9《复活》课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

情境导入情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。——汤显祖《牡丹亭》今天我们将走进列夫·托尔斯泰的长篇小说《复活》，去认识另一种更为高级的复活类型——精神的、灵魂的复活，并从列夫·托尔斯泰笔下的主人公身上去感知美好人性的复归。Л

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й《复活》取材于真人真事。主要内容写贵族聂赫留朵夫在出席法庭陪审时，发现被诬告杀人的玛丝洛娃正是他年轻时引诱、抛弃的姑娘，于是良心觉醒，开始悔罪。他极力为玛丝洛娃奔走伸冤，并请求同她结婚，上诉失败后，又陪她流放西伯利亚。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，使她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉和地位，玛丝洛娃没有和他结婚，而是接受了革命者西蒙松的求婚。Л

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й请根据节选部分内容，进行大胆想象，猜一猜聂赫留朵夫和玛丝洛娃之间曾是什么关系？他们之间曾经发生过什么？他们为何会相遇？Л

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й聂赫留朵夫玛丝洛娃始乱终弃的贵族老爷

被抛弃的情人忏悔的罪人

堕落的风尘女人Л

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й如果你是玛丝洛娃，你会怎样面对这个“从天而降”的“渣男”初恋和突如其来的道歉和忏悔呢？M

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й看到有钱人，便产生了兴趣，希望获利。“笑”妖媚地笑了笑又像刚才那样微微一笑鄙夷不屑地微笑着说讨男人喜欢的媚笑Л

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й嫣然一笑希望能吸引到对方又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑妖媚地笑了笑“笑”又像刚才那样微微一笑鄙夷不屑地微笑着说讨男人喜欢的媚笑Л

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й嫣然一笑笑盈盈的脸又嫌恶又妖媚又可怜地嫌恶：怀恨在心妖媚：卖弄风情可怜：博取同情“笑”鄙夷不屑地微笑着说讨男人喜欢的媚笑Л

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й嫣然一笑笑盈盈的脸又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑妖媚地笑了笑讨好聂赫留朵夫，想利用他获得好处。“笑”鄙夷不屑地微笑着说讨男人喜欢的媚笑Л

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й嫣然一笑笑盈盈的脸又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑妖媚地笑了笑已经获得好处，所以变得贪婪，也隐含着胜利的喜悦。“笑”讨男人喜欢的媚笑Л

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й嫣然一笑笑盈盈的脸又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑妖媚地笑了笑又像刚才那样微微一笑要掩盖内心对聂赫留朵夫的鄙夷，而尽力表现得自然。“笑”Л

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й嫣然一笑笑盈盈的脸又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑妖媚地笑了笑又像刚才那样微微一笑鄙夷不屑地微笑着说想通过讨好聂赫留朵夫以再次得到好处。“笑”Л

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й玛丝洛娃对聂赫留朵夫多为“媚笑”，只为讨好。那么，作者是通过什么来展现玛丝洛娃对聂赫留朵夫的最真实的情感的呢？M

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й四处“斜睨”转过眼睛不去看他没有抬起眼睛来发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色“眼神”Л

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й“斜睨”表示玛丝洛娃看透了这些男人。她早已对男人不抱任何希望，曾经深深伤害过她的男人，不只是聂赫留朵夫一个，她已经失去了正眼看男人的心态。“眼神”Л

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й四处“斜睨”转过眼睛不去看他不想和他谈及孩子，充满深深的怨恨。“眼神”发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色Л

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й四处“斜睨”转过眼睛不去看他没有抬起眼睛来回忆起孩子的死亡，深感痛苦与悲伤，死灰般绝望。“眼神”外的神色Л

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й四处“斜睨”转过眼睛不去看他没有抬起眼睛来发觉其中有一种粗野可怕、拒绝宽恕聂赫留朵夫，心中依然深藏着怨恨和愤怒。“眼神”Л

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й“笑”代表社会身份中的玛丝洛娃，而“眼神”则代表了心理世界中的玛丝洛娃。前者与玛丝洛娃这十年来的人生遭际有关，后者则代表了玛丝洛娃内心深处对于命运强烈的不满与反抗，情感的创伤始终没有愈合。Л

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й在节选文本中，对“眼神”的描写早于“笑”的描述。这说明面对聂赫留朵夫的时候，“笑”是玛丝洛娃对自己的控制，而“眼神”中的冰冷、审视、仇恨才是她的内心世界的真实表达。Л

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й作者塑造玛丝洛娃这一人物用意何在？Л

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й参加审判玛丝洛娃的法庭人员众生相•

一个法官跟妻子吵架，心情不佳，愁容满面，在整个审判过程一直担心回家后老婆不在审讯中，法官们或忙于私事，或心情不佳，对案件审理都心不在焉。对这群法院审判人员的描写，让我们清楚看到沙皇专制统治下社会的黑暗，法院由这样一群道德沦丧、不务正业的坏人把持，必然会造成不公正的审判，也预示了女主人公的悲剧性命运。服苦役四年。Л

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й作者塑造玛丝洛娃这一人物用意何在？玛丝洛娃原本是个善良纯朴、天真无邪的少女，自从被聂赫留朵夫引诱和抛弃后，她用堕落的生活——沦落为妓女，来麻痹自己的灵魂，又不幸被诬告为毒害他人的凶手，陷于冤狱之中。作为俄国下层群众的典型代表，心如死灰的玛丝洛娃对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任。托尔斯泰借玛丝洛娃揭露了当时俄国整个官僚体系的腐败，以及各级官吏的丑恶嘴脸，表达了底层人民的反抗精神和革命要求。Л

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？玛丝洛娃只把聂赫留朵夫看成是“在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄到些好处”的人。她对于自己被判刑深感冤屈，面对苦役的处境深感悲愤，但她丝毫没有想到聂赫留朵夫的出现会使她服苦役的命运有所改变，她对聂赫留朵夫充满敌意和不信任，对他的话觉得可笑，她对聂赫留朵夫是不抱有幻想和希望的。Л

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й与玛丝洛娃见面后，聂赫留朵夫的心情如何？你从哪里可以看出？情绪一度变化，较为激动，真心忏悔，痛苦羞愧。（1）对女主人公称呼的变化；(2

)聂赫留朵夫的心理M

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到到称呼语言能够直观地体现一个人的心理，小说选文中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？反映了聂赫留朵夫的什么心理？(1)第一次对话时，聂赫留朵夫不知道用“您”还是“你”，随即决定用“您”。①两人没有曾经的亲切、熟悉。②他是来请求她饶恕，带着“严肃、庄重、爱怜的心情”来见她的。

(2)讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”聂赫留朵夫对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要在精神上唤醒她，

“希望她能觉醒，能恢复她的本性”

(3)结束告别——从“你”到“您”。“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”因为玛丝洛娃的冷漠让他意识到她对自己的距离感，他决定还是用这种庄重的敬称；他想要用这种态度表达请求饶恕和救赎玛丝洛娃的决心。Л

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й眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来但又停住，觉得喉咙哽住了“哭”Л

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й聂赫留朵夫要用自己的行为对玛丝洛娃赎罪。但在与玛丝洛娃的谈话过程中，聂赫留朵夫的内心发生了动摇，你觉得是什么让他产生了动摇？M

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玛丝洛娃向他要钱：“窘态毕露”“这个女人已经无药可救了”。

人性趋利避害的本能：“你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死

……”当玛丝洛娃向他要钱时，他觉得玛丝洛娃已经不再是自己曾经深爱的女孩——纯真可爱的卡秋莎，而是一个堕落、卖弄风骚、见钱眼开的风尘女子，为此他进行过激烈“动摇”的思想斗争，怕被她牵连，并打算用金钱来洗刷自己的罪责，但随之又坚定了自己的想法，坚定了自己赎罪的决心。Л

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й经历这次转折之后，“他的心灵里此刻正要完成一个极其重大的变化”。作者是通过什么表现他前后精神上的变化的？文中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼有几次变化？这说明什么？M

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й从玛丝洛娃的“真怪”可以想见，当时，像聂赫留朵夫这样玩弄女性的贵族青年有很多，属于普遍现象。为何聂赫留朵夫要成为一个异类呢？M

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й本性纯洁、善良、诚实坚毅，他的堕落是受社会环境影响的结果。接受了新思想，比如他反对土地私有，将土地分给农民等。受

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督

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：“救赎”。作者的创作意图：道德的自我完善。Л

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й•人物分析——聂赫留朵夫聂赫留朵夫既是贵族地主阶级的罪恶的体现者，同时又是批判者。他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。他青年时期单纯善良，追求真挚的爱情。但是贵族家庭使他堕落为自私自利者。他遇见了玛丝洛娃，随后又抛弃她。当他在法庭上再看到玛丝洛娃时，意识到自己是造成她堕落和不幸的罪魁祸首。他幡然悔悟，认识到自己的罪恶，并毅然打算赎罪，一心一意要拯救玛丝洛娃！在为玛丝洛娃伸冤上诉过程中，他的思想开始升华，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场。达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。这个人物形象的意义在于，在他身上，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”。Л

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й在刻画聂赫留朵夫时，作者成功运用了“心灵辩证法”，将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。Л

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й心理描写指对人物内心的思想情感活动进行描写，能反映人物的性质，展开人物的内心世界。进行人物心理描写时，注意从以下方面入手：(1)独白法。内心独白是人物心灵中自我对话的过程，它能使人物酣畅淋漓地倾吐肺腑之言。(2)细节法。即在文章中恰当地描写人物富有鲜明个性的动作，传神地揭示出人物的心理活动。(3)烘托法。在文章中，运用恰当的环境描写来烘托人物心理，既能对刻画人物、反映主题起到很好的作用，又能增添文章美感。Л

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？①从对话内容看，交代了当时混乱的社会生活。②为聂赫留朵夫和玛丝洛娃的见面提供了背景。③因为这一吵闹的场面使得玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的讲话内容，才有了下文两人近距离的谈话，推动了情节发展。Л

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й“复活”有何深意？M

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й聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。他的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫的“复活”代表着“精神的人”战胜了“兽性的人”、道德的人战胜了非道德的人。失落的人性逐渐复归，道德不断自我完善。M

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й玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。《复活》以玛丝洛娃的人生经历与思想沉浮为线索，深入探讨了其精神复活的必然性，不仅凸显了其丰富饱满的人物形象，更突出了这一形象对于俄国底层人民实现精神复活的重大意义。Л

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й托尔斯泰的创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。托尔斯泰通过男女主人公的复活经历表达爱的力量可以救人，能够让人获得新生这一主张。体现了他的宗教“博爱”思想：即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”。M

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й（1828-1910）19世纪俄国批判现实主义文学最著名的代表作家。他出身贵族，但是热心平民教育和社会进步事业，强调道德的完善，被奉为道德的楷模，俄罗斯民族精神的领袖。主要作品有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。Л

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й•

列宁称他是“俄国革命的镜子”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。•

鲁迅称他是十九世纪俄国的巨人。•

陀思妥耶夫斯基称他是空前绝后的艺术大师。•

高尔基说不认识托尔斯泰者，不可能认识俄国。•

车尔尼雪夫斯基曾说过：“托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。”M

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й一方面，它体现为对现实的无情批判；另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。Л

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й《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活在水生火热之中。在这样的历史背景下，列夫·托尔斯泰看到了社会问题的本质所在，对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会制度的本质。列夫·托尔斯泰在此背景下创作出的《复活》是俄国批判现实主义文学的高峰。Л

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й本文写聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃，写到了玛丝洛娃落到社会底层、沦为风尘女子的经过，表现了被侮辱、被侵害、走入迷途的玛丝洛娃依然对那段生活感到痛苦，聂赫留朵夫对玛丝洛娃的忏悔和赎罪的心理，这些都暗示了两人开始走向精神的、灵魂的“复活”，托尔斯泰通过这一事件表达了对贵族社会的揭露和批判，并寄寓了美好的人性理想。Л

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