专题12 文言文阅读1（实虚词、特殊句式和文化现象）（原卷版）

3/3专题12文言文阅读1（实虚词、特殊句式和文化现象）目录目录学考要求速览必备知识梳理高频考点精讲考点一：词语相关内容的理解考点二：文言虚词的意义和用法考点一：理解文言文特殊句式实战能力训练学业要求：能够准确识别常见文言实词的含义，掌握常用文言虚词的基本意义和主要用法，能结合语境进行合理推断与解释。熟练辨识文言文特殊句式，理解特殊句式的结构特点，能准确翻译含有特殊句式的文言语句。了解文言文相关的基础文化现象，能结合文本语境理解文化现象在文中的含义及作用。具备初步阅读浅易文言文的能力，能借助注释、工具书梳理文意，概括核心内容，初步分析文本表达的思想情感与观点态度。能力层级：学业质量水平1.2.3。考点解读：1.核心考查常见文言实词的多义性、古今异义、通假现象、词类活用，要求考生能根据上下文语境判断实词的具体含义；同时涉及常用文言虚词的意义区分与用法辨析，重点考查虚词在不同语境中的功能差异，需结合句子结构和语义准确判断。2.聚焦高频文言虚词，考查其在不同语境中的意义和用法，要求考生能通过对比分析、语境推断等方式，准确区分虚词的不同意义与用法，避免混淆。3.重点考查判断、被动句、省略句、倒装句的识别与理解，要求考生能准确判断句式类型，理清句子正常语序，进而准确翻译语句，避免因句式混淆导致理解偏差。4.涉及古代基础文化常识，包括古代礼仪、官职制度、天文历法、地理常识，考查考生对这些文化现象的了解程度，以及结合文本语境理解其含义、把握其对文本解读的辅助作用，帮助考生更深入理解文言文的时代背景与作者意图。语文教材中常见的文言实词梳理爱（1）爱护。如：爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》）（2）喜欢，爱好。如：秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》）（3）爱惜，吝惜。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》）安（1）安稳。如：风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）安逸。如：然后得一夕安寝。（苏洵《六国论》）倍通“背”，背叛，违背。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（司马迁《鸿门宴》）本（1）草木的根。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》）（2）根本。如：父母者，人之本也。（司马迁《屈原列传》）（3）考察，探究。如：抑本其成败之迹。（欧阳修《五代史伶官传序》）兵（1）兵器，军械。如：收天下之兵，聚之咸阳。（贾谊《过秦论》）（2）士兵，军队。如：起视四境，而秦兵又至矣。（苏洵《六国论》）朝（1）早上。如：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语・里仁》）（2）上朝。如：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！（归有光《项脊轩志》）（3）朝廷。如：于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》）（4）朝代。如：两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）乘趁着，凭借。如：因利乘便，宰割天下。（贾谊《过秦论》）诚（1）实在，的确。如：战败而亡，诚不得已。（苏洵《六国论》）（2）诚心。如：夫在殷忧，必竭诚以待下。（魏征《谏太宗十思疏》）（3）如果。如：诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》）辞（1）推辞。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》）（2）告别，辞别。如：辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》）（3）回避。如：大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》）（4）言辞。如：其文约，其辞微。（司马迁《屈原列传》）从（1）跟随。如：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（2）率领、带领。如：沛公旦日从百余骑来见项王。（司马迁《鸿门宴》）（3）依傍。如：樊哙从良坐。（司马迁《鸿门宴》）（4）由，自。如：从此道至吾军。（司马迁《鸿门宴》）（5）参与、参加。如：弟走从军阿姨死。（白居易《琵琶行》）殆（1）近于，几乎。如：且燕赵处秦革灭殆尽之际。（苏洵《六国论》）（2）恐怕，大概。如：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（归有光《项脊轩志》）当（1）对着，面对。如：木兰当户织。（《木兰诗》）（2）处在。如：僻不当道者，皆不及往。（姚鼐《登泰山记》）（3）占据，把守。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）（4）必然，必定，一定。如：不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》）道（1）通道。如：复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）（2）取道。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》）（3）道理，规律。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）（4）说，谈论。如：人道是，三国周郎赤壁。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）得（1）得到，获得。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）（2）能够。如：未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）（3）应该。如：吾得兄事之。（司马迁《鸿门宴》）度（1）量，计算。如：试使山东之国与陈涉度长絜大。（贾谊《过秦论》）（2）推测，估计。如：度我至军中，公乃入。（司马迁《鸿门宴》）（3）计划。如：盘庚不为怨者故改其度。（王安石《答司马谏议书》）（4）通“渡”，渡过，越过。如：一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》）（5）考虑。如：度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》）非（1）无，没有。如：登高而招，臂非加长也。（荀子《劝学》）（2）不是。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）（3）不对的，错误。如：实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）负（1）承载，支撑。如：使负栋之柱，多于南亩之农夫。（杜牧《阿房宫赋》）（2）失败。如：故不战而强弱胜负已判矣。（苏洵《六国论》）故（1）衰老。如：暮去朝来颜色故。（白居易《琵琶行》）（2）故意，特意。如：故遣将守关者。（司马迁《鸿门宴》）（3）所以，因此。如：故略上报，不复一一自辨。（王安石《答司马谏议书》）（4）旧事，前例。如：而从六国破亡之故事。（苏洵《六国论》）固（1）险要的地势。如：秦孝公据崤函之固。（贾谊《过秦论》）（2）使坚固。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》）（3）顽固，固执。如：独夫之心，日益骄固。（杜牧《阿房宫赋》）（4）表示让步，固然，诚然。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）顾（1）回头看，回头。如：赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）（2）考虑。如：大行不顾细谨。（司马迁《鸿门宴》）国（1）国都。如：国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）（2）诸侯国。如：六国破灭，非兵不利。（苏洵《六国论》）过（1）经过，通过。如：雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）（2）错误，过失。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）（3）责备。如：闻大王有意督过之。（司马迁《鸿门宴》）（4）超过。如：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《齐桓晋文之事》）恨“恨恨”，愤恨到极点。如：生人作死别，恨恨那可论？（《孔雀东南飞》）胡古代我国西北部民族的统称。如：胡人不敢南下而牧马。（贾谊《过秦论》）患祸害，灾祸。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》）或（1）也许，或许。如：云霞明灭或可睹。（李白《梦游天姥吟留别》）（2）有的，有的人。如：或曰：六国互丧，率赂秦耶？（苏洵《六国论》）（3）或者，可能。如：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（苏洵《六国论》）疾（1）强、猛烈。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》）（2）痛心。如：屈平疾王听之不聪也。（司马迁《屈原列传》）（3）疾苦。如：疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（司马迁《屈原列传》）及（1）到。如：及至始皇，奋六世之余烈。（贾谊《过秦论》）（2）比得上。如：其贤不及孔子。（韩愈《师说》）即（1）立即，马上。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》）（2）当，当时。如：项王即日因留沛公与饮。（司马迁《鸿门宴》）既（1）已经。如：肴核既尽，杯盘狼籍。（苏轼《赤壁赋》）（2）“既望”，农历每月十六日。如：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（苏轼《赤壁赋》）假凭借，借助。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）间（1）量词，间。如：安得广厦千万间。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）间隙，空隙。如：彼节者有间。（庄子《庖丁解牛》）（3）秘密地，悄悄地。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》）（4）“间关”，形容鸟声婉转。如：间关莺语花底滑。（白居易《琵琶行》）见（1）拜见，会见。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》）（2）看到。如：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》）（3）通“现”，出现。如：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（4）表示对我如何。如：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）（5）表示被动，被。如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）解（1）剖开，分解动物的肢体。如：庖丁为文惠君解牛。（庄子《庖丁解牛》）（2）解释，解答。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）（3）理解，懂得。如：其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）就接近，依靠。如：金就砺则利。（荀子《劝学》）举（1）拿，把。如：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》）（2）尽。如：杀人如不能举。（司马迁《鸿门宴》）（3）发出。如：举言谓新妇，哽咽不能语。（《孔雀东南飞》）（4）攻占、占领。如：戍卒叫，函谷举。（杜牧《阿房宫赋》）绝（1）横渡。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）（2）断绝。如：余音袅袅，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》）堪（1）能够，可以。如：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）（2）胜任。如：不堪吏人妇，岂合令郎君？（《孔雀东南飞》）怜（1）可惜。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》）（2）可爱。如：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》）弥越，更加。如：奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》）莫（1）不。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）（2）没有。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）（3）不要，不可，不能。如：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（苏轼《赤壁赋》）内（1）里面。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》）（2）接纳。如：距关，毋内诸侯。（司马迁《鸿门宴》）（3）内心。如：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语・里仁》）期周（年）。如：期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）奇（1）奇特的，罕见的，不平常的。如：以事秦之心礼天下之奇才。（苏洵《六国论》）（2）感到奇异。如：每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。（蒲松龄《促织》）迁（1）改变。如：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（苏洵《六国论》）（2）搬迁。如：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石《答司马谏议书》）（3）调动。如：元和十年，予左迁九江郡司马。（白居易《琵琶行》）请（1）敬辞。用在动词前，用于希望对方做某事。如：颜渊曰：“请问其目。”（《论语・颜渊》）（2）敬辞。用在动词前，表示希望对方允许自己做某事。如：回虽不敏，请事斯语矣。（《论语・颜渊》）穷（1）贫困。如：所识穷乏者得我而为之。（孟子《鱼我所欲也》）（2）特指不得志。如：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（司马迁《屈原列传》）（3）穷尽。如：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）去（1）离开。如：欲呼张良与俱去。（司马迁《鸿门宴》）（2）过去的。如：我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（白居易《琵琶行》）（3）距，距离。如：沛公军在霸上，相去四十里。（司马迁《鸿门宴》）（4）表示动作的趋势。如：风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）劝劝勉。如：劝学。（荀子《劝学》）却使……退，击退。如：后秦击赵者再，李牧连却之。（苏洵《六国论》）如（1）到……去，往。如：坐须臾，沛公起如厕。（司马迁《鸿门宴》）（2）及，比得上。如：固不如也。且为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）（3）如果。如：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。（王安石《答司马谏议书》）（4）像，如同。如：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（归有光《项脊轩志》）（5）与“何”组成疑问句式，表示“对……怎么样”的意思。如：人而不仁，如礼何？（《论语・八佾》）（6）往，去。如：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）善（1）好事，好的行为。如：积善成德，而神明自得。（荀子《劝学》）（2）友善，交好。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》）（3）擅长，善于。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）（4）“善才”，唐时著名的琵琶师，后用作对琵琶师的通称。如：尝学琵琶于穆、曹二善才。（白居易《琵琶行》）少（1）缺少。如：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）少年，青年；年轻。如：是故无贵无贱，无长无少。（韩愈《师说》）胜（1）能承受，禁得起，能忍住。如：沛公不胜杯杓，不能辞。（司马迁《鸿门宴》）（2）尽。如：刑人如恐不胜。（司马迁《鸿门宴》）（3）胜利，战胜，取胜。如：而犹有可以不赂而胜之之势。（苏洵《六国论》）使（1）使，让。如：余稍为修葺，使不上漏。（归有光《项脊轩志》）（2）假使。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》）是（1）正确。如：觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）（2）这个，这样，这些。如：是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（3）表示肯定判断。如：自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（白居易《琵琶行》）（4）与“故”连用，所以。如：是故圣益圣，愚益愚。（韩愈《师说》）适（1）出嫁。如：贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）（2）适合、依照。如：处分适兄意，那得自任专！（《孔雀东南飞》）（3）享有，享受。如：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）孰（1）通“熟”，仔细。如：明日徐公来，孰视之，自以为不如。（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）谁，哪个。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）属（1）劝请。如：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）（2）隶属。如：十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（白居易《琵琶行》）（3）等、辈。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）数（1）天数。如：则胜负之数，存亡之理。（苏洵《六国论》）（2）屡次。如：范增数目项王。（司马迁《鸿门宴》）说（1）叙说。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》）（2）言论，说法，主张。如：而听细说，欲诛有功之人。（司马迁《鸿门宴》）（3）劝说，说服。如：范增说项羽。（司马迁《鸿门宴》）（4）通“悦”，高兴。如：秦王不说。（《唐雎不辱使命》）私私下，私密地。如：私见张良。（司马迁《鸿门宴》）素（1）白色的绢。如：十三能织素，十四学裁衣。（《孔雀东南飞》）（2）向来，一向。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》）徒同伙，一类人。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）亡（1）逃亡，逃跑。如：沛公今事有急，亡去不义。（司马迁《鸿门宴》）（2）失去，丢失。如：诸侯之所亡，与战败而亡者。（苏洵《六国论》）望（1）远看，观察。如：吾令人望其气，皆为龙虎。（司马迁《鸿门宴》）（2）盼望。如：日夜望将军至，岂敢反乎！（司马迁《鸿门宴》）（3）农历每月十五日为“望”。如：壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）微（1）一寸的百万分之一，常喻指细小的事情。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》）（2）含蓄隐晦。如：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（司马迁《屈原列传》）（3）如果没有。如：微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）相（1）容貌，相貌。如：儿已薄禄相。（《孔雀东南飞》）（2）互相。如：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》）（3）古代主持礼仪的官。如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）谢（1）推辞，谢绝。如：阿母谢媒人。（《孔雀东南飞》）（2）辞别。如：乃令张良留谢。（司马迁《鸿门宴》）（3）感谢。如：拜谢，起，立而饮之。（司马迁《鸿门宴》）（4）告诉，劝告。如：多谢后世人，戒之慎勿忘！（《孔雀东南飞》）信（1）使者，送信的人。如：自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）（2）确实，实在，的确。如：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）随意，随便。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》）（4）真诚。如：信誓旦旦，不思其反。（《诗经・氓》）（5）可靠的。如：良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》）兴（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》）（2）起、起来。如：夙兴夜寐。（《诗经・氓》）行（1）行走。如：孔子曰：三人行，则必有我师。（韩愈《师说》）（2）行为，品行。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）幸封建时代皇帝到某处。如：缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》）阳阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）要（1）通“邀”，邀请。如：张良出，要项伯。（司马迁《鸿门宴》）（2）相约，誓约。如：虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）遗（1）遗失，丢失。如：秦无亡矢遗镞之费。（贾谊《过秦论》）（2）遗漏，忽略。如：小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）知（1）知道，懂得。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）（2）通“智”，智慧。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）致（1）到达。如：假舆马者，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》）（2）招致，招来。如：女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》）质（1）质询，问。如：余立侍左右，援疑质理。（宋濂《送东阳马生序》）（2）质朴、朴实。如：文质彬彬，然后君子。（《论语・雍也》）诸各，众多。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》）坐（1）坐着，坐下。如：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（归有光《项脊轩志》）（2）通“座”，座位。如：因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》）族（1）家族，同姓的亲属，引申为“类”。如：士大夫之族。（韩愈《师说》）（2）众，一般的。如：族庖月更刀，折也。（庄子《庖丁解牛》）（3）丛聚、集结之处。如：虽然，每至于族，吾见其难为。（庄子《庖丁解牛》）（4）灭族。如：族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）卒（1）终究。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）（2）士兵，士卒。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（杜牧《阿房宫赋》）走（1）跑。如：循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。（蒲松龄《促织》）（2）通达。如：骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）语文教材中常见的文言虚词梳理而（1）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（荀子《劝学》）②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）③表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：简能而任之，择善而从之。（魏征《谏太宗十思疏》）④表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）⑤表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣。（荀子《劝学》）（2）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”。如：某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）（3）复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）何（1）疑问代词。通常用于表示疑问。①什么。如：夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）②哪里。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）③为什么。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》）④何如，怎样，怎么样。如：今日之事何如？（司马迁《鸿门宴》）（2）副词，多么。如：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！（李白《蜀道难》）（3）动词，问。如：信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》）乎（1）语气助词。①表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？（归有光《项脊轩志》）②表推测语气，可译为“吧”。如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）③用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（归有光《项脊轩志》）④用在句中表示停顿。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）（2）介词。相当于“于”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）乃（1）代词，你，你的。如：尔其无忘乃父之志！（欧阳修《五代史伶官传序》）（2）副词。①却，竟然。如：今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）②于是，就。如：余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。（归有光《项脊轩志》）③才。如：上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（王安石《答司马谏议书》）④是，就是，原来是。如：当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）其（1）代词。①第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语），应译为“他”“它”（包括复数），不能加“的”。如：不知其几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）（2）副词。放在句首或句中，表示推测、反问、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还是”等。如：其皆出于此乎？（韩愈《师说》）且（1）连词。①表示递进关系，可译为“而且”“况且”。如：且壮士不死即已，死即举大名耳。（司马迁《陈涉世家》）②表示并列关系，可译为“又”。如：命如南山石，四体康且直！（《孔雀东南飞》）③表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》）（2）副词。相当于“将”“将要”。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）若（1）连词，如果，假如。如：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）（2）代词，你（的），你们（的）。如：吾儿，久不见若影。（归有光《项脊轩志》）（3）动词。①像，好像。如：若《离骚》者，可谓兼之矣。（司马迁《屈原列传》）②同，相当。如：彼与彼年相若也。（韩愈《师说》）所（1）助词。①经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：故列叙时人，录其所述。（王羲之《兰亭集序》）②与“为”连用，组成“为……所……”格式，表示被动。如：为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）（2）复音虚词。和“以”连用，用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）为“为”用作动词时，意思是“做”；作判断动词时可以翻译为“是”。这些都属于实词范围。作虚词用时，有多种意义和用法，具体如下。（1）介词。除表被动外，一般读去声。①表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。如：此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》）②表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。如：公为我献之。（司马迁《鸿门宴》）③表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）（2）助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）焉（1）语气助词，用在句末，一般可不译出。如：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》）（2）疑问代词，怎么，哪里。如：焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》）（3）兼词，相当于“于此”。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》）也（1）句末语气词。用在句末，表示各种语气。①表示判断或肯定语气，相当于“啊”“呀”。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子《劝学》）明星荧荧，开妆镜也。（杜牧《阿房宫赋》）②表示疑问，相当于“呢”“吗”。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》）（2）句中语气词。用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》）以（1）介词。①表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”等。如：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》）②可译为“把”“用”。如：具以沛公言报项王。（司马迁《鸿门宴》）③表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：不赂者以赂者丧。（苏洵《六国论》）④引进动作、行为发生的时间、处所和情况，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）（2）连词。①表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“以致”等。如：作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（王安石《答司马谏议书》）②表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：臣以供养无主，辞不赴命。（李密《陈情表》）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）③表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”或不译。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）因（1）介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“通过”等。如：请以剑舞，因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》）（2）有时也可以作动词用，译为“依靠”等。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）于介词，与名词、代词或短语结合，构成介宾短语用以修饰动词、形容词，表示多种组合关系。（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”“对”等。如：得复见将军于此。（司马迁《鸿门宴》）于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）（2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。如：良曰：“长于臣。”（司马迁《鸿门宴》）冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）（3）放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”。如：不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）与（1）连词，可译为“和”“跟”“同”。如：岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。（白居易《琵琶行》）彼与彼年相若也，道相似也。（韩愈《师说》）（2）介词，可译为“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）此外，也可以作实词用，可译为“依靠”“结交”等。如：失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）不与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》）则（1）连词，可表示多种关系。①表示承接关系。表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”。如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）②表示假设关系。一般用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（魏征《谏太宗十思疏》）③表示并列关系。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）④表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）（2）副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）者（1）代词。用在动、形容词等词语后面，指人或事物。相当于“……的（人、东西、事情）”。如：古之学者必有师。（韩愈《师说》）（2）语气词。①放在主语后，引出判断。构成“……者，……也”的结构。如：“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》）②放在陈述句末，表示陈述结束。如：送之至湖口，因得观所谓石钟山者。（苏轼《石钟山记》）③用在句中，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》）之（1）代词。可以代人、代物、代事，可译为“他（他们）”“它（它们）”。如：岂取之易而守之难乎？（魏征《谏太宗十思疏》）（2）助词。①结构助词。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”。如：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》）②结构助词。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时省去。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）③结构助词。用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》）语文教材中常见的文言文特殊句式梳理一、判断句判断句是对事物的性质、情况，事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。而在文言文中，一般用名词或名词性短语作谓语，对主语进行直接判断。有时也用“为”“乃”“即”“则”“是”等来表示。常见的判断句式有以下几种。由“者”和“也”构成的判断句。典型格式主要有“……者，……也”“……，……也”“……者，……”“……者，……者也”几种。①“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》）②道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。①无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（《齐桓晋文之事》）②此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）③如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》）④汝是大家子。（《孔雀东南飞》）用否定副词“非”表示否定判断。①登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》）②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）二、省略句文言文中经常出现省略某种成分的现象，常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。省略主语。①沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》）②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（齐人）与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》）省略谓语。军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（司马迁《鸿门宴》）省略宾语。私见张良，具告（之）以事。（司马迁《鸿门宴》）省略介词。今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉，而况石乎！（苏轼《石钟山记》）三、倒装句文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句子顺序而言的。常见的文言文倒装句式有宾语前置、定语后置、介词结构后置、主谓倒装四种。宾语前置。把作宾语的成分放在谓语动词的前面，以示强调。①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。良问曰：“大王来何操？”（司马迁《鸿门宴》）②否定句中，代词作宾语，宾语前置。古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）③借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）④介宾结构中，宾语一般放在介词之后，但有时候名词或名词短语却被放在介词的前面，这也是宾语前置。沛公北向坐。（司马迁《鸿门宴》）定语后置。定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，有时候也把定语放在中心词之后。①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》）②石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）介词结构后置。在文言文中，多数情况下介词结构会置于句后作补语。①躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）主谓倒装。在文言文中，有时为了表示强调，把主语和谓语的位置对调。①甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）②渺渺兮予怀。（苏轼《赤壁赋》）四、被动句文言文中，被动句的表达方式有两种：一种是从语义上表示被动，一种是借助一些表示被动的词来表示被动。从语义上表示被动。这样的句子不需要用表示被动的词语来表示被动。①锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）②虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（屈原《离骚》）借助某些词来表示被动。常用“被”“见”“见……于……”“于”“受……于……”“为”“为……所……”“……为所……”等来表示被动。①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）②见犯乃死，重负国。（班固《苏武传》）③六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）④身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）⑤不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）文言文阅读的技巧与方法（1）【方法指引】一、词语相关内容的理解高中语文学业水平考试对“理解常见文言实词在文中的含义或文化内容”的考查，题干一般以“下列对文中加点词语的相关内容的解说”来呈现，主要考查的是在中学语文教材里不止一次出现的文言词语，在新的具体的语言环境中的意义和用法的理解；同时，也涉及文言词语中所蕴含的中国传统文化内容的理解。具体来说，试题多以选文的词语和课文或者现代汉语中的同一词语，从意义或者用法角度进行比较，让学生对解说的正误做出判断。因此，词语相关内容的理解，关键还是对教材古诗文中文言词语意义和用法的理解与把握。这里包含两部分的内容：文言实词的意义，也就是必修课程古诗文中常见的文言实词的意思。这一部分内容要求能够结合具体的语句准确理解其意思，梳理和掌握这些文言词语的常见意义，在新的语境中理解这些词语的意思。文言词语的特殊用法。古代汉语中，有些文言词语由于语境的变化，它的用法（词性）也会跟着变化。对此，我们在文言文的复习过程中，要注意理解和掌握这些文言词语。答题时，可以先根据选文的语境判断选项对词语的解说是否正确。如果正确，再看选项对选文词语在教材等中的意义或用法“相同”或者“不同”的表述是否正确。因此，对常见文言实词在文中的含义的理解与把握，一是结合课文的学习，准确理解和把握文言实词在具体语句中的含义；二是通过文言实词在不同语境中的意义的梳理和一定量的习题的训练，逐步提高根据语境理解文言实词含义的能力。对高中语文必修课程古诗文中具有一定文化意义的词语的考查，多以对选文的词语的解说，让学生判断其正误。由于中国古代文化常识面广量大，包括古代政治制度、官职名称、天文历法、风俗礼仪、文史典籍、文娱教育、饮食器物、民族地理、姓名字号等，而且这些知识多不见于现代社会生活，这会给这部分内容的学习带来不小的困难。（本章的附录1是对常见的古代文化知识的梳理，供大家复习时参考）因此，除了多读多记，还应当注意学习方法：比较联系，分类归纳：与文化常识相对应的文化现象往往不是单一的、孤立的，比如《鸿门宴》宴席上几个人物的座位与我国的礼俗文化是密切相关的，人物的座位与他的尊卑主次相对应。另外，诗、词、曲这些文学体裁本身也有一个继承和发展的关系。因此，我们在学习的过程中一定要学会比较联系，分类归纳，如把教材古诗文中涉及的官职文化、礼俗文化、文学常识等知识点进行归类，这本身就是一个学习和积累的过程，对于语文学习也会产生积极的作用。科学训练，掌握答题技巧：通过归类材料的识记和一些习题的训练，强化记忆，力求掌握答题技巧。文化常识的复习可以把“记忆”和“做题”联系起来，也可以与同学合作，按照“出题——做题——评议”的方式，仿照真题、例题的模式，把教材中涉及的文化常识创编成试题，学生之间交换做题，然后一起评议。类似的训练活动，可以帮助我们强化记忆，有效积累。此外，通过模仿出题、认真做题，我们还可以了解试题的命题规律，如错误的内容来自课文注解或者是我们熟知的内容，而那些我们感到陌生的选项往往是正确的。利用口诀，巧妙记忆：利用口诀，可以更好地了解和记忆一些文化常识。如：“坐西面东最尊贵，坐北向南是次位，坐南面北位不高，最下坐东面西侍。”这个根据《鸿门宴》中座次编成的口诀，就可以帮助我们了解古代宴席上的礼仪文化。再如：“金榜题名人仕途，进士及第分三甲。一甲三人称鼎甲，状元榜眼加探花。二甲三甲各若干，两甲第一曰传胪。连中三元人不多，同榜进士皆同年。”记忆这首诗的内容，就可以帮助我们了解古代的科举文化。背诵这种知识性和趣味性并重的材料，有利于对相关内容的记忆。二、文言虚词的意义和用法理解常见文言虚词在文中的意义和用法，重点考查的也是在中学语文教材里出现不止一次的虚词在具体语境中的意义和用法的理解，需要重点关注的有18个（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）。在具体的语境中，这18个文言虚词有的有实在的意义，有的则没有，只是起到辅助语句意义的作用。因此，理解文言虚词的意义和用法，关键看语境。对此，我们一是要掌握语文教材中常见文言虚词的意义和用法；（本章的附录3是对语文教材中常见的文言虚词的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中提高在不同语境中理解文言虚词的意义与用法的能力。高中语文学业水平考试中对文言虚词的考查，一般是以文言词语的定位与文言实词结合在一起考查的，答题思路也如文言实词一样，先判断选项中对加点词语的解释是否正确，然后再看其对所关联的课文中相应词语的解释是否正确，从而作出符合题干要求的判断。三、理解文言文特殊句式由于语言的演变，现代汉语在表达上与古代汉语出现了很大的差异，如宋代诗人苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中有这么一句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”如果按照现代的语序来理解，是讲不通的。“故国”怎么会“神游”，“多情”怎么会“笑我”？但千百年来却没人对此提出疑问，这是因为人们知道，作者为了照顾词谱的平仄而调整了语序。如果按照现代汉语的语序，这个句子的正确顺序应是“（我）神游故国，（人们）应笑我多情，早生华发”，不但语序应当调整，而且还要补出其中省略的主语，才合乎现代的语法，才合乎现代的阅读习惯。因而高中语文学业水平考试对“文言文特殊句式”的考查，一般结合在对句子的理解和翻译中。高中语文学业水平考试对理解文言文特殊句式的要求，主要有判断句、被动句、宾语前置、成分省略四个方面的内容：判断句：一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。常用“……者，……也”“……也”“……乃……”“……者……”等形式来表示。翻译时，多数情况下需要根据现代汉语的规范替换为“是”。如韩愈《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句，翻译为：老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。被动句：常用“……于……”“见”“见……于……”“受……于……”“为……所……”“……为所……”等形式来表示。如《六国论》中“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”一句，翻译为：可悲啊！六国本来有这样的大好形势，却被秦国人积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，以致走向灭亡。省略句：常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。如司马迁《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事”一句，“告”的后面省略了宾语“之”，翻译时要补出来：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。倒装句：主要是宾语前置，主要形式有否定句中代词作宾语，疑问句中疑问代词作宾语等。翻译时需要根据现代汉语的规范把宾语放到谓语后面。如韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解”一句，翻译为：不理解句读，不能解决疑惑。对文言文特殊句式的理解和掌握，一是要掌握语文教材中常见的文言文特殊句式。（本章的附录4是对语文教材中常见文言文特殊句式的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中要提高在不同语境中理解和运用文言文特殊句式进行文言文翻译的能力。考点一：实词的含义和文化现象的理解实词的含义和文化现象的理解是学考“文言文阅读（第一部分）”的基础核心考点，重点考查对文言实词语境义的精准推断及古代文化常识的积累理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，覆盖课标指定文言篇目。得分关键有三：一是掌握实词核心考点，结合上下文语境与语法结构推断含义；二是积累古代文化常识，明确其在文本中的具体所指；三是关联课内知识迁移运用，破解课外文本中的陌生实词与文化现象。需注意避免机械记忆，注重语境分析与常识关联，符合学考对文言文基础积累与文化解读能力的考查要求。例题1（2025.1·福建）阅读下面的文言文，完成9-13题。幼听野老谈年大将军羹尧轶事。儿时性黠犷，力复过人。入塾不肯读书师偶威以夏楚反受其侮。齿已舞勺，尚不识一丁字。都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公之子师。叟曰:"请择乡村僻地，筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，且备设经史图籍，及一切兵器、日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。"都统如言部署。叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池，移山运石，种竹木，裁花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁窥良久，似有羡心，卒然问曰:"先生竟日看书，其中果有味耶？"叟正色曰:"书之好处甚多。上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵。"羹尧沉吟久之，曰:"圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心从学乎？"羹尧乃拔剑斫树，誓之曰:"如不真心从学，有如此树！"叟知其志已决，大喜。于是先取经史，日与讲论；又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射，或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成。会仆由窦进馔，叟笑谓曰:"烦寄语若主人，公子学成，可以开门矣。"仆告都统开门，宾主相见，执手慰庆。都统见羹尧恂恂知礼，不似从前跳荡，知其学果有得，大喜，乃设筵款叟，酬以千金。叟固辞之，挥手飘然而去。(节选自《里乘・年大将军》)【断句题】9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)A.入塾不肯/读书师偶威以/夏楚反受其侮B.入塾不肯读书/师偶威以夏楚/反受其侮C.入塾不肯/读书师偶威以夏楚/反受其侮D.入塾不肯读书/师偶威以/夏楚反受其侮【字词解释】10.对文中加点词语的解释，不正确的一项是(2分)A.都统患之患：担心，忧虑B.有叟突然不介来谒介：介意C.听羹尧所为听：听任D.暇则谈论兵法暇：闲暇【句子翻译】11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)汝果真心从学乎？（一）阅读下面的文言文，完成题目。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，助词，用在动词前表示对我怎么样，与《里仁》“见贤思齐焉”用法相同。B.致，招致，与《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。C.授，交给，与韩愈《师说》“授之书而习其句读者”的“授”意思不同。D.中国古代设官分职，各有专司，有司指主管某部门的官吏，后泛指官吏。（二）（2023.6·福建）文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。”田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。”秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。（选自刘基《秦恶楚善齐》）材料二：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（选自苏洵《六国论》）【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．故将伐楚/先善齐/以绝其援/然后专其力于楚/B．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后专/其力于楚/C．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后/专其力于楚/D．故将伐楚/先善齐/以绝其援然/后专其力于楚/【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．秦恶楚而善于齐

善刀而藏之（《庖丁解牛》）B．王翦帅师伐楚

若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》）C．不若分而折之之易也

故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）D．斯用兵之效也

信者效其忠（《谏太宗十思疏》）【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。齐、楚若合，犹足以敌秦。（三）（2023.1·福建）文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。子怏怏归。米罄薪绝，计无所之。忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹②生活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹画而指使者也。鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。（节选自《挚友》，有删改）［注］①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意刺绣／不肯少休／B．遂央仆贷／得针线布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／C．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意／刺绣不肯少休／D．遂央仆贷得针线／布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．妻痛数乙所为

范增数目项王（《鸿门宴》）B．甲忿不能遏

浪遏飞舟（《沁园春·长沙》）C．鄙意君既远出

越国以鄙远（《烛之武退秦师》）D．甲始知乙用心之深

燕赵之君，始有远略（《六国论》）【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。曩与而翁言，特戏耳。考点二：文言虚词的意义和用法文言虚词的意义和用法是学考“文言文阅读（第一部分）”的核心考点，重点考查对常用虚词在语境中含义与语法功能的精准把握能力。高频考查形式为选择题和翻译题，聚焦“之”“其”“以”“而”“于”“为”等课标重点虚词。得分关键有三：一是牢记虚词核心用法；二是结合句式结构与上下文逻辑，区分虚词的语气功能与连接关系；三是通过课内典型例句积累，实现知识迁移运用。需注意避免孤立记忆用法，注重语境分析与语法验证，符合学考对文言文虚词理解与应用能力的考查要求。例题2（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阔。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）【断句题】9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今张君不以谪为患窃/会计之余功而自放/山水之间此其中/宜有以过人者/B.今张君不以谪为患/窃会计之余功而自放山水/之间此其中/宜有以过人者/C.今张君不以谪为患窃/会计之余/功而自放山水/之间此其中宜有以过人者/D.今张君不以谪为患/窃会计之余功/而自放山水之间/此其中宜有以过人者/【句子翻译】10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。快哉此风！寡人所与庶人共者耶？（一）阅读下面的文言文，完成题目。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自荀子《劝学》）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，指靛青，代词，与司马迁《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法不同。B.为，凝结，与魏征《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”的“为”意思不同。C.而，但是，转折连词，与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”的“而”用法相同。D.者：……的人，代词，与杜牧《阿房宫赋》“灭六国者六国也”的“者”意思相同。（二）阅读下面文言文，完成各题。材料一：陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资①，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。（节选自萧统《陶渊明传》）材料二：陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡②其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符③辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞④哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。如是而已矣。虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也。其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧⑤其志而徇其词，有如是夫！（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）【注】①三径之资：指隐居所需的费用。②诡，隐藏。③义符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝刘裕长子。④已甚之辞：过分的言辞。⑤昧：昏暗不明，此处为不理解之意。1.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读。县令之束带A以见B督邮C时D王之制E郡守之命F居是官者G必由之礼也2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.堪，能够承受，与《论语》“人不堪其忧，回也，不改其乐”的“堪”意义相同。

B.躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意义相同。

C.之，助词，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“之”用法不相同。

D.但，只，只是，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义用法不相同。

（三）阅读下面文言文，完成各题。先醒彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰“先醒”，辟犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。当是时也，周室坏微，天子失制。宋郑无道，欺昧诸侯，楚庄王围宋伐郑，克之。乃会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具，食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之：‘世不绝贤。’天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡，此先醒者也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食饸，昼学道而夕讲之，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。

昔者虢君骄恣自伐，国人不服。晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中。曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯梁糗。虢君喜，曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒。为间，君曰：“吾之亡者，诚何也？”其御曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而笑。遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！（取材于贾谊《新书•卷七》）1.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.乃会诸侯于汉阳遂徒行而于山中居B.过申侯之邑吾之亡者，诚何也C.何以食为卒为贤君D.吾被服而立昼学道而夕讲之2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.彼世主不学道理

那些当世的君主不学习治国的道理

B.此之谓先寤所以存亡

这就是人们所说的预先觉悟到存亡的关键

C.吾外内不闻吾过，吾是以至此

我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步

D.为君出亡而道饥渴也

是为了国君您在出现逃亡的情形下会说到自己饥渴准备的考点三：理解文言文特殊句式理解文言文特殊句式是学考“文言文阅读（第一部分）”的重要考点，核心考查对文言特殊句式的识别、翻译及语意理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，重点覆盖判断句、被动句、倒装句、省略句四大类。得分关键有三：一是牢记各类句式的标志特征；二是掌握句式还原方法，将倒装句调整为现代汉语正常语序，补全省略句省略成分；三是结合语境准确翻译，确保语意完整通顺。需注意避免因句式误判导致翻译偏差，注重句式特征与语境分析结合，符合学考对文言文语法理解与翻译能力的考查要求。例题3（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之泮、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。（选自《柳州文钞·钴鉧潭西小丘记》）【断句题】9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者殆/不可数/B.其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者/殆不可数/C.其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者殆/不可数/D.其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数/【句子翻译】10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。书于石，所以贺兹丘之遭也。（一）下列文言文句式分类正确的一项是（）

①蚓无爪牙之利，筋骨之强

②师者，所以传道受业解惑也

③句读之不知，惑之不解

④假舆马者，非利足也

⑤不拘于时

⑥青，取之于蓝

⑦而耻学于师

⑧师不必贤于弟子A.①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B.①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧

C.②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D.①③/②④/⑤⑥⑧⑦

（二）阅读下面的文言文，完成题目。项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（节选自归有光《项脊轩志》）请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）项脊轩，旧南阁子也。（2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。（三）阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《人皆有不忍人之心》）材料二惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（选自《五石之瓠》）材料三察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶别乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。（选自《兼爱》）1.下面括号内补充的内容不正确的一项是（）

A.治天下可运之（于）掌上

B.谓其君不能（有四端）者，贼其君者也

C.剖之以为瓢，则（瓢）瓠落无所容

D.冬，（吴人）与越人水战2.翻译文中划波浪线的句子。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。一、文化常识1.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（）A.巫医，古代指从事用咒语、符咒、卜占、草药等以治病的人。B.经传，原指经典和古人解释经文的传，泛指比较重要的古书。C.三驱，古代王者田猎之制，田猎只能有三匹马，以示节俭。D.象笏，象牙制的手板；古代大臣朝见君主时所执，用以记事。2.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（）A.神器指帝王的印玺，借指帝位、国家权力。B.三五之夜，指阴历每月十五的月圆之夜。C.城郭，指城邑四周的墙垣，里面的叫郭，外面的叫城。D.归宁，回家省亲，多指已嫁女子回娘家看望父母。3.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（）A.宋词分豪放派和婉约派，以柳永、李清照为豪放派代表。B.先妣，对已去世的母亲的尊称，含有怀念、哀痛之情。C.“载舟覆舟”的意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻其统治。D.古代夜晚分为五个时段，一个时段为两小时，称为五更。4.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（）A.在封建时代，一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。B.刑部是六部之一，主官为尚书，掌管全国刑法、狱讼之事，是最高司法机关。C.社日是古代农民祭祀土地神的节日，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。D.中国古代的帝王和皇后除了有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。5.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（）A.九宾是古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。B.吏部的职能是掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。C.祓禊，古代一种风俗，三月三日青年男女到水边洗濯、嬉戏，取悦对方。D.年号是中国皇帝纪年的名号，每一个新君即位，必须改变年号，叫改元。二、综合训练（一）阅读下面的文言文，完成下列各题。得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。（节选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）【注】①鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施。②沣、镐、鄠、杜：京城附近的四个地方，为当时豪门贵族集中居住的地区。1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。其石之突怒A偃蹇B负土C而出D争为奇状者G殆不可数。2.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）A.唐氏之弃地渭流涨腻，弃脂水也（《阿房宫赋》）B.伐去恶木则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）C.以效兹丘之下斯用兵之效也（《六国论》）D.以兹丘之胜便胜却人间无数（《鹊桥仙》）3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.钴鉧潭西面拦水坝上的小山包生长着竹子和树木。B.经过我和朋友们的整理，小丘呈现出美丽的景象。C.小丘上的所见所闻使我们感受到自然的恬静幽深。D.小丘如此优美，是住在京都附近的人难以想象的。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。书于石，所以贺兹丘之遭也。5.小丘在永州，为什么“农夫渔父，过而陋之”？（二）阅读下面的文言文，完成下列各题。田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐；攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说！”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则杖插，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当