2024年全国高考语文模拟真题及解析

高考语文作为考查核心素养与综合能力的重要载体，其命题始终紧扣时代脉搏、扎根文化沃土。本套模拟题立足《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》要求，融合“立德树人”根本任务与学科核心素养考查方向，从文本选择到题型设计均力求贴近2024年高考命题趋势，助力考生在实战演练中明晰考点、优化思维、提升能力。第一部分现代文阅读Ⅰ（论述类文本阅读）文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。数字时代的文化记忆建构，正经历着从“实体承载”到“数字存储”的范式转型。传统的文化记忆依托青铜器、简帛、纸质典籍等实体媒介，其传承依赖于物质的耐久性与传播的仪式性；而数字技术的介入，让文化记忆以数据形式存在于云端、服务器或终端设备中，传播方式从“人际传递”转向“算法推送”，记忆的触达效率大幅提升，但也面临着“记忆碎片化”与“文化深度消解”的挑战。文化记忆的本质是对群体身份的确认与文化认同的维系。在农耕文明时期，家族宗谱、地方方志是构建集体记忆的核心载体，人们通过祭祀、节庆等仪式强化对共同历史的认知；工业文明时代，博物馆、图书馆成为文化记忆的“容器”，知识的标准化传播塑造了更广泛的民族或国家认同。数字时代，算法推荐基于用户的浏览习惯生成“个性化记忆图谱”，这种“定制化”的记忆建构虽能满足个体的文化偏好，却可能削弱群体记忆的公共性——当每个人的文化记忆都被算法切割成孤立的“信息茧房”，集体认同的纽带便面临松弛的风险。不过，数字技术并非文化记忆的“破坏者”，而是重构的“赋能者”。以敦煌莫高窟的数字化为例，通过三维扫描、高清摄影等技术，千年壁画得以突破时空限制，在虚拟展厅中被全球观众“沉浸式”观赏；故宫博物院的“数字文物库”，让百万件文物以高清图像、VR体验的形式走进大众视野，原本深藏于库房的文化遗产成为可交互、可传播的数字记忆节点。这些实践证明，数字技术能拓展文化记忆的传播维度，让小众文化、濒危技艺通过数字叙事获得新生，关键在于如何平衡技术效率与文化深度，在“记忆的可及性”与“记忆的厚重感”之间找到支点。题目设置1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字时代文化记忆的存储形式从实体媒介转向数据形式，传播方式也发生了根本变化。B.农耕文明时期的文化记忆建构，依赖祭祀、节庆等仪式来强化群体对共同历史的认知。C.数字时代的算法推荐虽能满足个体文化偏好，但会导致群体记忆公共性的完全丧失。D.敦煌莫高窟的数字化实践，证明数字技术可突破时空限制，拓展文化记忆传播维度。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字技术的介入使文化记忆的触达效率提升，因此传统实体媒介的文化记忆将被淘汰。B.工业文明时代的博物馆、图书馆，其作用是通过知识标准化传播塑造民族国家认同。C.数字技术作为文化记忆的“赋能者”，能让小众文化通过数字叙事获得新的发展可能。D.只要平衡好技术效率与文化深度，就能彻底解决数字时代文化记忆建构的所有问题。3.请结合文本，简要分析数字时代文化记忆建构面临的挑战与机遇。（6分）题目解析第1题考点：筛选并整合文中信息，分析选项与原文的逻辑关系。解析：选项A：对应原文“从‘实体承载’到‘数字存储’的范式转型”“传播方式从‘人际传递’转向‘算法推送’”，“根本变化”表述准确，故A正确。选项B：对应原文“农耕文明时期……人们通过祭祀、节庆等仪式强化对共同历史的认知”，与原文一致，故B正确。选项C：原文表述为“可能削弱群体记忆的公共性”，选项中“完全丧失”过于绝对，属于“程度加重”类错误，故C错误。选项D：对应原文“敦煌莫高窟的数字化……突破时空限制……拓展文化记忆的传播维度”，与原文一致，故D正确。答案：C第2题考点：分析概括作者在文中的观点态度，判断选项推理的合理性。解析：选项A：原文仅指出数字技术提升了触达效率，但未提及“传统实体媒介的文化记忆将被淘汰”，属于“无中生有”，故A错误。选项B：原文说“博物馆、图书馆成为文化记忆的‘容器’，知识的标准化传播塑造了更广泛的民族或国家认同”，但“作用是……”表述过于片面，博物馆、图书馆还有收藏、研究等功能，故B错误。选项C：对应原文“数字技术能拓展……让小众文化、濒危技艺通过数字叙事获得新生”，“获得新的发展可能”表述准确，故C正确。选项D：“只要……就……”的表述过于绝对，原文强调“关键在于如何平衡……找到支点”，但平衡二者并非解决所有问题的充分条件，故D错误。答案：C第3题考点：归纳内容要点，概括中心意思，需从“挑战”与“机遇”两方面分析。解析：挑战：①记忆形态变化，文化记忆从实体承载转向数字存储，传播方式从人际传递变为算法推送，易导致“记忆碎片化”；②群体认同弱化，算法推荐的“个性化记忆图谱”削弱了群体记忆的公共性，集体认同纽带面临松弛风险。（每点2分，共4分）机遇：数字技术成为文化记忆的“赋能者”，①拓展传播维度，突破时空限制，让文化遗产（如敦煌壁画、故宫文物）被更广泛人群“沉浸式”接触；②激活小众文化，使小众文化、濒危技艺通过数字叙事获得新生，丰富文化记忆的多样性。（每点1分，共2分）评分要点：挑战部分需答出“记忆碎片化”“认同弱化”的具体表现；机遇部分需答出“传播拓展”“小众文化新生”的核心内容，意思对即可。第二部分现代文阅读Ⅱ（文学类文本阅读）文本阅读阅读下面的文字，完成4～6题。《老墙》老墙立在村口，像一位沉默的老者，斑驳的砖缝里嵌着半世纪的风。墙根的狗尾草黄了又绿，绿了又黄，而墙皮上的划痕——那些孩童用柴刀、石块留下的“某某到此一游”，早已和砖的肌理融为一体，成了墙的皱纹。我幼时最爱蹲在墙根听老人们讲古。王大爷说，这墙是土改那年砌的，青砖是从废弃的祠堂拆来的，每一块都带着祖宗的温度。那时的墙，是村庄的界碑，也是人心的堤坝，挡着风雨，也护着炊烟里的安宁。墙下的碾盘转了一年又一年，碾碎的不只是谷物，还有光阴的碎屑。后来，村庄开始变了。先是有人家盖起了两层小楼，院墙用的是光洁的水泥砖，比老墙气派得多。接着，推土机的轰鸣打破了宁静，村西的老槐树倒了，连同几堵附属的矮墙。老墙孤零零地站着，像被抽走了筋骨的病人，砖缝里的草长得更疯了，仿佛要把墙的沧桑吞噬。再后来，我离开村庄，在城市的钢筋丛林里奔波。偶尔回乡，老墙愈发破败，墙根的泥土被雨水冲刷，露出了底下的碎石。有一次，我看见村里的年轻人用红漆在墙上写“拆”字，那红色刺得我眼睛生疼。我问村支书，老墙能不能留下？他叹口气，说村里要建文化广场，老墙占地方。那天夜里，我梦见老墙倒了，碎砖散落一地，每一块砖都在哭泣，说它们记得王大爷的旱烟味，记得孩童的笑声，记得炊烟绕梁的暖。醒来时，枕巾湿了一片。或许，老墙的命运早已注定。但我总觉得，有些东西不该被推土机碾碎。就像墙皮上的划痕，是时光的掌纹；墙根的狗尾草，是乡土的睫毛。它们沉默地见证着村庄的兴衰，也承载着我们回不去的从前。如今，我常在城市的深夜里想起那堵老墙，它像一个褪色的符号，提醒我：无论走多远，根永远在泥土里。题目设置4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头将老墙比作“沉默的老者”，既写出了老墙的沧桑感，也暗示了它承载的历史厚重感。B.文中写王大爷讲老墙的来历，不仅补充了老墙的历史背景，也为后文老墙的命运埋下伏笔。C.“推土机的轰鸣打破了宁静”“红漆在墙上写‘拆’字”，这些描写暗示了现代文明对乡土文化的冲击。D.结尾“根永远在泥土里”，既指老墙的根在泥土中，也象征着游子对乡土的眷恋与文化的归依。5.请赏析文中画横线句子的表达效果。（6分）“就像墙皮上的划痕，是时光的掌纹；墙根的狗尾草，是乡土的睫毛。”6.文章以“老墙”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。（6分）题目解析第4题考点：分析作品内容和艺术特色，判断选项对文本的解读是否准确。解析：选项A：比喻修辞的分析，“沉默的老者”体现沧桑与厚重，正确。选项B：王大爷讲老墙来历，是为了体现老墙的历史价值，而非“埋下伏笔”（伏笔指前文暗示后文情节，此处老墙来历与后文被拆的命运无直接暗示关系），属于“手法误判”，故B错误。选项C：推土机、拆字的描写，结合老墙的命运，确实暗示现代文明对乡土文化的冲击，正确。选项D：结尾的象征意义分析，“根”既指老墙的泥土之根，也指游子的乡土之根、文化之根，正确。答案：B第5题考点：赏析文学作品的语言表达艺术，需从修辞、意象内涵、情感表达等角度分析。解析：修辞角度：运用比喻，将“墙皮上的划痕”比作“时光的掌纹”，将“墙根的狗尾草”比作“乡土的睫毛”，生动形象地赋予划痕、狗尾草以文化与情感内涵。（2分）意象内涵：“时光的掌纹”暗示划痕是时光流逝的痕迹，承载着村庄的记忆；“乡土的睫毛”将狗尾草拟人化，赋予其乡土的灵动与生机，体现乡土文化的鲜活。（2分）情感表达：通过富有诗意的比喻，抒发了作者对老墙（乡土文化）的眷恋与珍视，以及对时光流逝、乡土变迁的感慨。（2分）评分要点：需结合比喻修辞的具体效果、意象的文化情感内涵、作者的情感态度分析，意思对即可。第6题考点：分析标题的意蕴，需从表层与深层含义、象征意义、主题表达等角度切入。解析：表层意蕴：老墙是村庄的实体建筑，见证了村庄的兴衰变迁（从土改时的界碑，到后来的破败、面临被拆的命运）。（2分）深层意蕴：①老墙是乡土文化的象征，承载着村庄的历史记忆（如孩童的划痕、王大爷的故事）、民俗风情（如碾盘、炊烟）；②老墙是游子的精神寄托，象征着对乡土的眷恋与文化的归依（“我”对老墙的牵挂，结尾“根永远在泥土里”的感慨）。（每点2分，共4分）评分要点：需结合文本内容，从“实体见证者”“文化象征”“精神寄托”三个层面分析，意思对即可。第三部分古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成7～10题。海瑞传（节选）海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。瑞独上疏曰：“陛下即位初年，锐志革新，天下喁喁望治。然迩来二十余年，不视朝，纲纪弛矣。……陛下之误多矣，大端在斋醮。斋醮所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰‘顺受其正’矣，未闻有所谓长生之说。”帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”题目设置7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（画波浪线处：“御史诣学宫属吏咸伏谒瑞独长揖曰”）A.御史诣学宫/属吏咸伏谒/瑞独长揖/曰B.御史诣/学宫属吏咸伏谒/瑞独长揖曰C.御史诣学宫/属吏咸伏谒瑞/独长揖曰D.御史诣/学宫属吏咸伏谒瑞/独长揖曰8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“乡试”，明清科举考试之一，每三年举行一次，考中者称“举人”，可参加会试。B.“署”，文中意为“代理、暂任”，如“署理”“兼署”，与“拜”（授予官职）不同。C.“斋醮”，指道士设坛祭祀祈祷，文中指世宗沉迷道教活动，祈求长生不老。D.“比干”，殷商时期贤臣，因直谏被纣王杀害，后常被比作愚忠的典型，含贬义。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.海瑞刚正不阿，不媚权贵。御史到学宫，属吏都伏地拜见，他却只行长揖之礼，认为学宫是师长教士之地，不应屈身行礼。B.海瑞生活清贫，廉洁自守。任淳安知县时，穿布袍吃粗粮，让老仆种菜自给；为母亲祝寿时，只买了二斤肉，可见其清廉。C.海瑞敢于直谏，不惧生死。世宗久不视朝，专意斋醮，廷臣无人敢言，海瑞却上疏批评，且事先买棺诀妻，待罪于朝。D.海瑞忠肝义胆，打动世宗。世宗起初大怒，后因黄锦进言及反复读疏，被海瑞的忠诚感动，认为他可与比干相比，自己非纣