山西省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：互联网技术及其构筑的信息平台、文明范式对现代社会的“塑形”效应是全方位的，互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态。交通技术、媒介技术的发展，让我们的生活越来越便利，但也迫使生活的节奏越来越快。从前的生活是慢的，作家木心就写有一首诗《从前慢》：“……从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人……”木心先生以细腻的文字，轻声细语地概括了我们普遍的感受，与现在的愈来愈快、越来越忙相比，从前的“慢”“有样子”似乎更多地转化成一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎时间里进行“碎片化阅读”或“功利化检索”；至于那些不善利用者，则被各种程度的网瘾困住，迷失在网络信息的汪洋大海里。阅读经典、深入阅读，对一些人而言，好像真的相当遥远了。但是，对这个问题，我们也要辩证地看。电子阅读也是阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。而且，通过手机和互联网，我们不仅可以获取海量的碎片知识，也可以真正地进入那些电子书去整体阅读。每个时代的青年都有属于自己的阅读偏好与接受方式，我们不必太过悲观。实际上，现今不少青年读者身上体现出的精神气象与综合实力，是令人惊叹的。但终究，我们还是呼吁更多的人回到经典中来——无论是通过网络的形式还是纸本的形式。文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西，是特定时代、特定人群、特定地域的文化记忆、共识性体验与延展性想象，是作家、批评家与读者长期磨合的共同创造，其智慧光芒穿透历史，思想价值历久弥新，艺术想象跨越时空。从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心，既体现了各国文学大师们在特定文化情境中的生命体验和族群想象，又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度。文学经典是历史留给全人类的丰富遗产，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码，而其跨文化交流与跨媒介重构不但可以使其本身焕发出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照。阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。对互联网时代的个体来说，面对纷繁复杂的信息，更需要多读经典，多读那些经过历史淘洗保留下来的精华。文学经典能够提供给我们一种精神的支柱，带给我们诗性的滋养。基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考“人”自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体。（摘编自傅守祥《在数字时代坚守经典阅读带来的诗意》）材料二：“读屏”时代，“在网上阅读经典”正成为一种流行的生活方式。各大视频平台上，标着“三分钟读完名著”标签的短视频博主数量庞大，通过这些短视频，人们能够在3至5分钟内获取对经典名著的大致了解。与此同时，一些出版社瞄准了年轻读者的口味，设计年轻化的书籍封面和内页排版，改变翻译风格，使经典原著更贴近当代的审美取向和表达方式，生发出崭新的魅力。另外，一些出版社还尝试分辑策划的方式，将经典作品分成更小的篇章或系列，以适应现代人碎片化阅读的习惯。这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门。在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战。人们通过创新的方式，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起。然而，同时也要提醒人们，阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识，而是为了思考和权衡。越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力。无论是通过屏幕上的视频还是纸上的文字，阅读经典的目的在于感受其中的智慧和情感，与作者对话，与自己的内心对话。因此，我们应该在数字化时代中保持对经典阅读的尊重和耐心，让经典作品继续发挥它们的魅力和影响力。在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会。让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性。唯有如此，经典阅读才能在当下焕发出新的生命力，并为年轻一代提供真正有意义的思辨之旅。（摘编自孔德淇《“读屏”时代，我们该怎样阅读经典？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态，生活的节奏越来越快，因而人们缺少了静心读书的环境。B.在智能手机随身时代，大多数人选择了“碎片化阅读”或“功利化检索”，迷失在网络信息的汪洋大海里。C.唯有阅读经典、领会经典和活用经典，才能够“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。D.在数字时代，人们的阅读习惯会受到影响，纸书作为载体也应大力创新，以更灵活的方式适应时代的需要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.木心在《从前慢》中描绘了对“慢”的细腻感受，当下，慢生活、慢读书逐渐成为一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。B.网络时代，我们不必将电子产品视为纸质书的对立面，因为电子阅读也是一种阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。C.在各大视频平台上，“三分钟读完名著”短视频博主数量庞大，这表明年轻人有了属于自己的阅读经典的方式，值得大力推广。D.数字化时代，我们应该保持对经典阅读的尊重和耐心，重视经典作品所能带来的深度体验和思考，让其发挥应有的魅力和影响力。3.下列选项出自《2025职场人阅读报告》，其中最能支持“在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”这一观点的一项是（）A.报告显示，受访职场人在2024年人均阅读17.09本图书，与2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受访者表示，阅读是为了职业发展，学习新知识新技能。C.在阅读题材上，前三名分别为商业管理（34.23%）、文化读物（33.20%）、经典名著（29.88%）。D.调查显示，77.90%的读者习惯阅读纸质书，67.52%的读者习惯阅读电子书。4.经典作品具有怎样的特点？请根据材料一概括说明。5.在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起已经成为一个重要命题。请结合材料内容，谈谈我们在这方面可以做哪些努力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路上的访客李娟我们披着鲜艳红花毡的依特罕①停在绿色的可可仙灵②如沉睡的山野睁开了一只眼睛。它凝视着那些远行人，说：“来这里吧，来这里——”奇怪的是，之前走了一路，一个人也没看到。一旦停下来，刚架好两扇房架子，山下的小路上就开始有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地准备食物。妈妈在一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳”③。我化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖焖煮。地道的手抓饭是用羊肋骨和胡萝卜做的，而我家则是有什么放什么。老实说，都蛮好吃的。大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。小小的依特罕，给行路人多么深沉的慰藉啊。第一个上门打招呼的客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把所有羊羔都赶入圈，才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。本来并没怎么特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气，脸膛黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我们用汉语交流时，我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。”我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的词汇了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家常说的只有一个字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，单单薄薄的一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只每羊在迁徙途中产羔，新生的羊羔不能长途跋涉，使用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩咩叫个没完没了。那时我们的羊，都已经完全入圈，一听到我们这边有小羊在叫，便跟着集体附和。这边“咩”地抛出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，没完没了地折腾。整座山头满是此起彼伏的呼唤声。那只小羊羔哪里像是刚出生的！劲头儿真大。大羊们也全是笨蛋，管它认不认识就跟着瞎起哄。我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我，就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。我转到马的另一面，乐了，那边还有一颗一模一样的小脑袋，原来它们的羊妈妈产了双羔。转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景是：一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个扎着白头巾的白胡子老头儿，领着自己红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面对热腾腾刚出锅的食物，所有人的心情应该都一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。我一边听着一边扭头四下张望，眼下这停有我们红色依特罕的小山顶多么孤独啊。四面雾气动荡、起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影————清晰深刻的阴影———支撑得稳稳当当。而没有阳光的时候，万事万物似乎都脚不着地地飘浮在这水汽蒸腾的山野之中。刚才赶羊入圈的时候，客人们都相当卖力地帮忙。我充满感激，无论遇见什么样的劳动场景，当地人都会下马帮一把。最辛苦的，是卡西。一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。此时，她沉默着不停地喝茶，头发仍是湿的。紧靠着火炉，浑身蒸汽腾腾。她独自赶羊，赶了这么长时间，一路上肯定经历了许多困难。但她什么也没有说，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹噼里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，简单脆弱的依特罕竟成了这个世界最安全的所在。然而只挤进去六个人，还有两个小伙子怎么也塞不进来了，只好坐在房架子外。但他俩淋着雨继续喝茶，很无所谓地笑着。此时，四下的寒冷和潮湿仍在提醒我，今天的工作远远没有完成，但无论如何，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。〖备注〗①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小棚。②可可仙灵：地名。③巴劳：手抓饭。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，运用了双重否定，来表现主人的热情好客和当地民风淳朴。B.文中长相秀气的小伙子开朗大方，待人真诚，他还帮助我们赶羊，因此在小伙子离开之后，“我”心生怅然之感。C.作者认为依特罕能给行路人带来深沉的慰藉，说明依特罕可以为行路人提供庇护的场所，让他们感到安心和温暖。D.卡西铁青色的脸和湿湿的头发表明她赶羊的过程十分艰辛，但回到家后，她不仅没抱怨，还积极地帮忙招待访客。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首段运用拟人手法，将山野描绘成从沉睡中缓缓醒来的人，依特罕则是它的眼睛，生动地写出山野仿佛也期待访客到来。B.“我只好不停地烧茶”“不停地准备食物”表明“我”虽然好客，但是面对不断到来的访客，内心已经逐渐不耐烦起来。C.作者在描写“千羊齐鸣”时，连用三个叹号，不仅突出了羊群叫声的洪亮与激昂，还营造了羊叫声彼此起伏的热闹氛围。D.作者用平淡自然的语言讲述故事，让文章内容更具有生活气息；用具有地域特色的词汇，让故事充满了浓郁的地方色彩。8.有人认为李娟作品中的“我”既是故事的参与者，也是故事的评论者。请结合文本，谈谈你对这句话的认识。9.从标题上看，本文的写作对象应该是“访客”，但作者为什么花大量笔墨来写羊羔？请结合文本，简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成小题。材料一：昔者以诗赋取士，今陛下以经术用人，名虽不同，然皆以文词进耳。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。今将用胥史牙校，而胥史行文书，治刑狱钱谷，其势不可废鞭挞，鞭挞一行，则豪杰不出于其间。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选士人以补牙职，皆取人材心力有足过人，而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功阀，书其岁月，使得出仕比任子〖备注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。（节选自苏轼《徐州上皇帝书》）材料二：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万务之众，苟不以至诚与贤，而役其独智，以先天下，则耳目心志之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。我以其真彼以其伪何患乎邪之不察佞之不辨？一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。（节选自范祖禹《唐鉴》）〖备注〗任子：因父兄的功绩，得保举授予官职。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。我以其A真B彼C以其伪D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.次，等第、顺序，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“刑”用法不同。C.罔，欺骗，与《诗经·卫风·氓》“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“一”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏轼认为忠孝礼义之士无论遭遇何种境遇，仍然不失为君子，而有才无德者若因缺乏晋升途径而无法施展才能，他们就会四处哀告。B.苏轼指出若任用庸人胥史牙校，他们会依赖“鞭挞”手段，这样会使有志之士因耻于该手段而不愿投身其中，导致基层缺失人才。C.苏轼建议允许因公务过失而被判杖刑以下罪行的胥史赎罪，使他们获得与贵族子弟同等的出仕机会，为底层小吏提供了上升的通道。D.范祖禹称赞唐太宗深谙为君之道，以“一人之身”与“四海之广”对照，强调君王如果想要依靠个人的智慧来治理天下会有局限性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。（2）朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。14.两则材料都涉及如何招纳贤才，但解决办法各不相同，请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。木兰花慢·中秋饮酒南宋辛弃疾中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？15.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.本词打破了词上下片的界限，通篇发问，一问到底，体现词人大胆创新、不拘一格的艺术气魄。B.本词写于中秋时节，但词人没写人间的悲欢离合，而是紧扣月亮的刹那光亮，吟咏初升的月亮。C.词人用《天问》体写词，展开想象，将有关月亮的神话传说与比喻相结合，呈现出一幅绚丽图画。D.本词多用散文化句式，更能挥洒自如地表现词人的思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。16.王国维《人间词话》评价这首作品为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”，请结合本词内容，围绕“神悟”这一关键词，写出你的文学短评思路。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）讲解古代君王理国“无为而治”效果时，王老师援引魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句来帮助学生们加深理解。（2）暑期到江西快阁游玩的老李，看到眼前风景，不禁引用黄庭坚《登快阁》“_______，_______”两句诗，戏谑自己的休假状态。（3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是：_______，_______三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成小题。当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生产生活领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（甲）。诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想