中考古诗词鉴赏与现代语文教学结合

中考古诗词鉴赏与现代语文教学的融合路径：从文化传承到素养培育中考古诗词鉴赏作为语文评价的核心维度，既承载着中华优秀传统文化的传承使命，又指向学生语言建构、思维发展、审美提升与文化认同的核心素养培育。当前语文教学中，古诗词鉴赏常陷入“解意象、析手法、背答案”的机械模式，而现代语文教学则强调情境化、实践性与素养导向的学习范式。二者的有机融合，既是突破传统教学困境的关键，也是实现语文教育时代价值的必然选择。一、现状审视：古诗词鉴赏教学的困境与现代语文教学的转型诉求（一）古诗词鉴赏教学的局限传统教学中，教师多聚焦“考点式”讲解，将诗词拆解为意象、修辞、情感等考点模块，学生通过死记硬背应对考题，却难以体会诗词的文化内涵与艺术魅力。例如，赏析《使至塞上》的“大漠孤烟直”，常止步于“炼字精准”的技术分析，忽略边塞文化的历史语境与画面审美对现代生活的启示——学生既未真正理解“孤烟”背后的戍边历史，也难以将“雄浑意境”转化为对自然与人文关系的现代思考。（二）现代语文教学的转型方向新课标明确语文教学需立足核心素养，强调“真实情境中的语言运用”“文化传承与理解”的整合。现代教学倡导项目式学习、跨媒介阅读、生活情境关联等方式，如引导学生用短视频再现诗词场景，或结合“碳中和”议题解读《归园田居》的生态智慧，这为古诗词鉴赏注入了时代活力——教学目标从“知识记忆”转向“素养生成”，学习方式从“被动接受”转向“主动探究”。二、融合的价值维度：从知识习得走向素养共生（一）文化传承的当代激活古诗词是文化基因的载体，结合现代教学可让传统精神与当代生活对话。如教学《岳阳楼记》“先忧后乐”，可关联“脱贫攻坚中的基层干部”，引导学生思考：“‘忧乐精神’在当代如何体现？是扶贫干部的‘昼访夜谈’，还是科研工作者的‘十年磨一剑’？”通过古今对照，文化理解从文本走向现实，学生在“古为今用”中建立文化自信。（二）思维能力的双向滋养古诗词的意象解读需联想、想象等创造性思维，现代教学的批判性阅读则拓展思维深度。以《石壕吏》为例，可对比现代法治社会的人权理念，引导学生辩证分析：“‘吏呼一何怒’的征兵制度，与当代‘义务兵役制’的本质区别是什么？杜甫的‘同情’是否隐含对制度的批判？”既训练文本细读能力，又培养思辨素养。（三）语言运用的古今贯通古诗词的凝练语言与现代文的表达技巧可相互借鉴。教学《天净沙·秋思》的“列锦”手法后，可设计“校园秋景”的现代诗创作，让学生用“意象叠加”展现青春感悟（如“课桌粉笔蝉鸣/走廊夕阳风铃声/书包里藏着未写完的梦”）。这种“古典技法现代表达”的实践，使语言学习从“模仿套路”转向“创造性运用”。（四）审美体验的多维拓展现代教学的跨媒介手段（如音频、绘画、戏剧）可丰富诗词审美路径。赏析《春江花月夜》时，可结合古筝曲《渔舟唱晚》、吴冠中水墨画《春江》或学生自编舞台剧，让学生在视听体验中感受“孤篇盖全唐”的意境美。审美活动从“文本解读”拓展为“多感官沉浸”，学生在“诗画同源”中提升审美创造能力。三、实践策略：构建“三维联动”的融合教学范式（一）教学目标：从“考点导向”到“素养导向”的重构将中考鉴赏要求（如意象分析、情感把握）转化为素养目标，例如：文化维度：理解《出师表》的“忠”与现代“责任担当”的关联（如“科研工作者的‘鞠躬尽瘁’是否是另一种‘报先帝而忠陛下’？”）；思维维度：对比《饮酒（其五）》与现代散文《瓦尔登湖》的隐逸思想，培养批判性思维（如“陶渊明的‘归隐’是逃避还是坚守？梭罗的‘独居’是孤独还是自由？”）；语言维度：模仿《诗经·蒹葭》的“重章叠句”创作校园民谣歌词（如“蒹葭苍苍，青春未央/道阻且长，梦在远方”）；审美维度：用摄影作品诠释《山居秋暝》的“诗中有画”（如拍摄“空山新雨后”的校园角落，捕捉“清泉石上流”的光影）。（二）教学内容：从“文本孤立”到“情境联结”的拓展1.生活情境关联教学《卖炭翁》时，设计“现代劳动者权益调查”项目：学生采访外卖员、环卫工，对比“宫使驱将”与当代劳动保障，制作“古今民生关怀对比表”。通过“古典文本—现实问题”的联结，学生既掌握“对比手法”的鉴赏技巧，又理解“民生关怀”的古今延续。2.跨学科整合结合历史课的“唐宋社会”，分析《望江南》的商妇形象与宋代市民文化（如“‘梳洗罢，独倚望江楼’反映了宋代女性的社交空间变化吗？”）；结合美术课的“工笔画”，赏析《钱塘湖春行》的景物描写（如“‘乱花渐欲迷人眼’的色彩层次，是否符合工笔画的设色逻辑？”）。跨学科视角让诗词鉴赏从“单一文本”走向“文化系统”。3.跨媒介阅读用“学习单+短视频”呈现《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：学生通过剪辑战争场景、配乐朗诵，深化对“悲壮情怀”的理解。例如，用《英雄的黎明》配乐“马作的卢飞快”，用黑白滤镜表现“可怜白发生”的苍凉，使抽象情感转化为具象视听体验。（三）教学方法：从“讲授灌输”到“实践探究”的转型1.项目式学习以“古典诗词中的‘家国情’”为主题，分组完成“三选一”任务：历史组：梳理从《诗经》“岂曰无衣”到明清“苟利国家”的家国意象演变，制作“家国情怀时间轴”；创作组：以“抗疫”为背景，用古典格律创作现代诗歌（如《七律·战疫》），要求融入“逆行”“方舱”等现代意象；展演组：改编《木兰诗》为校园短剧，融入当代性别平等议题（如“木兰的‘男扮女装’，在今天是否是‘打破性别偏见’的另一种表达？”）。2.比较阅读将《过零丁洋》与现代演讲《最后一次演讲》对比，分析“民族气节”的表达方式差异：文天祥以“人生自古谁无死”的抒情升华主题，闻一多以“正义是杀不完的”的论辩强化立场。通过对比，学生理解古典抒情与现代论辩的语言智慧，为中考“不同文本比较鉴赏”题型积累经验。3.情境模拟在《邹忌讽齐王纳谏》教学中，设置“校园提案听证会”情境：学生模仿“讽谏”艺术，用委婉语言提出“食堂改进建议”（如“‘臣之妻私臣，臣之妾畏臣’，正如部分同学因‘情面’不愿提意见；若‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏’，食堂是否能设‘匿名建议箱’？”）。文言智慧的现实践行，使鉴赏能力转化为语言运用能力。（四）评价体系：从“分数评价”到“素养画像”的升级建立“过程+成果”的多元评价：过程性评价：记录学生的诗词批注、小组讨论发言、创作草稿，关注思维发展轨迹（如从“只分析‘愁’的情感”到“对比‘李煜的愁’与‘李清照的愁’的差异”）；成果性评价：除传统鉴赏题，增设“诗词创意运用”题（如用《水调歌头》的意境写一段中秋祝福文案，要求融入“千里共婵娟”的情感）；素养评价：通过“文化认同度”“语言表现力”“思维深刻性”等维度，形成学生的语文素养雷达图，为中考复习提供个性化指导（如“文化认同度高但语言表现力弱”的学生，可加强“古典技法现代表达”的训练）。四、实践案例：《茅屋为秋风所破歌》的融合教学设计（一）教学目标文化：理解“民本思想”的古今价值（如“杜甫的‘吾庐独破’与当代‘共同富裕’的关联”）；思维：对比杜甫“安得广厦千万间”与当代“乡村振兴”的民生理念（如“‘大庇天下寒士’是‘均贫富’吗？乡村振兴的‘共同富裕’如何避免‘不患寡而患不均’的历史困境？”）；语言：模仿“呜呼！何时眼前突兀见此屋……”的呼告手法，写一段对“乡村振兴”的期盼文字（如“呜呼！何时田垄之上遍起新舍，留守儿童笑靥如花，吾愿足矣！”）；审美：用素描或水彩画表现“布衾多年冷似铁”的凄凉场景与“广厦千万间”的温暖愿景，体会“对比手法”的审美张力。（二）教学过程1.情境导入：播放“脱贫攻坚纪录片片段”（如“悬崖村搬迁”），提问：“当代‘安得广厦千万间’的实践是什么？”引发学生对“民生情怀”的思考。2.文本细读：聚焦“南村群童欺我老无力”，分析杜甫的衰老与苦难，结合“安史之乱”的历史背景，理解“民生凋敝”的时代语境。3.跨时空对话：分组讨论“杜甫的‘忧’与当代扶贫干部的‘忧’有何异同”，并撰写短评（如“杜甫忧‘个人庐破’，扶贫干部忧‘群体贫困’；杜甫求‘眼前突兀见此屋’，扶贫干部求‘长效脱贫机制’”）。4.创意表达：用“呼告体”创作《致乡村振兴工作者》，表达对“天下寒士俱欢颜”的现代期待（如“呜呼！何时山乡处处稻粱肥，老幼安康无寒饥，吾辈当效汝之赤诚，共筑盛世之基！”）。5.评价反馈：从“文化理解深度”“语言感染力”“思维创新性”三方面互评，教师结合中考鉴赏要求（如情感分析、手法运用）进行点评（如“呼告手法的运用强化了情感张力，符合‘以情动人’的鉴赏要点”）。（三）教学成效学生不仅掌握了“忧国忧民”的情感分析、“对比手法”的鉴赏技巧，更将古典情怀转化为对现实问题的关注——从“能答出‘安得广厦千万间’的情感”到“能联系乡村振兴谈‘民本思想’的现代价值”，实现了“考得会”到“用得活”的能力跃迁。五、总结与展望中考古诗词鉴赏与现代语文教学的融合，不是简单的“古为今用”，而是在文化传承与时代发展的辩证统一中，构建“以文化人、以语育人”的语文教育新生态。教师需打破“考点枷锁”，以核心