广东省东莞市四校联考2025-2026学年高二10月月考语文试题（解析版）

广东省东莞市四校联考2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。（摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》）材料二：文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。（摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》）1.下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（）A.“净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。B.“净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。C.读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。D.“净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。B.鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。C.文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。D.文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。B.材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。C.材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。D.两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。4.下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。”5.某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。【答案】1.C2.B3.A4.放在【A】合适。理由：管子的话，说的是诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。5.①细读文段，进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。②注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。③挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“读者可以预先设立‘净化’目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界”错误。由原文“从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升”可知，读者是被作品打动后自然产生“净化”，不是预先设立“净化”目标。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“就能实现情绪的净化，满足心灵需求”错误，说法绝对，原文是“可使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果”。C.“需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物”错误，文中没有涉及“符合大众心理”的表述。D.“文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀”错误，文中是“文学作品所反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情”，因此，不是“只有……才”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们”错误。由原文“恩格斯在论述德国‘民间故事书’的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿’”可知，引用恩格斯的话，主要强调作品净化作用，能够让人们得到心灵的平衡、内心的安慰。故选A。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“止怒莫若诗”意思是节制怒气没有比诗文更有效的。管子的话，强调了诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。故放在【A】合适。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由原文“现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义”及曲词“天地也！”“你不分好歹何为地？”等内容可知，进行文学教育可以细读文段进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。由“文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。由“学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。孕妇和牛铁凝孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撤开缰绳，好让牛自在。缰绳一撒，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳膊。牛与孕妇若即若离，当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声:“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了:“黑!”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远。孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿。初嫁到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短;可平原的尽头又是些什么呢?孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声:“黑—呀!”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇无声地乐了，平原顿时热闹起来。远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了张白纸和一杆铅笔。孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却攴配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。“黑—呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。（有删改）6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.巨大的石碑被推倒了，暗示了传统文化曾经不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供路人歇脚，只有在孕妇那里它更重要的价值才体现出来。B.孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。C.孕妇努力描画石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样自己才有资格与将要出世的孩子见面。D.孕妇在黑暗中小声地嘟囔，是因为那一刻她被自己描画字的行为感动，被怀孕的母牛给自己的慰藉感动。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.平坦的原野，干净又暖和，作者营造了一个宁静悠远、自然质朴的环境，烘托出孕妇轻松悠闲的心境。B.小说以牛和孕妇的行程作为叙述的线索，怀孕的牛与孕妇形象的重叠，凸显孕育新生命的幸福与喜悦。C.小说用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和希冀。D.小说情节曲折，所描写的悠闲、放松、舒展、静美的环境和孕妇甜蜜的幸福融为一体，形成“天人合一”的美妙境界。8.小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。9.文中三次出现孕妇“黑—呀”的呼唤，请分析这三次呼唤分别体现了孕妇什么样的心理。【答案】6.B7.D8.①具有善良、温婉等传统的女性美；②有责任心，做事认真；③对人生抱有美好的向往和期待。9.小说情节并不曲折，作者淡化了情节，有助于形成作品散文化的抒情风格。①第一处，体现孕妇寂寞的迷惘，她想知道平原的尽头有些什么却无从知道。②第二处，体现孕妇对孕牛的疼惜，不舍得牛辛苦。③第三处，体现孕妇感受到新生命希冀的幸福和感动。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说思想内容的分析与概括的能力。B.“表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的”理解有误。孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感，她不是因为害羞不敢找那些放学的孩子来帮她，作者是想通过她写字这一具体的行为来表现她对文化知识的强烈渴望与尊重。选项对小说有关内容的分析和概括不恰当。故选B。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的能力。D.“小说情节曲折”错误。应该是从容淡定的叙述，用诗意的笔调。通过写牛温顺而悠闲的形象，牛与孕妇之间的亲密，反映了乡村宁静诗意的生活状态，表现温婉和谐的生命感受。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。具体而言，孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感，表现她对文化知识的强烈渴望与尊重，而她之所以尊重文化知识，又是源于她对孩子寄予的厚望，以及对于自己作为孩子母亲资格的自省。因此孕妇是一个有责任心，做事认真，对人生抱有美好的向往和期待的人。婆婆怕孕妇累着身子，总是牵出黑来让孕妇骑，但孕妇认为牛也怀孕了，没有骑她，可以看出她具有善良、温婉等传统的女性美。综合上述分析，整理得出答案。【9题解析】本题考查学生理解文本内容及分析重要情节作用的能力。答题时先在文中找到孕妇“黑──呀”的呼唤，根据具体语境分析这呼唤分别体现了孕妇什么样的心理。第一次孕妇呼唤“黑──呀”时，文中说“初嫁到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：‘黑──呀！’”，由此可以得出此时孕妇呼唤“黑──呀”时，体现其寂寞的迷惘，她想知道平原的尽头有些什么却无从知道。第二处，“孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。‘黑──呀！’孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。”此处孕妇呼唤“黑──呀”，体现了她对孕牛的疼惜，不忍心骑孕牛，不舍得牛辛苦，让牛站起来。第三处，“黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。‘黑──呀!’孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语”，此处孕妇呼唤“黑──呀”，体现孕妇感受到新生命希冀的幸福和感动。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈藉。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。（选自《宋史·富弼传》）文本二：熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。（选自曾巩《越州赵公救灾记》）【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。弼劝所A部民B出粟C益D以官廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“见而奇之”中的“奇”与《大学之道》中的“在明明德”的“明”，都是形容词活用作意动，用法相同。B.“及相蹈藉”中的“藉”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C.“为之告富人”中的“为”与《老子》四章中的“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”的意思和用法都相同。D.“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《论语》十二章中“朝闻道，夕死可矣”中的“朝”用法相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。B.皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。C.赵公担心领米人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。D.赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。（2）事有非便文者，公一以自任，不以累其属。14.比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。【答案】10.CEH11.D12.C13.（1）第二年，麦子大丰收，百姓按照路途远近领取粮食返回家乡，共救活五十多万人，招募为兵流民数以万计。（2）救灾工作中如有不符合公文规定，赵公一概自己承担责任，不因此连累下属。14.相同点：①提供粮食；②安葬死者。不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。【解析】【导语】两则材料皆围绕救灾展开。材料一写富弼河朔救灾，立法简便周尽，分散安置流民，许擅取山林陂泽之利，活五十余万人，其法为天下式，辞赏显担当。材料二记赵抃越州救灾，敛粟设点，男女异日受粟，平粜防流亡，延廪至五月，躬亲操劳助病者，民免转死。二者皆展现救灾智慧与为民之心。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：富弼劝说自己所管辖地区的百姓拿出粮食，再用官府仓库的粮食加以补充，获得公私房舍十多万处，把流民分散安置在这些地方。“所部民”作“劝”的宾语，同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，中间不能断开，故C处断开；“益”谓语，“以官廪”属于后置状语，故E处断开；“公私庐舍”作“得”的宾语，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间不断开，故H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字现象的能力。A.“用法相同”错误。意动用法，认为……出众或奇特/形容词作动词，彰明。句意：范仲淹见到他后，认为他很奇特。/在于彰明美好的品德。B.“都是通假字，意思相同”错误。践踏/同“藉”，凌乱。句意：百姓还会互相践踏。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。C.“意思和用法都相同”错误。介词，替、给/动词，干预。句意：就替他们告诫富人。/以辅助万物的自然变化而不加以干预。D.正确。都是名词做状语。同“早”，在早晨/在早晨。句意：早晚操劳身心疲惫，却从不曾有丝毫懈怠。/在早晨懂得仁道晚上就死也可以。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“让男人代替女人来领米”错误。由文本二“忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食”可知，赵公是担心众人拥挤践踏，让领取粟米的男女分不同的日子前来，并非“男人代替女人来领米”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“凡”，共、总共。（2）“便文”，符合公文规定；“任”，承担责任；“累”，连累。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。相同点：①由文本一“劝所部民出粟，益以官廪”“选老弱病瘠者廪之”和文本二“得粟四万八千余石，佐其费”“人受粟日一升”可知，二人都为流民提供粮食；②由文本一“死者为大冢葬之”和文本二“虽死，得无失敛埋”可知，二人都妥善安葬受灾死者。不同点：①由文本一“得公私庐舍十余万区散处其人”“官吏自前资……选老弱病瘠者廪之”“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”可知，富弼通过提供公私庐舍安置流民，赋予闲置官吏俸禄让其参与赈济，允许流民取用山林陂泽之利自救；②由文本二“事细巨必躬亲”“给病者药食多出私钱”可知，赵抃救灾时大小事务均亲自处理，且拿出私人钱财为患病者提供药食。参考译文：材料一：富弼，字彦国，是河南人。他年少时专心好学，器量宏大。范仲淹见到他后，认为他很奇特，推举他为茂材异等。河朔地区发大水，百姓流亡到外地求食。富弼劝说自己所管辖地区的百姓拿出粮食，再用官府仓库的粮食加以补充，获得公私房舍十多万处，把流民分散安置在这些地方，以便他们获取柴草和饮水。对那些有前资、待缺、寄居身份的官吏，都给予他们俸禄，让他们到流民聚集的地方，挑选年老体弱、生病瘦弱的人供给粮食，并记录他们的功劳，约定日后上奏请求朝廷给予奖赏。大概每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜干粮去慰问，态度极其诚恳，人人都愿意为他尽力。山林湖泽中可以用来维持生计的资源，任由流民自行获取。对于死去的人，就用大坑集体埋葬，称作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，百姓按照路途远近领取粮食返回家乡，共救活五十多万人，招募为兵的流民数以万计。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，任命富弼为礼部侍郎。富弼说：“这是地方守臣的职责。”推辞不接受。在此之前，救灾的人都是把百姓聚集在城郭中，煮粥给他们吃。结果热气熏蒸引发疾病瘟疫，百姓还会互相践踏。有的人等待进食几天，却得不到粥而倒毙。名义上是在救助他们，实际上是在杀害他们。自从富弼制定的救灾方法简便周到，天下都把它作为准则来传颂。材料二：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、越州知州赵公（赵抃），收集富户人家缴纳的粮食以及和尚道士多余的斋粮，共得四万八千多石粟米，来补助救灾费用。规定从十月初一开始，每人每天领一升粟米，小孩子领半升。赵公担心众人互相践踏，就让男女在不同的日子领粮，每人一次领两天的口粮。又担心百姓将要流亡，就在城市和郊外设置发粮点，总共有五十七个。对于能够自己买粮的人，就替他们告诫富人，不能关闭粮仓不卖粮食，又拿出官府的粮食，共五万二千多石，平价卖给百姓。设置卖粮的地方，总共有十八处，让买粮的人像领粮一样方便。按照规定，官府赈济穷人，到三月底就该停止，这一年却到五月底才结束。救灾工作中如有不符合公文规定的，赵公一概自己承担责任，不因此连累下属。有下属向上请示的事情，只要对救灾有好处大多马上就去施行。赵公在这段时间，早晚操劳，身心疲惫，却从不曾有丝毫懈怠，事情无论大小一定亲自处理。给病人提供药品和食物，大多是拿出自己的私人钱财。百姓不幸遭遇旱灾和瘟疫，能够不辗转流亡而死，即使死了，也不会无人收敛埋葬，这都是赵公的功劳啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。病后登快哉亭①贺铸②经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。【注】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华；菊花。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以雨后蝉鸣起兴，“得意”二字既写出蝉鸣的神态，又微露出诗人的歆羡之情，以蝉之“得意”反衬自己的失意。B.颔联言近旨远，诗人病后频频把盏不知足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。C.颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的荒城草色之中。D.尾联中“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅指秋风吹动鬓发，而且指秋风萧萧，给人以清冷的感觉。16.同是写诗人以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在营造的意境、抒发的感情上有何不同？请简要分析。【答案】15.C16.本诗以清蝉，暮鸦、斜阳、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，抒发了诗人仕途失意、急于归乡的愁情。杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境，抒发了诗人穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的忧时伤世之悲情。【解析】【导语】贺铸的《病后登快哉亭》通过描写雨后蝉鸣、病后把酒、倚楼远眺等场景，表达了诗人病愈后的复杂心情。诗中既有对自然景物的细腻描绘，也有对自身境遇的感慨，情景交融，意境深远。尾联以“秋风发上生”点出岁月流逝、人生无常的感慨，语言新颖，情感真挚。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容及艺术特色的理解和赏析能力。C.“虚写”错，颈联从回忆回到现实，实写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌意境及理解诗人思想情感的能力。解答时先理解全诗的内容，然后分析意境的特点，再分析景和情的关系，分析表达的情感。贺诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分畅快，连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫；二句由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。本诗意象众多，首联写清蝉、颈联写斜阳、暮鸦、衰草，尾联写秋风，这些意象营造出凄清萧瑟的意境，表达不得志想回家的心情。杜诗“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，这里写到风、天、猿啸、渚、沙、鸟。风是急的，带来的自然是寒凉之意；天是高远的，自然让天底下的诗人感觉到生命的渺小；猿啸是哀的，飞鸟徘徊不前，这些引发的自然是伤感之情。色调上，“清”“白”是冷色调，根据这些即可概括画面特点：这是一幅凄凉的秋景图，营造了一种苍凉、悲怆、雄阔的意境，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦、流寓他乡的忧时伤世之悲情融于悲凉的秋景之中。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高二（1）班准备开展“学会交往”主题活动，拟征集相关格言。有同学认为，在《<论语〉十二章》中，孔子倡导以“恕”道为行事准则，推己及人的两句“__________，_________”就很合适。（2）李白《将进酒》中“________________”表示不惜典当来换取一醉，照应“千金散尽”；“________________”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。（3）张若虚的《春江花月夜》中“_________________”一句，与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“_________________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。【答案】（1）己所不欲勿施于人（2）呼儿将出换美酒与尔同销万古愁（3）海上明月共潮生愿逐月华流照君三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。“自然选择”的过程如同一位耐心的工匠，在漫长岁月中雕琢着生物界的每一个细节。它不追求一蹴而就的变革，而是通过对微小有利变异的积累，让生物逐渐适应环境的变迁。在残酷激烈的生存竞争中，那些拥有优势性状的个体得以存活并繁衍，而劣势个体则被无情淘汰。从极地耐寒的生物到沙漠耐旱的物种，从深海的荧光生物到高空的轻盈飞鸟，这些形形色色的适应现象，无一不是“自然选择”的有力证明。18.文中画横线的成语“一蹴而就”，下列句子中该成语使用正确的一项是（）A.他基本功扎实，这个高难度动作只见他深吸一口气，一蹴而就，赢得了满堂彩。B.数字化转型是一个系统工程，涉及流程再造和文化重塑，不可能一蹴而就。C.双方代表经过激烈辩论，最终一蹴而就，达成了共识，签署了合作协议。D.这个数学定理的证明过程需要严谨的逻辑推演，每一步都必须一蹴而就，不能有丝毫跳跃。19.下列句子中的引号用法与文中“自然选择”用法相同的一项是（）A.他这种“聪明”的做法，最终只会害了自己。B.“物竞天择，适者生存”是自然界的基本法则。C.古人写文章讲究“有物有序”，“有物”即内容充实。D.这种现象被称为“蝴蝶效应”，指微小变化引发巨大影响。20.文中画波浪线的句子如果改为“不同环境中的生物各有适应性”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.B19.D20.原文表达效果更好，原因如下：①内容更具体直观：原文通过“极地耐寒”“沙漠耐旱”“深海荧光”“高空轻盈”等具体场景和生物特征的列举，将“适应现象”从抽象概念转化为可感知的实例，让读者更易理解；改句“不同环境中的生物各有适应性”过于笼统，缺乏画面感。②与后文衔接更紧密：后文“这些”“无一”正是基于原文的表述逻辑延伸而来，原文的铺垫为后文提供了基础；改句缺乏严密的逻辑性。③句式更富表现力：原文用“从……到……”的句式，既突出了适应现象的广泛性（覆盖不同环境），又增强了语势，强化了“适应现象普遍存在”的表达效果；改句语气平淡，无此效果。④体现科学文本的严谨性：“耐寒”“耐旱”“荧光”“轻盈”等词语精准描述了生物与环境对应的适应性特征，符合科学文本对细节准确性的要求；改句未体现这些具体特征，严谨性不足。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功，多用于否定表达。原文“不追求一蹴而就的变革”表达自然选择过程的漫长和渐进。A.句中描述的是高难度动作完成得快，不符合成语语义，使用错误。B.“数字化转型是系统工程”说明其过程复杂，“不可能一蹴而就”指不可能一下子成功，符合成语语义，使用正确。C.句中强调谈判后达成共识，并非事情容易成功，使用错误。D.“数学定理的证明”需要逐步严谨推演，“一蹴而就”指一下子完成，与“每一步都必须严谨”矛盾，使用错误。故选B。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“自然选择”的双引号表示特定称谓。A.表示否定或讽刺，讽刺“他”的做法并非真正的聪明，作用与原文不一致；B.表示直接引用，引用的是关于自然界法则的语句，作用与原文不一致；C.表示对写作要求的强调，作用与原文不一致；D.表示特定称谓，“蝴蝶效应”是特定的科学术语，作用与原文一致。故选D。【20题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①从内容呈现角度，原文列举“极地耐寒”“沙漠耐旱”等具体场景与生物特征，将抽象的“适应现象”转化为具象实例，让读者直观感知；改句过于笼统，无画面感。②从衔接逻辑角度，原文的具体列举为后文“这些”“无一”的指代提供了明确对象，衔接紧密；改句缺乏铺垫，逻辑连贯性不足。③从句式表现力角度，“从……到……”的对称句式，既展现了适应现象覆盖的广泛环境，又增强了语势；改句语气平淡，无此表达力度。④从文本严谨性角度，“耐寒”“耐旱”等词语精准对应生物与环境的适配关系，契合科学文本的细节要求；改句未体现具体特征，严谨性欠缺。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国西南边陲的云南西双版纳，有一片被世界公认的热带雨林，它如同一颗镶嵌在北纬21度上的绿色明珠，闪烁着生命的光辉。这片热带雨林中最引人瞩目的莫过于那些挺拔入云的望天树，它们被誉为“林中巨人”“林中美王子”。成年望天树的平均高度可达60米，最高可达80米以上。甲，一个重要原因是它们的繁殖成功率太低了。如何保证种子从60多米高的树冠层下落到地面不摔坏，并不是一件容易的事情。望天树种子上的宿存萼片演化成了“旋翼翅膀”，在种子落地的过程中，这些萼片会像直升机的旋翼那样转动起来，这样能起到缓冲作用。①虽然望天树的种子萌发率高达68.9%，②而且只有极少数的幸运儿能长成参天大树。③雨林中有大量的动物和真菌，刚发芽的植物幼苗都是它们的美餐，④只有占总数22.35%的望天树种子能长成幼苗撑过一年时间。⑤其中0.72%的幼苗进入幼树阶段成为望天树种群的预备种群，⑥而最终能将树冠带到雨林顶层的幼树只有0.023%。也就是说在2万颗种子里，只有一个幸运儿能够最终成长为高大的望天树。这也是望天树种群更新缓慢，面临生存危机的重要原因。为什么望天树要执着于长个儿呢？道理很简单，在高温高湿的热带雨林中，不缺水，不缺温度，光照才是众多植物争夺的宝贵资源。即便是在晴朗的白天，当你走