黑龙江省新时代高中教育联合体2025-2026学年高二上学期期中联考巩固卷（二）语文试题

黑龙江省新时代高中教育联合体2025-2026学年高二上学期期中联考巩固卷（二）语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。惠子守其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。（摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》）材料二：我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅与人的性格情趣深浅密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。3.结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（）A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。4.请简要分析材料一的论证思路。5.苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乌江引（节选）庞贝钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生【注】。曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！“展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民党中央军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？（有删改）【注】文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。B.曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。C.1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。D.二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。B.文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。C.炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。D.小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。8.文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。9.有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（选自《史记·孔子世家》，有删改）材料二：周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。（选自《史记·太史公自序》）材料三：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。（选自王安石《孔子世家议》）【注】舄奕（tuōyì）：联绵不绝。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡，文中同“向”，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“乡”意思相同。B.庙堂，文中指“祠堂”，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”意思不同。C.为，文中意思是“给”，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“为”意思不同。D.柄，文中指“权力”，与成语“传为笑柄”的“柄”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马迁敬仰孔子，他去了鲁国看到车服礼器，许多儒生在学习礼仪。B.周王室已经衰微，孔子为礼崩乐坏而哀伤，想匡乱反正。C.王安石认为孔子具有超人的才智，司马迁应把孔子列入“本纪”。D.王安石认为，司马迁自乱体例，这就是所说的《史记》有很多自相抵触之处。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子布衣，传十余世，学者宗之。（2）其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？14.《史记》将孔子列入“世家”，材料二中司马迁对此作了一定的阐释。王安石却认为孔子不应被列入“世家”，请结合材料三简述其辩驳的理由。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题孟子【北宋】王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。孟子好辩【南宋】陈普禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。B.王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。16.两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“________，________。”（2）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《老子》第三十三章中写道“________，________”。（3）上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本，《大学之道》一文中“________，________”就是强调的这个道理。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋分的“分”有等分的意思，在秋分这一天，（甲）。过了秋分之后，白天越来越短，黑夜越来越长，暑气渐渐消退，气候变得凉爽，人们的食欲比夏天要好，因此民间有“贴秋膘”的说法。“贴秋膘”要根据时令和体质特点来进补，既要因时制宜，还要A。不能盲目进补，也不能过度进补。①由于气候等多种因素的影响，使人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状，②因此要食用一些具有滋阴润燥功效的食物。③中医讲，五色对应五脏，其中白色入肺，④我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜、梨等肉质为白色的蔬菜，⑤这些都能起到养肺、润肺的作用。入秋后脾脏的运行功能会有所下降，稍有不慎就可能出现腹泻、腹胀等不良症状。这个时节，气温往往B，尚不稳定，饮食上要以温暖、易消化的食物为主，避免生冷、油腻、辛辣等刺激性食物。如果风寒侵袭到后背，会出现鼻塞、咳嗽、流鼻涕等感冒症状。此时可以采用“洋葱式”穿衣法，即在早晚温度