2024年高考语文模拟卷（新高考Ⅰ卷02）（参考答案）

2024年高考第一次模拟考试卷02

语文（新高考।卷）・参考答案

一、现代文阅读（35分）

1.（3分）C

2.（3分）B

3.（3分）A

4.（4分）①首先提出“后乡土中国”的概念。②然后介绍“后乡土中国”命名的原因。③接着具体介绍

“后乡土中国”的结构和特征。④最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并

非对立。（每点1分）

5.（6分）①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的七会”；②乡

村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知；③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流

动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形

成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（每点2分）

6.（3分）C

7.（3分）B

8.（4分）①伞下夫妻相偎相守，“伞”是坚贞浪漫爱情的见证。②丈夫为女人和孩子打伞，“伞”是他

对家人的呵护和热爱。③文末男人打伞去上班，人们感觉出的伞卜.的空白象征着社会对这对夫妇造成的无

法弥补的身心伤害和亏欠。④“伞”象征遮挡社会风雨的小小栖身之所，“伞”虽弱小却自始至终高举着,

寓意着对世俗偏见的顽强反抗，对美好情感的执着坚守。（每点1分）

9.（6分）①反衬主要人物：裁缝老婆的丑恶、势利反衬出高女人和矮男人夫妻对爱情的忠贞以及人性的

美好。②推动情节发展：如批斗会中裁缝老婆抛出的问题让批斗会掀起高潮并闹剧般收场。③是社会环境

的典型代表：裁缝老婆封建保守，阴暗卑劣，以她为代表的舆论群体是造成主人公悲剧命运的重要原因。

④深化小说主旨：裁缝老婆身上集中展示了特殊时代的人性扭曲、社会畸变以及对人个性的压制、尊严的

践踏，有助于表达对病态社会的批判，以及对美好人性的渴望与召唤。（每点2分，答出3点即可得满分）

二、古代诗文阅读（35分）

10.（3分）BDE

11.（3分）C

12.（3分）A

13.（8分）（1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解.，必定携重金不远几百里

去拜他为师，一定要得到才罢休。（“一方之良”，定语后置句，一个好的药方；“一言之善”，定语后

置句，一句有价值的（医学）见解；“重币”，名词作状语，携带重金；“师”，”拜……为师”。每点1

分。）

（2）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命

就能保住。（“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。

每点1分。）

14.（3分）①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。（每点1分）

参考译文：

材料一：

楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间

长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自

己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这

是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见

效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借

邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施

以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生

也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都

找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步：人能终享天年，不是侥幸嘛。

我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人

有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。

过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻

底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫

贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不

回义离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走歌千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个

（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到吁江，见到了汤伯高，他通晓各门

医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，

漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效,

所以一并写下巫术盛行带来的好欠和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、

汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗！

材料二:

假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就

能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人

傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳

错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常嬴弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是

六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。

15.（3分）B

16.（6分）①田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背；陶渊明表达了不愿重返仕

途的决心；②出父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与

退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；③叙事亲切自然，生动

活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息。（每点2分）

17.（6分）（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩（3）人生

代代无穷已江月年年望相似（每空1分）

三、语言文字运用（20分）

18.（3分）A.大快朵颐B.齿颊留香（口齿生香）C.垂涎欲滴（每空1分）

19.（3分）D

20.（4分）（1）表达技巧：动词的连续使用构成了排比句式。（1分）（2）效果：①紧凑整齐，朗朗上

口。（1分）②突出表现了河南丰富的地方特色。（1分）③给人一种舒心、惬意的阅读感受。（1分）

21.（4分）（每空2分）

22.（6分）第一处：②“长此以往”改为“由来已久”。第二史：③缺少主语，在“认为”前加“他们”.

第三处：④“延误心肺复苏功能”搭配不当，可改为“延误心肺功能复苏”。（每点2分）

四、写作（60分）

23.（60分）

例文：

找回消失的附近

著名学者项飙曾提出“附近的消失”这一概念。他这样描述道：如果你问今天中国年轻的学生，你父

母的工作是什么？你居住的这个小区，当时买这个房子是怎么考虑的？这个小区在你的城市旦，从社会意

义上说处于一个什么位置？它与周边的菜市场是什么关系？你们的学校是怎么一个建造过程？他们描述不

清楚，但他们对大学的世界排名很清楚，对怎么考托福、GRE很清楚。他们对那个系统了如指掌，但对自己

生活的社区模糊不清，因为他们觉得这个问题很无聊、不重要。

那么“附近”消失了，去哪里了呢？“附近”不是简单地蒸发了，而是在资本、技术的加持下转化为

数据。工业革命以来，时钟出现了，时间变得趋于整体性和线性。例如，人们只有在有空闲时才能去上厕

所，因此时间决定了人的行为。在社交时代，时间变得碎片化，不再是整体性和线性的，可能一会儿干这

件事情，过一会儿穿插另外一件事进来，人们的时间感却变得特别强烈，更加追求即时性，追求即刻性的

满足，追求点了外卖就要在30分钟内送上门，而这种需求在现代技术变革中得到了支持。

很大程度上，当“附近”消失后，人更多是扮演者、旁观者。人们更相信技术，而不是相信另一个人。

这些结果的危害正在显现，我们居住的社区，正在成为我们要抛弃的东西。人们抱怨城市没有人情味、没

有归属感，可一旦回到家，我们便立刻拿起，妄图用虚拟抵达真实，还觉得自己永远抵达不了。

在个体和现实世界之间建立一个意义世界，由意义世界代替附近，形成一个缓冲（精神世界，精神寄

托）。要建立这个意义世界，可以回到古典，回到经典，因为在之前古典的时代里，一•切问题都是崭新的

闪闪发亮的，都是第一次接触，那个时候先贤们探索的是一些人性中永恒的问题，是基本的问题，而最基

本的问题是可以穿越时空给人以永恒的力量，建在这样一个跟传统相连接的意义世界，能够脱离