③山廓高大雄浑、如夸父，以宏大的自然景观对比李善德的“小蚂蚁”般渺小，暗示个体在宏大的险峻山势与皇命压力下的无力感。“小蚂蚁”仍在艰难行进，反衬出李善德明知任务艰巨却不放弃的勇气。【9题详解】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①“小物”：“疲惫的灰色阉马”不仅是个体损耗，更象征整个大唐驿站转运体系的压力：为满足皇命，底层运输资源处于紧绷状态。黄草驿的“石头马槽”“旧簿纸”，细节展现驿站“逃驿”后的荒废，反映社会基层的动荡，是宏大制度问题的微观体现。②“小人”：李善德是底层小吏，无权力、无背景，却被迫承担“五千里运鲜荔枝”的皇命，体现个体在皇权下的渺小与无奈；而他的挣扎与坚持，让读者感受到底层人的生存状态，触摸历史的厚重。③“小事”：“黄草驿逃驿”暴露大唐驿站制度的根本问题，当底层民众不堪重负、纷纷逃离时，国家的统治根基已出现裂痕，暗示了大唐基层治理的崩坏，为后续的社会动荡埋下伏笔。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。（节选自刘肃《大唐新语·举贤》）材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。（节选自《旧唐书·李勣传》）材料三：贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而的已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。（节选自《贞观政要·择官》）材料四：贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹?’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。”（选自《贞观政要·直谏》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕今委任A李勣于并州B遂得突厥C畏威D远遁E塞垣安静F岂不胜G数千里H长城耶11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.冠，位居第一，与《屈原列传》“新沐者必弹冠”的“冠”字意思不同。B.“惟远筑长城”与“塞上长城空自许”（《书愤》）两句中的“长城”含义相同。C.刀笔，古人记事用竹木简牍，以笔书写，如有讹误，则以刀削除，文中指文章。D.居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.贞观初年，太宗令百官陈时政利害，常何委托马周草状，马周切中时弊，陈述四十多条。B.唐太宗对李勣甚为优待：李勣重病，验方说用胡须烧的灰可以医治，太宗就剪下胡须给他和药。C.唐太宗认为选拔官员要看他的德行，就接受杜如晦的谏言，依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，并废止了功臣实行世袭封官授爵的制度。D.有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征要检点自己的言行举止。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。（2）征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。”14.唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了人才对国家的重要意义。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的？【答案】10.BEF

11.B12.C

13.（1）马周，被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。（2）魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。”

14.

①识才拔才。唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。②知人善任。唐太宗安排李勤镇抚边境，突厥畏惮，表明他善于发现人才的特点，用其所长。③爱才敬才。太宗在李勤暴病时，亲自剪须为其和药，表明其对人才真诚相待:唐太宗面对魏征的进速，意识到自己的错误。虚心认错，表明他礼贤下士。④广求贤才。太宗与杜如晦商讨选拔人才的标准，表明他既求贤若渴，想要广纳人才，也表明他重视人才的品德。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过四则贞观年间的历史片段，展现了唐太宗的人才观和治国理念。材料一以马周从被辱到受重用的经历，体现太宗不拘一格用人才；材料二通过李勣镇边和太宗剪须和药，表现君臣相得的信任；材料三反映太宗重视官员德行选拔；材料四则通过魏征直谏展现太宗纳谏的胸襟。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？“委任李勣”是动宾结构，“于并州”是后置状语，其后停顿；“遂”用在句首，表因某种原因导致的结果，故在B处断开。“畏威远遁”作“突厥”的谓语，语意完整，故在E处断开。“塞垣安静”是主谓结构，独立成句；“岂”用在句首，表反问，其前断开，故在F处断开。故选BEF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。位居第一/帽子，句意：宠爱在朝中所有卿相中位居第一。/刚洗过头的人必定要弹去帽子上的灰尘。B.“含义相同”错误。指实际的军事防御工程/比喻能守边的将领，句意：只知道到远方修筑长城。/当年曾以万里长城（檀道济般的守边的将领）来自我期许。C.正确。D.正确。经过/停留，句意：过了几天。/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，并废止了功臣实行世袭封官授爵的制度”错误，根据“太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止”，可知太宗将要依照两汉法令实行州郡推荐人才的制度，因功臣将实行世袭封官之事而停止，并未真正推行，更未废止功臣世袭封官制度。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为浚仪令崔贤育所辱”，被动句，“为……所……”，表被动；“感激”，感慨激愤；“之”，到，前往。（2）“许”，给予，奉献；“直道”，名词作动词，遵循正道；“欺负”，古今异义词，欺骗、辜负。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据“太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令”，可知唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。

②根据“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静”，可知唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他知人善任。③根据“太宗自剪须为其和药”“太宗瞿然改容曰：‘前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避’”，可知太宗对人才真诚相待，礼贤下士。④根据“太宗谓吏部尚书杜如晦曰：‘比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？’”，可知太宗广求贤才，重视人才的品德。参考译文：材料一：马周，被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。贞观初年，唐太宗命令文武百官上书陈述当时政治的利弊。常何因为自己是武官，没有什么学问，就委托马周起草奏书。马周详尽地陈述了四十多条利弊。常何于是把奏书呈报给太宗。太宗十分惊讶，召见常何询问，随即又召见马周，与他交谈，对他的才能感到非常惊奇。让马周在门下省当值，马周所受的恩宠超过了公卿宰相，多次升迁后担任中书令。材料二：李勣，本姓徐，起初在李密部下做左武侯大将军。等到李密反叛被处死，李勣为他发丧并穿上丧服，完备君臣的礼节，上表请求收葬。高祖就把李密的遗体交给他。贞观元年，李勣被任命为并州都督，突厥对他十分畏惧。太宗对随从的大臣们说：“隋炀帝不懂得精选贤良、镇抚边境，只远筑长城，派大批将士屯驻，来防范突厥，见识糊涂，竟到了这种地步。我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？”李勣有次忽然重病，验方上说用胡须烧的灰可以治好，太宗剪下自己的胡须给他和药。李勣叩头出血，哭着谢恩。

材料三：贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“我近来发现吏部选择官员，只看他言词文章是否出众，而不看他的道德品行。几年之后，这些人的劣迹渐渐显露。如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，然后被州郡推荐，最后才被任用，所以两汉时以选拔出众多人才而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而己。选补官员的制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世代封官授爵制，这件事就停止了。

材料四：贞观六年，有人告发尚书右丞魏征，说他袒护亲戚。唐太宗便派御史大夫温彦博去查办这件事。结果是告发的人歪曲事实。太宗就叫温彦博对魏征传话说：“你直言谏诤了我几百件事，我怎会因这点小事，就否定你那么多的好处。但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了。”过了几天，魏征进言说：“前天陛下叫温彦博向我传达圣意，说：‘为什么不检点自己的举止言行?’这话说得太不对。我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体。没有听说过不心存公道，只去检点举止言行。如果君臣上下，都去走后一条路，小心翼翼，那国家的兴亡，就很难说了！”太宗这才醒悟，脸色一变说道：“前次说了这话，不久已觉后悔，实在讲得很不对。你也不要因此就存退避之心。”魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。”（二）古代诗歌阅读（本题共4小题，18分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。榴花曲

张鼐灼灼石榴花，疏疏五月雨。开落不关情，浪惹红裙妒。榴花

金时习安石①何年别，来从万里天。丹葩疑喷火，绿叶暗生烟。不与艳阳妒，似共残照妍。绛囊②谁半蹙③，点缀一丛颠。[注]①安石：代指石榴，源于西晋张华《博物志》中“张骞使西域，得安石榴”的记载。②绛囊：红色的袋子，比喻石榴花的形态。③半蹙：半掩、微合。15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.张诗前两句从视觉角度描绘了榴花在五月雨中的艳丽姿态，给人以鲜明的画面感。B.张诗通过“妒”字将人的情感投射于花，让读者想象女子凝视榴花时的微妙神情。C.金诗颔联运用以静写动的手法，通过对榴花和绿叶的描写营造出一种热烈朦胧的氛围。D.金诗尾联以细腻的笔触描绘了榴花的形态，使榴花的形象增添了别样的韵味和美感。16.这两首诗所抒发的情感有何异同？请简要分析。【答案】15.C16.

相同点：两首诗都通过对榴花的描绘，表达了诗人对榴花美丽姿态的赞美之情。不同点：张诗写榴花的开放与凋谢全凭自然，不为世间情感所动，暗含对这种自然本真、不被外界干扰的状态的认同，抒发了一种超然物外、淡然自适的情感。金诗写榴花不与明媚春光中的百花争奇斗艳，而愿与残阳一同绽放光彩，暗含一种不媚时、不张扬的品格，寄寓了诗人对这种高尚品格的赞美和追求。【解析】【导语】这两首咏榴花的诗作各具特色：张诗以简笔勾勒榴花与红裙的对比，暗含对人间虚华的讽喻；金诗则用典铺陈，通过“丹葩喷火”的奇想和“残照”意象，既展现榴花的绚烂，又寄寓深沉的历史感。两诗同写榴花，却一简一繁，一显一隐，形成有趣的互文关系。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“金诗颔联运用以静写动的手法”错误。金诗颔联“丹葩疑喷火，绿叶暗生烟”中，“喷火”“生烟”以动态词语（“喷”“生”）描写静态的榴花与绿叶，属于以动写静，而非“以静写动”。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：两首诗都围绕榴花展开描写，张诗描绘了榴花在五月雨中的艳丽以及开放凋落不受外界干扰的姿态，金诗刻画了榴花如火的花瓣、朦胧的绿叶以及独特的形态等。都通过这些描写表达了对榴花美丽姿态的赞美之情。不同点：张诗中“开落不关情”，体现出榴花的开放与凋谢全凭自然，不受世间情感的左右，诗人表达对这种不被外界干扰状态的赞同，抒发了一种超然物外、淡然自适的情感。金诗里“不与艳阳妒，似共残照妍”，榴花不与在明媚春光中的百花争奇斗艳，而是愿意与残阳一同绽放光彩，诗人借此表达对不媚时、不张扬的品格的赞美和追求。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鹧鸪天·重过阊门万事非①【宋】贺铸重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？【注】①贺铸因事要离开夫妇曾共居的苏州时，为悼念亡妻赵氏而作此词。②阊门：苏州城西门，词人旧居。③垅：坟，指死者葬所。17.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.上片开头直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“无理”之诘问表达内心的悲痛。B.词人以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，凸显中年丧妻的苦状，孤独凄凉之情溢于言表。C.下片开头两句比兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。D.词人在构思上多从对方写起，代为之思，曲折有致，表达对妻子的深沉思念之情。18.本词结句与《江城子·十年生死两茫茫》的结句在表达情感的手法上有何异同？请结合词作简要分析。【答案】17.D18.（1）相同点：都运用虚写，贺词结尾回忆妻子挑灯补衣的场景，苏词想象妻子坟前的景象。（2）不同点：贺词虚实结合，实写孤枕难眠南窗听雨，虚写对妻子的回忆，表达孤寂之感思念之情；苏词结尾虚写，通过想象妻子坟前景象抒发阴阳两隔、肝肠寸断的悲哀。【解析】【导语】这首《鹧鸪天》是贺铸悼念亡妻的深情之作。上片以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”的凄绝意象，直抒丧偶之痛；下片通过“旧栖新垅”的今昔对比，展现生死相隔的哀思。结句“挑灯补衣”的细节描写，将夫妻情深化作具体可感的日常记忆，与苏轼“明月夜，短松冈”异曲同工，皆以白描手法道尽绵绵哀思。全词情感真挚，意象凄美，堪称悼亡词中的绝唱。【17题详解】本题考查学生对词作的赏析能力。D.“构思上多从对方写起，代为之思”错误。并不是“多从对方角度写起”，未采用“代为之思”的对写法，主要是从自己的角度来写，兼顾亡妻。故选D。【18题详解】本题考查学生对表现手法的把握能力。（1）相同点：贺词结句作者想到今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫，运用了虚写的手法回忆妻子挑灯补衣的场景。苏词结句写到料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上，也运用了虚写的手法，想象妻子坟前的景象。（2）不同点：贺词结句实写自己躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪，虚写妻子挑灯补衣的场景，虚实结合，表达孤寂之感思念之情；苏词结尾只运用了虚写的手法，想象妻子坟前的景象，从而抒发阴阳两隔、肝肠寸断的悲哀。（三）名篇名句默写（本题共3小题，共6分）19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中强调好学的表现有三条，其中“_______”重在实践锻炼，“_______”重在虚心请教。（2）《春江花月夜》中写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句有异曲同工之妙的诗句是：“_______，_______。”（3）抵抗外敌、保家卫国的将士是古诗词中常见的艺术形象。如《燕歌行》中“_______，_______”两句诗生动地写出了身处绝境的士兵不顾个人安危、视死如归的精神品质。【答案】

①.敏于事而慎于言

②.就有道而正焉

③.此时相望不相闻

④.愿逐月华流照君

⑤.相看白刃血纷纷

⑥.死节从来岂顾勋【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：慎、焉、逐、岂、勋。三、语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字——“数字仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，乐此不疲地在赛博空间囤积精神食粮。说起来，甲______。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息、暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，采撷日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识碾压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。______。加之随着新技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸、不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中，多一分掌控，乙______；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散B.数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺C.数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散D.害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺22.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】20.①修改：有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承载着人们的依恋情绪。③修改：这不难理解：有点价值的信息，尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权。

21.C22.甲：囤积并非数字时代的新现象乙：少一分盲从（或“少一分被动”）【解析】【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句①搭配不当，“承担……情绪”动宾搭配不当，将“承担”改为“承载”。句③不合逻辑，“有点价值的信息”与“暂时来不及学习的知识”并列不当，后者是对前者的强调，用“尤其是”明确强调关系，“有点价值的信息”后面的顿号改逗号。【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文强调如今信息社会信息量极大，一天的信息量相当于100年前人10年的总和，核心是“数字世界信息多”，所以下面应该紧接“数字世界这般浩瀚”，排除AD；后文提到“焦虑被做成了生意”“把‘随手码住’当成了消融不安的‘慰藉茶’”，核心是“人们因信息多而产生焦虑”，所以其前面应该紧接“焦虑因此弥散”，排除B。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：此处位于第二段开头，需总领该段内容并衔接上下文。前文已引出“数字囤积”和“数字仓鼠”的概念，而该段后文紧接着列举了50后收藏旧纸袋、塑料瓶，80后收藏糖纸、卡牌等非数字时代的实体囤积行为，最后还强调如今把囤积习惯延伸到数字空间，本质并无二致，这些内容均在说明囤积行为早于数字时代存在，并非数字时代特有，因此补写“囤积并非数字时代的新现象”。乙：此内容处于结尾的对偶句式中，需与前文“多一分掌控”形成“多A少B”的对称结构，同时契合文段应对数字囤积、理性面对信息爆炸的核心话题。后文“多一些思考，少一些捆绑”