古诗词诵读《李凭箜篌引》教学课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

导入"知音"一词源于春秋战国时期的一个典故，最早记录在《列子

汤问》中。故事讲述了一位琴师与一位樵夫因音乐结缘，樵夫能精准领悟琴声中的意境，二人成为知己。后来樵夫去世，琴师悲痛万分，摔碎琴弦，终身不再弹琴。请问这个故事中的琴师和樵夫分别是谁？AA．伯牙与钟子期C．范式与张劭B．管与鲍叔牙D．陆羽与皎然【解析】春秋时，伯牙抚琴，樵夫钟子期精准听出他琴中“巍巍泰山”“洋洋江河”之意，二人成知音。次年伯牙赴约，却闻子期已逝，临终仍盼听琴。伯牙悲痛万分，在坟前弹罢《高山流水》，便摔琴绝弦，终身不再鼓琴。“高山流水遇知音”的典故自此流传。正确答案是

A。导入描写音乐的句子余音绕梁，三日不绝。(列子)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉

盘

。

(白

居

易

《

琵

琶

行

》

)此曲只应天上有，人间难得几回闻。（杜甫《赠花卿》）没有音乐，生命是没有价值的。——尼采我的科学成就多从音乐启发而来；一切好的音乐都是为了拨动心弦

。——爱因斯坦音乐教育的目的不是培养音乐家，首先是培养人。——苏霍姆林斯基李凭箜篌引李贺学习目标贰叁肆了解李贺鉴赏诗歌诡谲的想象和多种感官融合的手法。把握诗歌正侧面描写声音的特点。陶冶音乐情感，感受诗歌的独特意境。的生平、诗风和诗歌的创作背景。解题李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。

“天子一

日一回见，王侯将相立马迎”,身价超过了

盛唐著名歌手李龟年。“引”、“行”(《琵琶行》)、

“歌“

(《长恨

歌》)及“吟”

(《游子吟》),是古诗的四种体裁，

“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有

五言、七言、杂言。李凭箜篌引古代的一种弦乐器。又名“坎侯”、“空侯”,是

我国古代的弹拨乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十

三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。作者李贺（约791-约817年）字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷，中唐浪漫主虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群18岁以《雁门太守行》声名远扬。21岁被荐举进士，但妒忌，以犯家讳为由使其不得参试。此后他一直痛苦抑加上生来体弱多病，难以从军。后经人推荐只做过3年奉地位卑微，任期未满便告病辞官归昌谷，卒时仅27岁。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，立意新奇，瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风。他本人被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”背景此诗大约作于唐宪宗元和六年(811)至八年(813)间，李贺当时在京城长安任奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。李凭当时是供奉宫廷的梨园弟子，因善于弹奏箜篌名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，其身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名乐工李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，境界奇幻，艺术感染力很强。朗读聆听范读，自由诵读，读准字音，划分节奏，标出韵脚。神妪

(yù)

瘦

蛟

(jiāo)

露脚

(lù)

倚桂树

(yǐ)诵读诗情，梳理脉络吴丝/蜀桐/张/高秋

，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑

。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨

。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。点拨：

全诗共14句，四次换韵，且用韵平仄相间，抑扬有节，具有音调之美。韵脚：秋、流、愁、篌，叫、笑，光、皇，处、雨、妪、舞、树、兔。品鉴诗文吴丝蜀桐张高秋，空山凝云

颓不流。〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作，其身干用蜀地所产的桐木制作。【解析】〔张〕弹奏。〔高秋〕深秋九月。〔空山凝云〕“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”——《列子·汤问》〔颓〕下垂、堆积的样子。【句意】吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在深秋九月。听到美妙的乐声，天空的浮云下垂堆积在那里，不再流动。品鉴诗文吴丝蜀桐张高秋，空山凝云

颓不流。1.诗人是如何安排李凭出场的？【分析】先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声有着先声夺人的艺术力量。2.为什么从乐器的原材料和制作开始写起？“吴丝蜀桐”写出了箜篌构造精良；欲言音乐之美，先说乐器之精，写箜篌构造精良可以借乐器衬托演奏者技艺的高超。品鉴诗文江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山，二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。【解析】〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。〔中国〕即国中，指在国都长安城里。那江娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也满脸愁容。（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都长安城里弹奏箜篌。【句意】【分析】这句运用了什么手法？突出了音乐什么特征？①夸张：听到李凭的演奏，湘夫人对竹挥泪，素女也愁容满面。②用典：“江娥啼竹”“素女”。从听众的角度衬托乐曲的感染力。③侧面描写：巧妙地点出出音乐的情绪——悲戚愁苦，感人肺腑。品鉴诗文昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。〔昆山〕即昆仑山，传说中著名的美玉产地。〔玉碎〕美玉破碎（声音清脆悦耳）。〔泣露〕指滴露。【解析】〔笑〕指花盛开。（乐声）像昆仑美玉碎裂（声音清脆悦耳），像凤凰一样歌喉激昂嘹亮；像芙蓉滴露，像兰花迎风开放。【句意】品鉴诗文昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。【分析】这句运用了什么手法？有何表达效果？①比喻：以“昆山玉碎”喻乐声的清脆；以“凤凰叫”喻乐声和缓；以“芙蓉泣露”摹琴声悲切；以“香兰笑”喻琴声欢快优美。②通感：“昆山玉碎凤凰叫”——以声写声——乐声清脆响亮；“芙蓉泣露香兰笑”——以声写声、以形写声——乐声从悲戚转为欢快。③拟人：“芙蓉泣露香兰笑”，用娇艳欲滴的花朵描写箜篌声之柔美；④正面描写：写出了箜篌音乐的优美动听，表现了李凭技艺的高超表现出音乐的起伏变化和美妙动听：清脆——和缓——

凄凉——欢快品鉴诗文十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。〔十二门〕借指长安。〔冷光〕月光。【解析】〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。一语双关，兼指天帝和当时的皇帝。【句意】（优美的乐声使人觉得）笼罩整个长安城的清冷月光变得温煦起来，箜篌高弹轻拨，天神的心弦也被乐声拨动。品鉴诗文十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。【分析】这句运用了什么手法？有何表达效果？①夸张：以“融冷光”形容乐声让长安城门的寒气消失，表现了音乐的感染力；以“动紫皇”形容乐声连天帝（或皇帝）都被打动，具有穿透力。②通感：“融”，箜篌声是听觉，却用

了视觉，像是看到了冰霜化开。③双关：“紫皇”既指福州中的天帝，又暗指人间的皇帝。④借代：以“十二门”代长安城，以局部代整体；以“二十三丝”代箜篌，以特征代本体。过渡句：承上启下，音乐由人间传到仙界，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。品鉴诗文女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。〔石破惊天〕女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。〔逗〕引。【解析】【句意】（高亢的乐声直冲云霄），使女娲炼石补天的天幕震颤，女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊，引来了漫天秋雨。【分析】这句运用了什么手法？有何表达效果？①夸张：“石破天惊”将箜篌乐声的震撼力放大到仿佛能震裂女娲补天石的程度，突出音乐的气势磅礴。②用典：借“女娲炼石补天”的神话典故，增添奇幻色彩。③通感：将听觉（乐声）转化为视觉（石破）与触觉（秋雨），多感观交织。品鉴诗文梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。〔神妪〕指女神成夫人。【解析】【句意】《搜神记》：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”夜深沉，乐声把人们带进梦境，仿佛李凭在神山教神女成夫人弹箜篌；湖里老鱼在水波中奋起跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞。品鉴诗文梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。【分析】这句运用了哪些手法？有何表达效果？想象、通感、以虚写实、侧面烘托：“通过想象，将听觉转化为视觉，乐声传入神山，教神妪弹奏，侧面烘托音乐的美妙与震撼力拟人：赋予神妪、鱼和蛟龙人类的行为。夸张：老鱼、瘦蛟本是羸弱无力，却因乐声而反常起舞，夸大音乐感染力。反衬：以“老鱼”“瘦蛟”的迟钝虚弱反衬乐声的魔力。用典：“梦入神山教神妪”，运用《搜神记》的典故，表现李凭箜篌技艺更胜神仙。（据《搜神记》记载，女神成夫人“好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞”。）品鉴诗文吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。〔吴质〕即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。〔露脚〕露滴。【解析】〔寒兔〕玉兔。月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠靠在桂花树下。露滴斜斜坠落，打湿了（全神贯注聆听箜篌演奏的）玉兔。【句意】【分析】这句运用了什么手法？有何表达效果？①用典：“吴质不眠”，运用吴刚伐桂典故，影射诗人自身如月中孤寂者，在奇幻描写中渗透对现实境遇的感慨。②夸张、侧面烘托：表现乐声的缠绵动听、余韵修长，突出音乐的感染力。诗歌主旨《李凭箜篌引》描绘了名噪一时的梨园弟子李凭弹奏箜篌的绝妙声音，表现其弹奏箜篌的高超技艺，也展示出诗人对乐曲的深刻理解和丰富的艺术想象力。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇,又无处不寄托着诗人的情思,曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。拓展延申《琵琶行》和《李凭箜篌引》，谈谈二者的异同之处。相同点：①都采用了正面描写和侧面烘托的艺术手法；②都表现了音乐的感染力和弹奏者高超技艺。不同点：①手法不同。《李》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，侧重侧面描写；《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，侧重正面描写。②内容不同。《李》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托。《琵》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情。③风格不同。《李》风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽，属于浪漫主义；

《琵》风格平易感伤，属于现实主义。课堂练习1.《李凭箜篌引》中的“吴丝蜀桐张高秋

”和“分别交代李凭弹奏箜篌的时间和地点。李凭中国弹箜篌”，2.《滕王阁序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”描写音乐响遏行云之魅力，《李凭箜篌引》中也有类似的句子：吴丝蜀桐张高秋

，空山凝云颓不流。3.《李凭箜篌引》运用比喻、通感修辞描写乐音清脆和缓惨淡清丽的诗句昆山玉碎凤凰叫

芙蓉泣露香兰笑4.凄清美妙的箜篌曲让唐都长安的秋天多了一份寒意，也打动了大唐皇帝十二门前融冷光

，二十三丝动紫皇是：，。唐宪宗李纯。有关语句是：。导入5.在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨，是：。6.在李贺笔下，美妙的箜篌曲迷住了月宫的吴