云南省长水教育集团2025-2026学年高三10月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省长水教育集团2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：黄河与长江流域的冲积平原，构成了中国农耕文明的地理基底。黄土高原的黄土层具有垂直节理发育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；长江中下游的冲积土则富含腐殖质，适配稻作生长。这种地理禀赋使早期农耕者无须过度改造自然，而是发展出“因势利导”的生产智慧，《诗经·小雅》中“播厥百谷，既庭且硕”的描述，正印证了先民对土壤与作物匹配关系的深刻认知——在渭水流域种植黍稷，在江汉平原培育稻粱，本质是对“地宜”原则的实践。地理环境还塑造了农耕的时间节律。黄河流域四季分明，《尚书·尧典》记载“以闰月定四时成岁”，通过观象授时将农事与天文历法绑定：春分播种、夏至除草、秋分收获、冬至休耕，形成“天人共生”的时间观。这种节律不同于游牧文明的流动性，它将人群固定在土地上，催生出村落聚居与宗族协作——陕西半坡遗址中，围绕公共窑场分布的半地穴式房屋，正是农耕协作的物质见证。农耕与地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雏形。《周易·系辞》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，将“天（自然）”“地（土壤）”“人（劳作）”视为农耕的三要素，这种整体观使中国农耕在数千年间保持着生态平衡：南方圩田“筑堤围田、植桑固岸”，北方梯田“顺坡造田、留茬保土”，皆为地理约束下的智慧创造。（摘编自李泽厚《中国农耕文明史论》）材料二：当黄河流域的先民在实践“三才”思想时，两河流域与古埃及的农耕文明正沿着不同路径演进。底格里斯河与幼发拉底河的定期泛滥，虽带来肥沃淤泥，却因水量不稳定催生了大规模灌溉工程——古巴比伦的“汉谟拉比运河”长达数百千米，需集中王权调度人力，这种“征服自然”的实践塑造了其社会的集权特质。古埃及则依托尼罗河的定期泛滥规律，发展出精准的灌溉历法，但尼罗河的单向流动（自南向北）使其农业扩张局限于河谷地带，形成“带状文明”的封闭性。与这些古文明相比，中国农耕文明的独特性在于“调适”而非“对抗”。《礼记·月令》记载孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫”，将农事与生态保护结合，这种思想与古希腊亚里士多德“自然为人类而存在”的观念形成鲜明对比，亚里士多德在《政治学》中认为“植物为动物而生长，动物为人类而生存”，这种人类中心主义推动古希腊发展出以手工业、商业补充农业的经济结构，而中国“不违农时”的理念则强化了农业的核心地位，形成“重农抑商”的社会传统。农耕方式的差异还影响了哲学认知。古埃及的农耕依赖尼罗河的周期性，催生了对“轮回”的信仰；两河流域的灌溉困境则使人们更关注“命运”的不可捉摸。而中国农耕中的“循环”——春生夏长秋收冬藏，转化为《道德经》“反者道之动”的辩证思维：土地的休耕与复壮，恰如“物壮则老，谓之不道”的哲思。这种从农耕实践中提炼的哲学，使中国文明始终保持着对自然的敬畏与亲和。（摘编自《跨文明农耕比较研究报告》）材料三：农耕不仅塑造了物质文明，更通过诗词成为中国人的精神符号。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》），以农耕生活的恬淡消解世俗纷扰，其“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居》）的描写，看似自嘲劳作疏懒，实则暗藏对“顺物自然”的坚守——不刻意强求收成，恰是对农耕“天时难违”本质的领悟。杜甫则在《春夜喜雨》中写下“好雨知时节，当春乃发生”，将春雨拟人化，既赞自然时序之精准，又含对农耕“及时”的珍视。这种对农事细节的敏感，在白居易《观刈麦》中更为深切：“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛劳与“家田输税尽，拾此充饥肠”的悲叹，将农耕与民生疾苦相连，使“农”超越生产行为，成为承载社会伦理的载体。诗词中的农耕意象，始终与“和谐”共生。王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》》，以田园图景诠释“天人合一”；范成大“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（《四时田园杂兴》），则展现农耕技艺的代际传承，这些描写绝非简单的田园牧歌，而是将农耕实践升华为“生生不息”的生命哲学——正如《周易》“天行健，君子以自强不息”，农耕中的劳作与等待，恰是中国人精神世界的底色。当现代社会面临生态危机时，这些蕴含在诗词与实践中的智慧愈发珍贵，浙江青田的“稻鱼共生系统”（稻作与鱼养殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林—村寨—梯田—水系的循环），皆是传统农耕“三才”思想的当代延续。这提醒我们：农耕文明不仅是历史记忆，更是解决现代问题的文化资源。（摘编自叶嘉莹《诗词中的农耕文明与现代启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄土高原的垂直节理特性使其成为稻作农业的理想区域，因为这种黄土层孔隙度高，能有效保存降水，特别适合水稻生长B.《尚书·尧典》的记载表明中国农耕文明完全依赖天文历法，农事活动都严格遵循观象授时的结果，形成了固定节律。C.亚里士多德“自然为人类而存在”的观念，虽然推动了古希腊发展出新的经济结构，但并未结合生态保护。D.浙江青田“稻鱼共生系统”和哈尼族梯田，证明传统农耕智慧已解决生态危机，这都是传统农耕“三才”思想在当代的延续。2.下列对材料的理解和分析，与原文观点不一致的一项是（）A.半坡遗址中围绕公共窑场分布的半地穴式房屋，反映了早期农耕社会以集体协作方式组织生产，共同完成耕作等劳动。B.与中国“调适自然”不同，两河流域因水量不稳定催生出了大规模的灌溉工程，这在一定程度上影响了其社会的特质。C.陶渊明对劳作疏懒的自嘲、杜甫对春雨的赞赏、王维笔下的田园图景等，这些描写将生产实践升华为“生生不息”的生命哲学。D.《红楼梦》中贾府“买田置地”的行为与材料二“重农抑商”的论述相悖，因为其本质是封建贵族对土地财富的垄断。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.中国农耕典籍的生态智慧 B.农耕与地理环境的深度适配C.半坡遗址与圩田的农耕协作研究 D.观象授时对农业生产的影响4.材料二在论述“中西方农耕文明差异”时，多次引用中外典籍，这种论证方式有何效果？请结合材料简要评析。5.云南某生态农业园区拟打造“传统农耕智慧展示馆”，请结合三则材料，为该展馆设计一个核心主题，并阐述设计理由，要求：主题明确，理由充分，体现三则材料的关联。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成小题。杜十娘怒沉百宝箱（节选）①冯梦龙公子（李甲）遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！”孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福，兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之，得妾心肯，当奉复耳。”正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待，公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了，到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚，今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝，日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也，夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。公子亲到孙富船中，回复依允，孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中，十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故，最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝，前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金，将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾，谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。（有删节）〖备注〗①本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名伎杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计，选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.李甲因惧怕父亲而动摇，孙富以千金为诱设计拆散姻缘，二人对话暴露了封建礼教下人性的懦弱与贪婪。B.李甲描述孙富时称其为“少年风流之士”，有美化其人，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的目的。C.杜十娘“冷笑一声”“脂粉香泽，用意修饰”等细节，表面故作镇定，实则通过反常的梳妆行为暗示其绝望。D.杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。7.李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（）A.李甲的眼泪中也包含对杜十娘的真挚感情，他因无法两全而痛苦，体现了内心的矛盾与挣扎。B.李甲流泪一方面是对杜十娘的愧疚，一方面也想通过流泪博取杜十娘的同情，以便将其顺利转卖。C.李甲的流泪是懦弱的表现，他明知杜十娘情义深重，却畏惧父亲选择背叛，体现了他优柔寡断的性格。D.李甲的眼泪体现了他于封建礼教下的无奈，既想保全父子关系，又不忍辜负杜十娘，由此陷入两难。8.杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。9.插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线的两联诗句进行分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之，及是①，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士鲁诛少正卯诚以害时乱教故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。（节选自《晋书·嵇康传》）材料二：嵇绍②可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武③而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来④矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。（节选自王夫之《读通鉴论》）〖备注〗①及是：指嵇康入狱之时，②嵇绍：嵇康的儿子，③汤、武：商汤和周武王，④飞廉、恶来：都是商纣王宠信的大臣。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔A齐戮华士B鲁诛少正卯C诚D以害时E乱教F故G圣贤H去之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孤，幼年丧父，与《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”的“孤”意思相同B.造，到……去，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思相同。C.寻，不久，与《归去来兮辞并序》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意思相同。D.恶，音wū，怎么，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”读音和意思都相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.嵇康才情出众，风度优雅，但他并不在意自己的容貌，将其视作土木，从不打扮修饰。B.钟会出身高贵，能言善辩，但因为之前嵇康没有对他以礼相待，他便对此怀恨在心。C.嵇康死后《广陵散》就此失传，有志之士都因此痛心不已，就连司马昭都后悔杀嵇康D.王夫之认为嵇绍拥戴司马昭做君王，某种意义上是把嵇康与佞臣等同，实属不孝。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宜因衅除之，以淳风俗。（2）且康之死也，以非汤、武而见惮于昭。14.关于嵇康的死因，两则材料有什么不同的意见？请根据原文简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成小题。孤雁崔涂几行归塞尽，念尔独何之。暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴①，孤飞自可疑。孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。〖备注〗①矰缴（zēngzhuó）：猎取飞鸟的工具，缴，即在短箭上的丝绳。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗的题目皆为“孤雁”，一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，奠定感情基调。B.崔诗以暮雨、寒塘渲染孤雁失群之凄惶，既写出当时的自然环境，也刻画出孤雁的无助之态。C.崔诗颈联一个“低”字，一个“冷”字，衬托出孤雁的形单影只、行程的艰险以及心境的凄凉。D.杜诗尾联通过写野鸭的鸣噪纷纷，衬托出孤雁的悲寂，也体现了其对野鸭没有烦恼的艳羡。16.两首诗均写孤雁，其实也是诗人拿孤雁自比，请分别分析诗人借孤雁表达了怎样的人生感受。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作文课上，老师用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的“_______，_______”这两句话，来强调好文章常能言近旨远，借平常事物阐发出深远的意蕴。（2）小林应约参加了在云南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”。（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。现代科技的发展，给人们的交流沟通带来了便捷。但是这种便捷性也给个体带来更多与陌生人或关系疏远的人的沟通，而使得个体产生焦虑。为了缓解这样的焦虑，一些个体把期望寄托于更加高效的表达，提升沟通交流的效率，这为语言通胀提供了产生动力。语言和语言背后的思想、情感的不匹配，就是语言的通胀。在互连网的社交活动中，语言的通胀是普遍现象，如人们在网上常用“哈哈哈哈哈哈……”来表示高兴的情绪，用“哈哈”两个字来表达在程度上已经不够了。大段的文字，亲昵的称呼可以销解个体对于交流的焦虑情绪，通胀后的语言惟持着欢快氛围，让信息的触达变得更加确定，可以帮助个体更加高效地传递意义和情感。语言通胀在语音上主要表现为谐音变异和拟音