四川省绵阳市2026届高三一模语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省绵阳市2026届高三一模语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。“养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》）对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子离·娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）材料二：多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。B.在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。C.孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益持认可的态度。D.儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。B.古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。C.在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。D.随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。3.下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（）A.“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”B.“士不可以不弘毅，任重而道远。”C.“一日克己复礼，天下归仁焉。”D.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”4.简要分析材料一第三段的论证思路。5.材料二指出：“儒家修身理论主要通过‘内省’‘克己’的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感。”这句话对新时代个人发展和社会和谐有哪些启示？请结合材料概括分析。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：梁生宝买稻种（节选）柳青在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，下车的旅客不得不在车站旅馆宿夜。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖脚地上铺开了。他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟，香喷喷地吸着，独自一人笑眯眯地说：“这好地场嘛！又雅静，又宽敞……”他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的流水声。下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时肯定挂念着他在这风雨之夜，住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，肯定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老四……当他想到改霞的时候，他的思想就固执地停留在这个正在考虑嫁给谁的大闺女身上了：改霞离他这样近，他在这砖脚地上闭起眼睛，就像她在身边一样。她朝着他笑，深情的眼睛扑闪扑闪瞟他，扰乱他的心思……他想：用什么办法试探一下她的心底才好呢？给他妹子秀兰说，又说不出口。他还没想出试探改霞的办法，就呼呼地睡着了。……早晨天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。春雨在夜间什么时候停了，梁生宝不知道；但当下，天还阴着，浓厚的乌云还在八百里秦川上空翻腾哩。生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深；下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。“高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。生宝觉得：把许多事情联系起来思量，很有意思。他有这个爱好。咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土，使劲一捏，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系。这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”这样一想，倒添了心思。直至平原上的村庄处处冒出浓白柴烟的时候，生宝才同后来的几个行人，一船过了渭河。当他吃完早饭的时候，春雨又下起来了，淅淅沥沥地。梁生宝从茶铺出来，仰头东看西看，雨并不甚大。他决定赤脚。他把棉裤的裤腿卷了起来，白布里子卷到膝盖底下。他又往头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。“嘿！小伙子真争！啥事这么急？”他听见茶铺的人在背后说他。一霎时以后，生宝走出郭县东关，就毫不畏难地投身在春雨茫茫的大平原上了。生宝刚走开，觉得赤脚冰冷；但走一截以后，他的脚就习惯了雨里带雪的寒冷了。梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？春雨能下好久呢？你嫌车站、城镇住旅馆花钱，可以在路边的什么村里随便哪个庄稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他知道他妈给他带的馍有限，要是延误了时光，吃不回家怎办？而且，他一发现渭河上游和下游土性有差别，他就恨不得一步跳到目的地，弄清此地稻种的特性，他才安心。要是他还没从下堡村起身，他可以因故再迟十天半月来；既然他走在路上了，他就连一刻也闲待不住。他就是这样性子的人。春雨的旷野里，天气是凉的，但生宝心中是热的。他心中燃烧着熊熊的热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。正月里，全省著名的劳模、窦堡区大王村互助组长王宗济从扩音器里发出的声音，永远在梁生宝记忆里震荡着。“我们大王村，五零年光我这个互助组认真互助，其余都是应名哩。过了两年，受了我这个组的带动，全村整顿起十四个互助组，都认真了。今年正月，我们两个组联起一个农业生产合作社……”梁生宝当时是三千个听众里头的一个。他坐在三千个党的和非党的庄稼人里头，心在他穿棉袄的胸脯里头蛮动弹。他对自己说：“王宗济是员，咱这阵也是员了。王宗济能办成的事，咱办不成吗？只要有人出头，大伙就能跟上来！”于是，在王宗济发表毕挑战的演讲以后，穿黑棉袄、包头巾的小伙子，在人群中站了起来，举起一只胳膊，大声向主席台喊：“黄堡区下堡乡第五村梁生宝，要求讲话！”当他在主席台上表示完决心下来的时候，区委书记就在通道上欣喜地等着他，握住他的手，攀住他的肩膀，亲热地说：“开完会就到蛤蟆滩帮助你整顿互助组，订生产计划。”从那时候，生宝的心里就烘烘地热了起来。在雨里带雪的春寒中，他走得满身汗。因为道路泥滑，他得全身使劲，保持平衡，才不至于跌跤。直至晌午时光，他走了三十里泥路。他来到鸭鸿河上的一个稻地村庄里。他的麻袋已经拧过三回水，棉衣却没湿，只是潮潮。他心里畅快得很哪！这个身强力壮的小伙子！（节选自《创业史》，有删改）文本二：乡土（节选）熊启文作家“深入实际生活”的效果是用“生活深入作家”的程度来反映的，是在具体的农村社会现实背景中“演”人物。要写好农民，首先得把自己变成一个农民。柳青想着在皇甫村尽量生活时间长些，真正进入到他的书写对象之中，“永远不失去一个普通人的感觉”。柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩“小说对象”人物的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心。《梁生宝买稻种》一段，把农民向往新生活艰苦奋斗刻画得逼真传神，使庄稼人的传统美德和员的特有气质和谐地统一在一起，被选进中学语文课本。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.梁生宝“睡不着觉”时，想到母亲、继父、妹妹、改霞等人，真实自然地写出他出门在外时心中对亲人的牵挂和焦虑。B.“他心中燃烧着熊熊的热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火”，既是对上文“热”的解释，又体现出作者对梁生宝所具有积极向上的精神力量的赞美。C.区委书记“欣喜地等着”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描写，形象写出了他对梁生宝表示决心行动的肯定和欣赏。D.“庄稼人的传统美德和员的特有气质和谐地统一在一起”，是对柳青塑造的梁生宝这一典型艺术形象的高度评价。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.梁生宝借用三根洋火柴安顿好住宿，掏出旱烟锅香喷喷地吸着，这一细节描写形象地刻画了梁生宝易于满足的农民形象。B.“是风声，是雨声，是渭河的流水声”，运用排比突出票房外的声响，既衬托了夜晚的寂静，又映射出梁生宝内心的复杂。C.小说插叙了梁生宝参加三千人大会的情节，交代了王宗济先进事迹对他的影响、同时表现了梁生宝敢作为、不服输的性格。D.小说中“春雨”贯穿全文，不仅使得梁生宝买稻种的情节发展自然合理，也象征创业过程的艰难，强化了小说主题。8.文本一画线部分在情感表达技巧方面富有特色，请简要赏析。9.文本二提出：“柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！（节选自班固《汉书·陈胜项藉传》）材料二：周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）材料三：若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）材料四：王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。（节选自何去非《何博士备论·楚汉论》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而迫之F刭者G吕马童也H其故人也11.下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。B.让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。C.“事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。D.诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。B.面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。C.在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。D.在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。（2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。14.对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。江楼感旧赵嘏独上高楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。天竺①中秋汤显祖江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。〖备注〗①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。C.诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗思及去年同赏此景的友人，汤诗思及花落何处，体现了作者对自然万物的深刻思考。D.同为赏月绝句，二诗均用华丽繁复的语言，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。16.“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“__________”和“__________”。（2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“__________，__________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）阅读下面的文字，完成小题。我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，①。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，②。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥中的根本拜舞，或者和他亲吻，好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中画波浪线的句子中有三个重叠形式“条条、常常、时时”，说说它们和“每条、经常、不时”相比，表达效果上有什么不同。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，国产3A游戏《黑神话：悟空》正式上线。在北京市社会科学院研究员陈红玉看来，这颗游戏世界的璀璨明星之所以备受瞩目，不仅在于其卓越的游戏品质，还在于社会、经济、科技、商业文化等多重因素的共同作用。该游戏选材独特，在国产游戏题材中独树一帜，其新颖性远胜于市场上充斥的武侠、科幻、魔幻、恋爱等传统题材。游戏画面精致、剧情引人入胜，以及悟空等角色技能动作的酷炫表现，令人A。陈红玉认为，①《黑神话：悟空》深度融合了中国文化元