西安中学2026届高三12月质量检测（三）语文试卷（含答案）

西安中学2026届高三质量检测考试（三）一、阅读（72）

语文试题时间：150分钟满分：150分（一）阅读Ⅰ（5，191～5材料一对于《天工开物》的关注，到目前为止主要集中在农业、工业与科技方面，事实上，贯穿全书的还有另外一条线索，即有关人类造物的记录和论述。古代造物的研究，比照当今的观念，即类于设计文化的范畴，之所以要有设计与造物两个不同词汇的分别，原因取决于人造物的生产状态，即批量生产与个体生产的差异，这是区别大工业社会与传统自然经济的重要技术特征。透过《天工开物》，我们可以在科学思想与人文思想之间，架起一座桥梁。“工具”是《天工开物》中反复出现的一个词语。在《乃粒》《粹精》中关于农用的工具说到了耒耜、耕犁、水车等；《乃服》中的纺织工具很仔细地讲到了缫车、络车、纬车等，详略兼顾，配以插图，阅读起来甚是有趣，加上宋应星对以往典籍，如《考工记》《梓人遗制》《梦溪笔谈》等的了解和运用，使得《天工开物》中与工具相关的信息极有价值，这个价值体现在宋应星对工具的先进度和延续性的选择上。李约瑟《中国科学技术史》第一卷有一张题为“中国传到西方的机械和其他技术”的图表，共列举出最主要的二十六个项目，并标注了西方落后于我国的年限。在这二十六个项目中，宋应星的《天工开物》里论述到了十八项。这些工具，包括其中的手艺和技术，从它的发明时间，或者说使用时间的超前状态方面，得到了《天工开物》中有关工具的先进性的论证。此外，对于书中工具的延续性选择，主要体现在工具的承继和发展中。比如，《天工开物》中的农业耕作和粮食加工工具、家庭纺织工具、食品制作工具、手工作坊的各种行业工具，从明或更早的时间至今，其形态、构造和使用方式几乎都没有任何改变。欲善其事，必先利其器”，当它成为一种常识时，就有了哲学上的意义，如李泽厚所说，“工具的出现突破了生物种族的局限”，使用工具的活动“开始对现实世界造成极为多样而广泛的客观因果联系，这是任何本能动作所完全不能比拟的”。这时候，工具实际上就成为一种中介，它改变了人类和自然的关系以及人和人之间的关系。李泽厚认为这种以工具为中介的劳动，成为其他生物种类所不可能获有的经验，它是一种动作思维，而且是真正思维（语言思维）的基础。由于原始社会中工具成为人类生活的一部分，制造工具也由偶然变成有目的的活动，这就使人在心理上开始了与动物的疏离。工具作为人类特有的目的表象“正是主体的人在客观实践上与动物相区别的心理对应物”。中国传统文化的超稳定结构，与中国漫长的农耕社会有着深切的关系，土地的耕作方式，对于一个民族思维的影响是显而易见的。家族社会中的长幼有序、经验主义等正是农耕社会秩序的体现，从某种意义上说，工具（农具）正是凝聚这种方式的物质载体，它是隐藏那些因地理环境而来的农耕社会文化精神的所在。反过来说，这些貌似粗鄙的几乎是千年未变的农具形制与耕作智慧，正是中国造物文化精神的根本所在。工具背后是“方式”，是一种组织，是一种群体行为，而宋应星的“描述”也在这样一个层面上，体现出一种超越时代的价值。此不是一种简单的传授和复原，而是一种本质的保持。在这里，工具是一个中介物，它的操控者是人，在工具的两端，是自然和功效。这是一个超越古代物质社会的生产公式，即使在今天看，仍然是正确的。从这个意义上讲，《天工开物》绝不只是一部只谈技术的著作，而是一部阐述中国以至东亚农耕社会文化的本质之书（摘自曹小鸥《〈天工开物〉：一部造物文化的“大历史”》，有删减）材料二时至今日，流水线式的工业生产与现代技术辅助的农业生产，更适合人口密集、土地集中的地区。在民间，尤其是资源不那么密集的地方，很多已有上百年历史的生产工具依然发挥着作用。比如《乃粒》卷描述的“耙”，今天黔南仍用“方耙”，南粤用“辘耙”“筒车”“踏车”“拔车”等，在今天的粤西农村也在使用。而即使是已经被现代织机所取代的缫车、花机等纺织机械，如今仍在博物馆或文化馆中发挥着文化功能。作为非物质文化遗产，或者“看得见的乡愁”，它们是中国人宝贵的文化记忆。更重要的是，《天工开物》中蕴含的宋应星的技术哲学思想，在今天依然富于思辨价值，值得我们反思。日本科技史家三枝博音首先提炼出“天工开物（然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相配合，通过技术从自然界中开发出有用之物。”这一思想强调天人关系的和谐，同时也注重“人工”的创造性。比如在《乃粒》卷的开篇，宋应星提到人类需要食用五谷才能生存，五谷需要靠人类播种培植才能生长。这个朴素的道理其实是强调人与自然的共生状态。此外，宋应星还强调了水土随时代的变化及其对种子的影响，因而生产《天工开物》中有一些段落直接摘引自《本草纲目》，可是一旦发现文献记载与实际情况不符时，比如在银、锡、朱砂、宝石等条目中，宋应星都会毫不犹豫地站到他所观察到的事实一边。而全书中更随处可见宋应星对建材尺寸、对原料配比与用量、对质量、对体积的详细描述，比如《陶埏》卷中计算瓦片与木材的量化关系，《五金》卷讲铁矿石与焦炭的量化关系等。我们常说：“实践是检验真理的唯一标准。”《天工开物》中贯穿的实践精神，既是近代科学精神的体现，也是民族复兴的基石，更是值得珍视的宝贵精神遗产。（摘自诸雨辰《如何认识〈天工开物〉的现代价值？》，有删改）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3）物的记录和论述也值得重视。前状态，以证明其先进性。艺简单，无法进行技术改进。《天工开物》记录的生产工具是宝贵的非物质文化遗产，虽失去了实用价值，仍发挥着重要文化功能。下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3）AB.CD.宋应星主张书本知识与实践研究相结合，这从他对《本草纲目》的态度中可得。下表作为论据，最适合直接论证以下文中哪一观点（）（3）构图主体幅数比例/人、物、自然环境6956.10物、自然环境75.70人、自然环境118.94人、物3226.02仅有物43.25表1 《天工开物》科技插图关系表A.中国古代的机械制造和技术领先于西方。B.工具是人的身体的延长。C.工具是由人操纵，连接自然与功效的中介物。D.“天工开物”蕴含技术哲学思想。请简要分析材料一的行文思路。（4）这是《天工开物》中所绘的“治丝”图，图中的缫车今天已不再使用，博物馆按照书中提供的尺寸、部件制作出了模型。请你结合两则材料，从现代价值角度为该模型拟写介绍词提纲。（6分）（二）阅读Ⅱ（4，166～9文本一：虹（节选）①茅盾成都的暮春总带着股潮润的霉味。梅行素站在绣楼的木梯上，指尖抚过窗棂的霉斑——那是她十四岁时和阿蓉用指甲抠出来的，说要“抠出个春天”。可十年过去，春天还是被锁在青石板的弄堂里，连风里都飘着鸦片烟的甜腥。“二妹，老爷催你去前厅。”阿蓉的声音从楼下飘上来，带着点讨好的颤，“周府的媒婆又来啦，说周少奶奶的金镯子都备好了……”梅行素猛地转身，绣鞋跟磕在木阶上。镜台的钢盆里晃着张苍白的脸：柳叶眉描得太细，像两笔未干的墨；胭脂涂得太浓，倒衬得唇色更淡。这是她每天要戴的“梅二小姐”的面具，可今天，面具下的皮肤痒得厉害。“不去。”她抓起案头的《新青年》，书页被翻得卷了边，“你就说我头疼。”“可老爷说……”“我说不去！”阿蓉噤了声，脚步轻得像片落在瓦上的雨。梅行素望着镜中自己，忽然笑了——这笑里有股狠劲，像要把什么撕碎。上个月在淑慎女中，张老师读易卜生的《玩偶之家》，她说：“娜拉要出走，首先得有摔门的力气。”那时台下的女学生们眼睛都亮了，可现在，她连摔门的力气都没有么？楼下传来父亲的咳嗽声，混着媒婆尖细的嗓音：“梅老爷您放心，周少奶奶是留过东洋的，最懂规矩……”梅行素的指甲掐进《新青年》的纸页。她想起三天前在少城公园，碰到从北京回来的表哥韦玉。他穿件藏青哔叽长衫，手里提着本《共产党宣言》，眼睛亮得像烧红的炭：“二妹，北京的学生在闹‘外争主权，内除国贼’，成都的女学生也该站出来！”“站出来做什么？”她当时反问，“站在祠堂门口喊两句‘男女平等’，就能不被当货物一样嫁去周家？”韦玉的脸涨得通红：“你总得先迈出这一步！去年我在北大听李大钊先生演讲，他说——”“李大钊？”梅行素打断他，“他能替我挡周府的聘礼么？能替我撕了这张‘父母之命’的婚书么？”“早六点，东门码头，去上海的船。”墨迹在她掌心洇开，像朵要开未开的花。“二妹！”父亲的声音震得窗纸簌簌响，“周太太亲自来了，你再摆谱，莫怪我动家法！”梅行素掀开绣帘，看见前厅的红木屏风后，周太太正用帕子掩着鼻子——是嫌她屋里的书味太冲。她的目光扫过案头的《妇女杂志》《新青年》，扫过墙上那幅被她改过的《嫦娥奔月》（原是“嫦娥应悔偷灵药”，她添了句“不偷灵药怎奔月”），最后落在梳妆匣里的银锁上——那是她出生时外婆打的，刻着“长命百岁”，可她宁愿短命，也要活个明白。“阿蓉，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出来。”阿蓉的手在发抖：“二妹，你要……”“梅二小姐死了——死在这绣楼里，埋在青石板底下。”前厅传来瓷器碎裂的声响，是父亲摔了茶碗。梅行素提起布包，脚刚跨出门槛，又折回来。她抓起砚台里的墨笔，在镜面上写道：“我要去看真正的虹，不是画在墙上的，是挂在天上的。”身后父亲的骂声、周太太的尖叫，还有阿蓉压抑的抽泣，可这些声音都像被风卷走了，只剩下自己的心跳，擂鼓似的，震得耳膜发疼。东门码头的汽笛响了。梅行素望着江面上的晨雾，想起韦玉说的：“上海有大马路，有电灯，有女子师范，有真正的‘人’的生活。”她摸了摸怀里的纸条，上面的字已经被汗浸得模糊，可她知道，那不是模糊，是要化进血肉里。“船要开了！”船工喊。梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江风掀起她的竹布衫，像只欲飞的蝶。她回头望了眼成都的方向——那座被青瓦白墙围住的城，正在晨雾里淡成一片影子。“再见了，”她轻声说，“我的旧骨头。”一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下。”（有删改）文本二：茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，也表达了他文艺思想的一个重要侧面：对时代性和社会性的追求。“为人生批评的重要原则，并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”“壮剧”这样的字眼，这实在是茅盾心中所悬的艺术鹄的具体体现。在自述《蚀》的写“现代青年“革命壮潮“是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”（《从牯岭到东京》）。在与《虹》同时完成的长文《读〈倪焕之〉》中，茅盾在总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等五四一代作家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时代的壮潮”，是文学成败的关键。这一思想，也同样贯穿在《虹》的写作中。（节选自楼沪光、孙琇主编《中国序跋大辞典》）19191925帝反封建斗争的高潮。下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）小说开篇“霉斑“抠出个春天的描写运用了对比手法在时光映中暗示了人物被环境所困又试图挣脱的生存状态。“绣鞋磕阶掐进纸页镜面题字展现了人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程。现，旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界。“欲飞的蝶家出走这一行为的浪漫与轻松，表现了她的思想蜕变。关于文中梅行素的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）我意识觉醒。理性与抗争。“故事新编运叙事的颠覆。主的新女性。“富，请简要分析。（4分）“时代性“社会性“潮”。请结合文本一《虹》（节选）的具体内容，分析作品是如何体现这一创作追求的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：楚昭王有士曰石奢其为人也公正而好直王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则其父也。还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦也；臣不能失法，下之义也。”遂不去锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”（节选自韩婴《韩诗外传》）材料二：晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。”李离曰：“君量能而授官，臣奉职而任事。臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。’臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任臣以理。今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨。天下闻之，必议吾君；诸侯闻之，必轻吾国。积怨于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。”文公曰：“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存。愿子以此听寡人也。”李离曰：“吾以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也，离不敢受命。”遂伏剑而死。（节选自刘向《新序》）材料三：循吏传赞①（节选自王鹦《淮南遗老集引》）材料四：父杀人，李离以过听杀人，皆自杀，皆难能之节也。（节选自黄震《黄氏日抄》）【注】①循吏传赞：指司马迁在《史记·循吏列传》中“太史公曰”的评语。ABDEGH1分，涂黑超过三处不给分。（3分）ABDEGH楚昭王

有士 曰C石

其为人也

F

王 使为理。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3）A.其，表祈使语气，与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”的“其”用法相同。B.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3）石奢放走杀人的父亲，回到朝廷，跟楚昭王讲明一番道理后，就趴在斧板上，请求楚昭王下令赐死，但楚昭王为他开脱罪责。作为晋国的法官，李离错杀无罪之人，便将自己囚禁起来，表示要承担死罪，晋文公不认为是他的过错，但李离态度很坚决。却让自己担任法官，这样会让天下人非议国君。的主要事迹和影响后，应做出总结性的评论。请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有？吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存。石奢“守义”与李离“守法”的内涵分别是什么。（5分）（四）阅读Ⅳ（2，9）15～16阮郎归·咏夏[宋]张抡豪家大厦敞千楹，风摇玉柄①轻。金盆弄水复敲冰，热从何处生！低草舍，小茅亭，如何安此身？元来②念静无尘，萧然心自清。【注】①玉柄：指扇子。②元来：原来。蚕妇[宋]张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是下（）（3A.《阮郎归》运用夸张描摹房屋大门敞开、夏风入户的情景。B.《阮郎归》中的动作描写表现豪家消暑无望的烦闷心情。C.《蚕妇》中的“满”字形容蚕妇伤心至极，富有表现力。D.有人认为，同样写贫富，《蚕妇》的思想格调比《阮郎归》高，你是否同意？请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（1，617.补写出下列句子中的空缺部分。（6）《望海潮》（东南形胜）中，柳永以“”一句描绘钱塘湖山之美，又以“”一句摹写钱塘百姓钓鱼赏荷之乐。狮子、鬣狗、狼都是群猎动物，它们在捕猎时一旦走单，往往会因失去同伴而受到猎物攻击，以致自身难保，其原因就像苏洵在《六国论》中说的那样：“，”。中，如“，”。二、语言文字运用（5，1818～22《红楼梦》第八回①中，宝玉不等烫酒，A。宝钗劝他：“若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？”宝玉听劝放下了酒杯。这时黛玉的丫寰雪雁送来一只小手炉给黛玉取暖，说是紫鹃叫送来的。黛玉笑对雪雁道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”这句话中，“你”和“他”表面上分别指雪雁、紫鹃，实际上分别指宝玉、宝钗。这里，林黛玉用了双关的修辞格，①含蓄地瞠怪了贾宝玉对同样的事情上听得进宝钗的意见而听不进往是主要的。使用双关，可以产生或喻意深长、耐人咀嚼，或含蓄委婉、富有机趣，或尖锐晰利、语含讽刺的效果。林黛玉这样说话是她的性（ 除此之外林黛玉作为贵族少女如果直接指责贾宝（ 有失身份使用双关修（ 则显得含蓄得体另外在这一场合说话使用双关具有较强的私密性B 其他人只听出她责备雪雁的表面意思，所以比直说的效果好得多。【注】①《红楼梦》第八回：第八回题为《比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸》。文中（不含人物对话）有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）10（4）畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）（3A.使然难免含沙射影B.使然不免旁敲侧击C.所致难免旁敲侧击D.所致不免含沙射影系，保持适当的平衡。上述语境中，林黛玉除了顾及身份之外，还照顾到了哪些社交需要，达到了“得体”的效果？请结合当时的情景具体分析。（4分）三、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原往里走，安顿好自己。——许倬云通向未来的道路不是被发现的，而是被走出来的。——凯文·凯利以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。质检三参考答案一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）AB4.①首先指出《天工开物》不仅关乎农工科技，更蕴含造物文化；②接着分析书中工具的先进性与延续性；③再阐述工具作为中介的哲学意义及对农耕社会文化的凝聚作用；④最后总结该书是阐述农耕社会文化本质的著作。5.国人的乡愁与文化记忆；③思想价值：体现“天人合一”的技术哲学与重视实践的科学精神。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.A （B.“人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程”错；C.“旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界”错；D.“美化了她离家出走这一行为的浪漫与轻松”错）7.D （D.“表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性”错）了梅行素对自由、光明新生活的急切向往与热烈追求。刻体现了“五四”一代青年觉醒后，追求个人价值与社会革新相统一的时代精神。遍面临的人生困境，具有鲜明的时代特征。新女性觉醒的艰难历程。思想解放运动这一“壮潮”对社会的深刻影响。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）10.DEG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）【解析】原句标点：楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好直。王使为理。AB.“项伯杀人，臣活之”的“之”是第三人称代词。D.“民以殷盛，国以富强”的“以”是连词，因而。C11）（2）我听说这样的话，正直却不知变通，不能和他共事：方正却不知灵活，不能和他长久相处