12+《拿来主义》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

拿来主义——鲁迅《反对党八股》中毛泽东对僵化、教条的党内八股之风提出了批评与反对，最终指向的是个体和社会的解放。而这次上海万圣节，年轻人居然能玩得这么奔放、这么嗨，让人感受到满满的活力，现在这个社会太需要这种“活力”了。在对待外来文化的态度上，这群年轻人也没有崇洋媚外，虽然是借助西方万圣节这个节日形式，但是内容确实完全本土化的内容，冷艳的安陵容，直播中的向太，说撇嘴的李佳琦，垂眉丧目的乙方，“相约1998”的那英和王菲…………上海的青年人们，硬是“化夷为华”，把西方的万圣节，变成了中国的万梗节。而中华文明想要立足于世界文明之林，必须包容开放，兼收并蓄，一些“异端”和“非主流”的出现和存在，恰好证明我们社会是和谐的、正常的、包容的，恰好证明了我们高度的文化自信。一导入王蒙说：“文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天!”莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了。”大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点。”二鲁迅鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。二鲁迅小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《华盖集》《坟》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》二鲁迅

杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器；在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的作用。本文写于1934年6月4日，最初发表在1934年6月7日《中华日报》上。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源之外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。写作背景文本探究1.就全文来看，本文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？①闭关主义②送去主义③送来主义④拿来主义——落后挨打——实质：媚外、投降

危害：亡国、贻害子孙——“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”——送来英国的鸦片德国的废枪炮美国的电影日本的小东西糟粕渣滓靡靡之音

闭关主义——盲目排外，抱残守缺（破）送去主义——投降卖国，媚外求宠（破）送来主义——嗟来之食，强加侵略（破）拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿

（立）2.什么是拿来主义？尝试提炼原文信息，给“拿来主义”下一个定义。①种属：种概念：拿来主义；属概念：（宾语核心词）②特征：种差：与其他主义最大的不同（定义核心内容）③对象：对象是什么，方法途径是什么（定义附加内容）①种属：种概念：拿来主义；属概念：理论主张②特征：我们送去之外，还得拿来；我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿；③对象：拿的对象是什么?文化遗产?外来文化?第一次试拟定义：“拿来主义”（种概念）是（定义判断词）一种对外来文化或文化遗产（对象）运用脑髓，放开眼光，思考甄别，为我所用（核心特征）的理论和主张（属概念）。比较鉴赏：体会下面两组文字不同的表达效果。勃然大怒。放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。B.十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白．则是没有思想的人。

不过因为原是羡慕这宅子的旧主人，而这回接受一切，走进了卧室。大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。比较鉴赏：体会下面两组文字不同的表达效果。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

B.对于文化遗产中的精华部分，我们要吸收；文化遗产中精华与糟粕互见的部分，我们要批判地吸收；文化遗产中的旧形式，我们要存放一点，其余毁坏；只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕，要彻底抛弃。“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”作者用“一串”修饰“钉子”，体现了清政府签订丧权辱国条约之多，形象的讽刺了闭关锁国导致的恶果。落后就要挨打文中列举了“送去主义”的哪些媚外丑态？先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……叫作“发扬国光”听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……显出一点进步了即有去无回，这是媚外的可耻行径“捧”活画出“大师”们毕恭毕敬，奴颜婢膝，谄媚讨好的样子；几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒碜可笑；“挂”勾勒出大师们大张旗鼓，自鸣得意的丑态；“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣的嘴脸。反语。讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，大有执迷不悟，愈演愈深之势。“活人”替代“古董”不是学术进步、文化昌盛，而是学术退步、文化堕落，字里行间充满着作者的憎恶和鄙视。描绘出卖国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相是欺世惑众的自夸，是媚外求荣的借口。讽刺了“送去主义”者对国家和民族的利益无耻而彻底的背叛和出卖研读第三段，感受作者的语言特色。丰富大度褒词贬用磕头贺喜残羹冷炙勾画出“送去主义”者无以为生，乞讨度日的可悲可怜形象。犀利辛辣表现：自诩是太阳，光热无穷，

只是给与，不想取得。结果：发疯而死

表现：掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用结果：亡国灭种

尼采中国类比论证假设论证思考：本文题目为“拿来主义”为什么要先从“闭关主义”和“送去主义“谈起？首先，是铺垫。“闭关主义”是因，“送去主义”是果。正是因为清政府推行“闭关主义”政策才导致了卖国求荣的“送去主义”，以惨痛的历史教训做铺垫，引出“拿来主义”。其次，是反衬。闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，前者弊端愈多，批之愈深，就愈反衬出“拿来主义”的必要和可贵。阅读第四段，比较“拋来”“抛给”“送来”的区别这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”，说得冠冕些，可以称之为“送来”······“抛来”：指抛弃无用东西，或无代价地送人，一般没有什么不良的动机或目的，无轻蔑、侮辱的意味。“抛给”：指有目的、带恶意地输出，犹如“嗟来之食”。“送来”：帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济和文化侵略探究：文本特色▲

(1)运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。

对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在篇幅较小的杂文中几乎是不可能讲清楚的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。(2)先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。

“拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”做了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。(3)语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。

文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竞不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭痼弊常取类型”的写作宗旨。

文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。总结主旨愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅《热风》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。——鲁迅《呐喊·自序》【拓展提升】

近百年来，我们从外国“拿来”了什么，还有哪些东西可以“拿来”，应该怎么“拿来”？近百年来，在科学、技术、文化方面，我们从外国“拿来”了不少东西，近几十年来，在经济方面我国对外国的做法和经验更是多有借鉴。对于外来文化我们要有所甄别，存其精华，去其糟粕。要大胆地吸收与继承其中的精华，同时得抵制腐朽的糟粕。现在大量“日剧韩剧”涌入中国，其中确实有精品，但是很多年轻人毫无选择可言，整天打扮跟风。来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。2.论证“送去主义”的危害用了什么论证方法？请简要分析。类比论证作者把中国的“送去主义”和尼采作类比，借尼采自诩为太阳却发疯的结局，讽刺和批判了“送去主义”的愚蠢可笑。“磕头贺喜”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词形象地揭示了“送去主义”的惨痛后果——亡国灭种、危及子孙。3.“抛来”和“抛给”有何区别？“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良动机或企图。“抛给”指有目的地、恶意地输出。此处的“送来”是“抛给”的体面说法，但与“抛给”实质相同，指帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济侵略和文化侵略。4.“送来”的实质是什么？“我们”对此的反应说明了什么?“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略。“我们”被“吓怕”，感到“恐怖”，突出“送来”的危害，揭示“拿来主义”的必要性。5.“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这句话在结构上起什么作用？有什么含义？这句话承上启下，由“闭关主义”“送去主义”过渡到对“拿来主义”的确立和论证。“运用脑髓”是动脑思考；“放出眼光”是识别精华和糟粕；“自己来拿”是根据自己的需要独立自主地选择，取其精华，去其糟粕，为我所用。鲁迅的杂文，都有强烈的现实针对性，用现在话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，有很深很广，带有很大的超性。——钱理群为什么要读鲁迅？用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。一百多年来，对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新发现了中国和中国人。他对中国文化的观察、思考，不是书斋中隔岸观火的学问，而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧。——温儒敏《青年人为什么读鲁迅?》）正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我