10.2《师说》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.---韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。韩愈知人论世韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”，称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，

“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。师说韩愈一、

解题说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。求学的人用来……受通授，传授疑难古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非转折连词动词，作为生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。承接连词

疑问代词，谁跟从

代词，它们师者，所以传道受业解惑也。判断句古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。介词，在介词，比承接连词以之为师生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾生年，年份

在发语词哪里知道后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存在的地方因此，所以存，师之所存也。判断句出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。用原文回答下列问题：1、本文的中心论点是什么？总中心论点论从师

古之学者必有师。：的必2、人为什么要从师？学

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者。要性和择师标准者必有师3、作者认为从师的标准是什么？

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：

古之学者必有师老师的作用：传道受业解惑从师的必要性从两个角度阐释人非生而知之者无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存择师的原则研读第二自然段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之尚且，还从师的风尚承接连词低于圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人圣人，圣明（名做形）（愚同）超出（一般人）以…为耻之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？推测语气副词，恐怕，大概……的原因唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！对象现状从师态度

结果古之圣人从师而问

圣益圣出人也远下圣人也亦远今之众人耻学于师

愚益愚批判不良风气，强调从师的重要性指示代词，那些对于以……为耻爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾前，不知句读通否（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！对象从师态度结果择师而教之习其句读众人于其子小学未见其明众人于其身耻师、惑之不解大遗批判不良风气，强调从师的正确态度和方法相互学习，拜…为师代词，这些以……为耻巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰代词，他等等，如此名词作状语，成群

这类人弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智反而表感叹，多么；可;值得竟恢复不屑与之同列乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），多么值得奇怪啊！对象从师态度结果巫医乐师

不耻相师百工之人君子智不能及百工之人群聚而笑之士大夫之族位卑则足羞官盛则近谀师道之不复批判不良风气，强调从师的正确态度和方法对象从师的态度“耻学于师”“从师而问”择师而教之耻师结果“愚益愚”“圣益圣”小学论述中心123“今之众人”“古之圣人”于其子通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨于其身大遗百工之人不耻相师士大夫之

击”耻学于智不及巫

师“的社会医乐师百

风气。工之人曰师曰弟子……群聚而笑之士大夫之族研读第三自然段固定的老师以……为师圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是学术技艺这类人不一定故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。罢了介词，比懂得道理专门研究代词，此圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。5、第三自然段用了怎样的论证方法，意在证明怎样的观点？孔子事例、语录证明观点孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人无常师

古之学者必有师道之所存，师之所存也。孔子曰：“三人行，必有我师。”研读第四自然段全面、普遍先秦及秦汉散文音节助词，不译李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。介词，被

介词，向目的连词，来赠送代词李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。1.

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种技能。2.

古代指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。经传：指儒家经典（经）和解释经典的书籍（传），儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。7、第四段的主要内容是什么？有何作用？嘉其、贻之古道

学于余

好古文作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比述正道面理阐提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）中心论点反面：、2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比批判当时的坏风气古之学者必有师对比论证举例论证、引用论证（三段）

以孔子为例，论证从师的正确态度交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！（四段）文言文特殊句式之宾语前置什么是宾语前置？为什么要宾语前置？怎么看出来？认真的老师幽默地讲完了枯燥的语法课状语补语

定语定语

主语谓宾语宾语：动作的支配对象。格式：动词+宾语。位置：动词后。词性：名词，代词（短语）动词现代汉语中宾语一般处于谓语之后,用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中,却常常出现宾语放置在谓语之前的情况,这种现象就叫宾语前置。宾语前置句在文言倒装句中较为复杂,判断方式主要是找准标志,辨清类型。宾语前置特点一1、翻译下列句子，归纳句式特点①大王来时携带了什么？①大王来何操？②沛公安在？②沛公在哪里？③客人是干什么的？③客何为者?宾语前置特点一操何在安为何①大王来何操？②沛公安在？③客何为者?分析句子的特点：1、都是疑问句2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作“操”“在”“为”的宾语。格式：（主）＋宾［疑问代词：谁、奚、胡、曷、安、恶、焉］＋动？结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。宾语前置特点二1、翻译下列句子，归纳句式特点①

忌不自信。邹忌不相信自己②

然而不王者，未之有也。这样还不能称王天下，没有这样的事。③

古之人不余欺也！古时候的人没有欺骗我呀。宾语前置特点二2、翻译下列句子，归纳句式特点①忌不自信。不信自②然而不王者，未之有也。③古之人不余欺也！未有之不欺余分析句子的特点：1、都是否定句，有否定词；2、都由代词

(“

自”

“

之”

“

余”

)充当宾语。格式：(主)＋否定词［不、未、无、莫、毋、弗］＋［余、吾、尔、自、之、是］＋动结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。翻译下列句子，找出它们的特点①何陋之有？②唯利是图。③

句读之不知，惑之不解。规律三：用

“

唯……是……”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。①全石以为底以全石为底以一言蔽之②一言以蔽之规律四：介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，形成介词的宾语前置。文言文中常见的介词有：于、以、为、与、从、自、向宾语前置有以下几种常见情况：一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强调宾语。四、介词宾语，有时也放在介词的前面。①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。状语后置文言文特殊句式之状语后置状语是句子的一个重要修饰成分，是谓语里的另一个附加成分。从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心词进行修饰、限制。

他已经走了。

一九四九年，我们国家举行了开国大典。

在杭州，我们游览了西湖美景。

我坐飞机去上海。

我把这个令人兴奋的消息告诉了他。

我从家里出发。

科学终于以伟大的不可抑制的力量战胜了神权。状语后置——介宾短语后置•

介宾短语后置

：介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介词结构。这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边。从现代汉语的角度说，古代汉语介宾短语的这种位置，就叫做状语后置，也叫做介宾短语后置。•

在杭州，我们游览了西湖