2025年文化传播学研究生入学考试试卷及答案

2025年文化传播学研究生入学考试试卷及答案一、名词解释（每题5分，共25分）1.数字人文数字人文（DigitalHumanities）是21世纪兴起的跨学科研究领域，以计算机技术、数据挖掘、可视化工具为手段，对人文领域的文本、图像、音频等文化遗产进行数字化处理与分析。其核心在于通过技术赋能人文研究，突破传统文献学的线性阅读模式，例如利用文本挖掘分析《全唐诗》中地理意象的分布规律，或通过3D建模复原古代建筑空间。数字人文不仅拓展了文化研究的数据源（如社交媒体语料），更推动了“人文计算”方法论的革新，形成“技术-人文”双向对话的研究范式。2.媒介化社会媒介化社会（MediatedSociety）指媒介不再是信息传递的工具，而是深度嵌入社会结构与日常生活，成为社会关系建构的核心要素。其特征包括：媒介逻辑（如流量逻辑、算法逻辑）渗透至教育、政治、经济等领域（如政务新媒体的“人设化”运营）；个体通过媒介进行身份表达（如短视频平台的“自我表演”）；社会事件的发生与传播高度依赖媒介（如“唐山烧烤店打人事件”因短视频传播引发全网关注）。媒介化社会的本质是媒介从“中介”转向“环境”，重构了人类感知世界的方式。3.文化认同文化认同（CulturalIdentity）是个体或群体对所属文化体系（如语言、价值观、习俗）的归属感与心理确认。在传播学视域下，文化认同通过符号传播得以建构与强化：一方面，媒介通过重复传播文化符号（如春节晚会的“全家福”镜头、国潮品牌的汉字设计）唤醒集体记忆；另一方面，跨文化传播中的“他者化”比较（如海外社交媒体对中国非遗的“奇观化”呈现）反向巩固自我认同。数字时代，文化认同呈现“流动化”特征（如Z世代通过二次元文化重构“新国风”认同）。4.算法推荐算法推荐是基于用户行为数据（如点击、停留时长）与内容特征（如关键词、标签），通过机器学习模型向用户推送个性化信息的技术机制。其核心逻辑是“数据-模型-反馈”的闭环：用户行为生成数据，数据训练模型优化推荐策略，推荐结果又影响用户行为。在文化传播中，算法推荐既可能促进小众文化的精准传播（如B站“国风音乐”分区的圈层扩散），也可能导致“信息茧房”（如用户长期接触单一类型内容，形成文化认知偏狭）。5.拟态环境拟态环境（Pseudo-Environment）由李普曼在《公众舆论》中提出，指媒介通过选择、加工、呈现信息构建的“象征性现实”。在数字时代，拟态环境的生成机制发生演变：传统媒体的“把关人”角色被算法、用户共创分散（如微博热搜的“人工+算法”排序）；拟态环境的“拟真性”增强（如VR新闻让用户“身临其境”体验事件）；同时，拟态环境与真实环境的边界模糊（如“元宇宙婚礼”通过虚拟场景完成现实社交仪式）。拟态环境理论仍是分析媒介如何塑造公众认知的核心工具。二、简答题（每题15分，共45分）1.简述霍尔编码解码理论的核心观点及其在数字传播时代的适用性。答案要点：霍尔的编码解码理论（1973）以“意义生产”为核心，提出传播过程包含三个阶段：编码（媒介将社会意义转化为符号）、流通（符号通过媒介传递）、解码（受众对符号进行意义解读）。其核心观点是：（1）编码与解码存在“主导-协商-对抗”三种关系，媒介试图通过“主导符码”传递意识形态（如新闻中“奋斗者”的叙事框架），但受众可能根据自身经验协商（部分接受）或对抗（完全否定）意义。（2）传播的本质是“意义的争夺”，而非简单的信息传递。数字传播时代的适用性体现为：（1）编码主体多元化：传统媒体的“专业编码”与用户的“草根编码”并存（如抖音“非遗手艺人”的内容既包含官方文化保护话语，也包含个人创作表达）。（2）解码主动性增强：受众通过弹幕、评论直接参与意义再生产（如电视剧《觉醒年代》播出后，观众在B站二创视频中补充历史细节，形成“知识型解码”）。（3）对抗性解码常态化：算法推荐的“信息茧房”可能强化受众的先验认知，导致对主流编码的“逆火效应”（如部分网民对官方环保宣传的质疑）。2.从文化传播学视角分析“国潮”现象的传播机制。答案要点：“国潮”指以中国传统文化元素为核心，结合现代设计与消费场景的文化消费潮流（如故宫文创、李宁“中国李宁”系列）。其传播机制可从以下维度分析：（1）符号转译机制：将传统文化符号（如汉字、水墨、青铜器纹样）进行现代化转译，剥离其原有的仪式性（如青铜器的祭祀功能），赋予实用价值（如文创产品的日常使用）与情感价值（如“家国情怀”的情感共鸣）。例如，三星堆青铜面具被设计成潮玩盲盒，实现“文物-消费品-文化符号”的转化。（2）圈层渗透机制：通过“垂直圈层-大众传播”的路径扩散。首先在年轻群体（如Z世代、汉服圈）中形成“文化亚社群”，利用社交媒体（如小红书、微博）的“种草”机制进行圈层内传播；随后通过主流媒体（如央视《国潮盛典》）与商业品牌（如联名款）的介入，实现跨圈层破圈。例如，汉服从“小众爱好”到“现象级潮流”，离不开抖音“汉服变装”挑战的病毒式传播。（3）价值认同机制：国潮的本质是“文化自信”的具象化表达。媒介通过叙事策略（如纪录片《我在故宫修文物》展现匠人精神）、用户共创（如品牌发起“我设计的国潮元素”活动）强化消费者的文化认同，将“购买行为”转化为“身份表达”（如消费者通过穿戴国潮产品传递“我是文化传承者”的自我认知）。3.简述媒介融合背景下“文化记忆”传播的新特征。答案要点：文化记忆（CulturalMemory）由扬·阿斯曼提出，指通过符号系统（如文本、仪式、文物）传承的群体共享记忆。媒介融合（技术融合、内容融合、机构融合）使其传播呈现以下新特征：（1）载体数字化：传统纸质文献（如地方志）、实物文物（如青铜器）被转化为数字资源（如“数字敦煌”平台的高清壁画、AR扫描文物的3D模型），突破物理空间限制，实现“可携带的记忆”（如用户通过手机随时访问故宫数字文物库）。（2）参与交互化：从“单向传递”转向“用户共创”。例如，国家博物馆发起“文物表情包”设计活动，用户将文物形象（如陶鹰鼎）改编为动态表情，在社交传播中重构文化记忆的表达形式；又如“抖音全民考古”项目，用户通过虚拟挖掘游戏学习考古知识，将专业记忆转化为大众娱乐。（3）叙事多维度：融合文字、图像、音频、视频等多种媒介形态，构建“沉浸式记忆”。例如，河南卫视“中国节日”系列节目（《唐宫夜宴》《只此青绿》）通过XR技术还原唐代宫廷场景，结合舞蹈、旁白、动画，从视觉、听觉、情感多维度激活观众对“盛唐气象”的文化记忆。（4）传播圈层化：不同媒介平台针对特定群体传播文化记忆。例如，B站通过“知识区UP主”的深度解读（如“历史调研室”对敦煌文书的考据）吸引学术爱好者；短视频平台（如快手）则通过“非遗手艺人”的日常记录（如老匠人制作油纸伞的过程）触达下沉市场，实现记忆传播的“分众覆盖”。三、论述题（每题25分，共50分）1.结合具体案例，论述算法推荐对文化传播生态的双重影响。答案要点：算法推荐作为数字传播的核心机制，对文化传播生态产生“赋能”与“异化”的双重影响，具体表现为：（一）正向影响：精准传播与文化多样性激活（1）小众文化的“突围”：算法通过用户标签（如“汉服”“古乐”）实现垂直推荐，降低小众文化的传播成本。例如，B站“国风音乐”分区通过算法将小众曲种（如苏州评弹、潮州筝乐）推送给兴趣用户，2023年数据显示，该分区内容播放量同比增长120%，部分非遗传承人（如评弹演员吴亮莹）通过算法推荐获得百万粉丝，实现“以流量反哺传承”。（2）文化资源的“再发现”：算法对长尾内容的挖掘推动冷门文化的传播。例如，国家图书馆与抖音合作的“古籍里的中国”项目，通过算法分析用户搜索关键词（如“敦煌”“唐诗”），将《永乐大典》《四库全书》等古籍中的片段推荐给用户，2024年第一季度相关视频播放量超5亿次，许多冷门古籍条目（如《农政全书》的农业技术）因用户互动成为“知识热点”。（二）负向影响：文化窄化与意义消解（1）信息茧房与文化认知偏狭：算法的“协同过滤”机制可能强化用户的既有偏好，导致文化接触的单一化。例如，某用户因偶然点击“宫斗剧”视频，算法持续推送同类内容，其文化认知可能被局限于“后宫权谋”叙事，而忽略更广泛的文化类型（如历史正剧、文化纪录片）。《2023中国网络文化发展报告》显示，35%的用户表示“算法让我看到的文化内容越来越相似”。（2）流量逻辑对文化深度的挤压：算法以“互动量”为核心指标，可能导致文化内容的“娱乐化”倾向。例如，部分短视频创作者为追求播放量，将传统文化（如书法、京剧）简化为“一分钟学写毛笔字”“戏腔翻唱流行歌”等片段，消解了文化的历史厚度与艺术深度。某高校调研发现，60%的青少年通过短视频接触传统文化，但仅15%能准确说出相关文化背景（如书法的“篆隶楷行草”演变）。（三）案例佐证：抖音“非遗合伙人”计划该计划通过算法推荐非遗内容（如苗绣、龙泉青瓷），一方面帮助2000+非遗传承人获得商业收益（如苗绣手艺人@阿科的苗绣因算法推荐接到定制订单，年收入从5万增至50万）；另一方面，部分内容为迎合算法偏好，将非遗制作过程简化为“快剪”“变装”，导致观众对非遗的认知停留在“视觉奇观”层面，而非“技艺传承”本质。这一案例典型体现了算法对文化传播的双重作用。结论：算法推荐是“技术中性”的工具，其影响取决于“技术-内容-制度”的协同治理。未来需通过算法透明化（如平台公开推荐规则）、内容引导（如设置“文化类内容加权”算法参数）、用户教育（如推广“反茧房”功能），平衡精准传播与文化多样性的关系。2.在媒介融合背景下，传统媒体如何通过文化传播实现“破圈”与“守正”的平衡？答案要点：媒介融合（技术融合、平台融合、内容融合）要求传统媒体（如电视台、党报）在保持文化“守正”（传承主流价值）的同时，通过“破圈”（扩大受众覆盖）提升传播效能。具体策略可从以下维度展开：（一）内容创新：传统价值的现代转译“守正”的核心是传递主流文化价值（如家国情怀、传统美德），“破圈”需将其转化为符合年轻群体接受习惯的内容形式。例如，央视新闻推出《主播说联播》短视频栏目，主播以“网言网语”解读时政新闻（如用“YYDS”评价航天成就），既保持“主流媒体”的权威性，又通过年轻化表达吸引Z世代关注，该栏目抖音账号粉丝超3000万，单条视频最高播放量破亿。（二）平台融合：构建“全媒介矩阵”传统媒体需打破“以我为主”的传播思维，在不同平台适配内容形态：（1）短视频平台（抖音、快手）：聚焦“碎片式”文化传播，如河南卫视在抖音发布《端午奇妙游》的“水下舞蹈”片段（《祈》），通过“单场景+强视觉”的内容形式快速吸引用户，该视频播放量超2亿，反向推动电视台节目关注度提升。（2）社交平台（微信、微博）：强化“互动式”传播，如人民日报微信公众号开设“读者来稿”栏目，鼓励用户分享“身边的传统文化故事”，通过UGC内容增强用户参与感，2023年该栏目互动率达18%（行业平均为8%）。（3）知识平台（B站、知乎）：深耕“深度化”内容，如央视纪录频道在B站发布《如果国宝会说话》的“加长版”解说视频，结合考古学、艺术史知识进行延伸解读，吸引“知识型受众”，该系列视频在B站评分9.8，成为“文化类爆款”。（三）技术赋能：打造“沉浸式”文化体验利用新技术（如VR、AR、元宇宙）增强文化传播的代入感，实现“守正”价值与“破圈”体验的结合。例如，湖南广电推出“马栏山视频文创园元宇宙”，用户可通过VR设备“穿越”到宋代长沙，体验“活字印刷”“茶市交易”等场景，既传播了湖湘文化，又通过科技感吸引年轻用户。数据显示，该项目上线3个月吸引超50万用户，其中18-25岁群体占比达65%。（四）案例分析：《中国诗词大会》的“破圈”实践《中国诗词大会》作为传统媒体（央视）的文化类节目，通过以下策略实现平衡：（1）内容层面：在保持“诗词文化传承”核心的同时，增加“诗词与流行音乐”“诗词与影视台词”的联动（如解读《孤勇者》歌词与古诗的意境关联），降低理解门槛。（2）平台层面：除电视播出外，在抖音开设“诗词小剧场”账号，发布选手“即兴背诗”“诗词接龙”的趣味片段，吸引未看正片的用户关注；在微信小程序推出“每日一句诗”打卡功能，通过社交裂变扩大影响。（3）技术层面：运用AR技术让诗词中的场景（如“大漠孤烟直”）在舞台上“可视化”，增强观看体验。结论：传统媒体实现“破圈”与“守正”平衡的关键，在于以“文化价值”为内核，以“用户需求”为导向，通过内容创新、平台适配、技术赋能构建“可感知、可参与、可传播”的文化传播体系。四、案例分析题（30分）案例背景：2023年，四川广汉三星堆遗址新一轮考古直播引发全网关注。直播由央视新闻、四川卫视、抖音等平台联合播出，采用“考古现场+专家解说+网友互动”模式，累计观看量超10亿次。直播中，考古人员用“牙科显微镜”清理青铜器、“3D建模”还原文物形态等细节被重点呈现；网友通过弹幕提问（如“青铜器上的花纹有什么含义？”“文物为什么不能直接用手摸？”），专家实时解答；此外，直播衍生出“三星堆表情包”“文物拟人短视频”等二创内容，在社交平台广泛传播。问题：结合文化传播学理论，分析三星堆考古直播的传播策略及其社会意义。答案要点：一、传播策略分析1.“专业+通俗”的内容编码：传统考古传播常因专业性强（如术语“层位学”“类型学”）导致大众“看不懂”，此次直播通过“技术细节可视化+知识通俗化”策略实现编码优化。例如，用“牙科显微镜”清理文物的过程被镜头特写，配合专家解说“就像给文物做‘微创美容’”，将专业操作转化为大众可感知的生活经验；3D建模还原文物形态时，专家类比“就像给破碎的瓷器拼出‘数字拼图’”，降低理解门槛。这符合霍尔编码理论中的“协商符码”，既保留考古的专业性（“守正”），又通过通俗化表达促进大众解码（“破圈”）。2.“多平台+互动化”的传播矩阵：直播在央视新闻（权威平台）、四川卫视（地域平台）、抖音（大众平台）同步播出，覆盖“严肃观众-本地观众-年轻用户”不同群体。同时，设置“弹幕提问-专家答疑”环节，将单向传播转化为“考古队-专家-网友”的三方对话。例如，网友提问“文物上的鸟形纹饰是不是图腾？”，专家回应“可能与古蜀人的太阳崇拜有关，类似《山海经》中的‘金乌’记载”，既解答疑问，又关联大众熟知的文化符号（《山海经》），增强互动黏性。这体现了媒介融合背景下“传播-互动-共创”的新逻辑。3.“主传播+二创”的意义扩散：直播不仅是内容输出，更成为“意义生产”的起点。平台鼓励用户创作“三星堆表情包”（如青铜大面具的“震惊脸”）、“文物拟人短视频”（如青铜神树“自述”三千年经历），这