重庆市复旦中学教共体2025-2026学年高二上学期期中语文试题（原卷版）

重庆市复旦中学教共体20252026学年高二上学期期中语文试题尊重自己！爱护复旦！复旦过去的光荣，将来的灿烂，全赖我们共同爱护，共同发展！同学：今天在考试的时候，不要忘记自己！不要忘记复旦！考场秩序井然，人人洁身自爱。本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间150分钟，满分150分。请将答案工整地书写在答题卡上一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从天人互动的层面看，“群道”“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。材料二：万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”第1页/共10页中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。如何合群？荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“人能群，彼不能群也”。如何能群？荀子说：“人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”“义”的原则、“分”的秩序不是随“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。如何善群？荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养”荀子还着重谈论了君道如何善群：“道者，何也？曰：君之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《荀子·王制》从万物、六畜、群生等方面进行论说，肯定了“群道当”的价值。B.作者认为，简单地把“群道”置于人自身的需要和目的之上来理解是有失偏颇的。C.区别人和他物的方法在于，判断人是否具备君子敦厚的德性品格，形成和合之群。D.荀子说的“分”含“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）第2页/共10页B.荀子的生态文明观，建立在万物连续一体的基础上，作者借此倡导人们善待万物。C.荀子认为人们可通过培养君子人格，修养君子德性，从而做到合群、能群、善群。D.材料二中指出，由于“义”与“分”具有生态意蕴，所以要求它们法于天地自然。3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（）A.引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使万物都各得其所。B.材料一论述“群道”时将真正意义上的“群道”和着眼于人自身需要和目的的“群”对比。C.材料二大量引用荀子的言论，并阐释“群”“分”和“义”等概念，增强了论证的说服力。D.材料二先总说荀子持生态群观，然后从如何做到合群、能群、善群三个方面进行分层论述。4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是ABC.D.5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示？请简要谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。第3页/共10页又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“一样。”“我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！”老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！”“不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的支谷，生长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。”现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？”“不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。”“你不会到村里去要？”春儿说。“我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。“为什么你们不打日本呀？”春儿说。“大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。”“说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！”“你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大第4页/共10页洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！”“我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。“总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。”逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。”春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！”春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。芒种说：“”春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！”春儿说：“”她把枪紧紧藏了。文本二：孙犁主张“文艺是为人生的”“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作”为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不仁。B.文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画面感。C.文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与第5页/共10页自由。D.文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作用。7.关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。B.春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。C.春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提升。D.春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成熟。8.文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。9.请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“”“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。材料二：第6页/共10页所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也：慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。“政”。10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？下列对材料中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。B.C.而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。D.之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。B.墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。C.《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。D.《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。（2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。14.两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。（四）阅读IV（本题共3小题，12分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。第7页/共10页雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷□闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。【注】①“跣足”：xiǎn，赤脚。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。B.“江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。C.颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。D.全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。16.根据诗歌内容和情境，下列字最适合填到颔联□中的一项是（）A.中B.时C.空D.间17.（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高二年级大会上，年级主任说：先明确理想大学，才能专注备考不摇摆；心志坚定后，自然能沉淀下来钻研。这正是《大学之道》中“_______，_______”的智慧。_______”抒发了托心明月、万里追随的愿望，表现对远行游子的依恋。而《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼用“_______”一句写出了岁月悠悠、天人永隔的遗憾，表现了对亡妻的怀念。“_______，_______”两句是对自我夸耀之人的劝谏。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。第8页/共10页从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同B起