湖北省荆州市荆州中学2025-2026学年高二上学期11月月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页湖北省荆州市荆州中学2025-2026学年高二11月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：去年五一期间，兰州万人“黄河大合唱”火爆出圈，陕西大型红色主题演出《延安延安》盛况空前，山西革命文物主题游吸引众多观众……红色文化为各地文旅发展增添新活力，展现出勃勃生机与独特魅力。红色文化扎根于灿烂辉煌的中华民族发展历史中，形成于中国共产党带领全国人民进行革命、建设和改革的伟大进程中。作为极具中华文明标识度的文化长廊之一，黄河流域在我国历史上曾是全国的政治、经济、文化中心，也是记录着党领导革命战争不断走向胜利的革命热土。1939年，《黄河大合唱》首演，在激昂的旋律中迸发出抵御外辱、奋发自强的民族强音。红色文化是现实的、具体的，它与人民幸福、社会发展、民族复兴息息相关。新中国成立以来，黄河流域广大干部群众投身国家经济社会各领域建设，不断丰富社会主义文化内容，推动黄河文化进一步发展。红旗渠精神、焦裕禄精神是党领导人民干事创业的生动写照，西迁精神折射出知识分子为国奉献的壮志豪情，青海是“两弹一星”精神的重要孕育地……中国精神在古老的黄河两岸迎来了新的生机与活力。谱写红色文化传承新篇章，要立足党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，着眼中国式现代化的现实需求，调动各方力量、齐心协力唱好新时代“黄河大合唱”。从历史中寻求传承红色文化的“本根”。护好红色文化资源，弘扬革命文化，要从“根”出发，精当挖掘其历史本源，展现其历史风貌，延续其历史根脉。如今，黄河流域涌现诸多文化精品，如河南豫剧院推出的《大河安澜》在全国多地上演，讲述新中国成立以来大河、大堤父子两代人先后投身黄河治理的故事；山东推出传记文学《黄河传》，创作以黄河滩区居民迁建奔小康为题材的故事影片《高家台》、纪录影片《大河流日夜》等一批文化精品。流淌在黄河两岸的红色文化，从历史深处走来，走进千家万户，坚定了文化自信，浸润了千万人心。在新时代推进中国式现代化伟大事业的进程中展现传承红色文化。保护传承弘扬黄河文化，成为新时代黄河流域生态保护和高质量发展的重要举措，黄河流域九省区不断加强红色文化资源保护，传承革命文化、社会主义先进文化。如青海省博物馆开展“博物馆里的思政课”活动，山西左权县以红色文化助力老区振兴，陕西将杨家沟革命旧址打造为集教育、旅游于一体的红色文化“打卡地”等，这些活动使黄河文化实现创新性发展，充分彰显中国式现代化的蓬勃气象。保护传承弘扬黄河流域红色文化，有着深厚的历史底蕴、坚实的现实基础、美好的发展前景。黄河流域红色文化资源丰富，文化建设力量雄厚，将在传承和发展中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化进程中，为社会主义文化强国建设作出新的贡献。（摘编自刘进伟、李岩岩《谱写红色文化新篇章，唱好新时代“黄河大合唱”》）材料二：为落实“大思政课”这一重要精神，井冈山革命博物馆用数字化技术聚合红色文化、革命文化为主要内容的教学素材和资源，努力打造全方位、立体化的教学资源库。（一）实施“育苗计划”，用“网络课堂”培养红色传人井冈山革命博物馆立足本土红色文化，立足青少年教育，全力推进馆校融合，一方面把青少年“请进”博物馆和革命旧居旧址，通过展陈历史、革命文物进行社会教育，另一方面与学校“对接”，为青少年研学、思政教育搭建平台。线下打造“小油灯”品牌，持续培养志愿者，并开展井冈山精神宣讲进校园活动，既有专题讲座、情景歌舞、故事讲述等形式，又有“红色家书诵读”“红色歌曲传唱”“红色经典重温”等特色课程。该馆自2012年起就为上海、重庆、广东、香港等十余所中小学校量身打造“井冈山精神网络课”，为100多家中小学互联互通，免费开放资源。目前，该馆的分享宣讲活动以网络直播+现场展演、视频播放、融媒体传播等多种方式宣传井冈山精神，吸引全社会极大的关注。（二）通过“数字赋能”，创新红色基因传承模式“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色”。为用好红色资源，传承好红色基因，井冈山革命博物馆将红色文化、数字技术与学生职业发展相结合，与多所学院携手，在职业人才、旅游管理人才培养过程中融入红色文化元素，并与井冈山大学联合开办文博专业，提供实习岗位。2024年，井冈山革命博物馆继续创新开展新时代红色基因传承数字化行动，利用5G、虚拟现实等技术，数字赋能红色基因传承，解决思政课程“硬融入”“表面化”等现象，如为井冈山红色标语进行AI数字化修复；利用遥感测绘技术，建设数字井冈山地理空间框架；运用数字技术开展红色文化国际传播工作等。以上实践教学既能让学生实际操作，又能为来井冈山的游客和线上网民提供更多的体验，也是博物馆对“大思政课”实践教学改革创新的探索。（摘编自袁海晓《数字化建设在传承红色基因中的应用与实践》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．红色文化通过大型演出、主题游等形式为各地文旅发展增添活力，可见红色文化与现实紧密相连，能直接推动经济发展。B．红色文化与人民幸福、社会发展、民族复兴息息相关，促使黄河流域广大干部群众投身国家建设，推动了黄河文化的进一步发展。C．河南豫剧院推出的《大河安澜》，既属于黄河流域文化产品，又在传承红色文化方面发挥了积极作用。D．井冈山革命博物馆与井冈山大学联合开办文博专业并提供实习岗位，有利于解决思政课程“硬融入”“表面化”等现象。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．黄河流域红色文化历史底蕴深厚、现实基础坚实、发展前景美好，各地的文旅活动也都取得了成功。B．井冈山革命博物馆的成功经验说明数字化建设在传承红色基因的实践过程中能取得好的效果。C．井冈山革命博物馆为十余所中小学校量身打造“井冈山精神网络课”，且为100多家中小学免费开放资源，这是教育普惠性的体现。D．兰州万人“黄河大合唱”和井冈山革命博物馆打造“小油灯”品牌，都扩大了红色文化的传播范围，实现了红色文化品牌效应。3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．井冈山革命博物馆采集加工馆藏文物信息数据，并对文物信息资源进行分级分类，完善红色基因数字资源库系统。B．井冈山革命博物馆通过视频介绍、3D展示、AR互动等方式，让历史文物“活”过来，让受众真实地感受历史。C．井冈山革命博物馆帮助同济大学外国语学院开发设计中国红色文化翻译传扩虚拟仿真课程，并在全网全社会推广。D．井冈山革命博物馆打造沉浸式体验项目，游客可穿上革命时期的服装参与战斗故事的演绎，深入感受革命氛围。4．习近平总书记多次强调要“齐心协力唱好新时代‘黄河大合唱’”，文章以此为基础拟定标题“谱写红色文化新篇章，唱好新时代‘黄河大合唱’”。请结合材料一简要分析该标题的作用。5．“凌晨4点，徒步108里，他们坚持了30年！”2025年4月3日，宁夏固原2000余名师生从学校出发赴烈士陵园开展清明祭扫活动，该活动被人民日报、中国教育报等多家媒体报道。宁夏固原这堂“行走”的思政课在保护传承弘扬黄河流域红色文化上有何借鉴意义？请结合材料简要说明。阅读下面的文字，完成小题。文本一：我有一棵树陈仓①好几次，我回陕西老家的时候，父亲指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想干什么？②我说，小时候嘴馋，最想让它长果子，后来没有衣服穿，最想拿它烧火，前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜，梨木的书柜应该是最好的书柜，现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，陪着父亲一直好好地活着。有一次，我反问父亲，你呢，你最想用它干什么？父亲说，那棵树是隔壁人家的，隔壁人家舍得吗？我说，我只是假设。父亲说，年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉，如今老了，就想让它一直长在那里。③我说，长多久？④父亲说，两百年。⑤我说，为什么呀？父亲想了想说，不单为自己，也为了上边的老鸹。老鸹就是乌鸦。有几只老鸹哇哇地叫了起来。父亲说，你还认识吗？我说，老鸹怎么不认识？父亲说，上海没有老鸹吧，我上次去上海怎么没有看到老鸹？我说，或许有吧，它们可能躲起来了。⑥据父亲不久后传来的消息，那棵梨树被隔壁的男人砍掉了。我问，砍掉干什么了？父亲说，砍掉打棺材了。我说，梨树能打棺材吗？父亲说，有什么办法啊，他们家山上砍光了，除了核桃树之外，只有这棵树可以打棺材了。怪不得父亲有些忧伤，因为那是村里最后一棵梨树，从屋顶上看过去，春天一树花，夏天一树白，还有一个老鸹窝，多么美又多么温暖，何况它没有变成女儿的嫁妆，竟然成了一副棺材，显得好不凄凉。⑦我的命运真正与树扯上关系，可能在我十几岁的时候。⑧有一年冬天，吃完早饭，父亲把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么，我要放牛呀。父亲说，上山砍树呀。我说，砍树干什么？父亲说，给树洗澡呀。我说，爹你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？父亲说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的。父亲说，树一烧是不是会冒烟，烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了。父亲说，所以说，树比人脏多了，你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！⑨听说要给树洗澡，我就心动了。我说，我不会呀。父亲说，我可以教你的。我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀。父亲说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了。⑩我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？父亲说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了。我跟着父亲爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了。父亲抡起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书。父亲说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，不然钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓，但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序。⑪我与父亲烧好的第一窑炭，正好赶在后半夜出炭。我们黑咕隆咚地赶到山上，用泥巴封住了烟囱，打开了窑门，把一个大铁耙子伸进窑里——铁耙子全是铁的，估计有三米长，有二十斤左右重。用铁耙子把木炭一节节勾引出来，放入先前挖好的坑里，然后盖上一层泥巴，像埋人一样埋起来。⑫出完炭，天就亮了。父亲装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少。木炭一冷下来，我发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字。父亲拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上，外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是父亲和姐姐写的，还有我哥和我妈写的。我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片，也没有留下任何东西，唯一留给我的印象就是那些歪歪扭扭的字，每次见字如面，我禁不住潸然泪下。⑬木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，父亲都没有擦掉它们，仍然保留着它们。它们清清楚楚的，宛如一切刚刚发生。⑭我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信父亲的说法：木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的。（有删改）文本二：陈仓：我比较认同贾平凹老师在1992年《美文》创刊词中倡导的“大散文”理念：散文是大而化之的,散文是大可以随便的,散文就是一切的文章。我在下笔之前，很少会想到文体。我在意的是有没有掏心掏肺，把灵魂深处的东西挖掘出来，至于灵魂这种东西是光是血是泪，对我来说并不重要，对读者来说也不重要，重要的是这些文字是不是真诚的，有没有思想性，引起别人的共鸣。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．父亲从年轻时“看到什么树都想砍掉”到年老时的“想让它一直长在那里”，这一转变暗含对人与自然和谐共生的渴望和对自然的敬畏。B．文中“春天一树花，夏天一树白，还有一个老鸹窝，多么美又多么温暖”，这一处细节描写主要是为了渲染乡村环境的诗意氛围。C．父亲将烧炭过程细化为“三十六道程序”，用数字量化劳动艰辛，父亲通过后半夜出炭的经历教育“我”体味生存的艰难。D．木炭的“永不褪色”象征着记忆的永恒，而门板上用木炭写下的“饭在锅里，钥匙放在门头上”等留言成为跨越生死，维系亲情的纽带。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中第⑧、⑨段父子的对话中反复出现语气词“呀”，看似随意，实则贴近生活，体现了父子关系的亲昵。B．文中第⑬段“木炭写出来的那些字不会褪色”一句，表面显示木炭物理特性，深层次隐喻着记忆的恒久性。C．文中第⑭段“木炭是洗过澡的树”一句，通过比喻将烧炭的艰辛过程诗意化，暗含对劳动价值的尊重与赞美。D．梨树被砍做成棺材“好不凄凉”与活着的梨树美丽且温暖进行对比，凸显城市化进程中乡村文明的消亡。8．文中“树”的意象经历了多重演变，请结合全文梳理其内涵变化。9．陈仓提出“掏心掏肺”的创作理念，即作品要真诚，有思想性，能引起共鸣。文本一是如何体现这一创作理念的？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及孝公死国人怨商君至于车裂之其患流渐。至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。（节选自刘向《新序·善谋上》，有删改）材料二：郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（节选自刘向《新序·善谋下》，有删改）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（选自《<论语>十二章》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及A孝公B死C国人怨商D君E至于车裂F之G其患H流渐11．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。B．下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。C．因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。D．敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。B．郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。C．郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。D．颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。14．三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天①苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生②一日凉。【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②浮生，语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”一句，意为人生在世，虚浮不定，指短暂虚幻的人生。15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．上片一、二句描绘居所环境，林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种物象错落，蝉声纷杂、草木凋疏，显荒疏之态。B．上片描绘的景色充满了颓废色彩，表达了词人谪居黄州时百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心境。C．下片前三句写太阳即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步，表现出其自得其乐。D．下片最后一句中“又”字，既藏日复一日消磨岁月的无奈，亦含借雨后清凉暂享闲适的豁达，与谪居心境契合。16．这首词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都表达了词人的心境之“凉”，但两种“凉”的内涵不同，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒是因为“”。（2）凭借瑰丽的想象，诗人笔下诞生出一个个如真似幻的奇绝意境，杜牧以“复道行空，”极写阿房宫中楼阁间通道的壮丽奇绝；李白则以“”描绘了梦游天姥山时在山腰所见海日喷薄的神奇景象。（3）古人对生命易衰极其敏感，他们常从鬓发的细微变化中生出年老体衰、饱经风霜等深沉感喟，在古诗词中就有很多描写鬓发斑白的诗句，如“，”。五、语言文字运用阅读下列文字，完成小题。①建筑是凝固的音乐，而中国的民族建筑，宛如一首悠扬的乐章，令人沉醉。①在漫长的生产生活实践中，②我国各族人民依据不同自然环境、社会习俗、宗教信仰和技术水平精心雕琢建筑形式，③不仅承载着深厚历史底蕴与营造智慧，④展现出独特美学价值与文化内涵。⑤从庄严肃穆的北京故宫到温馨质朴的西北民居，从精巧雅致的江南园林到独具风貌的湘西吊脚楼，⑥民族建筑在大地上绽放出万千姿态。②我们认识民族建筑时，（

甲

），更要了解其发展历程。我国古代建筑的总体形制虽然具有稳定性，却不是千篇一律。若仔细分析便会发现，斗拱在唐代硕大，发展到宋代便相对小巧，明清则更加精致；屋顶形式亦有变化，宋代以前的屋顶比较平缓，到了清代屋顶就比较陡峭。建筑的形态随着各历史时期文明形态的变化而变化，这就要求建筑师在继承传统的过程中择取有道，结合现实需求进行传统建筑文化的现代表达。③“天人合一”的哲学思想同样是中国建筑文化的鲜明标识，贯穿建筑选址、布局、设计始终。在湘西，传统吊脚楼依山傍水而建，，不拘一格，体现了对自然的敬重与顺应。如今，将传统哲学思想置于全球视野中，以绿色建筑推动可持续发展，是谱写美丽中国新篇章的题中之义。张锦秋院士设计的国家版本馆西安分馆，即以“山水相容、天人合一、汉唐气象、中国精神”为主导思想，借鉴传统山地造园手法，令人工园林与自然山水融为一体。同时，其屋面材料、实体围护结构等均注重节约资源、保护环境。目前，绿色建筑主要在城市建设中推广，在乡村尚不多见。加强绿色建造在乡村的应用，重视乡村建筑人材队伍建设，才能更好地提升乡村建设的整体品质。18．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。19．下列选项中不适合在文中画横线处填入的成语是（

）A．因地制宜 B．就地取材 C．见风使舵 D．随机应变20．文中第一段画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．下列选项中最适合填入文中第二段（甲）处的一项是（

）A．既要追溯其起源背景B．不能满足于欣赏其外在形态C．既然要分析其结构特点D．如果只关注其历史底蕴22．2024年春晚凤凰传奇演唱的《栋梁》传唱大江南北，歌词“走中线，挺直脊梁”展现了中华建筑的精神品格。请从下列传统建筑的图片中任选一例，结合“天人合一”理念写一段赏析文字。要求：①故宫斗拱、湘西吊脚楼、江南园林三选一；②紧扣建筑特征；③至少运用一种修辞手法；④不超过80字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。——《中国人民站起来了》充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．A3．D4．参考①标题总领全文，明确了传承弘扬黄河流域红色文化这一核心内容。文章开篇以兰州万人“黄河大合唱”火爆出圈引出“红色文化”话题，然后从红色文化的历史传承、现实意义以及新时代的发展等方面进行阐述，使文章论述集中、结构清晰。②标题运用比喻修辞，将红色文化传承事业比作“唱好新时代‘黄河大合唱’”，生动形象地体现出红色文化传承需要各方协同发力，如同大合唱般气势磅礴，增强了文章的感染力和吸引力；③标题还引用了习近平总书记的讲话，为文章论述提供了依据，更具时代感和权威性。5．参考①充分挖掘当地历史资源，传承红色文化的“本根”。清明祭扫以传统节日为载体，以宁夏固原红色文化资源（烈士陵园）为依托，通过缅怀先烈强化历史记忆，弘扬革命精神。②立足青少年教育，培养红色传人。宁夏固原2000余名师生参与活动，体现了材料二“育苗计划”的青少年教育导向，增强了青少年对红色文化的认同感。③创新教育形式，避免思政课“硬融入”“表面化”问题。徒步108里的形式，将红色文化教育从课堂延伸到实地，学生以身体力行的方式接受红色教育，增强了参与感和历史代入感，符合“大思政课”强调的实践性与体验性。④扩大社会影响，产生品牌效应。活动坚持30年，参与规模大，形成了稳定的红色教育传统。该活动被多家媒体报道，扩大了活动的影响力和红色文化的传播范围，探索出“红色文化+地域品牌”的创新路径。【详解】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“能直接推动经济发展”错误，根据材料一“红色文化为各地文旅发展增添新活力”可知，红色文化是通过促进文旅发展间接影响经济的。B.“红色文化与人民幸福、社会发展、民族复兴息息相关，促使黄河流域广大干部群众投身国家建设”因果关系错误，是干部群众投身建设推动了黄河文化发展，而不是红色文化促使干部群众投身建设，选项因果倒置。D.“有利于解决思政课程‘硬融入’‘表面化’等现象”错误，解决思政课程“硬融入”“表面化”等现象的是利用5G、虚拟现实等技术开展的新时代红色基因传承数字化行动，而不是联合开办文博专业并提供实习岗位。故选C。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“各地的文旅活动也都取得了成功”过于绝对，原文仅列举部分成功案例，未涵盖所有活动，选项以偏概全。故选A。3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料二的核心观点是数字化技术在红色基因传承中的应用与实践，因此论据应围绕数字化技术展开。A.文物信息数据化符合数字资源库建设；B.3D、AR互动属于数字技术应用；C.虚拟仿真课程体现数字化传播；D.沉浸式体验虽涉及红色文化传播，但穿革命服装参与演绎属于传统体验方式，未体现数字化技术，因此不适合支撑材料二观点。故选D。4．本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①在结构内容上，标题在文章中有提纲挈领的作用。材料一主要论述了红色文化的形成、发展以及在黄河流域的传承，标题中的“谱写红色文化新篇章”直接点明了文章重点，而“唱好新时代‘黄河大合唱’”则进一步强调了在新时代要推动黄河流域红色文化的传承与发展，与材料内容紧密相连。②“黄河大合唱”既是历史事件的符号（1939年首演），也是新时代精神的象征（多方协作），通过比喻将抽象的文化传承转化为具象的集体行动，增强文本感染力。③同时，题干说明该标题是对习近平总书记讲话的响应，引用其内容能够突出文章主题的重要性和时代意义。5．本题考查学生筛选并整合文中信息，探究问题提出见解的能力。答题需结合实际案例的分析明确“借鉴意义”的答题方向，关注徒步祭扫这一特殊形式，把握“坚持了30年”的时间维度，注意“2000余名师生”的规模效应，结合活动特点进行分析，最后引用材料佐证。①②材料一提到要从历史中寻求传承红色文化的“本根”，体现精神本色。清明祭扫活动通过徒步重走革命路，让学生深刻体会到任山河战斗中先烈们的英勇事迹，挖掘了当地红色文化的历史本源，展现了革命历史风貌，延续了红色文化的历史根脉。③④材料一及材料二都提到要创新红色文化传承方式，而固原“行走的思政课”以徒步的方式，将红色教育与体验式教学相结合，立足青少年教育，在创新了传承形式的同时，也扩大了红色文化的传播范围，吸引了社会关注，形成品牌效应。【答案】6．B7．D8．“树”经历了由物质层面到精神层面的演变：①树是人们物质生活的来源，体现人对自然的索取；②树被烧成炭后用于书写，承载着作者对家人深深的怀念，是亲人间的情感纽带；③树经过火的洗礼，去除杂质，变成“干净”的炭，象征着人在经历磨难后心灵得到净化、精神得到升华。9．①情感真挚，细节动人（真诚）：文章选取与父亲关于梨树的对话、童年烧炭的经历等生活细节，语言质朴自然。如父亲对梨树归宿想法的转变、烧炭后木炭留字“见字如面”等描写，都融入了对父亲、对已故亲人深沉而真挚的情感，毫不矫饰，动人心弦。②思考深刻，富有哲理（思想性）：文章通过对“树”的命运变迁（从结果、烧火、做书柜到长存，最终被砍做棺材）以及“烧炭是给树洗澡”的独特理解，引发了对生命价值、人与自然关系、物质与精神传承等问题的深刻思考，超越了事件本身，赋予了散文思想的深度。③选材典型，引发共鸣：文章所写的父子亲情、对故乡的怀念、对过往艰苦岁月的记忆，都是人类共通的情感。特别是木炭留下的永不褪色的字迹成为亲情纽带这一意象，极易激发读者对自己家庭温暖记忆的共鸣，体现了“掏心掏肺”创作连接人心的力量。【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“主要是为了渲染乡村环境的诗意氛围”错误，结合上下文，此处描写既展现了梨树的美丽温暖，更反衬出它被砍做棺材的“凄凉”，核心是为了强化作者和父亲的惋惜之情，而非单纯渲染诗意。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“凸显城市化进程中乡村文明的消亡”错误，梨树被砍是因为邻家无其他树可做棺材，体现的是乡村物质条件的局限与生命的无奈，文中未涉及“城市化进程”对乡村文明的冲击，属于无中生有。故选D。8．本题考查学生梳理文本意象内涵的能力。“树”的内涵从实用到精神逐步升华：①最初是物质需求的载体，梨树可结果、烧火、做书柜，山上的树能烧炭换钱供“我”上学，体现人对自然的索取性利用；②烧炭后成为情感纽带，木炭书写的字迹留存家中，承载着对父母、哥姐的怀念，成为跨越生死的亲情见证；③最终升华为精神象征，“木炭是洗过澡的树”，树经火炼去杂质变干净，暗喻人在艰苦岁月中磨砺后心灵的净化与精神的升华。9．本题考查学生分析文本创作理念体现的能力。①情感真诚，细节见心：文章以生活化细节为依托，如父子关于梨树的对话、烧炭的三十六道程序、木炭留字“见字如面”等，语言质朴无华，将对父亲的敬重、对已故亲人的思念融入具体场景，不刻意煽情却真挚动人，尽显“掏心掏肺”的创作态度。②思想深刻，意蕴厚重：通过树的命运变迁（结果、烧火、做书柜、长存到成棺材）和“烧炭是给树洗澡”的独特认知，延伸出对人与自然关系、生命价值、亲情传承的深层思考，让日常叙事超越事件本身，赋予文本思想深度，契合“有思想性”的理念。③选材共通，引发共鸣：聚焦父子亲情、故乡记忆、艰苦岁月里的温暖等人类共通情感，尤其是木炭字迹成为亲情纽带的意象，贴近大众生活体验，易让读者联想到自身的家庭温暖与过往回忆，实现情感共振，体现了创作“引起别人共鸣”的核心诉求。

【答案】10．CEG11．B12．C13．（1）汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。14．①材料一侧重论证“仁恩是谋划的根本”，强调“仁”对国家统治与存亡的关键作用。②材料二侧重从对他人及天下施行仁德仁政的角度谈“仁”，突出“不仁”的危害，重点在“治国”。③材料三侧重从自身修养角度谈论“仁”，强调“仁”的内涵和实现方法，重点在“修身”。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂，商君造成的祸乱逐渐发展。“及孝公死”为句外时间状语，C处需断开；“国人怨商君”主谓宾结构，E处需断开；“至于车裂之”中，“车裂之”是动宾结构（“之”代商君），动作表述完整，G处需断开。故选CEG。11．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。A.正确。“根本”，根本/本来的。句意：是一切计谋的根本。/这就叫做丧失了人所固有的本性。B.“词义不相同”错误。“下”，都是“攻取”的意思。句意：只有齐国还没有攻下。/当他夺取荆州，攻取江陵。C.正确。“因”，趁着/接续。句意：您可以乘着齐国没有防备去攻打。/接下来又有饥荒。D.正确。句意：颜回虽然不聪敏。/我虽然不聪明。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“进而保全了齐国”错，由原文“及齐人蒯通说韩信曰：‘……可因齐无备击之。’韩信从之”可知，是韩信听从了蒯通的建议趁着齐国没有防备攻打了齐国。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“倍”，通“背”，背弃；“与”，动词，给；“王”，使动用法，让……称王。（2）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料一以三代、齐桓、秦项、汉王的兴衰为证，直接点出“仁恩，谋之本也”，核心是说“仁”能决定国家统治的存续，侧重“仁”对治国的关键作用。②材料二讲汉王对天下施仁让郦生成功说齐，韩信、蒯通不仁却结局不佳，围绕“治国”场景，侧重说施仁的效果和不仁的危害。③材料三是孔子对颜渊讲“仁”，明确“克己复礼”是仁，还给出具体践行方法，聚焦个人“修身”，侧重“仁”的内涵与个人实践路径。参考译文：材料一：等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂，商君造成的祸乱逐渐发展。到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。材料二：郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。而今田横占据着幅员千里的齐国，田闲带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以乘着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。材料三：颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”【答案】15．B16．①《鹧鸪天》中的“凉”表面指雨后的清凉，但旷达之语背后实则蕴含着仕途失意，只好随遇而安的落寞感伤。②《江城子》中的“凉”包含着对亡妻的深切哀悼与思念，以及独处之苦和世路之艰。【详解】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“充满了颓废色彩”“百无聊赖……无可奈何”错误，上片景色并非全是颓废色彩，“翻空白鸟”“照水红蕖”，白鸟翻飞、红荷飘香，显生机与雅致；词人借寻常景致，暗含以自然之美舒缓谪居烦忧的心境，而非单纯“百无聊赖、无可奈何”，选项过度解读“颓废”，忽略景色中的鲜活与词人的豁达。故选B。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①《鹧鸪天》的“凉”：表层是“昨夜三更雨”带来的天气清凉，词人借雨后闲适，拄杖徐步、观赏秋景，暂得自在；深层是谪居黄州的失意之“凉”，仕途受挫后的落寞暗藏于“浮生一日凉”的旷达中，是借自然清凉消解内心苦闷，含随遇而安的无奈与释然。②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的“凉”：核心是悼亡之“凉”，“十年生死两茫茫”，对亡妻的深切思念与阴阳相隔的悲痛，让词人倍感孤寂；亦含独处之“凉，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，半生漂泊、仕途坎坷的沧桑，叠加丧妻之痛，更显心境的凄凉悲苦。17．【答案】吾止也吾往也不霁何虹半壁见海日尘满面鬓如霜（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/多情应笑我，早生华发/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：霁、虹、壁、鬓、霜、繁、潦、停、华。【答案】18．①“山水相容”的“容”改为“融”②“人材”改为“人才”19．C20．②，修改为“我国各族人民依据不同自然环境、社会习俗、宗教信仰和技术水平精心雕琢的建筑形式”④，修改为“而且展现出独特美学价值与文化内涵”21．B22．①故宫斗拱：飞檐下，斗拱层叠，以榫卯为骨，托举千钧。其蓝、金纹饰如流转的云霞（比喻），将木构的力学智慧绘成乐章，在秩序的严谨中追求与天地力量的和谐共鸣，尽显“天人合一”的庄重与精巧。②湘西吊脚楼：吊脚楼依山傍水，轻盈地架于石基之上。它不破山形，不阻水势，宛如从土地中自然生长（拟人）。人居于其上，与梯田共耕，同云雾为伴，完美实现了建筑与山川脉络的共生共息。③江南园林：园中小径蜿蜒，引你穿过月洞门，忽见一方天地。借竹林为景，纳山石入画（对偶），在有限的粉墙黛瓦间，将无边的自然意境收纳其中，创造出“虽由人作，宛自天开”的理想之境，物我两忘。【详解】18．本题考查学生识记常用字字形的能力。“山水相容”的“容”改为“融”：“容”指容纳、包容，“融”指融合、交融，结合语境“人工园林与自然山水融为一体”，强调二者深度契合，故“容”改为“融”。“人材”的“材”改为“才”：“人才”是规范表述，指有才能的人；“人材”为旧时写法，现已统一为“人才”，故“人材”改为“人才”。19．本题考查学生正确使用成语的能力。A.因地制宜：根据不同地区的具体情况制定适宜的办法。契合吊脚楼“依山傍水而建”的特征，适合填入。B.就地取材：在当地选取需要的材料。符合传统建筑利用本地资源建造的特点，适合填入。C.见风使舵：比喻看势头或看别人的眼色行事，含贬义。而文段赞美吊脚楼顺应自然的智慧，感情色彩不符，不适合填入。D.随机应变：根据情况灵活调整。此处指吊脚楼根据地形灵活布局，适合填入。故选C。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号②：原句“我国各族人民依据……精心雕琢建筑形式”与后文“不仅承载……展现……”搭配不当，“承载底蕴、展现价值”的主语应是“建筑形式”，而非“各族人民”，故修改为“我国各族人民依据不同自然环境、社会习俗、宗教信仰和技术水平精心雕琢的建筑形式”,使“建筑形式”成为后两句的主语。序号④：原句“不仅……”关联词语成分残缺，“不仅”应与“而且”搭配，表递进关系，故修改为“而且展现出独特美学价值与文化内涵”。21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。后文“更要了解其发展历程”中，“更要”表递进关系，前后分句应是“表层认知→深层探究”的逻辑。A.“追溯起源背景”与“了解发展历程”表意相近，无递进关系，排除。B.“不能满足于欣赏其外在形态”，既呼应前文民族建筑“万千姿态”的外在特点，又与后文“了解发展历程”形成“外在→内在”“表层→深层”的递进，契合逻辑。C.“既然……”表因果或假设，与后文“更要”搭配不当，排除。D.“如果只关注其历史底蕴”，后文“更要了解发展历程”与“历史底蕴”重复，且假设关系不成立，排除。故选B。22．本题考查学生图文转化及正确使用常见的修辞手法的能力。先抓核心锚点：“天人合一”的本质，核心是“建筑与自然和谐共生”——要么顺应自然（如依山傍水、不破坏地形），要么融入自然（如借景、仿自然形态），所有表述都要围绕这个核心。

再挖建筑专属特征。故宫斗拱，体现人工智慧与天地规律的契合；湘西吊脚楼，体现对自然的顺应；江南园林，体现人工模拟自然、与自然相融。

优先选比喻、拟人、对偶（好上手、显文采），句子要简练，避免冗余，每句话都要扣“建筑特征”和“天人合一”，不跑偏。最后注意“三选一”的要求和字数限制。23．【答案】例文