河南省开封市等2地2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（解析版）

河南省开封市等2地2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。“记得绿罗裙，处处怜芳草”[注]——美感与联想美感与快感之外，还有一个更易惹误解的纠纷问题，就是美感与联想。什么叫作联想呢？联想就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质上相类似，例如看到春光想起少年；或是甲和乙在经验上曾相接近，例如走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起，牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词就是好例。词中主人何以“记得绿罗裙”呢？因为罗裙和他的欢爱者相接近；他何以“处处怜芳草”呢？因为芳草和罗裙的颜色相类似。联想有时可用意志控制，作文构思时或追忆一时记不起的过去经验时，都是勉强把联想挤到一条路上去走。但是在大多数情境之中，联想是自由的、无意的、飘忽不定的。比如我现在从“火”字出发，就想到红、石榴、家里的天井、浮山、雷鲤的诗、鲤鱼、孔夫子的儿子等，这个联想线索前后相承，虽有关系可寻，但是这些关系都是偶然的。换一个人或是我自己在另一时境，“火”字的联想线索却另是一样。从此可知联想的散漫飘忽。联想的性质如此，多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。在“记得绿罗裙，处处怜芳草”的人看，芳草是很美的。颜色心理学中有许多同类的事实。许多人对于颜色都有所偏好，有人偏好红色，有人偏好青色，有人偏好白色。据一派心理学家说，这都是由于联想作用。在音乐方面，联想的势力更大。多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外，便别无所得。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。？历来学者对于这个问题可分两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争辩就是在文艺思潮史中闹得很凶的形式和内容的争辩。依内容派说，文艺是表现情思的，所以文艺的价值要看它的情思内容如何而决定。他们以为有些情节能唤起美丽堂皇的联想，有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想。读者所生的联想既随作品内容而转移，则作者应设法把读者引到正经路上去，不要用淫秽卑鄙的情节摇动他的邪思。这些学说发源较早，它们的影响到现在还是很大。从前人所谓“思无邪”“言之有物”“文以载道”，现在人所谓“哲理诗”“革命文学”等，都是侧重文艺的内容和文艺的无关美感的功效。这种主张在近代颇受形式派的攻击，形式派的标语是“为艺术而艺术”。他们说，两个文学家同用一个故事，所成的诗文意蕴有深浅。许多大学问家、大道德家都没有成为艺术家，许多艺术家并不是大学问家、大道德家。从此可知艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。如果你不是艺术家，纵有极好的内容，也不能产生好作品出来；反之，如果你是艺术家，极平庸的东西经过灵心妙运点铁成金之后，也可以成为极好的作品。这一派学说到近代才逐渐占势力。在文学方面的浪漫主义，在图画方面的印象主义，尤其是后期印象主义，在音乐方面的形式主义，都是看轻内容的。这一派人是最反对杂联想于美感的。我们究竟何去何从呢？我们否认艺术的内容和形式可以分开来讲，不过关于美感与联想这个问题，我们赞成形式派的主张。联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。联想大半是偶然的。比如说，一幅画的内容是“西湖秋月”，如果观者不聚精会神于画的本身而信任联想，则甲可以联想到雷峰塔，乙可以联想到往日同游西湖的美人，这些联想纵然有时能提高观者对于这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感则反因精神涣散而减少。知道这番道理，我们就可以知道许多通常被认为美感的经验其实并非美感了。假如你是陶渊明的后裔，你也许特别喜欢《陶渊明集》；假如你知道达·芬奇的声名大，你也许特别喜欢他的《蒙娜丽莎》。这都是自然的倾向，但是这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。（摘编自朱光潜《谈美》）【注】本文是作者《谈美》系列之一，其前一篇文章谈“美感与快感”，作者认为：美感与实用活动无关，快感则起于实际要求的满足：一是艺术的需要，一是实际人生的需要。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.类似联想和接近联想是按不同分类标准而得的，但这些分类都不是截然分明的，有时候类似联想和接近联想就混在一起，不容易区别开。B.在听琵琶曲和洞箫曲的过程中，白居易、苏轼大多时候是在欣赏其所唤起的各种联想，像多数人一样，并没有欣赏到乐曲本身的美妙。C.在“美感与联想”这个问题上，内容派看重文艺的内容和无关美感的功效，而形式派反对杂联想于美感，本文认为“联想妨碍美感”，与形式派观点更接近。D.陶渊明的后裔都特别喜欢《陶渊明集》，那么这只是出于实际需要而在艺术之外寻求其价值的情感体验，是为了满足实际需求，属于快感而不是美感。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.“记得绿罗裙，处处怜芳草”，既是原文的题目，又在文中三次出现，起到了提示内容、引导写作方向等作用。B.“联想的势力更大”和“这一派学说到近代才逐渐占势力”中“势力”含义不同，跟今天最常用的用法也都不相同。C.从“什么叫作联想呢”到“我们究竟何去何从呢”，文章多用设问句式，激发读者对后续内容的兴趣，使文章层次分明，结构紧凑。D.原文“我们赞成……”“我们就可以知道……”中的“我们”拉近了作者与读者的距离，都别有一种亲切味道。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。联想是指当感知某一事物、观念或经验时，________的另一事物、观念或经验的心理现象联想主要分为四种类型：对比联想和因果联想之外，还有类似联想，即由于事物在形式、性质等方面具有相似性而引发的联结。再就是由于事物________而引发的接近联想。如看到茶杯就想到茶托，听到下课铃声就想到要去食堂吃饭。这四种类型之外，联想还表现为其他形态：思维不受特定目标约束，由一个念头自由地、非逻辑地跳转到另一个念头的自由联想和________进行的控制联想。4.根据上下文，文中画横线处提出的是一个什么问题？请写出来并阐述理由。5.与本文用“芳草”的手法类似，林庚《说“木叶”》也用一个人们熟悉的“木叶”意象探讨了一个微妙的艺术欣赏问题。两文各自得出了什么结论？在研究思路上有什么共通之处？【答案】1.C2.B3.①头脑中引发与之相关②“在时空上相连或接近”或“经验上曾相接近”③“在一定的规则要求下”或“在特定目标引导下”4.问题：“联想所伴的快感是不是美感呢？”或“联想所产生的是不是美感呢？”理由：上文谈到“多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想”，下文则下结论说“我们赞成形式派的主张”，即“反对杂联想于美感”。所以，此处承接上文，顺势提出“联想与美感”关系的疑问以引起读者思考。5.第一问：林文论述了古典诗歌语言的暗示性特征；本文则认为联想而生的快感不是美感，联想反而会妨碍美感。第二问：两文都从一个具体的意象入手，用丰富的例证、细致的分析，层层深入地阐释了一个微妙的艺术欣赏问题。【解析】【导语】这篇阅读材料以朱光潜《谈美》选段为核心，围绕“美感与联想”的辩证关系展开深度探讨。文章通过“记得绿罗裙”的经典案例，系统分析了联想在审美活动中的双重性：既作为普遍心理现象引发情感共鸣，又被形式派视为干扰纯粹美感的因素。作者采用比较分析法，呈现内容派与形式派的美学之争，最终以形式派立场强调直觉性审美体验的重要性。全文逻辑严密，例证丰富，展现了美学理论中“审美距离”的核心命题。【1题解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。A.“但这些分类都不是截然分明的”错误，原文是“类似联想和接近联想有时混在一起”，强调“有时”，并非“都不是”，选项过于绝对。B.“并没有欣赏到乐曲本身的美妙”错误，原文说“多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外，便别无所得”，多数人的感受，并不代表白居易、苏轼没有欣赏到乐曲本身的美妙。D.“陶渊明的后裔都特别喜欢《陶渊明集》，那么这只是出于实际需要而在艺术之外寻求其价值的情感体验”错误，原文说“假如你是陶渊明的后裔，你也许特别喜欢”，原文是“也许”并非“都”，“只是”表述过于绝对。故选C。【2题解析】本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。B.“‘势力’含义不同，跟今天最常用的用法也都不相同”错误，“联想的势力更大”中“势力”指联想的影响力、作用强度；“这一派学说到近代才逐渐占势力”中“势力”指学派的影响力、地位；二者均为影响力，属同一义项，并非不同；“势力”的常用义包括“政治、经济等方面的力量”“影响力”，文中两处均为“影响力”，与常用用法一致。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①空：根据原文第一段“联想就是见到甲而想到乙”，可知联想是感知某事物、观念或经验时，头脑中引发与之相关的另一事物、观念或经验的心理现象，所以可填“头脑中引发与之相关”。②空：原文第一段提到“甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质上相类似……或是甲和乙在经验上曾相接近”，并举例“走到赤壁想起曹孟德或苏东坡”，表明接近联想是因为事物在经验上接近，而文中“看到茶杯就想到茶托，听到下课铃声就想到要去食堂吃饭”也是这种因经验上的关联产生的联想，因此可填“在经验上曾相接近”或者“在时空上相连或接近”。③空：依据原文第三段“联想有时可用意志控制，作文构思时或追忆一时记不起的过去经验时，都是勉强把联想挤到一条路上去走”，可知控制联想是在特定的意志要求下，让联想向特定方向发展，所以可填“在一定的规则要求下”或“在特定目标引导下”。【4题解析】本题考查学生分析理解文本思路的能力。问题：“联想所伴的快感是不是美感呢？”或“联想所产生的是不是美感呢？”理由：上文提出“多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想”，核心是联想与美感的关联，多数人认为联想产生美感；下文明确“赞成形式派的主张”，形成“多数人观点—疑问—作者观点”的逻辑链。因此，横线处的问题需围绕“联想所产生的是否为美感”展开，所以问题可以是“联想所伴的快感是不是美感呢？”或“联想所产生的是不是美感呢？”【5题解析】本题考查学生分析比较作者的观点态度的能力。第一问：林庚《说“木叶”》核心是探讨古典诗歌中“木叶”与“树叶”的差异，“木叶”暗示萧瑟、落叶，“树叶”无此暗示，最终得出“古典诗歌语言具有暗示性”的结论；本文通过反驳“联想产生美感”的观点，论证“联想而生的快感不是美感，联想反而会妨碍美感”。第二问：两篇文章均以具体意象为抓手，本文以“芳草”，《说“木叶”》以“木叶”，而非抽象理论阐述；两篇文章均使用丰富例证，如本文举诗词、音乐、绘画例子，《说“木叶”》举大量古典诗句，结合细致分析，层层深入拆解艺术欣赏中的微妙问题，如美感与联想的界限、诗歌语言的暗示性等。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。河水汤汤汤成难河水流到父亲这儿的时候，就变得温和了。用父亲的话说，没有了脾气。水面上闪着细碎的波纹，白亮亮的。它在晒着肚皮呢，父亲总是这样说。父亲所说的“它”就是这条通天河。这是一段父亲饲养的河流。父亲的船憩在岸边，或者漂浮在河中央，过河的人喊上一嗓子，声音贴着水面颤悠悠地过来了，父亲转过身，拾起桨向岸上划去。没人过河时，父亲就把桨收到船上，两只桨交叉着，依在船舷上，和我的父亲一样沉默。饲养一段河流最好的方法就是照顾好河岸。岸怎么修，水就怎么流。有一次我们发现堤岸上有一个豁子，河水正想从那儿溜走呢。父亲找来蛇皮袋，把泥土装进去，泥土便有了形状，压肩叠背地把河水管得妥妥帖帖。父亲说那些溜走的河流，最终都把自己弄丢了，他亲眼看见一条三米宽的河，在树林中被蕨类植物吃掉，还有一次看见一截河流被水泥路咬断了。父亲照料着河岸，生怕弄丢了一滴水。他在水边竖根杆子，杆子上系着绳子以标注水位，过些日子再来看，水位下去了很多，绳子在空中兀自飘扬。父亲坐在石头上望着河水发呆。那些日子父亲变得愈发沉默，他扛着铁锹走在河岸上，铲铲，拍拍，敲敲，从东边走到西边，又从西边走到东边，直到河岸和河水都被驯服了。到了小满，我们看见做标记的绳子能够漂浮在水面上了。父亲掏起一捧水说，你看，它们又跑回来了。再过一些时候，河水继续上涨，绳子淹没在水中，河面宽阔了很多，父亲坐在石头上，脸上溢出水光。这个时候父亲会向我讲述过去的事，父亲说从前的通天河比现在宽多了，从南岸划船到北岸需要半个钟头，当然，这是父亲童年时的通天河。现在呢，从南岸划到北岸只需十来分钟，父亲清晰地记得他的桨在水中只做了37次翻转运动，如果河面宽阔的话，需要56次。只有在某一年的冬天特别少，父亲的桨只要划动19下，船就靠岸了。父亲为此十分沮丧。有一天，来了一支桥梁建筑队。和建筑队一同到达的还有几辆装载着各种机具的卡车，车轮在村道上轧出很深的车轱辘印，像铁轨一样伸向通天河。这是一九九六，在通天河的历史上应该记下这个年份。桥一天天长大，像横卧在通天河上的巨兽，相形之下，父亲和他的小船如同一只小甲虫。桥筑好了，来摆渡的人越来越少了，也很少再有人来河边洗衣淘米了。父亲心事重重，他不知道是不是桥把人与河水的距离拉开了，还是人们不再习惯亲近河水了，总之，他很久没有听到水码头上河水一样的欢笑声了。是的，水码头——父亲更习惯称作水板凳——用木板或者石头铺成，村里的人从前都在水板凳上淘洗一年四季的食物和衣裳，世世代代如此。现在水板凳上居然长出了青苔，还有一处倒塌在水里。父亲用锹将青苔清理掉，又将活动的石头压紧，人走上去就稳稳当当了。从水板凳上回来，父亲并没有回到小船，而是去了村里，他先去了一个叫王彩凤的人家，站在她家贴着“日月千秋照，江河万古流”对联的门前。这个叫王彩凤的女人最爱去河边洗鞋了，她的嗓门儿总是很大，笑声水珠儿似的叮叮当当落在河面上。父亲的突然出现把她吓了一跳，她皱了皱眉问什么事呢？父亲支支吾吾，直到离开都没说出一句话。父亲又去了王国柱家，他看见王国柱挑水的桶正躲在旮旯里呢。父亲转身离开，接着，他又去敲了敲另外的几扇门，虚掩的院门内阒静无声，只有狗从里面迎了出来——它们的主人还没从桥那头回来哩。①父亲默默地往回走，头垂到胸口，嘴里一遍遍念着那句对联，像是和谁在怄气似的。整个冬天父亲都在河岸上奔忙，将河岸又加高一尺。第二年秋天时，渡口来了几个年轻的男孩女孩，他们是从城里过来的，经过通天桥时看到了摆渡船，很稀奇，②便像一群麻雀似的叽叽喳喳飞下来。他们要摆渡。男孩女孩们麻雀似的跳上船，船一离开河岸，“麻雀”们就兴奋得尖叫，一个女孩踉踉跄跄从船尾去向船头，一个男孩向父亲提出要自己划桨，他对这种看似简单的运动正摩拳擦掌呢。男孩接过父亲的桨，费力地摇起来，船却原地不动，他转过身，把所有力气都用在对付其中一只桨上，结果，船在原地旋转，这又引起女孩儿们的一阵嘲弄和尖叫，他们前俯后仰，夸张地笑着，差点掉进河里。过了河心，小船才稳当起来。河面好宽哦，好像划也划不到岸似的，女孩感叹着。所有的河流都流向大海，男孩顿了顿补充道，你们知道吗，世界上所有的河流都是同一条河。啊，那这条河会连着亚马逊河吗？对呀，还有尼罗河。连着长江吗？可是，长江的源头在哪里呢？长江的源头是当曲河啊。不对不对，沱沱河才是长江的正源哩。男孩女孩们争论着，一阵风吹来，将他们的话毕毕剥剥刮落在水面上。父亲坐在船板上，认真听着，他第一次听到这些，仿佛听着祖上的传说一样。他拘谨地坐着，半开半闭的眼睛承受着阳光的猛烈倾泻。③他的手不住地颤抖，桨离他很远，他几次按捺住胳膊的下意识抬起——这种感觉使父亲有些不安，也有些难过。他成了被摆渡的人了。日子向前流淌，从前和父亲做标记的绳子飘扬在空中。其实，早在大水之后，河水不断地逃走，现在从北岸到南岸只要划21次桨就到了。水位一天天矮下去，河流变得孱弱细瘦。父亲坐在石头上，看着远处的河岸——又被野草们统领了，密密层层的巴泥草、蓟草、莎草在午后的烈焰里噼啪作响，高涨的气温催生出许多奇怪的、阔大的锯齿状叶子，④它们繁复得不可思议，在河岸上大肆铺展，千百倍地繁孳。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分描写父亲眼中的通天河，亲切的用语体现出父亲对河流的深厚感情，自然引出父亲照顾河岸的叙写。B.父亲在通天河上通过摆渡来谋生，照顾并曾经驯服了河流，但后来发了大水，河水逃走，父亲为此自责不已。C.文中列举父亲的桨在水中进行翻转运动的次数变化，呈现出了通天河水量逐渐减少的趋势，引发读者的思考。D.村中王彩凤家张贴的对联“日月千秋照，江河万古流”，反映民俗，增添了文化气息，而且与现实比照鲜明。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“默默”“怄气”，写出了父亲对村民不再亲近河水的不接受及难过。B.句子②用“麻雀”“叽叽喳喳”展现了年轻的男孩女孩看到摆渡船时的好奇、兴奋。C.句子③中通过对父亲动作和心理状态的描写，展现出父亲当时内心受到的强烈冲击。D.句子④大肆扩张的野草使河流变得孱弱细瘦，文章以此作结，意蕴丰厚，耐人寻味。8.父亲在照顾河岸的过程中，经历了复杂的情感体验。请结合文本前四段简要梳理概括。9.汤成难曾说“我希望自己能写出时代发展中小人物身上的理想主义”，请结合文本内容进行分析。【答案】6.B7.D8.①满足：父亲把河流治理得“温和”“没有脾气”，父亲有成就感。②担忧：水位下降，父亲愈加沉默，担忧河流的现状和未来。③开心：水位上涨，河面开阔，父亲脸上溢出水光。④沮丧：通天河曾在某年冬天水量特别小，父亲很沮丧。9.①时代发展：河边修建了桥梁，摆渡人越来越少，昔日水码头人们洗衣洗菜热闹喧哗的场景不复存在；②理想主义：父亲执着于人们与水亲近的传统生活方式，依然坚守在河边摆渡，坚持照顾河岸。【解析】【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“自责不已”有误。无中生有，结合“父亲坐在石头上望着河水发呆。那些日子父亲变得愈发沉默，他扛着铁锹走在河岸上，铲铲，拍拍，敲敲，从东边走到西边，又从西边走到东边，直到河岸和河水都被驯服了”可知，这是一种满足和成就感，没有“自责”。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“野草使河流变得孱弱细瘦”有误。归因错误，结合“其实，早在大水之后，河水不断地逃走，现在从北岸到南岸只要划21次桨就到了。水位一天天矮下去，河流变得孱弱细瘦。父亲坐在石头上，看着远处河岸-又被野草们统领了”可知，是大水过后，水位降低，使河流变得孱弱细瘦。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①满足：结合“有一次我们发现堤岸上有一个豁子，河水正想从那儿溜走呢。父亲找来蛇皮袋，把泥土装进去，泥土便有了形状，压肩叠背地把河水管得妥妥帖帖……他扛着铁锹走在河岸上，铲铲，拍拍，敲敲，从东边走到西边，又从西边走到东边，直到河岸和河水都被驯服了……”可知，父亲把河流治理得“温和”“没有脾气”，父亲有成就感。②担忧：结合“他在水边竖根杆子，杆子上系着绳子以标注水位，过些日子再来看，水位下去了很多，绳子在空中兀自飘扬。父亲坐在石头上望着河水发呆。那些日子父亲变得愈发沉默”可知，水位下降，父亲愈加沉默，担忧河流的现状和未来。③开心：结合“再过一些时候，河水继续上涨，绳子淹没在水中，河面宽阔了很多，父亲坐在石头上，脸上溢出水光”可知，水位上涨，河面开阔，父亲脸上溢出水光。④沮丧：结合“只有在某一年的冬天特别少，父亲的桨只要划动19下，船就靠岸了。父亲为此十分沮丧”可知，通天河曾在某年冬天水量特别小，父亲很沮丧。【9题解析】本题考查学生鉴赏人物形象、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①时代发展：结合“桥筑好了，来摆渡的人越来越少了，也很少再有人来河边洗衣淘米了.…….总之，他很久没有听到水码头上河水一样的欢笑声了”可知，河边修建了桥梁，摆渡人越来越少，昔日水码头人们洗衣洗菜热闹喧哗的场景不复存在，这是时代发展的必然。②理想主义：结合“父亲用锹将青苔清理掉，又将活动的石头压紧，人走上去就稳稳当当了”“整个冬天父亲都在河岸上奔忙，将河岸又加高一尺”可知，父亲执着于人们与水亲近的传统生活方式，依然坚守在河边摆渡，坚持照顾河岸，这是父亲的坚守，也是小人物的理想。（三）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下列文言文，完成下面小题。材料一：先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之，始通其法。既后，读明道先生①书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’乃知古人随时随事，只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书②读之。官署中多竹即取竹格之沉思其理不得遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。（节选自明·钱德洪《王文成公年谱》）材料二：正德元年冬，权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。（节选自《明史·王守仁传》）材料三：来书云：“所喻知、行并进，不宜分别前后，即《中庸》尊德性而道问学之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知路乃行。未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日乃行也。”既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说，无复可疑矣。又云“工夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物，而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。（节选自王阳明《传习录·答顾东桥书》）【注】①明道先生：即北宋理学家程颢，“明道”是其谥号，与其弟程颐并称“二程”，属宋明理学的代表人物。②考亭遗书：指朱熹的著作。朱熹晚年定居福建建阳考亭，世称“考亭先生”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。官署中A多竹B即取竹C格之D沉思E其理F不得G遂遇疾。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“乃随世就辞章之学”中的“就”与《劝学》中“金就砺则利”的“就”含义相同。B.“守仁抗章救”中的“抗”，与《过秦论》中“非抗于九国之师也”的“抗”含义不同。C.“所喻知、行并进”中的“喻”，与《寡人之于国也》中“王好战，请以战喻”的“喻”含义相同。D.“工夫次第”中的“次第”，与《声声慢·寻寻觅觅》中“这次第，怎一个愁字了得”中的“次第”含义不同。12.下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王阳明最初学习书法时，只是模仿古帖字形，后来经过深入思考，才逐渐掌握书法的方法。B.王阳明尝试“格竹”来探究天理，却因苦思不得其理而患病，之后便放弃了对圣贤之道的追求，转向辞章之学。C.王阳明被贬龙场后，根据当地风俗教化百姓，受到百姓喜爱，在艰苦环境中他重新思考学问，悟出格物致知应自求诸心的思想。D.王阳明认为想吃饭的念头就是意，也是行的开始，这体现了他知行合一的观点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。（2）又云“工夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？14.以上三则材料展示了王阳明学术思想的形成过程，这一过程中所蕴含的学习智慧对我们具有启示作用。请结合上述三则材料，进行简要概括。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）求学的人一致跟随他，弟子遍布天下，世上于是有了“阳明学”的说法。（2）（你）又说“功夫次序不能没有先后差别”，这恐怕是自相矛盾了吧？14.①学习要专注且深入思考。②学习要敢于突破固有思维。③学习要注重知行合一。【解析】【导语】三则材料展现了王阳明学术思想的演进轨迹：从书法研习中悟得“心上学”之理（材料一），到龙场悟道提出“致良知”学说（材料二），最终形成“知行合一”的哲学体系（材料三）。其思想发展呈现出由外而内、由术入道的特征，强调主体心性的根本作用。在方法论上，体现了从格物穷理到反求诸心的转向，最终统合认知与实践，形成独具特色的心学体系。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：官衙中有很多竹子，（他）就选取竹子探究它，深入思考其中的道理却没有收获，于是遭遇疾病。“官署中多竹”是完整的主谓宾结构，其后B处应断；“取竹”与“格之”为并列动宾结构，主语承前省略，其后D处应断；“不得”补充说明“沉思其理”的结果，且后面副词“遂”前要断，所以G处应断。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。A.正确。均意为“接近，靠近”。句意：便随顺世俗从事辞章之学。/金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就会变得锋利。B.正确。上书，呈上/匹敌，相当。句意：王守仁向朝廷上奏章直言营救。/并不能匹敌九国的军队。C.“含义相同”错误。阐释，说明/比喻。句意：（你）所阐释的知、行并进。/大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。D.正确。次序/光景，状况。句意：然而功夫的次序。/这状况，一个“愁”字怎么能概括得尽呢？故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“之后便放弃了对圣贤之道的追求”错误。结合材料一“先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学”可知，王阳明自认为是否成为圣贤自有缘分，便随顺世俗从事辞章之学，但不能得出其放弃追求圣贤之道。材料二中王阳明在被贬龙场后依然悟道并笃信不疑，还创立了“阳明学”，也说明他并没有放弃对圣贤之道的追求。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“学者”，求学的人；“翕然”，一致的样子；“盈”，满、遍布。（2）“次第”，步骤、次序；“不能不无”，双重否定表肯定，译为“不能没有”“必定有”；“无乃……乎”，固定句式，表推测反问，译为“恐怕……吧”“难道……吗”。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①结合材料一“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之，始通其法”可知，王阳明起初学书，先模仿古帖得字形，后凝思静虑拟形于心才通书法之法。这启示我们学习需专注，深入思考。②结合材料二“穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心……遂笃信不疑”可知，王阳明被贬龙场，在穷荒无书的环境下，突破传统格物致知求于事物的思维，悟出当自求诸心。这启示我们敢于突破固有观念。③结合材料三“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意……岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪”可知，王阳明强调知行并进、合一，如欲食之心是行之始，路之险夷需亲身履历才知，说明学习要做到知行合一。参考译文：材料一：先生曾经告诉求学的人说：“我刚开始学习书法时，对着古代字帖临摹，只能学到字的形体结构。后来我每提笔写字都不轻易落在纸上，而是先集中精神、静心思考，在心中模拟字的形态，时间久了，才通晓书法的法则。后来，我读明道先生的书，书中说：‘我写字时非常恭敬认真，并非是要把字写好看，只是这样做就是在学习。’这才明白古人无论何时何事，只在心上学习，内心清明通达，字写得好自然也在其中了。”先生起初在京城侍奉龙山公时，四处访求考亭先生（朱熹）的遗世著作来阅读。官衙中有很多竹子，（他）就选取竹子探究它，深入思考其中的道理却没有收获，于是遭遇疾病。先生自认为是否成为圣贤自有缘分（或天赋），便随顺世俗从事辞章之学。材料二：正德元年冬天，权宦刘瑾逮捕南京给事中、御史戴铣等二十多人，王守仁向朝廷上奏章直言营救，刘瑾大怒，在朝廷上将他杖打四十下，贬谪为贵州龙场驿丞。龙场一带山峰众多、草木丛生，苗族、僚族等少数民族杂居。王守仁依据当地习俗加以教化引导，夷人十分欢喜，相继砍伐树木建造房屋，来让守仁居住。荒远之地没有书籍，他便每日梳理往日听闻。忽然领悟到格物致知之理应当从自己内心探求，不应当从外物中寻求，长叹道：“大道就在这里啊。”于是深信不疑。他从事教育，专门以“致良知”为核心。求学的人一致跟随他，弟子遍布天下，世上于是有了“阳明学”的说法。材料三：（你）来信说：“（你）所阐释的‘知、行并进，不应区分先后’的观点，正是《中庸》中‘尊崇德性且追求学问’的功夫，二者相互涵养、相互启发，无论内外本末，都以同一道理贯通。然而功夫的次序，不能没有先后的差别，就像知道食物才能进食，知道汤品才能饮用，知道道路才能行走。没有没见到事物，就先有相关行为的情况。这也是细微短暂的差别，并非说有截然的等级之分，不是说今天知道了，明天才去践行。”既然说“相互涵养、相互启发，内外本末，都以同一道理贯通”，那么“知行并进”的说法，就不再有可疑之处了。（你）又说“功夫次序不能没有先后差别”，这恐怕是自相矛盾了吧？“知道食物才能进食”等说法，这尤其明白易懂。但你被近期的见解蒙蔽，自己没有察觉罢了。人必定先有想吃的念头，然后才知道食物（的存在或特性），想吃的念头就是意，也就是行动的开端。食物味道的好坏，必须等入口之后才知道，难道有不入口就先知道味道好坏的情况吗？必定先有想走的念头，然后才知道道路（的情况），想走的念头就是意，也就是行动的开端。道路的险峻与平坦，必须亲自经历之后才知道，难道有不亲身经历就先知道路况的险峻与平坦吗？知道汤品才饮用，知道衣物才穿戴，以此类推，都没有可质疑的地方。如果按照你的比喻，这就是所说的没见到事物，却先有相关行为的情况了。你又说“这也是细微短暂的差别，并非说截然有等级，今天知道了，明天才去践行”，这也是说明（你）的观察仍不够精细。但即便按照你的说法，知行合一、共同推进的道理，也定然没有可质疑的了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。过外弟①饮[宋]王安石一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈②边路，至老相寻得几回。上湖至破山赠文周萧元植③[唐]顾况一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结④。二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。一别二十年，人堪几回别。【注】①外弟：表弟。②乌石冈：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州。破山：在今江苏常熟。文周萧元植：顾况的两个朋友。④结：结想，反复思念。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王安石自上次在表弟家饮酒后，历经六年起伏，饱经了世事沧桑。B.顾诗两次出现“一别二十年”一句，以复沓手法强化了别离的喟叹。C.顾况看到湖上景象已非旧貌，想到自己的报国理想落空，心中怅惘不已。D.顾诗的七、八句与《兰亭集序》“后之视今”之句都有跨越时空的思考。16.黄庭坚说：“不易其意而造其语。”他认为王安石的《过外弟饮》继承了顾况的“一别二十年，人堪几回别”两句的立意，又对这种泛化的直抒胸臆进行了情感表达上的翻新。请结合两首诗的内容对此简要分析。【答案】15.C16.①两者立意相同，均抒写人生短暂、离别难再逢的感慨。②相比顾诗的直抒胸臆，王诗融入“六年波浪与尘埃”的个人经历，情感表达更加真实具体。③王诗将顾诗泛化的离别感慨具化为“乌石冈边路”的探亲场景，情感表达更加细腻动人。【解析】【导语】这两首离别诗都饱含时光流逝之叹。王安石以“六年波浪”写世事沧桑，末句“至老相寻”含蓄深沉；顾况用复沓手法直抒胸臆，“人堪几回别”道尽人生聚散无常。王诗化用顾诗立意，却将泛化的别离转为具体的外家之思，情感更为内敛蕴藉，体现了宋诗对唐诗的继承与创新。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“报国理想落空”错误。无中生有。顾诗“湖上非往态，梦想频虚结”仅表达湖上景象变迁、对往昔的思念，重温旧梦的愿望屡次落空。并未提及“报国理想落空”。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及作者的思想情感的能力。①顾诗以“二十年”别离和“几回别”的追问，直抒人生离别难逢的沧桑感。王诗以对“至老能寻几次”的追问，抒发聚散无常的感慨。二者立意一致。②顾诗“人堪几回别”是直抒胸臆的感慨。王诗融入“六年波浪与尘埃”的个人经历，将离别后的人生起伏具象化，让“人生短暂、离别难逢”的感慨扎根于真实的生活轨迹。③顾诗的离别是泛化的人际别离，未锚定具体场景。王诗将情感具化为“乌石冈边路”的探亲场景，暗含亲情的羁绊与故土的牵挂；“相寻”的动作则把抽象的离别感慨，转化为具体的亲人相聚期待与遗憾，让情感更显细腻动人。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵《六国论》中，阐述齐国不曾割地求和却随着五国灭亡的原因的一句是“____________”，交代燕国虽小却最后灭亡的原因的一句是“____________”。（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句，使用叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。（3）在中国古代诗文中，“梦”是一个常见且意蕴丰富的意象，文人们常常借“梦”抒情表意。含有“梦”字的古诗文名句很多，如“____________”和“____________”。【答案】（1）与嬴而不助五国也斯用兵之效也（2）暧暧远人村依依墟里烟（3）梦啼妆泪红阑干（夜深忽梦少年事/夜来幽梦忽还乡）庄生晓梦迷蝴蝶（铁马冰河入梦来/气蒸云梦泽）二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。慢悠悠的雾，先我们一步到达神农谷，遮蔽了蓝天浮云、黛色的山峦、高耸的山崖，也遮蔽了冷杉、红桦、草丛，只留近前两侧的朦胧的山影，让我们怀想。真实的美感被雾色模糊了边界，这是大自然的手笔，像古代中国画中常见的“留白”。我们忍不住停车，远眺。群山的面目清晰起来，连绵的山峰与深深的山谷，层层叠叠的山影，层层叠叠的绿。云层间漏下一束光，落在一片山峦上，山峦上起伏的植被清晰可见，仿佛山峦在呼吸。这一刻，天地辽阔、壮美、雄奇，也澄澈、肃穆、圣洁。①面对这绵延的群山和这山野所隐喻的浩瀚时空，②一切生命如我，是多么渺小的存在。③马可·奥勒留在著作“沉思录”中说：“想想普遍的实体，你只占有它很少的一部分；④想想普遍的时间，你只分到它一个短暂和不可分的间隔……。”⑤可那至为短暂的间隔，因此包含了每个人唯一的此生，⑥如同这被眼前山景模糊了面目的一株任何植物，⑦都拥有自己荣枯有度的生命史。18.对于原文中加点的内容，下列说法不正确的一项是（）A.“只留近前两侧的朦胧的山影”中“朦胧”一词可以替换为“绰约”。B.“忍不住停车，远眺”中“忍不住”表达了对所见景物的喜爱之情。C.“层层叠叠的山影，层层叠叠的绿”一句使用了反复的修辞手法。D.“山峦上起伏的植被清晰可见”中“清晰可见”可换为“历历在目”。19.文中第三段有四处标点使用不当和语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A19.③句，“沉思录”的双引号应改为书名号；④句，省略号后面的句号，应删除；⑤句，“因此”改为“却”；⑥句，“一株任何植物”改为“任何一株植物”。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）和修辞手法的能力。A.“‘朦胧’一词可以替换为‘绰约’”错。朦胧：模糊不清，隐隐约约。绰约：形容女子的姿态柔美妩媚的样子。语境是指山影模糊不清，隐隐约约。两个词语含义不同，在文中侧重点不一样，不能替换。D.历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情仿佛清清楚楚地重现在眼前。语境是指山峦上起伏的植被看得清清楚楚，两者可替换。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号和辨析并修改病句的能力。③《沉思录》是马可·奥勒留的著作，应用书名号；④省略号后所有停顿符号可以一律不用，省略号本身可表示引文的省略或语意未尽，其后无需再用句号；⑤前文强调生命在时间中“短暂”，后文突出这短暂间隔“包含每个人唯一的此生”，二者是转折关系，而非因果关系，应用表转折关系的连词“却”；⑥语序不当，多项定语修饰名词时，表数量的定语应放在表泛指的定语之后，“一株”放在“任何”后面。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。最新一期顶级期刊《科学》（Science）发表的一项研究发现：饥饿感可能有助于延长寿命。而且，并不需要真的饿，只要精神上饿一饿，就可能长寿。科学家在果蝇身上找到了这一惊人的发现：产生饥饿感的这群果蝇的寿命比普通组长了不少。这对人类的寿命能有多大影响，目前还没有明确的研究，但至少是个不错的期待。饿一饿给身体时间清除身体里的垃圾。吃太饱昏昏欲睡，____①___，生活中的这种感受并不是没有道理的。适当的饿一饿会让身体不用负担过多的能量代谢，让我们的肠道更有力量去清除垃圾。从某种意义上来说，饥饿就像是一个暂停的信号，告诉身体“嘿，就是现在，该做一下大扫除了”。对于不少上班族来说，不仅吃得太饱，____②____。我们的生活作息，从以前天还没黑一家人____③____，到现在晚饭是10点吃的。科学家研究发现，长期的生物进化导致人们白天对于食物需求更大，身体新陈代谢也更快，而到了晚上，身体逐渐向睡眠期间的代谢状态回落，对能量的需求更小，新陈代谢的速度也减慢。已有一些研究发现，同样热量的东西白天吃和晚上吃，晚上的代谢能力差多了。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.请结合材料第三段内容，提一条建议。要求：使用因果逻辑的复句，不超过60个字。22.作为一篇科普文章，材料的语言富有特色，请你对文中画横线的句子进行分析。【答案】20.①饿一饿更有精神②还越吃越晚（还吃得很晚）③坐在一起吃晚饭21.由于人类进化形成了白天对食物需求更多、新陈代谢快的特点，所以晚上要尽量少进食，这样有助于自身健康。