福建省福州市晋安区福州北峰中学2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题（无答案）

2025-2026学年第一学期福州市九年级适应性练习语文试题（本卷共八页，五大题，19小题；满分150分；完卷时间：120分钟）友情提示：请将所有答案填在答题卡上！请不要错位、越界答题！一、【语用·夯基】1.根据语境，补充句子回到“，回到“，”的军营生活（辛弃疾《破阵子·为陈同甫壮词以寄之》）领略“，”的女子胸怀（秋瑾《满江红》）追寻豪情壮志爱国主义精神感受四季“感受四季“，。”的乐趣（欧阳修《醉翁亭记》）（2）赏鸟欢鱼跃之景“，。”（范仲淹《岳阳楼记》））领略山水古迹2.积累运用以下是“山水・闽都”为主题的展板内容，请帮助补全。台屿的“台山阁”，那翘角的黄顶琉①________璃瓦，在冬日暖阳下闪着②________（xuàn）烂的光泽；鼓岭的银杏，被微寒的北风吹黄，那一树树的金黄是（

）的视觉盛宴③________烟台山的可园里，古韵悠悠，隐约可见一代才女林徽因的娉婷；闽江河畔的芦苇迎着风婆娑起舞、摇曳生姿，白帆点点在（

）的江面上缓缓而行；乌龙江湿地公园里，勺嘴鹬、黑脸琵鹭、小天鹅……美丽的精灵集聚④________（qī）息于此，那充满生机的大自然美景与摄影师相机里的作品（

），鲜活了冬季的福州。(1)按要求填写①②③④处的内容。①（填写拼音）________

②（填写汉字）________③（填写正确标点）________

④（填写汉字）________(2)依次填入文中括号内的成语，全部恰当的一项是（

）A．五颜六色

汹涌澎湃

相得益彰B．五颜六色

烟波浩渺

意气相投C．流光溢彩

汹涌澎湃

意气相投D．流光溢彩

烟波浩渺

相得益彰根据成语意思写出成语：形容雪下的非常大如果要在展板两端贴一副楹联，结合主题，补充对联山毓秀，景如画3.一字经纬，织就人格。请以“勇”字为纲，联系一位备选人物的经历，谈谈这个人物给你带来的启示。备选人物：孙悟空

简·爱

武松要求1.字数不少于50字。2.故事情节丰富，人物形象明确三、【阅章·品悟】（一）阅读下面古诗文，完成4—8小题【甲】关山月李白明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。4.下面对两首诗理解不正确的一项是（

）A．《关山月》中“关”“山”“月”三个独立又相互联系的诗歌意象，奠定了全诗边塞苦寒、苍凉的感情基调。B．《渔家傲·秋思》中“羌管悠悠霜满地”，以悠悠的羌管声和满地的寒霜，营造出的是一种凄凉、孤寂的氛围。C．《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里”，《关山月》中“高楼当此夜，叹息未应闲”，都是从侧面表现出戍边战士的思乡之情。D．两首诗歌都描绘了广阔、苍茫、深沉的边塞图景，戍人的情怀融于其中，使诗歌的意境更深远，读之雄浑悲壮。5.《关山月》、《渔家傲·秋思》手法上和情感表达上有何异同之处？【乙】乌塔耸于闽山之麓，七级凌空，影落阖闾。每至晴昼，云霞栖其檐角；及至暮夜，星月绕其铎锋。凭栏远眺，则三山苍翠环郭，闽江澄练穿城。昔人建此塔以镇水患，亦冀文风永驻。然风雨摧剥，垣瓦时有倾颓，郡人屡葺之。夫塔之立于世，非独壮观瞻也，实寓民心之所系。昔范文正公言“先忧后乐”，岂独士大夫当如是耶？庶民修塔，亦怀庇佑乡土之念，此忧乐与之暗合矣。（节选至《榕城乌塔记》）【注释】①铎锋：塔檐悬挂的风铃尖端。②澄练：清澈的白绢6.翻译下列红体字：不以物喜：然风雨摧剥：夫塔之立于世：7.用汉语翻译下列句子：不以物喜，不以己悲。昔范文正公言“先忧后乐”，岂独士大夫当如是耶？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”对后世影响深远。请结合《榕城乌塔记》中民众修塔的行为，谈谈这种精神在普通人身上如何体现。（二）阅读下面文字，完成9—13小题。在福建游山玩水施蛰存①一般旅游者的游山玩水，其实都是瞻仰名胜古迹，游玩的对象并不是山水。在福建，除了武夷之外，我的游踪所至，都不是什么名胜，因而我在福建的游山玩水，别是一种境界。②我领会到，真会游山的人，最好不要去游名山，要游无名之山。山里从来不见有成群结队“朝山进香”式的游客。山里永远是长林丰草，除了打柴采茶的山农，除了鸟鸣蝉噪、风动泉流，不闻声息。我就喜欢在晴和的日子，独自一人，拖一支竹杖，到这些山里去散步。③要游无名之山，首先要学会走山路。山路有两种，一种是看得清的，一线蜿蜒，不生草木处，就是路。另一种山路，其实还没有成为路，只是在丛林密箐中间，仿佛有那么一条通道；这种山路当然较为难走，有时要手足并用，但它会使你得到意外的乐趣。④不管走什么路，目的都不是走路，而是游山。走就是游，所以不应该一股劲地走去，应该走走停停，张张望望，坐坐歇歇。许多人游山，都把山顶或山中一些名胜古迹作为走的目标。走到那些地方，他们才开始了游，在走向那些地方去的路上，他们以为是走路，还没有游山呢。黄山天都峰，华山苍龙脊，都是险峻的山路，走那些路的人，全都战战兢兢，惟恐“一失足成千古恨”，当此之时，谁也没有游山的心情，甚至没有走路的心情。韩愈登上华山绝顶，惊悸痛哭，无法下山。你想他当时的心情，离游山的趣味多远！所以我还要补充说，游山者千万不要自以为是登山队员。⑤我在福建的时候，就经常在平凡的山里随意闲走，认识各种树木，听听各种鸟鸣，找几个不知名的昆虫玩玩，鹧鸪和“山梁之雉”经常在我前面飞起，有时也碰到蛇，就用手杖或石块把它赶走。一路走去，经常会碰到砍柴的、伐木的、掘毛笋的、采茶或采药的山农。无奈言语不通，只好彼此点头微笑，这就互相表达了感情。⑥我以为这是真正的游山，但是说给别人听，人家都笑我。我也不作辩论，因为我无法使他们体会到我所感受到的乐趣。⑦现在，我要说到玩水。游西湖、太湖，看雁荡大龙湫、黄果树瀑布，过巴东三峡，泛富春江，这一切，都是看水，不是玩水。水依然是客观存在，没有侵入我的主观境界。水是水，我是我，双方的生命和感情，没有联系上。⑧福建的水，以溪为主；溪之胜，以滩为主。乘小轮船从福州到南平，第一段航程，平平稳稳，不动人心。次日晨起，航行不久，就进入溪滩领域。奔腾急注的白浪洪波，从乱石堆中冲刷过来，船迂回曲折地迎着急流向前推进。避过大漩涡，闪过礁石。我站在船头，就像战神站在战车上，指挥十万大军对更强大的敌人予以迎头痛击。经过七十二个险滩，宛如经过七十二次战役。船到南平城下，我走上码头的台阶，很像胜利者高举血迹斑斓的长剑在进行入城式。读者也许会讥笑我：“这是船的胜利，你不过是一个乘客，有何战绩？怎么可以篡夺船的胜利果实？”我说：“船是机器，没有思想感情，指挥它和险滩战斗的是人。我虽然不掌舵，但我的思想感情是和舵工完全一致的。”这是我到福建以后第一次玩水，觉得极其壮美。⑨两年以后，我从长汀乘船到上杭，又从上杭到峰市，乘的是一种轻小的薄板船。在第一程江流中，船漂漂泛泛，逐流而下，安闲得很。篙师和艄公都坐着吸烟喝茶。但是，渐渐地，地势低了，水流急速了，远远地望见中流屹立着一块两块大石礁。篙师站起身来，用他那支长竹篙向左边石头上一拄，又掉过来向右边一块石脚上一撑，船就正确地从中间溜过。从此一路都是险滩、水面礁石星罗棋布，水下暗礁清晰可见。篙师挥舞着竹篙，艄公忽左忽右地转舵，船从乱石缝中像飞箭一般射过。从上杭到峰市，不能想象它可以通航，但我真的在这险绝人寰的乱滩中平安浮过。回想南平之行，竟是“灞上军如儿戏”了。⑩如果说峰市之行是我生平最惊险的一次玩水，那么坐一条竹筏浮泛于武夷九曲中可以说是我生平最闲适的一次玩水。竹筏在山脚下曲折前进，一路都是悬崖绝壁，藤萝幽荫，林木葱茏。过仙掌峰，看虹桥板，颇有游仙之趣。时而听到各种鸟鸣，一朵朵小白花从空中落下，在水面上浮过。脚下是清澈的泉水，水底游鱼，鳞鳞可数。水色深黑处是潭，潭底据说有卧龙。我有时索性把两脚浸在水里，像鹅那样划水。这样一路玩到星村，结束了九曲之游。真是生平最闲适的一次玩水。陆放翁游九曲，只到六曲，就返回了。我不知道他当时打的是什么主意，也许是他没有仙缘吧？⑪夏秋之间，溪水暴涨，也很壮观。平静的溪流，瞬间变成汹涌的怒潮，像约束不住的奔马，从上游驰骤而来，发出凄厉的吼声。我自以为壮观，肯定被福建人哂笑，说我少见多怪。不过，天下本来有许多伟大的、美丽的、杰出的事物，在司空见惯的人眼里，都是平凡的了。（有删改）9．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章以“别是一种境界”总起，先写游山后写玩水，思路清晰明了。B．闲走山里，遇见山农只好彼此点头微笑，语言的隔阂让“我”失落。C．以“溜”写船通过大石礁时的顺、疾，足以看出篙师驾船技艺高超。D．说自己像胜利者进城，调侃陆游没有仙缘，寥寥几笔倍添幽默色彩。10．在写“我”游山之外，文中为什么还多次写其他人游山？请举出两处描述其他人游山的例子进行分析。11．请按照括号中的提示，结合上下文，赏析文中加点词语或划线句子的表达效果。①走就是游，所以不应该一股劲地走去，应该走走停停，张张望望，坐坐歇歇。（从词语使用的角度）②回想南平之行，竟是“灞上军如儿戏”了。（从修辞手法的角度）12.请充文章表现手法、描写手法分析全文是如何表达情感的？13.读完本文，根据要求与提示写一则随感。要求与提示：1.以“福州的秋景”为主题；2.最好不引述，立足现实写出福州的秋景；可以写的生动些，尽可能结合生活实际。四、【聚焦·生活】材料一：①春节即中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。中国之所以是中国，因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。②春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。失去了锚定物，就会失去人生方向，陷入痛苦和迷惘，美国黑人作家亚历克斯·哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去“祖先”的痛苦，二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，都是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有56个民族，在血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。③春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，是指所有美好事物的集合。人活着的目的是创造一个更美好的世界，享受更美好的生活，这是需求，更是动力。中华民族为什么能做到吃苦耐劳，坚忍不拔，是因为我们在追求美好生活的道路上永不止步，就像女娲补天，夸父逐日，嫦娥奔月一样，这是民族性格养成的基础。④中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也就是儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书·祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。⑤全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。（摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》）材料二：2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目。在福建，春节不仅是团圆的日子，更是一场民俗的盛宴。这里的春节年俗，既有南方的灵秀之美，也融合了闽台文化的独特韵味。“东风随春归，发我枝上花。”蛇年春节，福建浓郁的春节年味吸引着全国各地游客纷至沓来。携程数据显示，福建新春旅游人次居全国第6位，旅游消费金额居第7位；厦门位居暖冬游第1位；福州上榜春节年味目的地榜单第2位，成为江浙沪粤游客的重要旅游目的地。福建各地的春节节目丰富多彩：莆田的爬刀梯、跳傩舞、摆棕轿、打铁花，泉州的惠女巡游、状元巡游、白鹤拳、纸织画、木偶戏，宁德的蕉城霍童线狮、碗窑碗板龙，屏南双溪香火龙，福鼎沙埕铁枝，厦门百年老街中山路的“年代记忆秀”，同安古城举办银城百艺秀，汉服灯海秀……精彩纷呈的民俗活动，韵味十足的非遗展演非遗体验，形式多样的惠民文艺演出活动等，将“年味”展现得淋漓尽致。材料三：中央广播电视总台春节联欢晚会（简称“春晚”）的雏形最早可追溯到1956年，中央新闻纪录电影制片厂出品的《春节大联欢》。1983年，第1届中央广播电视总台春节联欢晚会正式开办，2014年被定位为国家项目，截至2024年已举办42届。经历多年发展，春晚已经成为中国现代化发展的文化符号，成为国家交流和对外传播的品牌和名片，成为彰显中国文化软实力的代表。2025年12月10日，中央广播电视总台发布，2026年春节联欢晚会主题为“骐骥驰骋势不可挡”。央视2026年春晚标识（图片来自“春晚”官方微博，底色为大红色）【任务一：理解】

14．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（

）A．春节俗