东北精准教学联盟2025年12学高三联考考后强化卷语文试卷

语文第语文第1页8页202512月高三联考强化卷语文本试卷满分150,150分钟一阅读72分一阅读本题共5小题,19分阅读下面的文字1~5题文创即文化创意产品它是特定历史文化的物质载体。通过创意设计厚重的历史化作轻盈的生活诗意文化的传承情感的寄托都浓缩在小小的文创之中。目前文创设计在市场发展中面临双重挑战既要破解符号挪用导致的同质化困境又要回应青年一代情感刚需催生的体验升级诉求。随着时代的发展,文创设计正经历从文化搬运向情感联结的转型,因此,设计师不能仅仅停留在对文化符号实用功能和视觉观赏的关注上,还应更多地满足消费者的情感需求,通过产品传递文化情感和情绪价值。结合文化符号转译场景叙事体验用户共创,寻找趣味性互动性审美性心理疗愈等价值,是设计师需要考虑的目标。文化符号的情感转译文化符号,作为集体记忆的载体,是人们在提到某个地方或事件时第一时间能够想到的印象”,比如天安门天坛之于北京,大雁塔汉唐文化之于西安,东方明珠塔石库门建筑之于上海,等等。因其直接性与形象,这些文化符号是文创设计的首选内容。在进行当代转译时,需要保留传统文物或图案造型的基本样式,更,突破对表层形态的模仿,挖掘其深层文化含义。近年来,博物馆文创注重以轻松且兼具实用性的设计创意,实现馆藏文物的直观化与形象化,进而最大限度促使消费者产生基于情绪共振的消费行为。比如,国家博物馆的明孝端皇后九龙九凤冠冰箱贴近两年成为备受推崇的首都文创,其中就体现出明显的社交货币属性。现实展厅中,广大观众面对相机,不断地调换角度更换姿势,只为隔空戴上凤冠文创商店中,购买到一款高颜值的限量版凤冠冰箱贴,所获得的强烈获得感,促使他们乐于在社交媒体上分享。凤冠文创兼具文化性艺术性与时尚性的特征,可以为拥有者提供一种明确的人设标签”,,实现一种可见性的情绪价值。场景叙事的沉浸体验情绪价值,让文创产品不仅具有纪念品层面上的吸引力,更具备了文化消费层面上的心引力当前,青年群体消费观念发生了巨大变化从商品本身的实用性,到更渴望获得情感共鸣与心理满足,这促使设计师在文创产品中更多更深地融入情感元素。以地域文创为例,以前它多是人们到此一游后随手带走的见证物如今,提供沉浸体验具备情感黏性的文创产品,可以成为吸引更多人前往当地消费的拉动器。文创销售空间从商品陈列场向情感共鸣器进化,从线性陈述转向多感官的情绪剧场构建,许多出圈文创由单向的售卖模式转变为情境表演式情境化的文创产品受到越来越多人的喜爱。比如,河南博物院近年来在文创领域频频发力,这座拥有近百年历史的博物院以史前文物商周青铜器等最具特色,因此,它发挥优势,在全国较早推出考古盲盒文创产品。设计团队并未停留在青铜器造型的复刻层面,而是将考古工作的核心体验提炼为未知—探索—发现情感链条,让用户成为一名文物发掘者盲盒内随机埋藏的文物模型附赠的洛阳铲工具包裹文物的夯土材料,共同构建起完整的考古仪式感。当用户用微型洛阳铲层层剥离土壤时,指尖传来的颗粒质感与历史记忆形成通感而文物逐渐显露的过程,则复现了考古学家破译文明密码的惊喜体验。2025年河南博物院深挖情绪体验,又推出考古明盒体验箱,侧重于让年轻人作为鉴定官层层揭开文物的历史背景和文化价值。这些设计将文化认知转化为身体记忆,将考古体验转化为游戏化的情感记忆,使普通人完成的不仅是一次休闲解压,更是一场跨越时空的文化对话。互动共创中的文化传承文创设计发展至今,正从物的集合转向人的连接”,让用户成为文化的共创者。文创设计者需要对文化成因审美特征等进行深入研究,从中不断寻找创意灵感,使文创产品成为文化传承的有效载体。随着数字技术的进步传播手段的提升,人们可以实现足不出户云游天下”,文创设计也朝向数字化个性化交互式的方向发展。如敦煌研究院发布的云游敦煌小程序,用户可以登录体验云采丝巾制作。将藻井瑞兽等壁画经典图案元素搭配叠加,生成专属的视觉搭配样稿之后,用户可以将该图案移至丝巾上,根据个人喜好编排设计,然后进行数字打印。这种参与式设计使文化传承呈现三个转变:从专家主导到大众共建,从静态保护到动态进化,从工艺复制到情感附着。文创设计中体现出的情绪共振,本质是文化记忆的当代转化。当文创设计不再止步于纹样复刻与功能附加,当每一件作品都成为穿越时空的情感导体,我们便触摸到了文化传承最真实的温度。文创的情感化设计实践,正重构人与历史的对话方式它们不再是被瞻仰的标本,而是可参与可触摸可生长的生命体。未来的文创赛道,必将是情绪共振频率的竞技场:设计师需化身文化翻译官将青铜的冷峻转化为掌心的温度让碑文的斑驳跃动为城市的心电图。当每个用户都能在文创体验中找到自己的情感坐标,文化传承便不再是博物馆玻璃柜中的无👉,而会成为一代代人最真实的情感记忆。(摘编自荆伟传递文化情感和情绪价值谈文创设计中的情感导向下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分 “文创”即文化创意产品的简称,不同于人们“到此一游”后随手带走的纪念品,文创产品承载了特历史与文化以及情感。在进行文化符号转译时,设计师需要保留传统文物或图案造型的基本样式,更需要突破对表层形态的模仿,挖掘其深层文化含义。河南博物院先后推出了“考古盲盒”“考古明盒”等文创产品,虽然二者设计理念完全不同,但都能轻的用户们进行休闲解压体验。具有情感化设计的文创产品,正在重构人与历史的对话方式,这就导致未来的文创赛道必将是情绪共振频率的竞技场。下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分 文本开头给“文创”的概念做了解释,接着指出“文创设计”在市场发展中面临的挑战,进而引出下中心观点。文本论证方法以举例论证为主,论述充分翔实,文中也有提升论述权威性的引用论证鲜明突出的对比论证。文本论证语言严谨周密,也不乏形象之处,如文末画线的句子,用生动的文字诠释了“文化记忆的当代化”,强化了观点。文本论证结构为总分总式结构,分说部分是从设计文创的三个方面依次展开论述的,层次清晰,逻辑严谨根据原文内容在下面文段的横线处补写出恰当的语句每处不超过12个字。(3分西安长安通推出地铁公交卡奉旨出行玉玺卡,选择现存于陕西历史博物馆迄今发现的唯一一块汉代皇后玉玺为原型,将古代寓意皇权威仪和的玺印与当代数字芯片相结合,赋予刷卡开闸门一种皇家奉旨出行的。一个小小的公交卡,成为时尚出行的载体,建立了③的超链接”,在方寸之间尽显科技与文化的巧思。近年新晋顶流文创“绒馍馍”,在设计上参考了西安地域美食“肉夹馍”,以柔软亲肤的毛绒材质高度了肉夹馍形态。结合文本请你为“绒馍馍”购买现场设计一个“情境表演式”活动并阐述理由。4分)省博物馆的“现代开发与文化传承”主题论坛拟邀请年轻消费者就文创设计专题献计献策,请你结合文供相关建议。6分)二阅读本题共4小题,16分阅读下面的文字完成6~9题清晨迟子建①我是雨和雪的老熟人了我有九十岁了。雨雪看老了我我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子那些浓密的绒毛都随风而逝了,留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上我就像守着一片碱场的猎手可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走,雨就来了。在这之前,连续半个多月,太阳每天早晨都是红着脸出来,晚上黄着脸落山,一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了,向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱,但我怕玛克辛姆的哭👉,他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝,就会蒙面大哭,好像那裂缝是毒蛇,会要了他的命。可我不怕这样的裂缝,在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿在雨中打扫营地我问安草儿,布苏是不是个缺雨的地方,西班下山还得带着雨安草儿直了直腰,伸出舌头舔了舔雨滴,冲我笑了。他一笑眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了眼角笑出的是菊花纹脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了,其他人都在早晨时乘着卡车,带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山,用鹿茸和皮张换来酒盐肥皂糖和茶什么的,然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏,帕日格告诉我,布苏是个大城镇,靠着山,山下建了很多白墙红顶的房子,那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈,用铁丝网拦起,驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶,我的眼睛会瞎的我的驯鹿没有犯罪,我也不想看到它们蹲进监狱听不到那流水一样的鹿铃👉,我一定会耳聋的我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路,如果让我每天走在城镇平坦的小路上,它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯,使我成为一个瘫子我一直呼吸着山野清新的空气,如果让我去闻布苏的汽车放出的那些臭屁”,我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的,,把它还给神灵。两年前达吉亚娜召集乌力楞的人让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮,同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的不过我不像其他人一样走向神鼓而是火塘我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱③的时候听见了达吉亚娜的哭👉。我以为西班会把桦树皮吃掉,他从小就喜欢啃树皮吃,离不开森林的,可他最终还是像其他人一样,把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的,是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走,迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上但他的举动说明不了什么。谁都知道他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉好出去做他的活计。安草儿喜欢干活那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了他正给它敷草药达吉亚娜唤他去投票安草儿进了希楞柱见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上,他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上而是在走出希楞柱时顺手撒开就好像一只飞翔的鸟不经意间遗落下的一片羽毛。虽然营地只有我和安草儿了,可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里,哪怕是最后的一个人了,也不会觉得孤单的。我回到希楞柱坐在狍皮褥子上守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱我们也叫它仙人柱希楞柱很容易建造砍上二三十根的落叶松杆锯成两人高的样子剥了皮,将一头削尖了让尖头朝向天空汇集在一起松木杆的另一端则戳着地均匀地散布开来好像无数条跳舞的腿形成一个大圆圈外面苫上挡风御寒的围子希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔自然而然就成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗但它们异常明亮就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。以往我们搬迁的时候,总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山,却把火种丢在这里了。没有火的日子,是寒冷和黑暗的,我真为他们难过和担心。但他们告诉我,布苏的每座房子里都有火,再也不需要火种了。可我,布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的,布苏的火里没有阳光和月光,那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢?③我守着的这团火跟我一样老了。无论是遇到狂风大雪还是暴雨我都护卫着它从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。我是个不擅长说故事的女人,但在这个时刻,听着唰唰的雨👉,看着跳动的火光,我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了,西班走了,玛克辛姆也走了,我的故事说给谁听呢?安草儿自己不爱说话,也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧,我知道这对冤家跟人一样,也长着耳朵呢。我是个鄂温克女人我是我们这个民族最后一个酋长的女人(有删改【注】①节选自迟子建长篇小说额尔古纳河右岸第一部分略有删节)。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑②乌力楞:意为子孙们若干乌力楞组成一个氏族。③希楞柱:鄂温克人居住的圆锥形的帐篷下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分 “我”不怕大地出现裂缝将其视作“大地的闪电和玛克辛姆的反应形成对比凸显了“我”自然困境的从容。营地只剩下“我”和安草儿,但这里的星空流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我,所以我并不孤单。小说用倒叙手法回忆下山的表决过程,让回忆穿插现实,打乱时空的叙事结构,有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。小说以“我”的视角展开叙述,“我”是事件的亲历者和见证者,这种叙述方式不仅增强了文章的真性而且使叙事更加方便。关于搬离大山相关情节的描述,下列分析正确的一项是(3分 简陋的希楞柱稀缺的日用品山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山,搬迁至山下新的定居点。“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮,达吉亚娜委屈地哭了,因为“我”的对抗使她完成不了全迁的任务。安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度,他把桦树皮放在神鼓上,说明离开大山对他来说,并不是那么难以决定。多数人选择下山生活,营地只剩“我”和安草儿,通过对比表达了作者对现代文明入侵并战胜原始文否定。小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现这反映了两人怎样的内心世界?请结合文本简要分析。4分)额尔古纳河右岸荣获第七届茅盾文学奖,颁奖语评价迟子建“以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数族的顽强坚守。你对此如何理解?请以文中三处画线句为例分别加以分析。(6分)三阅读5小题22分)阅读下面的文言文10~14题。材料一:公仪休者,鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理,无所变更,百官自正。使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小客有遗相鱼者,相不受。客曰:“闻君嗜鱼,,何故不受也?”相曰:“,故不受也。今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者?吾故不受也”(节选自史记·循吏列传材料二季文子相宣,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它谏曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马文子以告孟献子,献子囚之七日。自是,子服之妾衣不过七升之布,马不过稂莠。文子闻之,曰:“过而能,民之上也使为上大夫。(节选自国语·鲁语上材料三张乖崖为崇阳令,一吏自库中出视其鬓傍巾下有一钱诘之乃库中钱也。乖崖命杖之,吏勃然曰:“一钱何足,乃杖我耶?,不能斩我也!”乖崖援笔判曰:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿自仗剑下阶斩其首,申台府自劾。崇阳人至今传之(节选自鹤林玉露材料四在官惟明,莅事惟平,立身惟清。清则无欲,平则不曲,明则能断。,不能正刑,不能决狱,不能驭吏。三者备矣,然后可以理人。夫御群吏者,如御六马,执六辔,均驰驱,使权由己,则天下可制也。是以君子从政常以公正为先公则不为私所惑正则不为邪所媚。凡行事涉邪,未有不污名败德者也(节选自东汉·马融忠经·守宰有删改材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给分涂黑超过三处不给分。(3分一吏自库A中出B视其鬓C傍巾下D有一钱E诘之F乃G库中H钱也下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.循,依照遵守,与促织中“循陵而走,见蹲石鳞鳞”的“循”意义不相同。B爱喜爱宠爱与静女中“爱而不见搔首踟蹰”的“爱”意义不相C乃竟然反而与孔雀东南飞中“作计乃尔立”的“乃”意义用法均不同。D然后这样以后与过秦论中“然后践华为城”的“然后”意义用法均相同下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分 公仪休任鲁相时,秉持法度遵循事理,使得百官自行端正行为,还规定享受俸禄的官员不能与百姓争夺利益,体现其治理智慧。季文子不允许妾穿丝绸衣服马吃粮食,面对仲孙它的劝谏,他以百姓生活困苦为由拒绝,认为应靠品德为国家增光,而非外在奢华。张乖崖发现小吏私拿库中一钱后,因小吏不肯认罚将其斩杀,并向台府弹劾自己,展现出其对贪腐行为的零容忍态度。马融认为官吏需具备“明”“平”“清”三点只要拥有这三点就能轻松管理百姓掌控天下了这三种品质的绝对重要性。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者?吾故不受也是以君子从政,常以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚结合四则材料分析公仪休季文子张乖崖的行为分别体现了·守宰中官吏品行要求的哪些方面。5分)四阅读本题共2小题9分阅读下面两首宋诗15~16题夏雨梅尧臣林梅初弄熟,密雨闭重关。润裛①,凉生竹树间。水👉,云色暝前山。野鸟寂无语,公庭尽昼闲。【注】①裛:yì,同浥”,沾湿。苍藓:青色的苔藓

秋雨梅尧臣雨后秋气早,凉归室庐清。既摧蚊蝇势,任壮蛩蝉👉。石榴坠枝熟,苍藓②缘阶生。闭门且高卧,畏向泥涂行。下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.前诗第一二句紧扣标题,以“林梅初熟”点明季节,以“密”字写出雨的特点。B.前诗第五六句从视听的角度,写山间云雾缭绕水声潺潺,营造出悠远的意境。C.诗人留心生活细节,他注意到秋雨之后蚊蝇愈加猖獗,蝉鸣之声也愈发响亮。D.前诗视角拓展至远山意境开阔后诗视角聚焦于室庐内外场景更为集中。诗人均以“雨”为创作对象但反应的心境却不相同。请结合两首诗的最后两句谈谈你的理解。6分五名篇名句默写本题共1小题6分补写出下列句子中的空缺部分。(6分小华将苏轼赤壁赋中的“ ”两句作为座右铭,意在告诫己不要去强求不属于自己的东西。袁老师推荐同学们打卡洞庭湖,他说:“杜甫登岳阳楼中的 两句把洞庭湖的恢宏气象描写得淋漓尽致中国古代诗词中,古人常通过“春”“秋”二字共用,表达对时光流转岁月荏苒的感慨,如 ”二语言文字运用本题共5,18分阅读下面的文字18~22题一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后,本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生越读越陌生……这种现象叫作语义饱和其实语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为大脑某处因重复机械性劳动而爆发了一场短暂罢工研究发现,在使用母语时会经常体验到语义饱和,所以在使用第二语言时较为少见。例如:中国人读写中文,容易体验到语义饱和读写英文,就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响中性词往往最先出现语义饱和积极词其次而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息具有警示作用。此外汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像明这样的左右合体字达到语义饱和最快像日这样的独体字达到语义饱和最慢像旨这样的上下合体字和像圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如:包含常见的提手旁的字就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法,但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免 )的学习效果,对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次,同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。下列各项中,最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是(3分) A.爱但乙 B.丁黠苦C.围喜 D.环吕文中画波浪线的句子有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)下列填入括号内的成语,最恰当的一项是(3分) A.事倍功半 B.舍本逐末C.举措不 D.缘木求你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍想以此加深印象却发现越写越记不住请你根据材料内容解释原因并提出学习建议。不超过75个字。5分)行文有序需要一个紧密关联的“问题链请写出三个问句作为本文的提纲3分三写作60分阅读下面的材料根据要求写作。60分①良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒②烛之武一言,贤于十万师③一个国家文化的魅力一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字202512月高三联考强化卷语文参考答案及详细解析.B【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力A项,“同于人们‘到此一游后随手带走的纪念品”错误,“带走的纪念品”也是文创产品,在承载历史文化以及情感方面是相通的。C项,“设计理念完全不同”错误,根据原文第6段结尾处的总结性句子“这些设计将文化认知转化为身体记忆,将考古体验转化为游戏化的情感记忆,使普通人完成的不仅是一次休闲解压体验,更是一场跨越时空的文化对话”可知,这些文创产品的设计理念是一致的,只是体验方式不同,且在具体实践中各有侧重D项,“这就导致”理解错误,原文最后一段“文创的情感化设计实践,正重构人与历史的对话方式它们不再是被瞻仰的标本,而是可参与可触摸可生长的生命体。未来的文创赛道,必将是情绪共振频率的竞技场……”,前一句只是陈述了当前文创设计方式的影响,与后一句对文创赛道的预测并不构成因果关系。故选。B【解析】本题考查分析论点论据和论证方法的能力。B项“引用论证”错误文中没有使用引用论证文本中虽然有带引号的词语但并不存在引用名人名言他人观点做论据的现象。【示例】①皇家准允之意情绪体验历史文化与大众日常生活1,有关键词语意搭配正确即可给分。处包含皇家允许皇家特许之类的关键词即可;处包含情绪体验情绪价值之类的关键词即可;处有将历史文化与日常生活这两类关键词相结合的表述即可)【解析】本题考查筛选并整合文中的信息,结合具体语境运用信息解决问题的能力。解答本题需要结合所填内容的前后语境进行判断。首先要确定此处文创产品属于“文化符号的情感译”类。结合“皇权威仪”可知,①处,大意应为“玺印载的历史文化含义,与后文“奉旨出行”相联系,只要围绕玺印的皇家恩准之意来填写答案即可,因此可填“皇家准允之意”之类的语句;②处,可以从原文第2段“还应更多地满足消费者的情感需求,通过产品传递文化情感和情绪价值”,以及文段中对应的“赋予”一词推知,所填写的内容可以是“情绪体验”或者“情绪价值”,因此可填“情绪体验”或“情绪价值”之类的语句;③处,根据玉玺卡是由玺印承载的“历史文化”与“当代数字芯片”相结合而成,加上公交卡的日常性,再结合该空所在句属于结论句推知,可填写“历史文化与大众日常生活”之类的语句。【示例】活动设计:在购买场景中,售货员操着地道的陕西方言,完美复制选馍夹肉等制作过程,复现西安当地美食的制作场景。理由:通过提供沉浸式互动,使购买者获取关于地域文化的情绪体验。这种设计突出产品与使用者之间的情绪对话。活动设计2,2分)【解析】本题考查探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能

力。这是一个开放式问题,可结合“场景叙事的沉浸体验”点,及其下面的河南博物院文创领域的相关论据进行分析。答案具有开放性和多样性的特点,但要注意应该重点突出地域特点,比如售货员的陕西方言肉夹馍的制作过程能够重现西安当地美食的制作场景,让游客置身其中,从而获得沉浸于陕西的地域文化的情绪体验。因此答案只要能够围绕通过“馍”呈现地域文化来设计相关活动即可。理由需要扣住“浸体验“情感共鸣”等,但不限于参考答案所提供的语句,意思接近即可,如使产品具备情感黏性,构建了多感官的情绪剧场。若答到第三部分中的“互动共创”也可以,如现场互动表演观众参与制作。①博物馆的文创设计应注重轻松且兼具实用性的设计创意,实现馆藏文物的直观化与形象化,满足年轻人的情绪需求。博物馆的文创设计可考虑能提供沉浸体验具备情感黏性的文创,以吸引更多年轻人前来消费。博物馆的文创设计更需要结合数字技术,让年轻的用户成为文化的共创者,在互动共创中实现文化传承每点2分)【解析】本题考查筛选并整合文中的信息,探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。解答本题需要从文本内容出发,同时还要注意题干中“现代开发与文化传承”以及“费者”等关键信息。因为是为了吸引年轻消费者来消费,所以需要从年轻人的角度考虑。如根据材料第4段“博物馆文创注重以轻松且兼具实用性的设计创意,实现馆藏文物的直观化与形象化,进而最大限度促使消费者产生基于情绪共振的消费行为”可知,文创设计要注重轻松且兼具实用性,实现馆藏文物的直观化与形象化,这样可以让年轻消费者产生情绪共振的消费行为。根据材料中的“场景叙事的沉浸体验”及第5段“情绪价值,让文创产品不仅具有纪念品层面上的吸引力……青年群体消费观念发生了巨大变化……更渴望获得情感共鸣与心理满足……”,可以概括出,要想吸引年轻消费者,文创设计就要考虑能提供沉浸体验情绪价值的文创产品。根据材料第7段“让用户成为文化的共创者”及第8段“随着数字技术的进步、传播手段的提升,人们可以实现足不出户‘云游天下,文创设计也朝向数字化个性化交互式的方向发展”可知,文创设计需要结合数字技术,让年轻消费者成为文化的共创者,从而实现文化传承。C【解析】本题考查分析文章内容和作品的表现手法的能力。C项,“倒叙”错误。根据原文第8段“两年前达吉亚娜召乌力楞的人让大家对下山做出表决”可知文中对下山表决过程的叙述是在“西班等人下山雨来临”的场景中自然插入的对过去事件的回忆属于插叙手法。A【解析】本题考查分析文章内容的能力。B项根据原文第8段“我走出希楞柱的时候,听见了达吉亚娜的哭声”可文中仅提及达吉亚娜在“我”拒绝下山后哭泣,并未说明哭泣的原因是‘我的对抗使她完成不了全体搬迁的任务”。从上下文来看,达吉亚娜的哭声更可能源于对“我”坚守传统的理解与共情,或是对民族传统生活即将消逝的伤感,或对“我”的不舍与担忧,而非任务未完成的委屈C项,根据原文第0段“安草儿也把桦树皮放在了神鼓上,但他的举动说明不了什么。谁都知道,他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉,好出去做他的活计……他便也那么做了。那时,他的心里只有驯鹿的那只眼睛”可知,安草儿将桦树皮放在神鼓上,并非“对于是否搬离大山没有明确的态度”或“离开大山对他来说,并不是那么难以决定”,安草儿完全不懂表决的意义,做出这个举动也只是因想赶快去给驯鹿敷药而对他人进行的随意模仿,其行为不代表任何对“搬离大山”的主观选择,该选项曲解了人物行为的本质。D项,原文仅通过多数人下山与“我”和安草儿留守的对比,展现了鄂温克族人在时代变革中对“传统与现代”的不同选择,刻画了“我”对民族传统生活的坚守。但文中并未明确表达“对现代文明入侵并战胜原始文明的否定”,作者更多是客观呈现两种文明碰撞下的民族命运与个体选择,传递出对传统文明消逝的怅惘,而非直接“否定”现代文明,该选项过度解读了作者的情感倾向。故选A。①西班虽眷恋森林,却为了他人而选择下山,显示出他内心的矛盾与挣扎。②安草儿并未理解表决的意义,只专注于他的驯鹿,随手抛却桦树皮,体现出他内心的天真与纯粹每点2分)【解析】本题考查鉴赏作品的文学形象的能力。本题需结合原文对西班安草儿表决过程中的表现的描述,分析二人的内心世界。根据原文第9段“我以为西班会把桦树皮吃掉,就喜欢啃树皮吃,离不开森林的,可他最终还是像其他人一样,把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的,是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走,迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”可知,西班对森林有着深的眷恋,森林对他而言如同“粮食”般重要,是生存与精神的托,这是他内心深处不愿离开的原因。但他“最终还是像其他人一样,把它放在神鼓上了”,且“是为了可怜的拉吉米才同意下山”,说明他在个人眷恋与他人需求之间选择了顾及他人,明知离开森林如同“丢掉粮食”,却因顾及拉吉米而放弃坚守,其行为背后是对森林的不舍与为他人考虑的相互交织的矛盾,反映出他内心的挣扎。根据原文第0段“安草儿也把桦树皮放在了神鼓上,但他的举动说明不了什么。谁都知道,他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉,好出去做他的活计。安草儿喜欢干活,那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了,他正给它敷草药,达吉亚娜唤他去投票……那时,他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上,而是在走出希楞柱时,顺手撒开,就好像一只飞翔的鸟,不经意间遗落下的一片羽毛”可知,安草儿完全未理解“下山表决”对整个族群的意义,表决在他眼中只是需要尽快完成的“任务而非对未来生活的抉择。他“心里

驯鹿的那只眼睛”,且“顺手撒开”桦树皮,这既体现出他注点仅在自己热爱的“照顾驯鹿”上也说明他对表决结果毫无执念,没有复杂的权衡或纠结,只有对当下事务的专注,其行为纯粹且天真反映出他简单质朴的内心世界。①处作者将雨雪拟人化情感化用老熟人看老等诗意的语言描摹出我和雨雪亲密无间的脉脉温情勾画出一幅唯美而苍凉的画面隐含着我对传统文化的顽强坚守。②处作者以菊花纹葵花纹的生动比喻和含着露珠的诗意描绘,将人物的笑容与自然意象完美交融温情地展现了鄂温克人质朴的生命形态和对自身民族文化的坚守。③处看似平静的叙述中夹杂着我对这团火的激情这团火既是写实又具有文化象征意味寄寓着我对山林和传统生活深深的爱恋和顽强坚守具有浓厚的抒情气息。(每处2分)【解析】本题考查理解文中重要句子的含意,对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题需紧扣“温情的抒情式“诗意地讲述“少数民族的顽强坚守”三个方面以文中三处画线句为例进行分析,可先拆解句子的“温情”与“诗意”的表达手法(如拟人比喻象征等修辞,或自然意象与情感的融合),分析其中蕴含的情感,再关联文本中鄂温克族对传统生活与文化的坚守这一内涵,形成“手法分析—情感解读—主题呼应”的答题思路。首先分析①处,抓住“老熟人“看老”的拟人化表述,体会“我”与雨雪间的亲密情感,这种诗意描摹既传递出“我”与自然的温情联结,也暗含“我”在雨雪稀疏(自然与传统变迁)中仍坚守传统的态度;接着分析②处,通过“菊花纹”“葵花纹”的比喻“含着露珠”的诗意描绘,将安草儿的笑容与自然景物相融,以细腻温情的笔触展现鄂温克人质朴的生命状态,而这种对族群成员的诗意的细节刻画,本质是对民族传统生活方式的珍视与坚守;最后分析③处,明确“这团火”的双重意义,既为写实的生活火种,也象征鄂温克族的传统精神与文化根脉,“跟我一样老“跳动的心”的表述以抒情化语言传递出“我”对火种(即传统)的执着守护,体现出“我”在时代变革中坚守民族文化的顽强信念。答题过程中需确保每处分析都紧扣“温情诗意的表达形式”与“少数民族的顽强坚守”,实现手法、情感分析与颁奖语评价的深度契合。BEF【解析】本题考查文言文断句的能力。“一吏自库中出为主谓结构译为“有一个官吏从府库中出来语义完整B处断开;“视其鬓傍巾下有一钱”承接前文写小吏出来后的情形“看见他鬓角旁的头巾下面有一枚钱”,是省略主语的动宾结构句子独立完整E处断开诘之”是张乖崖的行为“责问他与后文“乃库中钱也回答钱的来源构成问答逻辑F处断开。故选B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力A项,材料一中“法循理”的“循”是“依照遵守”;促织中“”的“循”是“沿着顺着”。B项,材料二中“人其以子为爱”的“爱”是“吝啬”;静女中“爱而不见”的“爱”同”,“隐藏”。C项,材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然反而孔雀南飞中“作计乃尔立”的“乃”与“尔”连用译为“如此D项材料四中“然后可以理人”和过秦论中“然后践华为城”的“然后”都是“这样以后”。B。D【解析】本题考查归纳内容要点概括中心意思的能力。D项过于绝对。材料四中马融提出“三者备矣然后可以人强调“明平清”是治理百姓的必要条件而非“拥有这三点就能轻松管理百姓掌控天下”,“只要就……”表述绝对化且“掌控天下”无文本依据。.()现在我担任国相能供给自己鱼如果现在接受你的鱼而被罢免官职谁还会再给我鱼呢?我因此不接受(你的鱼。(译出大意给2分为相免两处每译对一处给1分)2)因此君子处理政务,常常把公正放在首位,公正就不会被私利迷惑,端正就不会被奸邪谄媚译出大意给2,“从政为所……”,每译对一处给1分)【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1为相担任国相。免2。为所被动句式被……。三人行为与忠经·守宰中明平清的要求对应。公仪休拒鱼避贪不与民争利体现清(清廉)与平(公平)。季文子不贪奢华念及百姓体现清(清廉坚守品德原则暗含正张乖崖严惩一钱贪腐自我弹劾体现明(明察)与清(清廉)暗含平(依法处事)。(回答出与明平清”对应给2结合三人事迹分别对应分析一人1分)【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。根据材料四1句提炼出“明”“平”“清”这三方面要求准确解这三方面分别指的是明察公平清廉。公仪休材料一)“奉法循理,无所变更百官自正”“使食禄者不得与下民争利不允许官员与百姓争夺利益保障资源分配的公平性对应“平处事公平;“客有遗相鱼者相不受”,理由是“受鱼而免谁复给我鱼者公仪休拒绝受贿避免因贪欲失位体现“清立身清廉。季文子材料二)“无衣帛之妾无食粟之马理由是“吾观国人其父兄之食粗而衣恶者犹多季文子不追求个人奢华体谅百姓困苦,无贪欲对应“清立身清廉反驳仲孙它“不华国”的劝谏主张“以德荣为国华不闻以妾与马坚守“以德为先”的原则不被外在虚荣裹挟暗含“正与“平”的公平原则相通均指向公共利益优先张乖崖材料三发现小吏“鬓傍巾下有一钱库中钱识破贪腐,对应“明明察事理能发现细微问题因小吏“一钱何足道”的态度以“绳锯木断水滴石穿”为由斩之且“申台府自劾严惩贪腐哪怕微小自身不徇私体现“清立身清廉同时依法处置,不因其“钱少”偏袒暗含“平处事公平。【参考译文材料一,是鲁国的博士。凭借优异的成绩担任鲁国国相。他),遵守事理,没有对旧制度)做任何变更,官员们自觉端正品行他)让享受俸禄的官员不能和下面的百姓争夺利益,享受大利益的人不能获取小利益

有位客人给国相送鱼,国相不接受。客人说:“听说您喜爱吃鱼,送鱼给您,为什么不接受呢?”国相说:“正因为喜爱吃,所以才不接受。现在我担任国相能供给自己鱼如果现在接受你的鱼而被罢免官职谁还会再给我鱼呢我因此不接受你的鱼”材料二季文子担任鲁宣公鲁成公的国相(他家中没有穿丝绸的妾室没有吃粮食的马匹。仲孙它劝谏说:您是鲁国的上卿辅佐过两位君主妾室不穿丝绸马匹不吃粮食人们大概会认为您吝啬而且(这不也使国家失去光彩吗季文子说:我也愿意让妾室穿丝绸马匹吃粮食。但我看国内百姓他们中父兄吃粗粮穿破衣的人还很多我因此不敢(那样做。别人的父兄吃粗粮穿破衣而我却让妾室穿华丽衣服马匹吃好粮食这恐怕不是做国相的人(该做的事吧!况且我听说凭借德行声望使国家光彩没听说过凭借妾室和马匹(使国家光彩季文子把仲孙它的话告诉孟献子,孟献子把仲孙它囚禁了七天。,仲孙它的妾室穿的衣服不超过七升布,喂马的饲料不超过狼尾草和狗尾草。季文子听说这件事,说:有过错却能改正的人,是百姓中的上等人才便)让仲孙它担任上大夫。材料三张乖崖担任崇阳县令时,有一个官吏从府库中出来乖崖)看见他鬓角旁的头巾下面有一枚钱,责问他钱的来历官吏承认)是府库里的钱。张乖崖下令杖打他,官吏愤怒地说:“一枚钱有什么值得说的,竟然要杖打我吗?你能杖,不能斩杀我!”张乖崖拿起笔写下判词:“一天偷)一枚,一千天就偷)一千枚钱,用绳子锯木头时间长了)木头会被锯断水滴在石头上时间长了)石头会被滴穿他)亲自拿着剑走下台阶斩了官吏的头随后)申报御史府弹劾自己。崇阳县的人至今流传着这件事。材料四(官员在官位上要明察处理事务要公平立足自身要清廉。清廉就没有贪欲公平就不会偏袒明察就能决断。不明察就不能正确施用刑罚不公平就不能判决案件不清廉,就不能统治官吏。这三点(都具备了这样以后才可以治理百姓。统治众多官吏就像驾驭六匹马握着六条缰绳(让马均匀奔跑使权力由自己掌控那么天下就可以控制了。因此君子处理政务常常把公正放在首位公正就不会被私利迷惑端正就不会被奸邪谄媚。凡是行事涉及奸邪没有不玷污名声败坏品德的。C【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的能力。C项秋雨之蚊蝇愈加猖獗”错误秋雨中“既摧蚊蝇势”的“摧为“挫败挫损表明秋雨遏制了蚊蝇的势头并非“愈加猖獗”。前诗:写雨后野鸟静栖公庭清闲的场景,表现出诗人内心的松弛与闲适。后诗:写诗人闭门高卧不愿在雨后出行,体现出诗人慵懒与避世的心境3分【解析】本题考查评价古代诗歌的思想内容的能力。夏雨最后两句中,“野鸟寂”体现自然环境的静谧,“闲”职务的清闲。“无语”是雨后自然的常态,诗人特意捕捉此景,可见其注意力在于自然而非政务;“公庭尽昼闲”直接点明诗人身份(为官)与状态(无公务),“闲”是核心情感线索,自然的静谧与官场的清闲相互映衬,推导心境为“松弛与闲适”。秋雨》最后两句中,“闭门且高卧”写诗人主动隔绝外界,“畏向泥涂行”是对泥泞道路的畏惧。“泥涂”既指雨后道路泥泞的实景,也可引申为尘世的纷扰;“闭门且高卧”是对“畏向泥涂”的表现,诗人以“高卧”逃避外界,动作中带着慵懒,情感中带着对尘世的疏离,推导心境为“慵懒与避世”。17(1)苟非吾之所有虽一毫而莫取2)吴楚东南坼乾坤日夜浮3)【示例一】春花秋月何时了往事知多少【示例二】今年欢笑复明年秋月春风等闲度1分)【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字:(1苟毫2坼。关键词3春秋。B【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规