湖北省襄阳市2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省襄阳市2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子在《论语·季氏》中提出“均、和、安”的思想：“……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”我们认为，根据“均无贫”“和无寡”“安无倾”三者之间的有机联系，《论语·季氏》原文可为：“不患贫而患不均，不患寡而患不和，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“贫”意为“财富贫乏”，“均”意为“各得其分”，“寡”意为“人口稀少”，“和”意为“社会和谐”。“领”意为“政权倾覆”，“安”意为“民安邦宁”。孔子认为相比担心财富贫乏、人口稀少、政权倾覆，更应担心财富分配的不均衡、社会关系的不和谐以及人民生活的不安定。无论《论语·季氏》是否具有错漏补缀存疑的问题，结合孔子对冉求说教的背景，其体现出的正是孔子深谙人民对公平正义的诉求。“均”要求财富分配“各得其分”，以此缩小贫富差距，体现社会公平，实现社会之“和”。但孔子认为此时所达到的“和”之深度仍然不够，进而提出“寡”的问题，即人口数量的问题。但孔子并不担心人口多寡而威胁到“和”，相比人口数量，他更担心人口质量，确切地说，是人的内在道德问题。所以，“和”的要求不能只停留于等级分配正义的经济社会之“和”，要从经济社会之“和”上升到道德社会之“和”，即进一步深化到内生道德正义层面。在这个意义上，“和”之高度在于“中庸”，“和”之根基在于“仁性”，以“仁”界定社会秩序的合理性，以“仁”肯定固有人性的平等性。但是，孔子认为具有高尚德行的人民还未达到“安”的程度，想要达到真正的“安”还需要从内生道德需求之“安”落实到外在物质需求之“安”。所以，必须坚持“藏富于民”的民本经济正义，鼓励人民自由生产，保障人民利益，增进人民福祉，民富则国富，国富则民安，本固则邦宁。（摘编自杨洁《论孔子“均、和、安”的公平正义思想》）材料二：在党的二十大报告中指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。”为什么我们中国人要追求共同富裕？一方面，我国是一个以马克思主义为根本指导思想的国家。共同富裕是马克思主义的一个基本目标；另一方面，中华优秀传统文化是以共同富裕作为核心理想的。历朝历代的社会分配都很难说得上是公平的。马克思揭示了人类历史发展前行的真理，那就是社会总是存在着阶级，且阶级之间的激烈斗争推动着历史变革。我们中国人的理想是什么？回看历朝历代，概括起来就是：人人平等，免于饥寒。从孔子开始，这种理想逐渐内化为中华文明的一种内在精神。儒家至圣孟子，提出“民无恒产，则无恒心”“民贵君轻，社稷次之”，认为人民应当拥有生产资料，权力应当为人民服务。东晋陶渊明，构想了一个“黄衣垂髫，其怡然自乐”的平等自由的桃花源。唐代杜甫，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼吁。南宋钟相、杨幺起义，提出了“等贵贱，均贫富”的口号。明代小说《水浒传》中，水泊梁山悬挂着“替天行道”的大旗。何谓天道？老子曾言：“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。”就是说上苍的法则是公平，而人间的法则是不公，“替天行道”就是要矫正这种违背“天意”的不公。再到大家熟悉的近代，清朝太平天国运动期间颁布的《天朝田亩制度》，第一次在中国进行了空想社会主义实践的尝试。清末民初，康有为构想了一个没有尊卑贵贱的大同社会。孙中山先生领导辛亥革命推翻清王朝统治，以民族主义、民权主义、民生主义组成的“三民主义”为指导思想。从孔子到民主革命的先行者孙中山，纵览2000余年，中华文明追求的终极目标，始终是一个没有等级、没有压迫、没有剥削的平等自由的理想世界。但可以说，在诞生以前，这些实现目标的方法要么无效，要么只产生了局部改良的效果，且改良成果无法得到巩固。直到马克思主义相遇，我们的先辈才豁然开朗，中国人的传统理想才真正显现出实现的曙光。既然贫困与饥饿的根本原因是生产力水平低下与社会分配不公，而当时的地主阶级阻碍了生产力的发展。社会分配不公又是阶级统治的结果，那么就需要推翻阶级统治，解放和发展生产力，实现公正的分配。那要如何改变生产关系呢？答案就是彻底的社会革命。彻底的社会革命是人的信念，推翻阶级社会，建立一个人人平等的中国，并在强大的生产力基础上实现共同富裕，是他们的社会主义理想。在中国传统理想、共产主义信念的共同指引下，我国一步步走到了今天，不断革故鼎新，解放和发展生产力，改善人民生活，以期实现最终目标共同富裕。这是马克思主义和中华优秀传统文化共同赋予中国人民的内在气质，为了这一高远而伟大的目标，我们将一代接着一代不懈地奋斗。（摘编自李少威《为什么要追求共同富裕》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，《论语·季氏》原文存在错漏，应将“不患寡而患不均”改为“不患贫而患不均”，才更符合“均、和、安”之间的逻辑。B.材料一认为孔子不关注人口数量，只重视人口质量，即人的内在道德问题，这表明“和”的深化必须以提升民众内生道德正义为落脚点。C.材料二孟子“民无恒产，则无恒心”的观点，与孔子“藏富于民”的民本经济正义理念一致，都强调保障人民物质利益对社会稳定的作用。D.两则材料都表明共同富裕思想既源于中华优秀传统文化，又发展于马克思主义理论。是二者结合的产物，激励着人们为之不懈地奋斗。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一孔子所倡导的“均”，并非追求绝对平均，而是“各得其分”的分配状态，其目的是通过保障社会公平，为实现“和”奠定基础。B.材料二引用《桃花源记》的内容、杜甫诗句和《水浒传》中“善天行道”等例子，证明中华文化历来追求平等正义，增强了论证的说服力。C.材料二指出，从孔子到孙中山，中华民族不断革故鼎新，追求的终极目标始终是建立一个无等级、无压迫、无剥削的平等自由的理想世界。D.材料二认为，诞生前，所有追求共同富裕理想的方法都没有产生实效，唯有马克思主义传入后，中国人的传统理想才具备实现的可能。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。孔子的“均、和、安”思想是一个有机整体；“均”通过“各得其分”的等级分配以①________，实现经济公平；“和”需要从经济社会层面上升到道德层面，以“仁”为基础，达到“中庸”的高度；“安”则要通过“藏富于民”的措施，实现②________。以“均”为基，“和”为贵；“安”为重，形成从“各得其分”的等级分配正义层面，到“崇仁尚中”的③________层面，再到“藏富于民”的民本经济正义层面的理论逻辑。建构出一套有机联系的传统公平正义思想体系。这一思想体现了孔子对公平正义的深刻理解，对今天推进共同富裕仍有重要启示。4.请简要分析材料二的论证思路。5.孔子的“均、和、安”思想与中国式现代化追求的“共同富裕”理念之间有何联系和区别？请结合两则材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。潜流（美）海明威“我必须当上冠军，山姆，”斯托伊认真地说。“那容易！你在尼西贡湖上用假绳钓鱼，没人能比得上你。”山姆说，“你知道上次在俱乐部拳击时道森是怎么评价你的吗，‘要是宾先生愿意参加拳击赛，眼下在154磅级不可能有任何拳击选手能击败他，’而且我也知道你是多么热爱拳击，可是你从来没有耐心做完一件事。”斯托伊站起来，摆出一个拳击的架势：“山密弗尔①，斯兰②·宾听上去像个拳击家的化名吗？瞧，小子。站在你面前的是斯兰·宾，未来的世界中量级拳王！”斯托伊说，“这是我生活中的一件大事。那是一股巨大的猛劲的潜流，就像一条河，潜流不断地往前涌去，而清风只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一个方向。但白色的浪花仅仅是在水面上，而在水下，潜流奔涌向前。”“先生们，这位是斯兰·宾，富伯肯恐怖之神！”（甲）山姆点点头，将酒杯斟得满满的。斯托伊很快就赢了所有的初赛。在遇到几个本领不高的拳击手之后，他的对手渐渐不太好对付了。他渐渐体会到了被痛击、被狠揍一通的滋味。他的眼睛开始被打得发青，但他也尝到了击倒对手的激动。当拳头不差分秒地猛一下子击中要害，一直在猛击你的那人失去知觉坍倒在涂松脂的拳击台帆布地上时，这份感觉真是什么也比不上的。（乙）斯托伊将与之交手的麦吉本斯是他所在的量级中的冠军，最伟大的拳击手之一。他是个矮胖子，长着一张猴子般的脸庞，猩猩一般颀长的手臂，没有任何人击倒过他。更不用说击昏他了。他的左右拳都具有置人于死地的力量。他一直是拳击台上各种技艺的大师，有充分的理由相信自己将在未来的岁月中保持冠军的头衔。他们沿着一条长长的坡道走向拳击台，整个场子内掌声雷动，其中夹杂着一声声高叫：“嗨，你这拳击大师！”“你会击败他的吧，宾！”“把猿人宰了！”接着便像通常一样令人厌倦地等待冠军露面，等到他在通道上拖曳着脚步来到时，响起了又一阵欢呼。接着介绍选手后，裁判将两名拳击手叫到拳击台中央，吩咐了几句，接着便响起了自动的锣声，拳击赛正式开始。他们握手之后一往后挪步。斯托伊的左拳便像脱弦之箭一般飞向猿人的脸蛋。但猿人把脑袋往一边一扭，自己的右拳便啪的一声击在斯托伊心脏上方的肋骨上。他左右开弓，直逼过来，斯托伊用一下左直拳来迎击，像用一根两英寸长、四英寸宽的木材往他脸上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新扑打过来，斯托伊侧身躲闪。上前一步，从大腿边撩起右拳猛揍猿人的下巴。猿人昏昏沉沉地摇晃着，仿佛就要倒地的样子。他双手下垂，斯托伊趁势用左拳倏地击向他的脑袋，往前一冲，准备用右钩拳将他击倒在地，这时，他自己感到被剧烈的一击，耳中隐隐约约听见鼓锣的声音。山姆和道森把他拖到拳击台一角的凳子上，他鼻子闻到氨水的芳香味儿。重新振作了起来，山姆往他身上泼水。“在你肯定能击倒他之前，别靠近他！别靠近他！用缓兵之计来掩护自己！只要坚持下去，在上一回合，当你用右钩拳对付他时，他用左拳给了你一下。”这时锣声又响起来，有人把他屁股底下的凳子猛地抽走。他又独个儿伫立在拳击台上了。但他并不是独个儿，因为猿人正在向他走来，一副跌跌撞撞的样子。他必须拖延时间，掩护自己，等头脑清醒些。摆脱掉这迷糊糊的感觉，猿人向他猛扑过来，像阵雨般一拳拳痛击他，而他则竭尽全力保护自己的下巴。他隐约感到一生还从未见过如此多的拳击手套。（丙）他感到鼻子发胀，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部，这时要退出比赛该多么容易啊！一个回合到底要打多久？只三分钟吗？它已经延续快三小时啦。这时两人正抱作一团，猿人正往他后腰猛击肾部钩拳③。每一下都仿佛心口被人痛击了一般，裁判将两人分开。他的丝绸衬衣上沾着血迹。斯托伊再一次掩护自己，躲进守势的躯壳之中，猿人连连猛击。要退出比赛是多么轻而易举！那样的话，他就可以得到安宁，向这一切告别。不，在什么地方有一股潜流，他必须随这股潜流而行。这正是症结之所在，这股不断流着的潜流，正是这潜流使一切都动起来了。这时，他头脑清醒起来，想出了一个办法。锣声响起，他踉踉跄跄迈着醉汉的歪歪斜斜的步子走向拳击台角落。道森俯在他身上，让他闻氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子，用海绵将他眼睛中的血吸干时，斯托伊从发肿的嘴唇间嘟嘟哝哝地说着话：“我没事儿，道森，在下一回合，我要战胜他！”锣声响起，他仍然像上一回合那样跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厉的攻势下向后退却。他这时只能用一只眼睛看了，但他不想反击。只要尽量藏匿在守势的躯壳之中，保护好下巴就可以了。观众狂呼要求拳手击倒对方。在猿人一阵可怕的进击之后，他坍倒下去，双膝着地，听见裁判在数数。当数到七时，他站了起来，两手在身侧晃动着。猿人冲将过来，脸色狰狞，希冀一举定局。他这一举倒出手，斯托伊的右拳像一道电光般从腰下飞将出来，以打桩般的伟力猛击在猿人的下巴上，猿人的脸抽搐起来，身子摇摇晃晃，正当他要倒下去时，斯托伊又抡起能将骨头击碎的击拳，打个正着，裁判数到了十，反正他要数到一百也可以；（丁）接着他将斯托伊戴拳击手套的右手举过了头。长时间以来，斯托伊第一次咧嘴笑了。（节选自海明威《潜流》，有删改）〖备注〗①山姆的昵称。②斯兰，原文为slam，意为猛击。③拳击肾部是犯规动作。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章对斯托伊的对手“猿人”麦吉本斯的实力进行了充分的描绘和渲染，既说明了比赛取胜不易。也运用反衬手法表现了斯托伊的实力。B.斯托伊在比赛中有勇有谋，他面对强大的对手，始终采用防守策略迷惑对手，只在最后的关键时刻重拳出击，最终赢得了比赛的胜利。C.文中两次写到比赛回合间休息的场景，既表现了山姆和道森对斯托伊的关心和同情，又舒缓了叙事节奏，为写下文的比赛做了铺垫。D.文章对人物展开了外貌、语言、动作、神态、心理等多方位描写，却丝毫没有芜繁堆砌之感，体现了海明威质朴自然、干净简约的风格。7.点评是中国传统文学批评的一种重要形式和重要组成部分。下列对文中画线句的点评，说法不正确的一项是（）A.甲处：山姆用戏谑夸张的口吻调侃斯托伊，说明他对斯托伊拿冠军想法的嘲讽和不屑。B.乙处：“真是什么也比不上的”说明斯托伊对拳击运动的热爱，照应了第二段山姆的话。C.丙处：语言生动，具有画面感，让读者充分感受到猎人出拳如疾风骤雨般迅捷猛烈。D.丁处：“数到一百也可以”表现了对手已经彻底被打败，主人公胜利后的愉悦之感。8.“潜流”一词在文中多次出现，具有丰富的意蕴。请结合文本，简要分析文中两处加点的“潜流”的含义。9.“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”请从《老人与海》中的桑地亚哥和本文中的斯托伊中选择一人，简要分析这种“硬汉”精神是如何体现的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。——《史记·管晏列传》材料二：管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君主味，惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内。竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，其母不爱，安能爱君？臣闻之：‘矜伪不长，盖虚不久。’愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。——《韩非子·难一》材料三：管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也上志而下求丑不若黄帝而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”——《吕氏春秋·贵公》材料四：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公〖备注〗薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。故管仲者，何以死哉？——苏洵《管仲论》〖备注〗威公：即齐桓公。桓，南宋版进宋钦宗赵桓讳而均作“威”。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。隰朋之为A人也B上志C而下求D丑E不若F黄帝G而哀H不己若者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奚以，“奚”作“以”的前置宾语，与《兼爱》“父自爱也”的“自爱”结构相同。B.事，服事、侍奉，与《〈论语〉十二章》中“请事斯语”的“事”意义不同。C.矜，夸耀，与《〈老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意义相同。D.属，委托、交付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”读音、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管仲对待朋友有瑕疵之处，并且曾易其主，但他辅佐齐桓公之后，使齐国称霸诸侯。匡正天下，成为齐桓公的股肱之臣。B.管仲从竖刁、易牙、开方平时的行为指出其虚伪的本质，他们不可能真正交往，所以他临死前建议齐桓公远离这三人。C.齐桓公向管仲询问辅佐之臣的人选时，管仲认为鲍叔过于在意人的缺点，而隰周更能够包容不足，两人中隰周更适合。D.从材料二、三可以看出管仲的建议是在齐桓公多次询问之后才提出的，可见他并没有主动为齐国的未来做周全的考虑。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。（2）因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。14.苏洵从哪些方面评价了管仲？请概括他的观点，并谈谈在评价历史人物的方法上你从中获得了怎样的启示。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。将进酒①陆游我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。〖备注〗①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁。闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲（gǎo）：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人渴望能够挽留住光阴，让荣耀和繁盛永恒存在，同时也表达了对时间流逝和生命衰老的不满，希望以个人意志“逆转”天道。B.“我欲”两句写诗人想要挽住北斗星的斗柄，划断白天人们行走的道路，以超现实的想象突破现实的理性逻辑，具有浪漫主义色彩。C.“如山积曲高崔嵬，大江酿作蒲萄醅”两句以“酒”为抒发情感的核心意象，运用了夸张和比喻的艺术手法，体现了豪放的风格。D.整首诗气势磅礴，展现了诗人的豪迈情怀和对生命的思考，既有着浓厚的个人情感，又具有普遍的人生哲理，给人雄浑沉郁之感。16.此诗与李白的《将进酒》两首诗的最后两句表达的情感有何异同，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中“______________，______________”两句既能用来形容君子，又能表示写文章要注重内容与形式的平衡。（2）《春江花月夜》中“______________，______________”两句将无形月光写得仿佛有了可触可感的质感，在月光与人的互动中渲染着思妇的愁绪。（3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“______________，______________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我；因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。①在证明某个观点时，②老师可指导学生想一个“虚拟论敌”。③这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误结论，④也可能会对论据的可靠性提出质疑。⑤抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，⑥我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于不受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。