《论语》十二章+同步练习+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章作业检测

一、文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下面小题。

选段一：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下用仁焉。为仁由己，而由

人乎哉？”颜渊曰；“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，诗事斯语矣。”

（《论语•颜渊》）

选段二：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其

身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在

格电。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（《礼记・大学》）

选段三：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人

之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将

入于井，皆有性像恻隐之心；非所以内交于孺子之父洋也，非所以要誉于乡党朋友也，

非恶其声而然也。……有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；

苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子•公孙丑上》）

选段四：

凡为天下国家有九泾①，日：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子

庶民也，来百工也，柔①远人也，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则

诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，

则财用足；美远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修

身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲

也：官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝上也；时使薄敛③，所以劝百姓也；

日省月试，既原称事④，所以劝百工也：送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；维

绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九

经，所以行之者一也。比事豫则立，不豫则废。言前定，则不蹈⑤；事前定，则不困；

行前定，则不疚；道前定，则不穷。在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎

朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣：顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺

乎亲矣：诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也：诚之者，人之道也。诚

者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，甲

问之，慎思之，明辨之，骂行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗

措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗游，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，

弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（《礼记•中庙》）

注：①为：治理。经：常，纲常，准则。②柔：怀柔，使归顺。③时使：在不误农

时的情况下役使百姓。薄效：减轻赋税。④既原称事：发给与其业绩相称的粮食作为俸

禄。既，通“伐.”，稻米。称，符合。⑤路（jia）:绊倒，引申为不顺畅。

1.下列选段中加点词解释有误的一项是（）

A.一日克己复礼，天下归仁焉归：归顺

B.致知在格物格物：探究事物的原理

C.皆有休啰恻隐之心怵惕：惊骇、恐惧

博学之，审问之审：详尽

D.*

2.选段中划波浪线句子，断句最合理的一项是（）

A.在卜位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友

有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣

B.在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友

有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣

C.在下位不获乎上无/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/

有道不顺乎亲/不信乎朋友矣

D.在下位不获乎上J民不可得而治矣/获乎上有道/天信乎朋友不/获乎.匕矣/信乎朋友/

有道不顺乎亲/不信乎朋友矣

3.下列对选段的理解与分析有误的一项是（）

A.选段一中孔子要颜渊从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，即从小事入手，使

内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界。

B.选段二中运用了工反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚

意”“正心”“修身，X，齐家，，“治国，“，平天下"，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修

养。

C.选段三中孟子以“孺子将入于•井”的故事指出人人都有“不忍人之心”，从而推导“仁

政”并将其发扬光大C

D.选段四中指出治理天下国家大凡有九条准则，分别是修养德行、尊重贤人、亲爱

亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方

的诸侯。

4.将下列文言语句翻译成现代汉语。

（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

（2）凡事豫则立，不豫则废。

（3）民之从事，常于几成而败之。（《老子》）

5.《论语》以“仁、道、君子、礼、恕''等为核心概念；《大学》提出“大人之学”目标是“三

纲”，实现途径为“八目”：《孟子》主张人生来都有善良本性；《中庸》认为，需持续培

养行大道之人，行大道之人注重仁义礼智勇。请结合选段，分析它们观点的共同之处。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下用仁焉。为仁由己，而由

人乎哉？”颜渊日：“请问其月。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

颜渊日：“回虽不敏，诗事斯语矣。”（《颜渊》）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无

怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敬，靖事斯语矣。“（《颜渊》）

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸汪,

能使衽者直。”樊迟退,见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸衽，

能使枉者直'，何谓也？"子夏日：“富邀重土究有为工选壬女举基胞不仁固捶矣遨有

天下选于众举伊尹不仁者远矣”（《颜渊》）

子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣

乎！尧舜其犹诙诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取冬，可谓仁之方也

已。”（《雍也》）

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后重,不

亦远乎?”（《泰伯》）

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"（《卫灵公》）

子曰：“不仁者，不可以久处名，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。“（《里仁》）

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远

危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。'”孔子自周反于鲁，弟

子稍益进焉。

（节选自司马迁《史记•孔子世家》）

乙

子曰：“有手食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也

已。”

（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不

亦远乎？

子日：“小子何英学夫《移》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事

父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

丙

孝手日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之

心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入

于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于瑞子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非

恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也：无羞恶之心，非人也；无辞让之心，

非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，

礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自避不

能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若

火之始然，泉之孤达。苟能无之，足以保四海：苟不克之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

II.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.聪明深察/而近于死者好议人者也/博辩广大/危其身者发人之恶者也/为人子者/

毋以有己/为人臣者/毋以有己

B.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者/

更以有己/为人臣者/毋以有己

C.聪明深察而近/干死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者毋

以有己/为人臣者毋以有己

D.聪明深察而近于死者/好议人者也/博辩广大危其身者/发人之恶者也/为人子者毋

以有己/为人臣者毋以有己

12.下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项（）

A.“乘”，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人,

句中的“乘”意为“古代的车辆单位'辆匚

B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政

治地位的崇高。春秋战国时期，“君子”也指有学问、有修养、品德高尚的人。

C.《诗》即《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五

百多年间的诗歌305篇，孔子评价《诗经》“思无邪

D.孟子，名轲，字子舆，邹国人，春秋时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之

后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟

13.下列对相关材料内容的分析和理解不正确的一项是（）

A.老子给孔子的临别赠言体现了老子一贯的立身处世的思想主张，“谦虚共不

争,，“尚柔,，“善为下,”，无为,，等。

B.“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人的对比中可见孔子的义利观，孔子主

张个人在面对利益的时候，应舍利取义。

C.孔子积极倡导读《诗》，他认为读《诗》就算不能实现修身治国之大用，至少也

可以达成多识于鸟兽草木之名的致知之小用。

D.孟子认为人禽之别在于有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，这四心如同四肢一般

与生俱来，体现了孟子人性本善的思想主张。

阅读下面的文言文，完成小题。

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也

已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子日：“君子喻于义，小人榆于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（《里仁》）

子日；“质胜文则对，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不

亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”

（《子军》）

子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子军》）

颜渊问仁。子曰：“克己电礼为仁。一日克己曳礼，天下归仁焉。为仁由己，而由

人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，诗事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕'乎！己所不欲，勿施

于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事

父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。“（《阳货》）

14.下列各句中划线词涪意思解释不正确的一项（）

A.®（勤勉）于事而慎于言B.可谓好学也旦（语气助词，表肯定）

C.君子喊（知晓，明白）于义D.见贤思齐应（句末语气词）

15.下列诗句中没有古今异义现象的一项是（）

A.文胜质则史B.一日克己复礼

C.小子何莫学夫《诗》D.君子喻王义

16.下列分析不恰当的一项是（）

A.《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，

体现人物之间的情感活动。

B.“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。

C.”譬如为山，未成一箫，止，吾止也。譬如平地，虽覆一跳，进，吾往也“运用

对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理

解并接受。

D.本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则

野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。

17.翻译句子。

（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

阅读下文，完成各题。

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也

已。“（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八份》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。“（《里仁》）

子曰：“见贤思齐盍，见不贤而内自省也。“（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。''（《雍也》）

曾子曰：“士不可鼠不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不

亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赞，进，吾往也。''

（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由

人乎哉？''颜渊曰：“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（《颜渊》）

子贡问目：有一言而可以终身行之者乎子日：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵

公》）

子曰：“小子何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事

父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。“（《阳货》）

18.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）君子哂于义（）

A.知晓B.比喻C.寄寓D.讲究

（2）更有道而正焉（）

A.完成B.仅仅C.到D.趁着

19.以下没有古今异义词的一项是（）

A.文・质・・彬・彬B.然・后•君子C.譬如平•地■D.士不可・以・不弘

毅

20.以下加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A.人而•不仁；任重而•道远B.迩之•事父；六艺经传皆通习之•

C.小子何莫学本《诗》；且去天地之间D.敏丁事而慎于言；不拘干时

21.用“广为《卫灵公》画线部分断句。

有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人

22.把《雍也》画线句译成现代汉语飞

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

23.孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”

（《论语・为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语•季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的

重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。

阅读下面的文言文，完成下面小题.

子曰：“君子食无求饱，居无求安，承于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也

已。”（《学而》）

子曰：“君子时于义，小人喻于利。“（《里仁》）

子曰：“质胜文则学，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，丕质重乎？死而后巳,丕

充匹受工（《泰伯》）

子日：“小子何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以学。途之事

父.远之事君。多识于鸟兽草木之名（《阳货》）

24.写出下列加点词在句中的意思。

（1）殷于事而慎于言（）（2）君子地于义（）

25.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）质胜文则野（）

A.质朴B.华美C.粗野D.浮夸

（2）可以怨（）

A.埋怨人情B.激发情感C.讽刺时政D.痛苦幽怨

26.把文中画线句译成现代汉语。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

27.赏析画波浪线语句的表达效果。

二、小阅读-课内

28.《〈论语〉十二章》中提到孔子思想中的“恕''的概念，有什么现实意义？

29.《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。

30.如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合成长经历，淡谈你的理解。

31.“为仁由己，而由人乎哉？”与孟子的“四端说''有何关联？

32.下列有关《论语》知识的表述，不正确的一项是（）

A.《论语》是儒家经典著作之一，《论语》中的“子皿夫子’'均指的是孔子。弟子在

孔子面前自称多称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子时也多称名。

B.《论语》重视运用词汇描摹情状，比如，经常用带有“尔”“乎”“然”“如”“焉”等词

尾的词汇。像“子路，行行如也”就表现了子路刚强的样子，“再有、子贡，侃侃如也”

则表现了他们和乐的样子。

C.《论语》中多叠句，如“娜哉，娜哉”“归与，归与”等等。这类句子可以进一步强

化语气和情感。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口

语化特点之一。

D.《论语》中子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够

表现其性格的言论行动和神情态度。如“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方

也''表现了他的鲁莽直率。

三、名著阅读

33.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“苟志于仁矣，无?也。”（《论语•里仁》）

②子曰：“士志于道，而呼恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）

③子曰：“志于道，据于德，依于仁，羊于艺。”（《论语•述而》）

④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可专志也。"（《论语•子罕》）

⑤子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"（《论语•卫灵公》）

⑥子夏日：“博学而笃志，切问而近思,仁在其中矣」（《论语•子张》）

⑴下列对选文中加点词及其所在句子的理解，不比硬的一项是（）

A.恶，厌恶；仁者厌恶不仁，其心仍本于爱人。

B.耻，感到耻辱；士志于行道，不会在意衣食。

C.游，研习：研习六艺，可以成才，也能进德。

D.夺，掠夺；匹夫有勇力，所以不能掠夺其志。

（2）请用自己的话，简要写出对选文中画线句的理解，并结合生活体验举一例说明。

（3）请根据以上材料，概括孔子对“志”的看法，并就其中一点谈谈其当代价值。

阅读下面文字，完成小题。

【甲】

子曰：“为政卒僚.娶如北辰①，生其所而众星共⑦之J

《论语・为政篇第二》

子曰：“无为而治③者，若舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

——《论语・卫灵公篇第十五》

【注释】

①北辰——指北极星。

②共——同“拱”，环抱、环绕之意。

③无为而治——舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自逸也，”

（《三国志・吴志・楼玄传》九如《大戴礼•主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而

天下治。”《新序・杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。舞举众贤在位，垂衣裳恭

已无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其人，故无为而治。”

【乙】

不尚贤，使民不争：不贵难得之货①，使民不为盗：不见②可欲，使民心不乱。是以

圣人之治：虚其心③，实其腹，弱其志④，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为⑤

也。为无为，则无不治。

——《老子-第三章》

【注释】

①贵：重视，珍贵。货：财物。

②见：通"现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

③虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里

空虚，无思无欲。

④弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。

⑤不敢为，是指在“民无知无欲”的情况下，造事也起不了作用。

⑥治：治理.，此意是治理得天下太平。

【丙】

君元见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢：君无见其意，君见其意，臣将自表异①。

故曰：去对去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。君臣守职，百官有单，因能而使之，

是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，谬乎莫得其所。②明君无为于上，群臣竦惧③乎下。

明君之道，使智者尽其志，而君因以断事，故君不穷于智；贤者勒④其材，君因而任之，

故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者

师⑤，不智而为智者正气臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

——《韩非子•主道篇第五》

【注释】

①表异：指伪装。

②寂乎其无位而处，谬乎莫得其所：寂静啊！君主好像没有处在君位上：廖廓啊！臣下

不知道君主在哪里。

③竦惧：惶恐。

④班同“敕”。《诗・魏风・硕鼠》：“莫我肯就。”这里用为勤劳之意。

⑤师：这里用为效法、学习之意。

⑥正：通“整”。《庄子•让王》：“正冠而缨绝。”这里用为端正之意。

34.加点词解释。

(1)为政以德以：

(2)居*其所而众星共之居：

(3)苏舜也与其：

(4)百官有单常：

35.根据上文的材料，结合自己的认识，试比较儒、道、法三家所主张的“无为而治”的

异同。并联系实际，谈淡你对这一问题的看法。

36.阅读下面的《论语》文段，完成小题。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有

也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

《论语・学而》

②子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

《论语•为政》

③君子之于天下也.无适也，无莫也，义之与比C

《论语・里仁》

④子日：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

《论语・雍也》

⑤君子无终食之间淹仁，造次必于是，筋沛必于是。

《论语・里仁》

⑴下列选项中加点的“行”，与“先行其言”的“行”意思相同的是()

A.言寡尤，行寡悔B.父没，观其行

C.道不勺，乘杼浮于海D,多见阙殆，慎行其余

(2广君子”是儒家的人格理想。根据选文简要概括孔子对“君子”提出了哪些要求。

37.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

(1)请将下列英译《论语》相应的原文内容准确翻译默写出来。

Confuciussaid：”IfIhavecoarsegraintocat,coldwatertodrink,andmybendedarmfora

pillow,thereisjoytobefoundinthesethings。Richesandhonorsacquiredbyunrighteous

meansarelikefloatingcloudstome。”（TheAnalects）

⑵《论语》对中国文化的某些特质比如“乐生”的生命精神、“乐群’’的生存智慧、“乐观”

的生活态度、"乐感'’的人性追寻（即追求人性的和谐完满）等，具有源头性的影响。请

从下列《论语》中任选一则，结合其具体内容谈一谈上述相关的文化特质在其中的体现。

①季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，

焉知死？”（《论语・先进》）

②子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不

亦君子乎？”（《论语•学而》）

③子日：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语•子罕》）

④子日：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语・学而》）

⑤在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见日：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，

小人穷斯滥矣。”（《论语・卫灵公》）

⑥子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语・恭伯》）

阅读下面《论语》语录.完成小题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学

也已。”

（《学而》）

②子贡日：“（诗》云：'如切如硬，如琢如磨。'其斯之谓与？”子曰：“蜴也，

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

（《学而》）

③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

&为政》）

④子曰：“君子不器

（《为政》）

⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）

⑥子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三联反，则不复也。”

（《述而》）

⑦子曰：“古之学者为己，今之学者为人

（《宪问》）

38.孔子称赞子贡学习能“告诸往而知来者:上面语录与之相反的学习情状是：

39.阅读以上《论语》语录，写一段话来分享你的阅读体会。要求：至少引用上面2条

语录，150字左右。

40.按照提示和要求答题。

许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。请将下列句子中包含的成语（四个字）概

括出来。

A.温故而知新，可以为师矣。（《论语•为政》）

B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）

C.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语・泰伯》）

41.阅读以下文字，概括说明这两则材料内涵的共性°

材料一：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（《论语•阳

货》）

材料二：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八侑》）

42.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《论语・述而》）

②子曰"譬如为山，未成一黄，止，吾止也。譬如平地，虽覆一箸，进，吾往也.”

（《论语•子罕》）

③子曰"岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语•子罕》）

以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道，请根据语录的相关内容加以概述。

阅读《论语》节选的文字，回答下列小题。

①子曰：“人而无优，不知其可也。大车无敕，小车无机，其何以行之战？”（《为

政》）

②宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也。于予与何诛？”（《公治

长》）

③子曰：”饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《述而》）

④子日：“岁宋，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

⑤子曰：“譬如为未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赍，进，吾往也。”

（《子罕》）

⑥子贡日：“有美玉于斯，假楼而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！

我待贾者也。“（《子罕》）

43.把下面的句子翻译成现代汉语。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

有美玉于斯，镉梗而藏渣？求善贾而沽诸？

44.《论语》善于把深刻的道理隐含在具体的形象之中。请任选以上材料中的四则，简

析其艺术表达效果。

45.文言文中一词多义的现象很普遍，这使《论语》许多章句有了很大的解释空间。

孔子谓季氏，“八价舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

（1）“忍”字既有“狠心”之义，也有“容忍”之义，请依据这两种词义，分别填入“忍”这一动

词的主语，并为“僧”字注音

狠心：①容忍：②_________俏：③

子曰：“君子不重，则不威：学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

（2）“如”字指“相像”，也表示“比得上”。请根据这两个义项，分别解释划线句的句意，并

阐述其中蕴含的不同理念。（4）

①_______________,这句意在强调。

②,这句意在强调o

四、选择类

46.下列句中不含通假字的一项是（）

A.尧舜其犹病诸B.问知

C.举直错诸枉D.乡也吾见于夫子而问知

47.下列对句中加点词的解释，不足硼的一项是（）

A.人画不仁，如礼何而:但是

B.小人融于利喻：明白

C.取于事而慎于言敏：勒勉

D.文胜质则史史：虚饰

48.下列加点字词解释正确的一项是（）

A.季干事而慎千言敏：机敏

B.贼其君者也贼：偷盗

C.颜渊曰：“请问其目”目：目的

D.常于4成而败之儿：接近

五、材料作文

49.阅读下面的材料，根据要求写作。

李文子三思而后行。子闻之，曰：“再①，斯可矣。”

【注】①再：两次.

如何把握思与行的关系？请你品读《论语》这则内容，结合阅读经历，对照现实的

社会和人生，谈谈自己的思考和感悟。

要求：自拟标题，自选角度，观点明确；不得泄露个人信息；字数800以上。

50.根据下面的材料，根据要求写作。

9月28日，一年一度的祭孔大典在孔庙举行，国人不可不知的《论语》经典语句

公布如下：

(1)智者乐水，仁者乐山。

(2)工欲善其事，必先利其器。

(3)德不孤，必有邻。

(4)君子坦荡荡，小人长成成。

作为新时代的青年，你从以上四句经典名言汲取了什么样的精神力量？请任选其中一

句，作为立意基础，写一篇议论文。

要求：角度自选，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不少于800字。

六、情景默写

51.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的

人就都赞许你是仁人的句子是：,

(2)在《〈论语〉十二章》中，,这两句最能体现

孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫

它，甚至不惜牺牲自己的生命。

(3)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子

是：»。

参考答案:

i.A2.B3.B4.（1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，

便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。

（2）做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。

（3）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。5.都主张修身养性，提升个人道德修养。

6.D7.C8.B9.（1）一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁

德要靠自己，难道是靠别人吗

（2）士人（读书人）不可以不抱负远大、意志坚强，（因为）担子沉重，路途遥远。把实行

仁德作为自己的责任，（担子）不也是很沉重吗？10.①回答仲弓"己所不欲，勿施于人”；

回答子贡是“己欲立而立.人，己欲达则达人“；②孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本

点有两方面，一是克己复礼，把对“仁”‘‘礼”的追求变为自己的自觉；一是设身处地地体贴人、

关爱人并且付诸行动。

II.D12.D13.B

14.D15.D16.C17.（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会

浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子.

（2）有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。

18.AC19.D20.B21.有一言而可以终身行之者乎/子曰：其恕乎

/己所不欲/勿施于人22.质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼

备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。23.（1）从艺术表达功能而言，《诗

经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发忐意，增进人的修养。

（2）从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。

（3）从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。

（4）从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。

24.勤勉知晓25.CC26.（《诗》）近可用于侍奉父母，远可

用于侍奉君主，而且多多认识鸟兽草木的名称。27.连用两个反问句，突显了“任重道

远”，增强了感情色彩，使论断既有说服力，乂有感染力

28.这里的“己所不欲，勿施于人”来自《论语》，《论语》中孔子两次提到了这句话。其中“卫

灵公”中说：“子贡问曰：'有一言而可以终身行之者乎？‘子曰：‘其"恕''乎！己所不欲，勿施

于人。’“古人称一字为一言，孔子认为如果有一个字可终身行之，那就是“恕''了，他对恕的

解释便是，你自己不愿要的，不要把它施给别人。这是儒家的一个核心理念，孔子称之为“恕

道这八个字是极具普遍性和现代感的。

在《论语》中，曾子把孔子“一以贯之'’的仁爱思想归结为“忠恕''二字，儒家后来也把“忠''和

“恕''看作互为补充、互为说明的统一体，称为“忠恕之道孔子提出“忠恕之道''作为"仁之

方也“，就是行仁的方式。"恕''为"如心”，意为人心如己心，己心如人心；而“忠”为“中心”，

即行事心要居于中正。所以“忠”确立的是一种对人对事的真诚态度，并用此态度去为他人谋

事和做事：而“恕”则是以自己之心,来推及别人的心，是人处理与他人关系的一种某本原贝”,

包含着体谅别人的不周之处。

所以，儒家的“忠恕”之道，强调的是对“己''的限制和要求，并不是对他人的要求，期望实现

的也是在待人处事时对自己要有限制，不能随意把自己的想法强加于人。只有在这种前提下

实现的沟通，才能真正体现出平等精神，这也是忠恕之道最具现代意义的地方。

29.①善用比喻来说明深刻的道理，如“譬