2026届浙江省台州市高三上学期第一次质量评估语文试题及答案

主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，C.文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质D.文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注B.文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日D.文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰3.下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是(3分)4.文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。光对李子一这个十多岁的孩子来说，并不能深刻领会首都陷落对一个国家意味着什么，但他知道自己错了。有些话不能说，说出来就不仅被听见，还被看见，且会彼此传染。他为此愧悔、难过，并禁不住想家。当日军远去，听王场长一声令下：“出发！”李子一收回思绪，浑身一震。这声刚劲有力的“出发”让他明白，自己现在不是畜牧场的临时工，而是动物大军里的一个战士，他要和王场长和任大伯一照王酉亭拟定的路线，队伍需从段园镇过，不走镇上，而是从镇子南侧的葡萄园。但葡萄园离镇子近，加之地势低平，无甚遮挡，这么大一支队伍，若镇上驻着日军，几乎是从他们眼皮底下过。特别是队伍里的火鸡，完全可能招灾惹祸。火鸡好胜心重，要是听到镇上家鸡打鸣，它们就会疯狂鸣叫，把家鸡压下去，且音量宏大，还没有白天黑夜的概念，如此就相当于把队伍报告给敌人了。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐任贵春一把将他扯住，拉到自己身后：“我然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下，无非是让箭射得更快，也更远。他在夜里奔跑，大森林从遥远的故乡漫过来，森林里的声音和气味，胎衣一样把他裹住。他在自己的胎衣里奔跑，贴着皮肤，贴着骨肉，贴着心，无限紧缩又无限辽阔，脚下的路，绸缎般丝滑。天上无云，月明千里，眨眼间，他段园镇是条独街，两边矮墙夹峙，中间一道门，是没有门的门，门里，商店和住户被青石板甬道剖开。门外两条路，一条与门正对，路两旁是田畴，另一条在南，生着高高低低的竹木，竹木外即是葡萄距镇几百米，就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。越来越近了，他看见，在那门前，站着个持枪的人，头上的帽子，搭着两片布帘子————是日本人。幸亏那人的脖子一直扭向李子一准备撤退，可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕：一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来，背着背篓，走了两步，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首，朝那脖子亲热地一抹。月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红紧接着，墙角蹦出来五个人，其中一个就是刚才抹日本兵脖子那位。他身上的背篓不在了，端着枪——正是那个死者的枪。其余四人，手执大刀。端枪的走在前面，蹦到门口的同时，枪响了。嗒嗒嗒，连续扫射，十二个鬼子被击中，脸朝向门口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓声却不愿停，鼓手眼见倒了下去，却又摇摇晃晃站起来，继续敲，敲得更猛烈，更疯狂。枪声再起。皮鼓被子弹击中，还没响开，就扑哧一声，走了气。四支火把灭了三支。四把大刀冲进去，对着还在挣扎的鬼子劈，都照肩颈上劈。鲜血尖叫着，追逐着刀片的寒光。寒光一收，五个人已到门外，向西贴墙疾行，几分钟后就“那五个人肯定不是国军，”听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。”依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死，当另一个季节到来————春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落李子一想象着春天的样子，又在行走中睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.本文中王酉亭拟定路线时选择“从镇子南侧的葡萄园”过境，又因葡萄园“地势低平，无甚遮挡”B.本文描写火鸡“好胜心重”“音量宏大”的特性，不仅写活了火鸡形象，还交代了队伍过境的潜D.本文在描写一个汉子袭击日本兵的场景时，“红如花朵”“像白水里翻起来一条红鱼”将血迹化7.关于文中李子一这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.开篇李子一“不能深刻领会首都陷落意义”却“知道自己错了”的细节，既符合十多岁孩子的认B.面对侦察段园镇的任务，李子一主动请缨，即便被任贵春阻拦，仍迅速行动，坚定地冲向侦察路C.李子一在夜里奔跑侦察时，不由得联想起故乡的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故乡D.李子一完成侦察后迅速返回队伍中，并立即向王酉亭等人报告，是因为他担心接下来的行动中动8.文中对葡萄园的描写，分别呈现了“冷月光下”和“想象中春天”两种状态，请分析这样描写的9.“逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主题研读会，现推荐本文作为研读范本。请结合臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此侮，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使 麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，崇往世而视己事，其必然也，如合符[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驾骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体B.材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他C.王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治D.三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，[注]①冶城：今江苏南京市内朝天宫一带，本是春秋时代的一个以冶铸兵器为主的冶铸中心，也是15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(1)班会课上，老师用《论语》十二章中的“▲,▲”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要(2)暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“▲,▲”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：ℼ▲,▲。”①随着互联网和通信技术的蓬勃发展，使新媒体和社交媒体等快速兴起，②给人们传达信息、表达意见、交流情感等搭建了多元化的平台，③语言文字的使用和传播因此获得前所未有的便利条件。④新的表达形式一经出现，⑤迅即受到关注与追捧，并广为传播。⑥语言文字面临着前所未有之挑战的同时，人们在利用语言文字表情达意时，通常有一种追新求异————所谓“语不惊人死不休”的心理。当前，这种心理借助网络平台和社交媒体得以空前释放，①有日益膨涨之势，它造成的直接结果就是一网络语言总体上可分两大类，一类从内容方面看，合乎社会的公序良俗；从形式上看，契和语言文字的内在规则。既可满足日常交际的现实需要，又能增强语言的表现力，丰富语言的表达形式，有利于语言文字的发展，从而渐渐为社会认同和接受，比如“点赞”“逆袭”等。另一类则(▲)，要么故意写成了网络语言交际的时尚手段，导致“黑话烂哏”横行于一些语言交际之中，对语言表达和语言文字的18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(420.将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是(3分)A.或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字的正轨B.或是在形式上偏离语言文字的正轨，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味C.或是在内容上“媚俗”“恶俗”甚至“低俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字的正轨D.或是在形式上偏离语言文字的正轨，尽显低级趣味，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”21.文中第二段、第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)22.你认为“给力”“yyds”(永远的神)，哪个词的未来生命力更强？请结合材料观点，从“内容”它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。——罗伟章《光》使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。——[巴基斯要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不1.B(B项,"由此也就形成了'尽善尽美'的传统生活美学理念"的表述不合文意。)2.D(D项,"人们对中国传统生活美学的认同危机"属于过度解读。)3.A("在世的超越"指"将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中"。A项,借助想象抒发情感,未体现"日常生活实践中的超越";B、C、D三项均在日常生活中"抒发对生命的思考",体现"日常实践"与"超越性求索"的结合。)4.①王一楠:侧重从哲学根源出发,阐释"在世的超越"在儒、道、禅中的展开以及对生活审美化的浸润。②袁劲:侧重以"儒行、道化、禅悟"概括资源特质,认为"富有生活气息的古代典籍"蕴藏着大量的生活美学资源。③康倩:侧重聚焦儒、道、禅、《周易》三点4分)5.①借助中国传统生活美学理论资源,将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等日常中,体悟生命意义,安顿心灵。②摒弃功利主义与碎片化感官刺激,静下心来感受生活之美,获得深度愉悦。③坚守文化根脉并兼顾开放包容,既要传承传统美学基因,又不盲目排斥多元文化。④通过生活美育提升素养,引导人们在物质丰富时守护精神家园,保持人文关怀。(一点2分,三点6分,意思对即可)6.C(C项,"烘托了紧张压抑的氛围"错误。文中"月明千里"的描写,暗含希望,并非"紧张压抑"。)7.D(D项,李子一迅速返回是为了及时向王酉亭报告镇上的敌情,而非"担心动物大军遭遇危险"。)8.①"冷月光下"的葡萄园凄寒萧条,既渲染战争环境的险恶,也象征段园镇因战火摧残失去生机活力。②"想象中春天"的葡萄园藤蔓滋润饱满,象征李子一等人愈发积极的斗争心态与坚定的革命信念。③两种状态形成对比,既突出强调了战争终将过去、希望永不消逝的信念,也展现了李子一从关注眼前危机到怀揣未来希望的心理成长轨迹。(第一、二点各1分,第三点2分,意思对即可)9.①李子一的成长担当之光:从愧悔想家到主动请缨侦察,他突破胆怯,展现担当的勇气,在明晰"动物大军战士"的身份认知中点亮了成长信念之光。②王酉亭的智慧引领之光:他周密拟定行动路线,尽显领导者的沉稳与智慧,为行动成功筑牢基础,传递出临危不乱之光。③任贵春的守护温情之光:他的一句"我去"饱含长辈的温情关怀,更闪耀守护"国家宝贝"的坚定决心,彰显平凡人物的温情坚守之光。④游击队的无畏斗争之光:突袭日军时机智勇猛、行动果敢,嫉恶如仇地对抗侵略,绽放出捍卫家园的大无畏斗争之光。人物群像的精神聚合之光:上述人物身上的点点微光,虽各有侧重,却共同汇聚成对抗侵略、守护希望的强大精神力量,成为战争叙事中照亮黑暗的信念火炬。(一点2分,答出任意三10.BDF(句意:人怀有特别的才能在身上,就像锥子放在布袋里一样,它的尖端立刻就能显露出来,所以没有真正有才能却不能够被发现的人。涂对一处1分,涂四处及以上不给11.B("府吏见丁宁"的"见"用在动词前,表示对自己怎么样。)12.C(由"此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也"可知,王安石并不认为"从外表上也能很好地辨识人才"。)13.(1)天下万物没有比毒(鸟头、附子)更凶险的,但是高明的医生将它装在袋中收藏,是因为它有用处。("莫凶于毒"状语后置、"囊"、"藏"各1分,句意1分)(2)等到它拉着沉重的车子,踏上平坦的道路,不用多次鞭打它,一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。("引""夷""策"各1分,句意1分)14.①"糜鹿上山下山"论证了在不同环境中,任何才能都会有长短不同。②"合符"论证了考察历史、对照自身,国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。③u杂处"论证了人才和普通人混在一起,只看表面,是很难辨明他们的区别的。(一点1分,两点3分,三点5分,意对即可)参考译文:材料—:我听说,估量人才的才能考核他的能力,这是治理天下的要务。我们自己不是圣人,谁又能通晓那各行各业,懂得各种各样的道理呢?所以舜统管各个部门时,根据每个人的才能而委以不同的职位;汉高祖刘邦讲论功臣,对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比,怎么可以(对他们)求全责备呢?从前伊尹大兴土木的时候,用脊力强健的人来背土,独眼人来推车,驼背的人来涂抹,各人做其适宜做的事,从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说:"天下的万物没有比毒(乌头、附子)更凶险的,但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来,是因为它有用处。麋鹿上山的时候,大獐都追不上它,等它下山的时候,牧童也能追得上。这就是说,在不同的环境中,才能会有长短不同。胡人熟习骑马,越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同,然而一旦换过来去做,就显得很荒谬了。"魏武帝曹操下诏说:"有进取心的人,未必一定有德行。有德行的人,不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德,苏秦又何曾守过信义?可是,陈平却奠定了汉王朝的基业,苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。"所以,"用人所长"的原则,不能不明察。材料二:君王要想使天下安定太平,把光荣的名声流传到后世,一定要尊重贤臣,谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平,任用臣治理国家国势就会凶险,考查历史事件再联系当今的现实,这是必然的,就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。间因为吴国战无不胜而无敌于天下,但(他的儿子)夫差却被越国俘虏;秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主,但(其后代)秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王,但所创造的功业却不相同,是他们所任用的人不同(造成的)。所以周成王在褓之中就使诸侯来周朝朝见,是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘,是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后,多次联合诸侯,让天下统一得到匡正,失去管仲后,任用了竖习、易牙,死后却不能下葬,被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上,就在于他所任用的人(是否适当)。材料三:况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同,只是他遇到事情能够办好,出谋划策能辨明利害,治理国家能使国家安定昌盛,这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他,慎重地使用他,那么,即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智,也不能使自己突出于一般人,何况才智不及他们的呢?世上有偏见的人才会说:"人怀有特别的才能在身上,就像锥子放在布袋里一样,它的尖端立刻就能显露出来,所以没有真正有才却不能够被发现的人。"这只是看到了锥子放在布袋里,而本来没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起,喝水吃草,嘶鸣踢咬,能够看出它们之间区别的人是很少的啊。等到它拉着沉重的车子,踏上平坦的道路,不用多次鞭打它,(不劳烦人驾取),一拉它的缰绳千里远的路程就已经到了。在这个时候,让劣马和它一起赶路,那么(那劣马)即使倾覆了车的轮子,挣断缰绳,损坏了筋骨,日夜追赶,也追远得已经赶不上了,这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理,因此并不认为天下没有人才,而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法,就是给他适合于他的才能的工作罢了。15.B("数子"指孙权、刘备这些历史上的英雄人物。)16.抒情方式:①都直陈诗人内心感受(直抒胸臆),如刘诗直言"怕上楼",戴诗直呼"最苦";②都借助对"神州"的描写暗示诗人内心矛盾的根源,借景抒情(融情于景)。情感:③都表达了诗人对国土沦丧、长期不复的痛心;④都隐含着对国家命运的担忧,以及对南宋朝廷苟且偷安的不满。(一点2分,三点6分,意思对即可)17.(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)花径不曾缘客扫蓬门今始为君开(3)示例一:对酒当歌,人生几何示例二:明月几时有,把酒问青天示例三:我寄愁心与明月,随君直到夜郎西示例四:举杯邀明月,对影成三人示例五:人生如梦,一尊还醉江月示例六:人生得意须尽欢,莫使金博空对月(每句1分,出现错字、别字不给分)18.①修改为:随着互联网和通信技术的蓬勃发展,新媒体和社交媒体等快速兴起/互联网和通信技术的蓬勃发展,使新媒体和社交媒体等快速兴起修改为:语言文字迎来了新的发展机遇的同时,也面临着前所未有之挑战(每处2分,序号处1分,修改处1分)19.①而且、并且②因而、因此、所以(每处2分)20.A(先说"内容"再说"形式";从内在逻辑来看,"低俗"较轻,"恶俗"较重;"尽显低级趣味"说的是"内容",不是"形式")21."膨涨"应为"膨胀";"肆意忘为"应为"肆意妄为";"契和"应为"契合"(每处1分,两处2分)22.①"给力"具有更强的未来生命力。②从内容来看,"给力"就是给人以力量,语意积极,符合社会的公序良俗;"yyds"则表意不明,比较媚俗。③从形式上看,"给力"属于动宾式结构的词语,契合汉语的内在规则;"yyds"则完全采用拼音构词(或模仿英语构词),不符合汉语的内在规则。(第一点1分,第二、三点各2分。认为"yyds"未来生命力更强,并给予合理分析的可酌情给分,最高不超过3分。)23.(60分)【写作提示】这是一道融合文学意象与哲思言论的作文题,话题聚焦当代学生成长语境下的"使命与超越"主题,核心指向"先明确并践行使命,再实现自我价值超越,最终达成人的自我成长"的逻辑链条。其审题立意可从以下维度切入:1.概念理解"接地气与承天恩"与"植物使命":"接地气"指扎根现实、立足基础(如植物扎根土壤吸收养分),"承天恩"指顺应规律、接纳外部机遇(如植物接受阳光雨露滋养),二者共同构成事物成长的根基。"接地气与承天恩"与"植物使命"是"条件与目标"的关系————扎根土壤(夯实根基)、顺应天时(借势规律),最终指向"养育颗粒"的使命,是自然生命"完成使命"的底层逻辑。"超过自身"与"树的成长":不仅指外在形态的突破(如树长得更高大),更指内在价值、能力或境界的提升,是"完成使命"后自然呈现的并突破原有局限的成长状态;"使命"与"超越自己":第三则材料直接点出核心关联——使命是源于内在的驱动需求,而非外在强加的任务,这种需求会倒逼个体主动打破边界,不断地"超越自我",最终推动个体实现真正成长。2.材料之间的逻辑关系三则材料呈"基础—现象—本质"的递进逻辑。第一则材料以植物为喻,阐述"接地气、承天恩"是完成使命的前提条件,强调扎根与借势是成长的