2025年高考作文备考训练：多则材料（名句类）作文题目10道及范文

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01话题：“谦逊近伟大”2026届高三年级TOP二十名校调研考试【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。——《晏子春秋》墙角的花，当你孤芳自赏时，世界便小了。——冰心《春水》当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不得抄袭；不少于800字。【审题指导】

这是一道多则名句类型的材料作文题。“百星之明不如一月之光，十牖之开不如一户之明”，意为群星璀璨不及皓月皎洁，十扇小窗难比一扇大门敞亮。其核心在于揭示“质重于量”的道理，启示人们做事应抓关键、聚焦核心，而非在繁杂表象上耗费精力，唯有专注精要，方能高效成事。冰心诗句“墙角的花”，以墙角小花自赏自醉的形象，喻指人若陷入孤芳自赏的心态，便会自我满足、目中无人，最终局限视野、封闭自我，难以察觉自身不足与实现成长。“谦逊近伟大”，此观点点明谦逊是趋近伟大的关键品质。谦逊并非自我贬低，而是对自身有限性的清醒认知，以及愿接纳外界滋养的开放学习姿态。人唯有放下傲慢、以谦卑之心探索与联结，才能突破自我局限，触及伟大的内核，如追求真理、贡献他人、提升精神境界等。

三则材料虽出自不同时空,却蕴含相通的人生智慧,核心指向“格局与价值”的辩证关系。

三者共同指向:摒弃狭隘自负,聚焦核心价值,以谦逊之心拥抱广阔世界,方能成就高远境界。参考立意：①分清主次、打开眼界、保持谦虚、活出更宽广的人生。②别学墙角花自夸，守住关键事，靠谦虚拓开路子。③从辨清星月到打破墙角局限，谦虚是打开宽路的钥匙。

分论点示例：组一：①青川峰过，山林浸远。以谦卑作人生压舱石，穿云破雾，明烛长耀。②心中烛火，明于烈火。以广阔格局为次次红叶化作春泥，护一方水土。③大江流日夜，慷慨歌未央。中国始终以谦卑和广阔格局拥抱世界。

组二：①“一花独放不是春，百花齐放春满园。”持大我之利刃，破狭私之迷雾。②“他山之玉，可以攻石。”怀谦卑之心，获成功解惑之方。③“百星明，不如一月之光。”凭大我谦卑之念，得伟大和睦之美组三：①“沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。”谦卑是享受伟大人生的前提。②击鼓催征稳驾舟，奋楫笃行立潮头。”谦卑是立身处世的基本格局。③“寰宇一白雄鸡唱，拿云系日少年心。”谦卑是追求伟大人生的基石。

组四：①以谦卑为舟，承载起对理想的无限追求。②以谦卑为桨，为耀眼于星河凝聚起永无止境的源源力量。③以谦卑为浪，掀以自身力量富强国家的热潮。

组五：①居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善。吾侪青年当秉谦卑，立大志。②居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善。吾侪青年当秉谦卑，担大任。③居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善。吾侪青年当秉谦卑，献己身。

组六：①云山苍苍，江水泱泱。摒弃孤芳自赏，保持谦卑之心，以“心”寻“向”。②山川相缪，郁乎苍苍。摒弃孤芳自赏，保持谦卑之心，以“谦”寻“路”。③竹烟波月，星奔川骛。摒弃孤芳自赏，保持谦卑之心，以“智”促“进”。【范文荐读】居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善

《春秋》有言：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明也。”人外有人，山外有山，莫过于此理。又有《春水》说：“墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。”孤芳自赏如井底观天，封闭自我。泰戈尔也道：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最伟大的时候。”我辈青年应深以为戒，居孤芳自赏为恶，弘大为谦卑之善！居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善，秉谦卑，立大志。

“志之所趋，无远弗届。穷山距海，不足限也。”为了远大志向而奋斗，当时刻保持谦卑，不畏蹭蹬。正因此，鲁迅才能以笔为剑，以血为诗，激扬文字以捍山河；周恩来才能实现“为中华之崛起而读书”的伟大志向；毛泽东才能历千难，排万险，带领中国人民重立于东方……依我刍荛之见，吾辈青年当传承前辈精神，在新时代挥洒汗水，燃烧志向，时刻保持谦卑的心，在实现大志的道路上不断成长，成就大为！居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善，秉谦卑，担大任。

“尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。”个人担当仍可熠熠生辉。正如敦煌儿女樊锦诗，扎根大漠数十载，守护中华文明瑰宝；再如守岛英雄王继才夫妇，二十三年如一日，在孤岛上升起五星红旗；又如戍边战士陈祥榕，无畏岁月蹉跎，捍卫边境祖国安全……依我刍荛之见，吾辈青年当学习先贤名士之举，担当起党和人民赋予的历史重任，在时间长河中接受挫折与磨砺，砥砺自我，保持谦卑之心，担当民族复兴大任！

居孤芳自赏为恶，立大为谦卑成善，秉谦卑，献己身。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”接过历史的接力棒，跃己轨迹于世。你看袁隆平呕心沥血，深耕于田，为造福百姓而不懈奋斗；你感魏征无惧龙颜，进十谏而无言悔；你悟诸葛亮为辅佐江山鞠躬尽瘁，死而后已……依我刍荛之见，吾辈青年当无惧于俗，习前人传承而不断前进，汲取力量，为祖国建设添砖加瓦，奉献自己！“大江流日夜，慷慨歌未央。”历史的车轮滚滚向进，时代的篇章就此舒展。汲前人之精神，持谦卑之心；吸往昔之经验，勿孤芳自赏。立大志，担大任，献己身，用大为谦卑书写今日之篇章，扬我华夏之神采！吾展吾华夏之雄风！02

02话题：“怀疑与实验”广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我们需要培养实验的精神。——丁肇中《应有格物致知精神》怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。——顾颉刚《怀疑与学问》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】两则材料揭示了认知世界的两种重要精神品质，具有深刻的内在关联。丁肇中的“实验精神”强调实证与践行，主张通过动手操作、实地验证来获取真知，反对空谈理论；顾颉刚的“怀疑精神”则突出对既有知识的审慎态度，认为质疑是辨伪存真、开拓新见的前提。二者共同构成了认知突破、科学探索的双轮：怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。材料可延伸出丰富内涵。从科学真理上看，怀疑是提出假设的起点，实验是验证假设的手段，二者推动着学科突破，二者相得益彰，揭示真理需经历“质疑—验证—重构”的循环。在认知维度，怀疑体现批判性思维，实验彰显实践品格，共同塑造健全的认知方式。从教育实践上看，材料直指当代教育痛点，重知识灌输、轻能力培养的现状，导致学生陷入“知其然不知其所以然”的困境；实验精神缺失使学习沦为纸上谈兵，怀疑能力不足则扼杀批判思维，这启示我们真正的学问须“动手”与“动脑”并重。从社会发展维度上看，科学革命、技术突破皆源于对权威的质疑与反复实验，怀疑不是虚无主义，而是社会进步的“推进剂”；实验亦非盲目尝试，而是创新落地的“压舱石”。作文立意应聚焦怀疑与实验的关系，论证二者如何协同来驱动认知升级。可结合具体事例，阐释“破伪”与“立新”的统一；可针对信息过载现状，探讨实验精神对辨伪存真的现实意义，呼吁重建“实证优先”的社会思维；可从“格物致知”传统出发，分析实验与怀疑如何融合中西智慧，强调传统文化在创新中的作用；可从教育现状出发，主张以“实验室+思辨课堂”重塑学习生态，论证怀疑与实验是核心素养的根基。参考立意：1.怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。2.敢于质疑，积极实证。3.破茧成蝶怀疑为刃，求真问道实证作舟。4.拆旧知樊篱凭疑刃，筑真理广厦赖实证。【范文荐读】疑为基，验为证，方得真知丁肇中倡导的实验精神与顾颉刚推崇的怀疑精神，看似分属科学与学术领域，实则共同构筑了人类探索真知的核心路径。怀疑是打破认知桎梏的利刃，实验是夯实真理根基的磐石，二者相辅相成，方能让我们在迷雾中辨明方向，在探索中抵达本质。若无怀疑，便无突破成见的勇气；若无实验，便无检验真理的底气，这正是求真路上不可偏废的双翼。怀疑精神是开启认知新境的钥匙，它让我们摆脱盲从，直面事物的本质。顾颉刚在整理古籍时，不因“三代之治”的传统定论而止步，反而对《尚书》中记载的上古史产生质疑。他从文献记载的矛盾之处切入，通过比对不同时期的史料，提出“层累地造成的中国古史”学说，打破了长期以来的历史认知误区。“量子之父”潘建伟亦是如此，他不盲从量子力学领域的传统理论，对“量子纠缠”的可行性提出深度质疑，进而带领团队开展系列实验，最终在量子通信领域取得突破性成就。怀疑并非虚无主义的否定，而是以批判性思维为内核的认知觉醒。实验精神是锚定真理航向的锚链，它让怀疑的火花转化为确定性的认知。丁肇中在寻找新粒子的过程中，面对主流理论的质疑，以十年如一日的实验坚守回应争议。他带领团队在正负电子对撞机上反复调试、观测，经历无数次失败后，终于发现“J粒子”，颠覆了当时的粒子物理模型。这恰是实验精神的生动诠释：怀疑提供了探索的方向，而实验则提供了验证的手段。若只有怀疑而无实验，顾颉刚的古史假说终究只是推测；若只有实验而无怀疑，屠呦呦便不会在研究陷入瓶颈时，怀疑传统提取青蒿素方法的局限性，进而改用乙醚低温提取法，成功攻克疟疾治疗难题。实验让怀疑从“可能性”变为“确定性”，让模糊的认知沉淀为坚实的真理。怀疑与实验的辩证统一，是推动人类文明进阶的核心动力。从亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的质疑，到伽利略斜塔实验对地心说的颠覆；从李时珍对《本草纲目》旧说的考证，到当代航天工程师对火箭推进系统的反复试验，人类认知的每一次飞跃，都离不开怀疑的启迪与实验的锤炼。在信息爆炸的今天，我们更需兼具二者：对网络上的碎片化信息保持怀疑，不沦为“信息接收的奴隶”；以实践验证认知，在动手操作中辨明真伪。怀疑让我们保持认知锐度，实验让我们筑牢认知的厚度。二者如同鸟之双翼、车之双轮，缺一不可。唯有以怀疑打破成见，以实验验证猜想，我们才能在求真路上不断前行，让认知的疆域不断拓展，让真理的光芒愈发璀璨。03

03.话题：“关于快乐的定义”2026届湖南省衡阳市高三上学期一模考【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能被发现。——布雷默具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人。——陀思妥耶夫斯基人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。——罗伯特·威廉·本生你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一道引语类材料作文题。材料给出了三句关于快乐的名言。布雷默认为真正的快乐是内在的，是内向的探索，它源自人类的心灵深处，源于内心的丰盈，这意味着快乐并非取决于外在的物质或他人的给予，而是内心的一种感受和体验，强调了快乐的主观性和内在性。陀思妥耶夫斯基指出具有高尚且快乐性格的人能够感染周围的人，这表明快乐是外向的辐射，具有传递性，一个人的快乐情绪和积极性格可以影响他人，营造出良好的氛围，凸显了快乐的社会影响力和社会价值。罗伯特·威廉·本生则提出人生最大的快乐在于追求的过程，侧重于说明快乐与追求行为本身的关系，强调快乐是动态的创造，它存在于行动与过程之中，而非最终的结果或所拥有的物质财富。这三句名言从不同角度对快乐进行了阐释，为我们全面深入地理解快乐提供了丰富的视角。写作时，可以综合三则材料立意，如探讨内心快乐、高尚性格与追求过程之间的内在联系，阐述真正的快乐是内心高尚品格在追求过程中的体现与传递。也可以选取其中一则材料作为重点立意方向，如围绕布雷默的话，论述如何从内心寻找快乐；依据陀思妥耶夫斯基的话，探讨高尚性格对快乐传播的作用；依据本生的话，分析追求过程中的快乐价值。参考立意：1.快乐三重奏：内在·追求·感染。2.以内在丰盈，享过程之趣，播快乐之种。3.心灵生快乐，追求显价值，品格感同侪。4.莫问终点，乐在途中。【范文荐读】寻找快乐，感受人生尘世喧嚣，众声纷纭，何为真乐？布雷默于心灵深处探寻，陀思妥耶夫斯基在人格光辉中见证，本生则在求索征途上定义。先贤箴言如星辉交错，共同昭示：快乐非身外浮光掠影，而是灵魂内在的圣火；它不在占有中凝固，而在心灵的自觉、品格的芬芳与超越自我的求索中永恒跃动。真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快乐是内在的”，恰如古井幽兰，其香自远，不假外求。陶渊明弃官归隐，于“采菊东篱下，悠然见南山”的静观中觅得至乐，此乐非五斗米所能易，亦非尘世荣辱所能夺，正源于心源的丰盈与澄明。反观当今，多少灵魂为外物所役，在信息的狂潮与消费的迷宫中迷失方向，将快乐浅薄地等同于物质的堆砌与感官的稍纵即逝。殊不知，若心田荒芜，纵有万顷琉璃世界，亦难滋养一朵快乐之花。唯有返观内视，涵养心源，方能使快乐如活水，涓涓长流。此内蕴之乐，并非孤芳自赏的沉寂；它天然具有照亮他人、温暖世界的向度，在品格的光辉中完成自身的升华。陀思妥耶夫斯基洞察到，“具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人”。内乐充盈者，其人格自有温润之光，能于无声处润泽人心。孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此番贫贱不能移的安然之乐，千载之下，依然能照亮后世学子的心灵，赋予他们在困顿中坚守道义的力量。又如苏东坡，身陷囹圄，放逐天涯，犹能高歌“一点浩然气，千里快哉风”，其旷达胸襟与不屈风骨，穿越时空，依然激荡人心，成为民族精神中一抹亮色。此等由高尚品格自然流溢之乐，方能如星辰般，在照亮自身的同时，亦为他人引航。进而论之，快乐的至高境界，在于那永不停息的追求过程本身，而非占有任何静态的成果。本生直言：“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。”这“追求”，正是生命活力的尽情释放与内在潜能的卓越实现。昔日玄奘法师，孤身万里，求法天竺，十七载艰险历程，支撑他的并非最终携回的数百部经论，而是那“宁可就西而死，岂归东而生”的坚定信仰与求知热忱。征途中的每一步，都是意志的锤炼与智慧的开启，其间的喜悦，远非抵达终点那一刻所能完全概括。生命的华章，恰在于这永不停歇的奔赴与创造，快乐便深藏于这动态的、向上的每一瞬间。快乐之真谛，在于由内而外的生发、照亮与创造。它要求我们不断叩问内心，砥砺品格，并最终将有限的个体生命，融入对真善美无限疆域的壮阔追寻。04

04话题：家国大义西工大附中2026高三语文一模

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。——林觉民③一个人的名字早晚是要没有的,能把微薄的力量融入进祖国的强盛中,便足以自慰了。——中国“氢弹之父”于敏以上材料，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】三则材料虽出自不同时代，却共同勾勒出中华民族“家国大义”的精神图谱，其内核既具时代烙印，又一脉相承，深刻诠释了不同历史境遇下中国人对“个人与国家关系”的思考与践行。范仲淹根植于北宋内忧外患的时代土壤。“不以物喜，不以己悲”是对个人荣辱的超越，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”则是对家国责任的坚守。彼时士大夫阶层以“修身齐家治国平天下”为追求，范仲淹的选择，是将个人理想与民生福祉、国家安危绑定，展现的是传统知识分子“以天下为己任”的担当。林觉民的绝笔，写于清末民族危亡之际。面对封建统治的腐朽与列强的侵略，“天下人之不当死而死”的惨状，让他毅然放下对妻女的小爱，选择“率性就死”。他深知，若不打破旧世界的枷锁，无数家庭都将重蹈离散之苦。其文字中，藏着“舍小家为大家”的悲壮，更显乱世中仁人志士为救亡图存，愿以生命为炬、照亮民族前路的决绝，是家国情怀在危局中的极致彰显。于敏的话，诞生于新中国百废待兴的建设时期。面对西方国家的威胁，他隐姓埋名二十八年，将个人名利彻底看淡——“名字早晚是要没有的”，是对个人价值的清醒认知；“融入祖国的强盛中”，则是对家国大义的坚定践行。这份选择，没有轰轰烈烈的宣言，只有日复一日的坚守，展现的是和平建设年代里，科研工作者“功成不必在我，功成必定有我”的奉献精神。三者虽时代不同、选择各异，但核心相通：皆以个人之身，担家国之责，将个人价值的实现，深深根植于在国家与民族的命运土壤之上。参考立意：家国大义照古今家国情怀照古今千年未改的赤子心家国为魂，行以致远小我融入大我【范文导写】

家国大义照古今从范仲淹“先天下之忧而忧”的慨叹，到林觉民“为天下人谋永福”的决绝，再到于敏“融入祖国强盛”的热情，三则誓言，如同一簇簇不灭的火炬，照亮了中国人血脉中流淌的家国大义。这份家国大义，不因时代更迭而褪色，不因境遇变迁而消减，始终是支撑民族前行的精神脊梁。家国情大义，是“居庙堂之高则忧其民”的责任担当。北宋范仲淹虽屡遭贬谪，却始终以“不以物喜，不以己悲”的豁达，将个人荣辱融入百姓福祉。在邓州任上，他主持修建花洲书院，广育人才；在杭州知州任上，他开仓放粮，缓解饥荒。“忧其民”不是空洞的口号，而是他面对民生疾苦时的躬身践行。这种“以天下为己任”的担当，穿越千年仍振聋发聩——无论是脱贫攻坚中扎根乡土的干部，还是疫情防控中逆行出征的医者，他们身上都延续着范仲淹式的忧民情怀，用行动诠释着“民为邦本”的深刻内涵。家国大义，是“为天下人谋永福”的舍生取义。辛亥革命时期，林觉民在《与妻书》中写下“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，字字泣血却掷地有声。他并非不爱妻女，而是深知“天下人之不当死而死”的悲剧若不终结，无数家庭都将面临离散之痛。于是，他放下个人小爱，投身民族大义，用生命为旧中国撕开一道光明的缝隙。这种“舍小家为大家”的牺牲精神，是危难时刻中华民族的精神坐标。从抗日战争中“宁为玉碎，不为瓦全”的先烈，到抗美援朝中“保家卫国，视死如归”的战士，他们用热血证明：当国家大义与个人利益冲突时，总有仁人志士选择“以身许国”。家国大义，是“融入祖国强盛”的无私奉献。“氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八年，在戈壁荒滩上日夜钻研。当家人不解他为何“消失”时，他只用“名字早晚是要没有的”轻描淡写带过。在他眼中，个人的名利远不及氢弹爆炸时那朵蘑菇云重要——那是祖国国防力量的象征，是亿万人民安全感的来源。这种“功成不必在我，功成必定有我”的奉献，在新时代依然闪耀：“天眼”之父南仁东耗尽毕生心血，让中国仰望星空的目光更遥远；“燃灯校长”张桂梅扎根大山，用教育改变山区女孩的命运。他们如于敏一般，将个人微光汇入祖国发展的星河，成就了“为国铸器”“为国育才”的伟大。范仲淹的担当、林觉民的牺牲、于敏的奉献，虽处于不同时代，却共同诠释了家国大义的核心：将个人命运与国家命运紧密相连。如今，我们站在民族复兴的关键节点，更应接过这簇穿越时空的精神火炬——在课堂上勤学苦思，是为祖国积累知识力量；在岗位上兢兢业业，是为祖国建设添砖加瓦；在社会中传递温暖，是为祖国凝聚精神合力。愿我们都能以先贤为镜，让家国大义融入血脉、化为行动，在时代的浪潮中，续写属于我们这代人的“家国篇章”。0505话题：榜样2026湖北省名校联盟9月联考

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】本本题以“榜样”为核心话题，提供了三则具有内在逻辑关系的材料，引导考生思考何为真正的榜样以及如何正确学习榜样。分则解读：材料一（孔子名言）：奠定基调，指出榜样的传统价值和学习方法。“见贤思齐”是正向学习，“见不贤内自省”是反向借鉴，共同构成了完整的学习观。材料二（当代榜样实例）：展现榜样的时代性与多样性。榜样并非高不可攀，他们在不同领域（科研、教育、基层）以不同方式（钻研、奉献、实干）服务社会、创造价值。材料三（辩证观点）：深入本质，提出学习榜样的核心原则。强调应学习其“精神内核”而非“机械模仿”，警示错误学习方式的危害。这是立意能否深刻的关键。整合立意：三则材料层层递进：为何需要榜样（价值）→榜样有哪些（表现）→如何学习榜样（方法）。核心立意：汲取精神之光，照亮独特之路。论述我们应仰慕并学习榜样身上共通的、宝贵的精神品质（如奉献、实干、创新、坚守），再将这些精神内核与自身的实际情况相结合，走出一条属于自己的成长道路。即“师其意，而不泥其迹”。侧重榜样的精神内核：深入剖析何为“精神内核的可鉴性”（如袁隆平的“一粒种子”精神，张桂梅的“燃灯”精神），并论述为何精神比具体行为更值得学习。立意如：《与伟人对话，与精神同行》。侧重学习的正确方法：结合材料三，重点批判“机械模仿”的弊端（东施效颦、邯郸学步），阐述何为创造性、转化性的学习。立意如：《榜样，是路标而非轨道》。时代青年视角：谈在多元化的今天，青年应如何选择榜样、如何从榜样身上汲取力量，以应对自身的成长困惑与时代挑战。立意如：《追寻那束光，成为自己的太阳》。【范文导写】

汲榜样之魂，走自我之路孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从古代先贤到当代楷模，榜样始终如明灯，照亮人类前行的道路。但真正的榜样力量，从不在机械模仿的行为里，而在其可鉴可学的精神内核中。当代青年当以榜样为镜，汲其灵魂养分，而非仿其皮毛姿态，方能在成长之路上走出独特的风景。学榜样，首在辨其“精神内核”，而非逐其“外在行为”。材料三中“机械模仿导致迷失”的警示，恰如“东施效颦”的古老教训——西施蹙眉是因病痛显柔美，东施却只学其“蹙眉”的动作，终成笑话。反观袁隆平院士，世人学他，并非要模仿他“一生躬耕田野”的具体行为，而是要汲取他“以科技报国、让百姓饱腹”的责任担当；学张桂梅校长，也不是要复制她“扎根山区、牺牲健康”的生活方式，而是要传承她“以教育打破贫困循环”的坚定信念。榜样的价值，在于其精神内核能跨越职业、时代的界限，为不同的人提供成长的养分。学榜样，更在“自省思齐”，将精神内核化为自我行动。梭罗曾说：“善良是唯一永不失败的投资。”榜样的善良与坚守，需通过“自省”转化为自身的品格，通过“思齐”落实为具体的实践。“90后”驻村书记刘叶阳，正是读懂了范振喜等乡村振兴榜样“为民服务”的内核，才放弃城市高薪回到家乡。他没有机械模仿前辈“靠体力苦干”的模式，而是结合自己的新媒体专长，开直播、建电商，帮村民把土特产卖向全国，用“新方法”践行了“振兴乡村”的初心。这便是“学榜样”的真谛：不被榜样的行为框架束缚，而是让其精神内核指引自己的创新实践，既“思齐”又“立己”。揆诸当下，社会上不乏对榜样的“消费式模仿”：有人穿起“志愿者服”摆拍，却不愿真正参与公益；有人喊着“向科学家学习”的口号，却不愿静下心来钻研学问。这些行为，正是因为忽略了榜样的精神内核，才沦为空洞的“形式主义”。而真正的学习者，当如“敦煌女儿”樊锦诗——她学前辈文物保护者的“坚守”，却不止于“坚守”，更用数字化技术为莫高窟注入新的生命力，让“守护文明”的精神在新时代焕发新生。青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。我们身处一个榜样辈出的时代：有“为国铸盾”的科学家，有“为民服务”的基层干部，有“为国争光”的运动员。面对这些榜样，我们不必刻意模仿他们的人生轨迹，却应汲取他们共同的精神内核——坚守、责任、热爱。当我们以“自省”为尺，丈量自身与榜样的差距；以“思齐”为帆，将榜样精神化为前行的动力，便会发现：榜样从不是遥不可及的“偶像”，而是照亮自我的“镜子”，是推动我们成为更好自己的“力量源泉”。愿我辈青年，皆能汲榜样之魂，弃模仿之困，在自我成长的道路上，走出属于自己的精彩人生，终成他人眼中的“榜样”。0606话题：语言力量2026山东青岛开学初考试

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。②烛之武一言，贤于十万师。③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来表达和传递。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】本次作文三则材料均聚焦“语言的力量”，但展现的维度各有侧重，在外延上又有所不同。第一则“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，聚焦个体交往层面。语言在此是情感传递的载体，既能以善意温暖人心、化解隔阂，也能以恶意造成心理伤害，凸显语言的情感影响力。这背后关联着言说者的素养与同理心，在当下网络化社交场景中，更具现实意义——一句理性劝解或许能平息争端，一句网络恶评却可能摧毁他人心态，体现出语言在日常交往中的双向作用。第二则“烛之武一言，贤于十万师”，指向关键事件层面。语言在此成为解决问题、扭转局势的工具，蕴含着理性智慧与策略性表达。烛之武凭借精准的利弊分析、共情的沟通逻辑，劝退秦师化解国难，证明语言可替代武力达成目标；反之，若言辞失当、沟通缺位，可能激化矛盾、酿成危机，凸显语言在外交、谈判、危机公关等关键场景中的决策性作用。第三则“一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来表达和传递”，上升至国家民族层面。语言是文化的“活载体”，汉语中的诗词典故承载着民族审美，方言里的独特表达留存着地域文化记忆；同时，语言也是凝聚共识的纽带，普通话的推广打破地域隔阂，“人类命运共同体”等话语体系传递中国理念，而丧失母语与话语权的民族，往往难以维系文化认同与民族向心力。三则材料呈递进逻辑：从个体情感互动，到事件问题解决，再到国家民族发展，完整覆盖了语言力量的不同层级。写作时，议论文需立足“语言的力量”核心，纵向挖掘三个层面的价值；记叙文可选取任一维度，用具体事例展现语言的影响（如良言救赎他人、智慧言辞化解危机等）。无论何种文体，均需兼顾辩证性（如语言的正负作用），并在结尾结合青年身份，提出善用语言的实践方向（如以良言修身处世、以智慧言辞解决问题、以语言传承文化等），实现立意的深度与现实意义。参考立意：1.以良言暖人间，用智语破困局，凭雅言聚国魂2.语言有温度，可润心；语言含智慧，能破局3.语言是有力量的4.语言非轻器，既可暖心田，亦能定乾坤5.守语言温度避伤人之语，运语言智慧解世间难题6.借语言传递文化魅力，凭话语凝聚民族力量7.善言暖心，智语破局，以语言之力绘时代图景

【范文导写】01好的语言是有力量的“良言一句三冬暖”，山区支教老师一句“你比昨天更勇敢”的鼓励，可让自卑的孩子重拾信心，向阳而生；“一言可退十万师”，烛之武临危受命，凭语言之力，劝退秦军、化解郑国危机；“语通中外，文载山河”，外交官毛宁回应外媒刁难，掷地有声，有理有据，展现中国担当与智慧……这些都是好的语言，好的语言是有力量的！

世间最有力量的是什么？会说话。一句话看似很简单，但却有胜过千军万马的力量。语言就像小小的能量子弹，能温暖人心，影响国家兴衰。会说话，既能成就自己，成就别人，也能成就一个民族。会说话的人，一开口就赢了；会说话的民族，永远强大。

于个人而言，在我们人生的大多时候，想要改变一个人，往往一句话就够了。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一句话说得合宜，会使忧愁转为欢喜；一句话说的失当，没准人心就此寒了。邻里纠纷，诸如“远亲不如近邻”的温情话语，可轻松化解误会，和谐关系；可反观网络，有人仅凭一句“剧情离谱，读之无味”的恶评，就可击垮新创作者，夺其志，毁其名。刀疮易去，恶语难消。一个人身体上的伤，随着时间过去总会慢慢痊愈，而若是被恶毒的语言伤害，却难以消除，甚至会留下无法愈合的伤口。我们不妨少一些刻薄，多一些赞美，人间便是最美四月天。于国家而言，语言的力量，在于其蕴含的智慧足以斡旋危机，捍卫国家形象和利益。昔者，烛之武夜缒而出，寥寥数语直指秦晋利害，解郑国之围，是谓“一言贤于十万师”；周恩来总理在万隆会议上提出“求同存异”，短短四字消弭纷争，奠定外交基石；如今，中美对话，面对对方居高临下的态度，杨洁篪以一句“中国人不吃这一套”凛然回击，彰显大国底气；面对外媒的刁难，毛宁以一句“中国将继续以自己的方式促和”精准破局，字字铿锵，捍卫了国家利益。语言是有战略价值的，智慧的语言，可抵千军万马，定外交乾坤，于无声处听惊雷，在谈笑间定干戈。语言的力量，更在于民族文化的魅力需要语言来展示，民族文化的魂需要语言来凝聚。“岂曰无衣，与子同袍”的吟唱，至今仍激发着我们攻坚克难，奔赴星辰大海；“人类命运共同体”的倡议，传递着“美美与共”的中国声音，让世界重新认识了中国。相反，若语言衰微，不善发言，民族文化便会黯淡，褪去光彩，因“巷深”而不为外人识。弦歌不辍，薪火相传，从屈原的楚辞到鲁迅的杂文，正是这些凝练而深刻的声音，塑造了国人的精神品格，展示着中国文化的魅力。言为心声，亦为世镜，一句话能成事，也能坏事。若说世事如戏，语言则是剧本，你我的每句话都在编织着或悲或喜的人生故事，都在塑造着民族的磁场。愿你我都能以良言温暖世间，以智语明辨是非，以铿锵之音传递文化自信。以中国语言的力量，照亮人心，凝聚民族，对话世界，实现复兴。07

07话题：知足常乐与上下求索重庆市永川区高2026届第一次质量检测

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》②贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》③山不厌高，海不厌深。——曹操《短歌行》④欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》生活中，有的人“知足常乐”，只求内心宁静与纯粹；有的人则“上下求索”，精益求精。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】本题以四则古诗文材料构建了一个关于人生价值观的二元对立框架：陶渊明的“寄傲容膝”与颜回的“陋巷之乐”代表知足常乐、安于内心宁静的生活态度；而曹操的“山不厌高”与王之涣的“更上一层楼”则象征不断进取、追求卓越的精神。材料最后点明生活中存在的两种人生态度——“知足常乐”与“上下求索”，要求考生对此展开联想与思考。审题时需注意以下要点：首先，把握材料的对立统一关系。四则名言并非简单割裂，而是共同构成人生价值的辩证图景。陶渊明与颜回的“知足”并非消极躺平，而是对精神自由的坚守；曹操与王之涣的“求索”亦非功利追逐，而是对生命潜能的探索。二者在更高维度上可统一于对人生意义的追寻——无论是向内安顿心灵，还是向外拓展境界，均是对“如何活着”这一命题的回应。其次，分析关键词的象征意义。“容膝”“陋巷”代表物质简朴而精神丰盈的生活状态，“山高”“楼上层”则隐喻对理想、知识或境界的无限追求。考生需跳出具体语境，思考其时代内涵：在当下竞争激烈的社会，是选择“小确幸”的淡然，还是“永不止步”的奋进？抑或在二者间寻找平衡？最后，立足现实语境深化立意。当代青年面临内卷与躺平的张力，如何理解“知足”与“求索”的价值尤为重要。可结合科技发展、社会变革等背景，探讨这两种态度对个人成长、社会进步的启示，避免陷入非此即彼的二元对立，而是强调在不同人生阶段的动态选择与智慧调和。参考立意：1.守静致远，求索不息2.知足者常乐，进取者有为3.物质简朴与精神丰盈的辩证4.攀登无止境，境界有层级5.时代洪流中的个体选择6.内在定力与外在拓展的统一

索”，是对文化交流与学术真理的执着追求，在中外文化桥梁搭建中“更上一层楼”，成为一代学术大师。【范文导写】

足止进取问心安材料中，陶潜“审容膝之易安”与曹公“山不厌高”并置，颜回箪食瓢饮之乐与王之涣“更上一层楼”同列。表面看，一者知足求静，一者进取求动，似水火难容。然深究其里，二者果真非此即彼么？实则，人生的智慧，恰在辨明何时需“知足”以定心，何时当“进取”以致远。既如此，当深谙知足内涵之锁钥。试想，若箪食瓢饮无法确保生命得以延存，若无容膝之南窗，那知的又该是何“足”？所以，知足绝非拒绝一切的虚无主义，而是对物欲的严苛；并非颓废的借口，而是对既有价值的确认与守护。或许“数学之父”毕达哥拉斯所提出的“灵魂不灭”便是对知足内核的廓定吧？颜回“不改其乐”，乐在道义存于胸，纵外物匮乏，内心亦丰盈如春。苏轼身陷海南瘴疠之地，却能“日啖荔枝三百颗”，其乐何在？庄子言：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”知足，如同船锚，在欲望的潮汐中，让人生之舟免于倾覆，得一刻安宁，蓄一份心气。若一味逐物而不知返，则如搜求黄金系于翼的飞鸟，终因负累过重而坠地。然而，时代的不确定性使然，我们没有底气以知足者的口吻对外宣称“世界与我以痛，我却报之以歌”。试想当十年前的热门专业已成明日黄花，当十二年的寒窗苦读不再许诺远大前程，当“选择比努力更重要”成为警世通言，当“我们都有光明的前途”沦为黑色幽默，我们如何能不焦虑，不内卷，不忧心忡忡?当不确定性成为现代社会的底色，再谈进取就不是哗众取宠，坐而论道了。进取，不再是贪婪的托词，而是生命内在力量向上的自然勃发。秦孝公变法图强，苏炳添挑战九秒八三，中国航天人从“两弹一星”到“天宫”巡宇……因一份“进取”心，个体与文明的车轮滚滚向前。鲁迅先生慨言：“不满足是向上的车轮。”诗人亦言“大鹏一日同风起”，这些都是回应心灵叩问得时代清音。因此，“知足”与“知不足”、“上求”与“退下”辩驳的价值，就不是含沙搏人的鬼蛾魍魉了。知足与求索偕力能成就清荣峻茂、星河动摇的人生胜景。真正的智者，能在“知足”与“进取”间寻得那微妙的平衡点。这平衡，是分野的智慧，亦是统一的艺术。袁隆平院士，于身外之物，布衣素食，安之若素，此为“知足”；于田间稻穗，则梦萦“禾下乘凉”，百尺竿头永不言足，此为“进取”。于已然拥有的，常怀知足感恩，可免怨艾纷扰，得平和之乐；于学问、事业、家国理想，则当永葆“不知足”的赤子之心，精益求精，拓展境界。恰如《大学》所言：“知止而后有定”“虑而后能得”。康德在《何为启蒙》中写道：“所谓不成熟，就是对运用自己的理智无能为力。”当《骇客帝国》中尼奥拿着红色蓝色药丸抉择时，未来的天平两端野心的勃发与理智的沉潜在绞缠厮杀。无论是过去，还是现在、未来，裹挟着人类个体生命前行的，永远是知足进取间的心安。08

08话题：“守诚・精研・亲民”湖北（黄石、荆门、鄂州、咸宁、恩施）2026届高三9月起点考试

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。——张岱年《修辞立其诚》吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣。——乔羽(见阅读Ⅰ)以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。【审题立意分析】三则材料从不同维度，共同勾勒出优秀文艺创作的核心准则，构成相互支撑的有机整体。

张岱年“修辞立其诚”的论断，直指创作的根本立场——“真”。这里的“诚”，不仅是语言表达的真实，更是思想情感的赤诚。它要求创作者摒弃虚情假意与刻意迎合，以本心为笔、以真心为墨，让作品成为内心思想的真实投射。无论是文学写作还是艺术创作，唯有扎根“真诚”，才能打破人与作品的隔阂，让受众感受到直击心灵的力量，这是作品获得生命力的基石。

卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句，诠释了创作的品质追求——“精”。它以生动的细节，展现创作者对语言、形式的极致打磨。一个字的斟酌、一处细节的调整，看似微小，却关乎作品的质感与感染力。这种“精工细作”的态度，不是吹毛求疵，而是对创作的敬畏、对受众的尊重。若缺乏这份匠心，即便有真诚的内核，也可能因表达粗糙而削弱思想的传递，让作品流于平庸。乔羽“与群众心贴心，文艺方繁荣”的观点，则揭示了创作的价值指向——“民”。文艺从来不是孤立的自我表达，而是与时代、与大众紧密相连的精神产物。群众的生活实践是创作的源头活水，群众的情感需求是作品的价值坐标。脱离群众的创作，如同无源之水、无本之木，即便兼具真诚与精工，也难以引发广泛共鸣，更无法承担记录时代、滋养心灵的使命。三者实则层层递进、互为支撑：“诚”是创作的灵魂，确保作品有“温度”；“精”是创作的骨架，确保作品有“质感”；“民”是创作的根基，确保作品有“广度”。唯有将三者融合，才能创作出兼具思想深度、艺术高度与群众认可度的佳作。参考立意：以“诚”为基，以“民”为向修辞诚为本，落笔系民心守“诚”创佳作，亲“民”育繁花一字千钧凝真意，万家灯火映文心真思为笔，民心为墨“修辞立诚”守初心，“扎根群众”促繁荣捻须炼字见真诚，共情群众生繁花诚于内而秀于文，融于民而兴于艺

【范文导写】

诚于内而秀于文，融于民而兴于艺

张岱年先生“修辞立其诚”的主张，道出为文之本在于真；卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句，彰显炼字之痴在于精；乔羽先生“与群众心贴心”的立场，点明创作之根在于民。在我看来，三则材料如三面明镜，映照出文艺创作的三重境界：以真诚为基石，以匠心为梁柱，以人民为魂魄。三者相融，铸就不朽的文艺丰碑。“修辞立其诚”，是文艺创作的灵魂底色。真诚，是跨越时空的精神桥梁，让作品拥有直抵人心的力量。古有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以赤子之心书写对理想的执着；今有路遥在《平凡的世界》中，用质朴的文字记录黄土地上普通人的奋斗与坚守。他们不迎合浮华，不粉饰现实，将最真实的思考与情感倾注笔端，让作品成为时代的镜像。反观当下，部分创作者为追逐流量，炮制虚假故事、堆砌华丽辞藻，看似热闹非凡，实则空洞无物。巴金先生说：“把心交给读者”，以真诚为笔，才能写出打动人心的作品。“吟安一个字，捻断数茎须”，是文艺创作的品质追求。真正的佳作，不仅要有真诚的内核，更需经过千锤百炼的打磨。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，在炼字炼意中成就“诗圣”之名；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，终让《红楼梦》成为古典文学的巅峰之作。这种对细节的极致追求，不是吹毛求疵，而是对创作的敬畏、对读者的尊重。在快节奏的当下，更需要这种“慢工出细活”的匠心。当创作者愿意为一个字反复推敲，为一个情节不断打磨，作品才能经得起时间的检验，散发出持久的魅力。“与群众心贴心”，是文艺创作的源头活水。文艺从来不是象牙塔里的孤芳自赏，而是源于生活、服务人民的精神食粮。从《诗经》中“关关雎鸠”的民间吟唱，到《白毛女》中喜儿的悲惨遭遇引发的共鸣；从路遥扎根陕北十年创作《平凡的世界》，到莫言以高密东北乡为背景书写乡土中国，无不证明：贴近群众，作品才有生命力；扎根生活，创作才有源泉。乔羽先生创作《难忘今宵》时，正是怀着对人民的深情，用最朴实的语言唱出了亿万中国人的共同心声。脱离群众的创作，如同无源之水、无本之木，终究会被时代遗忘。真诚为魂，匠心为骨，民生为脉，共同构筑优秀文艺作品的大厦。作为新时代的创作者，无论是用笔书写，还是用镜头记录，都应坚守“修辞立其诚”的初心，秉持“吟安一个字”的匠心，永葆“与群众心贴心”的真心。让创作出更多反映时代风貌、传递人民心声，文艺之花才能在新时代绽放出更加绚丽的光彩。09

09话题：热情、选择、坚持2026山东潍坊市高三开学调研监测考试

【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。——柳青《梁生宝买稻种》度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——范梈《王氏能远楼》这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】本次考试材料模仿2025年新高考一卷，由三则材料构成，第一则材料源于试卷里面的阅读理解文章，三则材料各有侧重又有着有机联系，我们在审题的时候注意“求同存异”，既找出三则材料本身的意思，也要抽出彼此的共同点。1、年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。一一柳青《梁生宝买稻种》这句话的核心关键词是“热火”，联系阅读材料，可以理解为对生活热情，对事业的激情，文章里梁生宝就是抱着一颗改变家乡现状的使命感长途跋涉去买稻种。这种如火的热情是我们生活的动力之源。2.

度义而后动，是而不见可悔故也。一一王安石《答司马谏议书》整句话的关键词是“度义而后动”，意思是考虑到事情适宜、正确就采取行动。首先我们要注意到，是否符合“义”是我们做事前要思考的问题，否则，光有热情，方向错了，努力白费，基至在错误的道路上越走越远。所以，一开始我们要“度义”，这是一种理性，一种智慧。如此，人生才能无悔。3、人生万事须自为，跬步江山即寥廓。一一范椁《王氏能远楼》这里其实说了两个意思：一是要“自为”，亲历亲为，二是要“跬步”就是一步步走的意思。当然“跬步”肯定包括了“自为”，我们就可以重点讨论“跬步”，这是一种不断积累，坚持不懈的精神。只有不断坚持跬步，才能有着寥廓的人生境界。三则材料的关联：三则材料虽然说了三个角度，但这都是走向成功的三个重要品质，热情、选择、坚持。而具，还有一层隐含关系：如果把人生比作一次远行，我们首先要有热情，其次要选择正确的方向，最后在每一天的行程中跬步千里，这是一个时间上先后的理逻辑关系。

【范文导写】

三弦和鸣，奏人生华章柳青笔下的庄稼人因“内心的热火”而执着入迷，王安石强调“度义而后动”的理性决断，与范椁提醒“万事须自为，跬步致寥廓”的踏实积累，如一组和弦，奏响了人生成功的三部曲。“内心的热火”是行动的原动力，它提供了一种不计得失、全情投入的纯粹状态；“度义而后动”确保动力在正确轨道上运行；而“须自为与积跬步”则是将动力与决策转化为结果的实践过程。人生要成就一番事业，既要有内心的热情与执着，也要有理性判断后的果断行动，更要靠自己脚踏实地、一步步积累，三弦和鸣，才能奏响人生的华章。偏废任何一端，都可能让人生之舟偏离航向。若空有梁生宝般的火热却无王安石般的审慎，易沦为莽撞的激情，如飞蛾扑火，虽壮烈却无益。历史上不少变革者的失败，常源于理想炽热却疏于周全考量。反之，若过度权衡“义”而迟迟不“动”，则易陷入优柔寡断的泥潭，使理想止于空想，恰似纸上谈兵的赵括。而若缺乏范椁所强调的“自为”与“跬步”精神，则一切热望与规划终是镜花水月。在当今社会，我们常常看到两种极端现象：一种是只有热情没有理性的盲目行动，如一些年轻人未经深思熟虑就创业，最终血本无归；另一种是只有理性没有热情的纸上谈兵，如一些高学历人才空有理论却无法解决实际问题。这两种现象都忽视了热情、理性与行动三者结合的重要性。如何将热情、理性与行动三者有机结合？首先，要培养对事物的热爱，找到能激发自己内在动力的事物；其次，要学会思考，在行动前进行充分的调研和论证；最后，要立即行动，将想法付诸实践，并在行动中不断调整和完善。正如一位成功的企业家所说："热情让你开始，理性让你持续，行动让你成功。"三者缺一不可，必须协调发展。柳青的热火、王安石的理性、范椁的坚持，共同为我们绘制了一幅圆满的行动路线图。人生的成就，从来不是单一品质的偶然结果，而是热情、理性与毅力三者协奏的必然。作为新时代的青年，我们当以热忱之心点燃梦想，以审慎之思指引方向，以坚韧之步丈量未来，如此方能在属于自己的广阔江山中，成就无悔而寥廓的精彩人生。1010话题：青春成长“种子”2025～2026学年度武汉市部分学校高三年级九月调研考试

【原题再现】

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅要